張旭麗

黨的十八大以來，沉寂了半個(gè)多世紀(jì)的中華詩詞出現(xiàn)了文化大發(fā)展、大繁榮的局面。曾任國務(wù)院副總理的馬凱同志說：“中華詩詞以漢字為載體，借助于漢字方塊、獨(dú)體、單音、四聲的獨(dú)特優(yōu)勢，按照美學(xué)規(guī)律的格律規(guī)則，形成了同時(shí)兼有均齊美、節(jié)奏美、音樂美、對稱美和簡潔美的大美詩體。”還說：“中華詩詞在記載歷史、傳承文化、啟迪思想、陶冶情操、交流情感、享受藝術(shù)、豐富人的精神世界、提升中華民族凝聚力、推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步，發(fā)揮了重要的作用?！边@段講話，充分說明時(shí)下中華詩詞的傳承和發(fā)展勢頭向好，當(dāng)代詩詞作者自當(dāng)緊緊把握新時(shí)代主題，在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，用當(dāng)代人通曉的新語匯，為新時(shí)代而吟唱。

古往今來，每個(gè)時(shí)代的詩詞都和當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事以及社會(huì)生活緊密相連，詩詞作品都體現(xiàn)了他們所處那個(gè)時(shí)代的民族文化的時(shí)代精神。近幾年來，全國各地涌現(xiàn)出許多“傳時(shí)代新韻，抒肺腑真情”的詩詞佳作，我在賞讀這些優(yōu)秀作品時(shí)，對中華詩詞如何傳承與創(chuàng)新、體現(xiàn)時(shí)代精神，引發(fā)出幾點(diǎn)思考。

一、熟悉題材的精細(xì)挖掘

時(shí)下正處于中華民族偉大復(fù)興的新時(shí)代，在五彩繽紛的新事物面前，詩人們創(chuàng)作詩詞時(shí)，要善于選擇身邊最熟悉的題材，獨(dú)辟蹊徑，深入挖掘主題，從中錘煉。要避免假大空套和模仿意識，杜絕廣告詞、標(biāo)語口號等毛病，重要方法就是注重選取細(xì)節(jié)與意境。詩詞中最感人處在哪里？在細(xì)節(jié)。細(xì)節(jié)是實(shí)，是感情的出發(fā)地，也是詩詞的根基。有了細(xì)節(jié)的詩詞，喜則使人欲狂，悲而催人淚下。細(xì)節(jié)是引起讀者迸發(fā)思想火花的導(dǎo)火索，也是檢測詩詞優(yōu)劣的重要標(biāo)志。詩詞創(chuàng)作宜虛實(shí)結(jié)合，化素材之實(shí)為藝術(shù)之虛，而非“質(zhì)實(shí)”，才能實(shí)現(xiàn)藝術(shù)超越。

且看陳新民先生的《落葉》：

一夜清霜下院庭，斑斑樹影映窗明。

秋回黃葉隨風(fēng)落，春到青枝沐雨生。

說到落葉，大家都知道這是身邊平常的事物，一到秋季，隨處可見。詩中描寫清霜、樹影、黃葉、青枝等視覺畫面，霜降葉落，樹影由濃變淡，小窗透明。通過黃葉與青枝對比，黃葉經(jīng)不起風(fēng)吹而落，枝條卻立于樹頭，守望春光。兩種生存狀態(tài)對比鮮明，而這正是通過細(xì)節(jié)的連接與描寫來實(shí)現(xiàn)的。這樣的選材角度，源于自然與生活，觀照于心，能引發(fā)心靈感應(yīng)，避免了空套之病。

再看黃朝寅先生的《西湖賞景》：

麗湖春早著輕紗，柳眼明波對我斜。

一顆詩心遭美劫，長留蘇岸伴芳芽！

開篇以擬人喻態(tài)，雖未出奇，卻自然流暢?！爸弊仲N切?！傲勖鞑▽ξ倚薄保娙税盐骱任髯?，湖水如美人秋波，那秋波一轉(zhuǎn)，勾魂攝魄。細(xì)節(jié)巧繪，神態(tài)畢現(xiàn)。蘇堤楊柳依依，柳樹垂青，柳鉤勾游人，明寫人，暗取景?！霸娦摹保淮俗髡呱矸?。詩人之心，愛美之心。“劫”字出彩，錘煉到家。結(jié)尾詩人被西子的“美色”迷住，徹底陶醉，樂不思蜀了。全詩角度新穎，文筆生動(dòng)細(xì)膩，語言凝練婉約，吟來開闔自如。

