郭彧

（作者系湖北科技學(xué)院人文與傳媒學(xué)院院長(zhǎng)、副教授）

讀段維先生的校園題材詩(shī)作，感慨再三。作為一名身在象牙塔中的學(xué)者，段維先生將自身的見(jiàn)聞感知發(fā)而為詩(shī)，于他而言也許是一種日常化的書寫，但于讀者而言，卻不難從中發(fā)現(xiàn)學(xué)者的傲骨、校園的斑斕、生活的詩(shī)意，他的創(chuàng)作也因此具備了別樣的光彩與意義。

在我看來(lái)，段先生的創(chuàng)作有這三大特色：

一、學(xué)者形象的自然建構(gòu)

詩(shī)者，言志者也，詩(shī)中自我形象的建構(gòu)是詩(shī)人主體意識(shí)一種外化呈現(xiàn)。段先生雖然有多種社會(huì)身份，但華中師范大學(xué)的教授身份、學(xué)者形象無(wú)疑是最基本的。在他的詩(shī)歌中，一位熱愛(ài)真理、傳揚(yáng)學(xué)術(shù)的學(xué)者形象得到了自然而有效的建構(gòu)。如《新年賀政治學(xué)進(jìn)入一流學(xué)科兼寄師生》：“代代傳燈至，儒林第一流。自知滄海粟，不懼立潮頭?！币环矫姹磉_(dá)了對(duì)自身所在學(xué)科歷史發(fā)展的感慨和對(duì)學(xué)界地位的自豪，另一方面則抒發(fā)了自身的進(jìn)取之志——即使是滄海一粟，也要勇立潮頭。這顯然是對(duì)學(xué)者身份的自我期許與認(rèn)可。

再如《讀〈章開(kāi)沅學(xué)術(shù)與人生〉感賦》。在此篇中，段先生描繪了他心中理想的學(xué)者形象：“立身當(dāng)重黃金膝，除卻真知不拜神?！薄皢?wèn)學(xué)焉能井底蛙，五湖四海自光華?！薄敖綋]斥非吾學(xué)，太史公勛莫賤忘?！弊鳛橹R(shí)分子，當(dāng)有知識(shí)分子的氣節(jié)、學(xué)養(yǎng)和驕傲，而不是為宦海所迷，讓學(xué)問(wèn)成為鋪綴之具。

學(xué)者形象與教師身份相輔相成。在段先生的詩(shī)中，教師身份顯然有著更為復(fù)雜的內(nèi)涵。試看其《教師節(jié)自省》：“師者曾言傳道忙，道中有道漸迷茫。山河正統(tǒng)棋枰里，鹿馬爭(zhēng)分殿闥旁？故紙?zhí)菰圃莆从?，新醪浪雪雪因光。時(shí)將家國(guó)旌旗豎，偶把旗桿插孔方?！睂⑸頌榻處煹睦Щ蟊憩F(xiàn)無(wú)余，也將眾人眼中的教師形象進(jìn)行了深入反思——即使是傳道的師者，也會(huì)面臨何者為道，道中有道的迷茫。而“山河正統(tǒng)棋枰里，鹿馬爭(zhēng)分殿闥旁”的疑問(wèn)，“時(shí)將家國(guó)旌旗豎，偶把旗桿插孔方”的感慨，則從一名政治學(xué)學(xué)者的角度出發(fā)，看到了崇高敘事背后的空虛之處。但在這樣的迷茫之中，我們能很明顯地感受到其真誠(chéng)，畢竟，只有有信仰者，才會(huì)有迷茫，有思考，有反思，有自省。

二、嚴(yán)肅與戲謔的張力建構(gòu)

細(xì)讀段先生的詩(shī)作，不難發(fā)現(xiàn)其中有不少作品是帶有戲謔色彩的。如《庚子仲夏校園鳥唱》：“林間朝讀鳥相親，聒噪旋翻小雅新。孰料今無(wú)人領(lǐng)學(xué)，斯文剩不足三分?！痹偃纭犊赐吆蠓敌W(xué)生見(jiàn)宿舍樓下擺成椅陣用于暴曬被褥有寄》：“爭(zhēng)攤被褥去緇塵，椅背花開(kāi)別樣春。默想阿拉丁咒語(yǔ)，但憑神毯上青云?！庇尚▲B叫聲想到斯文不存，由椅陣被褥想到阿拉丁咒語(yǔ)，當(dāng)然有其戲謔之意。然而，段詩(shī)絕不僅僅停留于此，更多詩(shī)作在戲謔之外體現(xiàn)出嚴(yán)肅之情，展示其對(duì)生活的豐富感受和精準(zhǔn)描繪，顯現(xiàn)其思考的深度與厚度。