生活中不缺寫詩的新題材，只要從自己身邊最熟悉的生活入手，細(xì)微觀察，善于積累，借最熟悉的生活環(huán)境，生最微妙之意境，再加以提煉，形象描繪，即能寫出無愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品。

二、“以小見大”的靈活運(yùn)用

唐代大詩人白居易說：“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作。”“合”，適合、應(yīng)該的意思。詩人楊金亭句云：“癡情只合作詩人?！薄昂稀?，也是這個(gè)意思。這里的“時(shí)”，強(qiáng)調(diào)文藝作品包括詩詞應(yīng)該反映時(shí)代主流；“事”，指的是民情、國情、天下情，也就是“小我”“他人”和“大我”，即社會(huì)。縱向看，文藝作品包括詩詞要反映時(shí)代特色；橫向看，應(yīng)該關(guān)注和反映社會(huì)人生。

請看王一平先生的《治水樂清行組詩》。此詩曾獲“五水共治·美麗樂清”詩詞大賽一等獎(jiǎng)：

河 殤

孕育文明倚運(yùn)河，情懷深邃寄柔波。

圖謀功利金盤滿，刺破肌膚厄境多。

青鯉難能翔綠水，紅蜓不再弄園荷。

涓流泣淚長呼喊，還我清泠可奈何？

河 醒

一曲波光綠有馀，彩云舀起夢當(dāng)初。

魚如無水魚非活，水若無魚水亦虛。

清障治河還孽債，截污納管利安居。

洗心拾翠飛聲急，筆蘸熏風(fēng)濃墨書。

河 笑

雁影煙村綠柳渠，眼前風(fēng)物畫難如。

斜陽古埠舟搖晚，細(xì)雨漁翁夕釣舒。

鷺狎雙溪時(shí)隱現(xiàn)，花香兩岸日耕鋤。

水鄉(xiāng)流韻荷池月，夢在簫臺寄起居。

組詩從細(xì)處著手，點(diǎn)滴入畫，形象體現(xiàn)了主題。在樂清市，河聲經(jīng)久不息，不知從何時(shí)起，原本清澈甘洌、自由灑脫的河水，竟變成了“黑臭河”“垃圾河”“紅河”“黃河”“泥羅河”，水環(huán)境遭到了嚴(yán)重破壞。其《河殤》，道出河水“青鯉難能翔綠水，紅蜓不再弄園荷”遭污染的狀況，發(fā)出何時(shí)“還我清泠”的哀嘆與惆悵。其《河醒》，河水今昔對比，人們開始覺醒“清障治河還孽債，截污納管利安居”，一場浩浩蕩蕩的保衛(wèi)戰(zhàn)打響了，“拾翠”點(diǎn)明治水后的顯著成效。其《河笑》，寫出“五水共治”后，舊貌換新顏。塘河兩岸，花香鳥語，鷺狎雙溪、荷塘月色、漁翁晚釣、舟搖夕陽的水鄉(xiāng)風(fēng)味，譜寫了新時(shí)代的生態(tài)風(fēng)貌。

用“小我”真情，寫“大我”題材，這也是當(dāng)代詩詞創(chuàng)作的一大特色。如：“半院桑陰半院花，籬笆頂上掛絲瓜。斜陽老漢茶充酒，喜話承包發(fā)了家?！保ā断娜辙r(nóng)家》）“遙望千山問幾何，還林萬里治荒坡。無須苞谷燒醇酒，但使油茶放牧歌。老葉辭枝肥嫩葉，后波逐浪送前波。兩儀四象春常在，碧綠情牽日月梭?！保ā锻烁€林》）都是新時(shí)代發(fā)生的新鮮事?？梢?，大處著眼，小處落筆，以小見大，是提高詩詞藝術(shù)效果的重要手法。

尤其是從小處下筆的這類詩詞，表面看是生活小事，但能抒發(fā)出豐富的思想內(nèi)涵和重大的時(shí)代主題，而且深刻而鮮活。

三、新詞語的巧妙吸納

隨著時(shí)代不斷前進(jìn)，現(xiàn)實(shí)生活中涌現(xiàn)出許多新事物，隨之也涌出了許多新詞語。所以，詩人寫詩填詞，不能不與現(xiàn)實(shí)生活接軌，不僅在內(nèi)容上、意境上要求新，而且在語言上也要有所創(chuàng)新，使作品貼近生活、貼近群眾，采用具有鮮明時(shí)代特點(diǎn)的“新詞語”。語境渾融，是當(dāng)代中華詩詞運(yùn)用新語言的愿景。

如胡長虹的《與何智女史登黃鶴樓聽鐘》：

樓藉山高指九重，龜蛇在下人半空。與君來俯武昌城，數(shù)杵霜鐘到耳洪。金櫟丹楓如有感，長林摵摵起商風(fēng)。飄石飛階落葉紛，斜日光芒透黃紅。色幻聲波近而遠(yuǎn)，擴(kuò)向市囂散無窮。驀見君手山旁指，綠皮火車來隆隆。一身恍似返髫年，動(dòng)漫劇中看神龍。開口而叫頓足喜，美人忘形若小童。鐘自警世車懷舊，天令二者妙相融。萬里君來共憑欄，感此真籟豁心胸。塵煩俗慮都蕩盡，名爭利奪等雞蟲。大江浩蕩秋旻碧，高鳥翩翩去從容。耽吟但惜詩中誼，況踵仙人黃鶴蹤。

詩中新舊語言自然結(jié)合，遣語流暢，色彩鮮明，內(nèi)涵豐富，情景交融，富有耐品耐讀的詩外之味。詩中“聲波”“綠皮火車”“動(dòng)漫劇”等都是新詞語。其美感又各具特色，以鮮明生動(dòng)、貼切優(yōu)美的意境取勝，物象、人物與事典，精構(gòu)巧織，賦予作品典雅不俗的豐贍意趣和厚重的精神內(nèi)涵。形式與內(nèi)容，完美結(jié)合，傳遞了真摯友情。

在當(dāng)代詩詞中，也有許多口語入詩的優(yōu)秀之作，既具有時(shí)代氣息，又具有傳統(tǒng)詩詞的韻律美。如：“小站秋蟬未住聲，往來誰又啟新程。隔窗人在頻揮手，汽笛緣何刺眼睛。”（張會(huì)強(qiáng)《送兒》）“銀盤溢彩正風(fēng)流，桂子飄香怕上樓。一片輝煌燈火里，有移民處有鄉(xiāng)愁。”（羅金華《中秋感懷》）“半畝田園未肯荒，金黃油菜暗生香。我家自有春光好，何必看花到洛陽?！保ㄍ踅◤?qiáng)《題油菜花贈(zèng)妻》）景語即情語。這三首絕句，均能渲染鋪陳，而結(jié)句尤為出彩，別具深蘊(yùn)。

蔡世平說：“時(shí)代的聲息就是詩詞的聲息。時(shí)代怎么發(fā)音，詩詞就要怎么發(fā)音。不能讓讀者讀你的詩詞，讀到的盡是前人的、古人的、死人的句子?！痹谛畔⒒纳鐣?huì)，在新詞語不斷出現(xiàn)的今天，運(yùn)用新詞語進(jìn)入詩詞，應(yīng)該是一件很自然的事。這種貼近時(shí)代生活、充滿鮮活氣息、給人耳目一新的新詞語。近俗而不離雅，近雅而不遠(yuǎn)俗。所以，寫這類詩必須注重抓住特點(diǎn)，調(diào)整好新語言視角。

四、新鏡頭的獨(dú)特視角

新的鏡頭，就是新的亮點(diǎn)。詩詞作者要像攝影師一樣，善于抓拍生活中的新鏡頭，大到日月星辰，小到花鳥蟲魚。一幅畫、一本書、一支歌、一件事……以瞬間發(fā)生的新景物，觸發(fā)靈感，及時(shí)把握，轉(zhuǎn)化為詩篇。

庚子冬春跨年，一場新冠肺炎疫情突如其來，全國各地詩詞刊物紛紛發(fā)表了很多與抗疫相關(guān)的詩詞歌賦。其中不少優(yōu)秀詩作，如王改正先生的《戰(zhàn)疫必勝》（并序）：

驚蜇雷動(dòng)，萬象更新。梅花未老，桃李爭春。疫魔仍在，亂我乾坤。心憂江漢，耳畔悲音。白衣重甲，壯士忠魂。扶危救死，亦圣亦神?？茖W(xué)施治，妙手德音。掃新冠之禍害，昭日月之仁心。禮贊英雄無數(shù)，吾儕唯有歌吟。詩曰：