試看《戲題疫后首次在學(xué)校食堂飽餐熱干面》：“堆尖縷縷愛(ài)牽纏，挑撥生離忽見(jiàn)憐。面色蠟黃何太瘦，芝麻醬紫氣如蘭。沾唇滋味青春吻，捫腹心情白日眠。晤孔夢(mèng)周誰(shuí)愧煞，邊韶經(jīng)笥看便便?！贝嗽?shī)將熱干面的形狀擬人化為“愛(ài)牽纏”，將攪拌品嘗的行為成為“挑撥生離”，本身便是一種趣味，后面的“沾唇滋味青春吻，捫腹心情白日眠”。更是難得的佳句，不僅對(duì)仗工整，更妙的是由“青春吻”來(lái)形容食物的滋味，出人意料，想出天外。而最后的尾聯(lián)則巧妙化用了“邊韶經(jīng)笥”的典故，曲終奏雅，讓本篇“戲題”歸于雅正，余味無(wú)窮。

再如《滿庭芳·政治與國(guó)際關(guān)系學(xué)院“政國(guó)學(xué)園”創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)導(dǎo)師登臺(tái)競(jìng)招學(xué)員記》。起頭的“豈是營(yíng)銷，更非打擂，口中爭(zhēng)吐蓮花?！睂?chuàng)新團(tuán)隊(duì)導(dǎo)師競(jìng)招學(xué)員的行為與營(yíng)銷、打擂并論，頗有戲謔之意。后文的“佐以乘風(fēng)鐵笛，橫吹處、能遏流霞。扶搖際，琵琶輕撥，細(xì)雨濕平沙”。則是對(duì)導(dǎo)師賣力鼓吹情景的幻想式描繪，乘風(fēng)鐵笛、輕撥琵琶，用于此處，戲謔之意更是濃厚。然而，一到下闋，文字便又回歸嚴(yán)肅?！霸赋执讼嘌?，并轡無(wú)涯。世界風(fēng)云詭譎，梳篦后、相對(duì)煎茶?！彪m說(shuō)是導(dǎo)師招學(xué)員，但兩者的關(guān)系，卻是教學(xué)相長(zhǎng)，并轡無(wú)涯。作為政治與國(guó)際關(guān)系學(xué)院的師生，雙方的切磋琢磨，指點(diǎn)江山，才是更可貴、更有價(jià)值的。最后的“興衰論，笙歌聲里，邊馬挾胡笳”。則體現(xiàn)了一位政治學(xué)者的精警，更隱含著知識(shí)分子自我期許與責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

不得不說(shuō)，段詩(shī)這種將戲謔與嚴(yán)肅并置書寫，進(jìn)行張力建構(gòu)的做法，頗有新意。一來(lái)，兩者的矛盾與差異在詩(shī)歌中得到統(tǒng)一呈現(xiàn)，便使詩(shī)歌具有了“陌生化”的特質(zhì)，令人驚奇，促人警醒。二來(lái)，兩者的對(duì)照使得文本空間更加復(fù)雜，更顯縱深，在文字意義之外蘊(yùn)含了更豐富深刻的內(nèi)涵。三來(lái)，兩者的張力，使得詩(shī)歌的審美風(fēng)格更加凸顯，平淡處有尖新，樸素處見(jiàn)瑰麗。

三、大學(xué)生活的詩(shī)意品賞

段先生的校園詩(shī)歌，很多其實(shí)是對(duì)日常生活中普通場(chǎng)景、瑣屑事物的描寫，單就這些場(chǎng)景、事務(wù)本身而言，其實(shí)并沒(méi)有太多的詩(shī)意和美感。宋初“白體”詩(shī)人便喜歡描寫日?，嵥橹?，但其詩(shī)歌卻多流于淺切庸俗。段詩(shī)之妙在于，作者既能通過(guò)高超的藝術(shù)表達(dá)手法，使其詩(shī)歌在對(duì)瑣務(wù)的書寫中仍富有情趣和意味，又能獨(dú)具慧眼，對(duì)大學(xué)生活進(jìn)行詩(shī)意品賞，從而實(shí)現(xiàn)凡俗中的超越。