抗疫攻堅(jiān)戰(zhàn)未休，科學(xué)施救解民憂。

仁心遍布八千里，妙手傳揚(yáng)二百州。

天使情懷君莫忘，春回荊楚我吟謳。

神農(nóng)依舊神農(nóng)架，黃鶴重來黃鶴樓。

作為一位革命老兵，詩作亦如出征號令，似沖鋒號角，一氣呵成，慷慨激揚(yáng)，傳遞了真摯的愛國愛民的赤子情懷。因?yàn)槲錆h封城、疫情蔓延、正是武漢居家隔離之時(shí)，詩人以敏銳、辯證、深邃的眼光，洞察全國抗疫之大勢，堅(jiān)定“仁心遍布八千里，妙手傳揚(yáng)二百州”的必勝信念。這是一首語言清新流暢的精美詩作，與詩人的觀察能力、思想素質(zhì)、知識積累、愛國情懷以及詩詞功底等都密不可分。

再如熊東遨先生的《天宮一號上天》：

馭電驅(qū)雷一箭風(fēng)，環(huán)球仰首看飛龍。

五千年史添新頁，大寫中華到太空。

此詩振奮人心，令人百讀不厭。既有激情，又有哲思，乃是情懷豪邁、氣格雄渾之作?！榜S電驅(qū)雷一箭風(fēng)”，開篇就形象地展現(xiàn)了“天宮一號”升空時(shí)的壯觀畫面，一股強(qiáng)烈的民族自豪感油然而生。短短四句詩，托物言志，也表達(dá)了作者的現(xiàn)代情感細(xì)節(jié)。

朱光潛先生的《詩論》說：“顯則輪廓分明，隱則含蓄深永，功用原來不同。說概括一點(diǎn)，寫景詩宜于顯，言情詩所托之景雖仍宜于顯，而所寓之情則宜于隱。梅圣俞說詩須‘狀難寫之景，如在目前；含不盡之意，見于言外’，就是看到寫景宜顯，寫情宜隱的道理。寫景不宜隱，隱易流于晦；寫情不宜顯，顯易流于淺?！蓖鯂S認(rèn)為：“昔人論詩詞，有景語、情語之別。不知一切景語，皆情語也?！睙o論托物言志、借景抒情，還是情景相融，都是詩詞藝術(shù)中最常見的表現(xiàn)手法。詩人由于采用現(xiàn)代題材和不加雕琢的本色語，所寄寓的思想感情，更加貼近生活、貼近群眾。

五、新意境的精心布設(shè)

王昌齡在《詩格》中說：“詩有三境：一曰物境，二曰情境，三曰意境?！币饩衬嗽娭猩掀贰：沃^意境？意境是詩詞中所表現(xiàn)出來的情調(diào)和境界。它是格律詩詞作品中所呈現(xiàn)出來的那種情景交融、虛實(shí)相生的形象系統(tǒng)，并以整體形象活躍著生命律動(dòng)的韻味和詩意，以及所誘發(fā)和開拓的審美想象空間。許多優(yōu)秀詩詞給了我們深刻啟示，最為關(guān)鍵的一點(diǎn)，就是題材要進(jìn)行提煉，實(shí)現(xiàn)化實(shí)為虛的轉(zhuǎn)變。這或許就叫作“藝術(shù)超越”吧。反過來說，沒有化實(shí)為虛，詩就會(huì)太“質(zhì)實(shí)”，變成一段沒有詩味和感染力的廣告詞。要實(shí)現(xiàn)從實(shí)到虛的超越，重要方法就是依靠想象，放開眼界，寫出新意。請看全國詩詞大賽二等獎(jiǎng)得主甄秀榮的七絕《送別》：

南國春風(fēng)路幾千，驪歌聲里柳含煙。

夕陽一點(diǎn)如紅豆，已把相思寫滿天。

此詩妙在何處？起承句寫送別的時(shí)間、地點(diǎn)、景色，轉(zhuǎn)句沒有“原地踏步”，而是筆鋒一轉(zhuǎn)，用一個(gè)生動(dòng)形象而新奇的比喻，把夕陽比作紅豆，真是神思飄逸，虛實(shí)渾融，為結(jié)尾鋪墊，孕育出“已把相思寫滿天”這句暢快淋漓的詠嘆，給人以深刻的思想啟迪和極大的審美享受。運(yùn)用想象，善于對題材實(shí)現(xiàn)化實(shí)為虛的藝術(shù)超越，應(yīng)該是其成功的重要原因。

再看段維先生的《元旦前日見友人發(fā)夜梅圖感賦》：

補(bǔ)天青石板懸空，欲墜搖搖凜冽風(fēng)。

星似螺釘松懈久，梅花起子漸擰紅。

周圣弘在《接受美學(xué)》中說：“‘唯有自然是真實(shí)，人人都可以體驗(yàn)’，所以理性原則也就是自然原則。古典主義的‘自然’，不是大自然世界或感性的現(xiàn)實(shí)，而是指體現(xiàn)于事物與人生中的常情常理，以及普遍永恒的人性。”“藝術(shù)是經(jīng)過對自然進(jìn)行選擇、提煉和想象、加工而適合于人們接受的‘美的王國’。”這類詩以神韻著稱，言在此，而意在彼。段維先生這首詩之所以給人不一樣的感覺，與作者的創(chuàng)新意識、美學(xué)發(fā)現(xiàn)有著極大的關(guān)聯(lián)。如開篇就展示出一個(gè)從“石板懸空”到“搖搖欲墜”的補(bǔ)天玄想，既有宇宙意識，又有時(shí)代感慨。敘事和寫景都在筆下不慌不忙地徐徐道來，可謂一切景象皆含蘊(yùn)意，但你又很難具體確指。惟其如此，更顯魅力。

明朱承爵《存馀堂詩話》說：“作詩之妙，全在意境融徹，出音聲之外，乃得真味?！爆F(xiàn)在詩詞創(chuàng)作中，很多人推崇、追求神韻，重虛而輕實(shí)，強(qiáng)調(diào)詩意的升華。但是，詩意從何而升華？從細(xì)微處、從微妙處升華。

詩詞創(chuàng)作除了角度新、立意新、語言新以外，用典恰當(dāng)而新穎也會(huì)產(chǎn)生極好的藝術(shù)效果。如鄭占榮先生《拔蘿卜》中，點(diǎn)贊蘿卜“安身瘠壤”，葉綠皮紅，受到百姓好評。尾聯(lián)贊曰：“如今難入鹿鳴宴，遙想當(dāng)年菜代瓜?！薄奥锅Q宴”據(jù)《辭?！方忉專骸疤凄l(xiāng)貢試畢，長吏以鄉(xiāng)飲酒禮，歌《詩·小雅·鹿鳴》以宴之。明清沿此，于鄉(xiāng)試放榜次日設(shè)宴，歌《鹿鳴》……稱‘鹿鳴宴’?！惫糯摹奥锅Q宴”就是現(xiàn)在的“升學(xué)宴”“謝師宴”。詩中說，蘿卜雖不能端上“鹿鳴宴”，但“當(dāng)年”可是“菜代瓜”，成了度荒主糧。詩句對蘿卜進(jìn)行調(diào)侃的同時(shí)，也增加了該詩的厚重感，耐人尋味。又如王民生的《贈(zèng)陳俊武副會(huì)長》，夸獎(jiǎng)陳會(huì)長學(xué)者風(fēng)范，與作者交誼很深，詩的尾句“買鄰恨未識仁兄”，“買鄰”，典出《南史·呂僧珍傳》，宋季雅為了與呂僧珍作鄰居，花費(fèi)一千一百萬購買宅院，有人奇怪為何出此高價(jià)，季雅回答，一百萬買宅，一千萬買鄰。柳亞子詩云：“卜宅買鄰都不俗，同舟共濟(jì)漫相輕?！边@個(gè)典故，既深化了作者與陳會(huì)長的友誼，也提高了該詩的意境，更高雅、更精彩。

中華詩詞是中華民族的文化瑰寶，我們必須傳承和發(fā)揚(yáng)。當(dāng)今社會(huì)文化隨著人類文明的進(jìn)步而不斷凈化與提升，心靈投射、價(jià)值定向，為詩詞寫作者們的社會(huì)歸屬和情感寄托樹立起精神范式。在傳承中創(chuàng)新，合時(shí)代而吟唱，這是當(dāng)代詩詞作者無愧于時(shí)代的職責(zé)，也是時(shí)代的呼喚。