不妨先觀其描寫之精微。如這首《水調(diào)歌頭·周日》：“憶昨馽羈會(huì)，今幸得蕭閑。榻中抱枕斜倚，黃卷半平攤。茗煮沙壺雪浪，建盞幽藍(lán)映射，一啜一陶然。微乜惺忪眼，蝶影漸蹁躚。 步元亮，避車馬，種南山。偶敲平仄，居然家國(guó)逼燈前。以手輕輕飐拂，閑夢(mèng)江南梅熟，不得臥花間。明日當(dāng)班去，先自正衣冠?！痹~中所述，無(wú)非閑睡、讀書、品茶。但讀起來(lái)，卻是五彩繽紛，令人目眩。言閑睡，是“微乜惺忪眼，蝶影漸蹁躚”“閑夢(mèng)江南梅熟，不得臥花間”，分別化用了莊周夢(mèng)蝶、醉臥花間的典故。說(shuō)讀書，則是“黃卷半平攤”“偶敲平仄，居然家國(guó)逼燈前”，細(xì)致入微、形象生動(dòng)，與眾不同。而品茶，則是“茗煮沙壺雪浪，建盞幽藍(lán)映射，一啜一陶然”，色彩豐富，晃人眼目。于是，平凡的場(chǎng)景有了儀式感，有了畫意與詩(shī)情，有了出人意料的情趣和意味。

然而，更難得的是段詩(shī)另一類詩(shī)意喚起形式——在看似描寫的普通生活中，隱含、或者激發(fā)飄揚(yáng)的思緒，喚起另一個(gè)廣闊的世界，從而展現(xiàn)詩(shī)人的情感和志趣，實(shí)現(xiàn)對(duì)更加深厚廣大存在的觸及，最終實(shí)現(xiàn)日常生活的詩(shī)意超越。

如《校園晨步有得》：“林陰滴翠濃于墨，蹊徑攤開(kāi)活頁(yè)書?；ú萦徐`宜復(fù)讀，六經(jīng)難注且糊涂。”清晨散步，本是普通人之尋常事，但段詩(shī)之中，滴翠成墨，蹊徑為書，那么，書上所寫的文字從何而來(lái)？當(dāng)然是從歷史中來(lái)，從文化中來(lái)，從人生中來(lái)。面對(duì)這樣的文字，詩(shī)人浩嘆：“花草有靈宜復(fù)讀，六經(jīng)難注且糊涂。”不經(jīng)意間，普通的散步小事也便有了深度、高度，有了境界。

再如其《華中師范大學(xué)基層黨的建設(shè)研究中心揭牌有寄》。研究中心掛牌，對(duì)于段先生這樣的教授而言，也是尋?？磻T之事了。但段先生先是思緒高遠(yuǎn)，化用無(wú)痕——“鐵幕東方窗一扇，南湖夜雨百年燈?！焙髣t警句迭出，振聾發(fā)聵——“興亡機(jī)率難參透，得失民心可認(rèn)清？”最終歸于期待與贊頌——“硯海舔干傾熱血，毫端大用看書生?！逼胀ǖ膾炫剖马?xiàng)，也便有了家國(guó)之感，興亡之嘆。而借助這樣的方式，段詩(shī)生活化的詩(shī)歌創(chuàng)作，最終成為了以俗領(lǐng)雅的創(chuàng)舉，實(shí)現(xiàn)了對(duì)凡庸生活的超越。

“四載翻殘鴉陣字，千般擦亮筆尖寒?！倍尉S先生的詩(shī)歌創(chuàng)作，當(dāng)然是付出心血，筆力十足，然而，也許更值得珍視的，是其“一身老骨為梯磴，對(duì)接青云到九垓”的精神，正是有了后者，其詩(shī)才具備了風(fēng)骨，其意才具備了厚度，其境才顯得深遠(yuǎn)，詩(shī)歌方擁有了瑰麗風(fēng)華。此中深意，后輩學(xué)子，焉可不察。