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新疆財(cái)經(jīng)大學(xué)基礎(chǔ)學(xué)院

“才者，德之資也；德者，才之帥也”。

北宋史學(xué)家司馬光在《資治通鑒》里就辨明了德才二者之間的關(guān)系，更是指出古往今來人才培養(yǎng)的核心：德才兼?zhèn)?、立德為本。十九大?bào)告中，習(xí)近平同志多次強(qiáng)調(diào)，“落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，發(fā)展素質(zhì)教育，推進(jìn)教育公平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”。其將“德育”作為樹人的基礎(chǔ)和前提，把“德”作為社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的第一素質(zhì)，為我們指明了高校在人才培養(yǎng)中的方向。2019年隨著《關(guān)于深化新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見》的印發(fā)，“培養(yǎng)什么樣的人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”成為擺在高校德育建設(shè)面前的根本問題。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的道德資源。德育與傳統(tǒng)文化教育在目的上相近、內(nèi)容上交融、方法上的共通，都是對(duì)人個(gè)性品德、精神狀態(tài)和價(jià)值觀念進(jìn)行教育和引導(dǎo)，養(yǎng)成做人立足的綜合素質(zhì)。2017年印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中也強(qiáng)調(diào)要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入思想道德教育、文化知識(shí)教育的各個(gè)環(huán)節(jié)。用中華民族博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人，將傳統(tǒng)文化融入高校德育建設(shè)，以春風(fēng)化雨的形式用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)心靈、錘煉大學(xué)生的道德意志，增強(qiáng)道德意識(shí)與水準(zhǔn)。是提升學(xué)生人文素養(yǎng)、增強(qiáng)中華民族共同體意識(shí)，落實(shí)立德樹人總目標(biāo)的有效抓手。

一、新疆高校德育建設(shè)問題剖析

(一)育人渠道單一，形式狹窄、方式強(qiáng)硬

高校德育通常是借助學(xué)科型德育課程完成，如：開設(shè)《大學(xué)生思想品德修養(yǎng)》《心理健康教育》《法律基礎(chǔ)》等課程。新疆高校在此基礎(chǔ)上還增設(shè)了《新疆地方史》等地方類思政課程。從內(nèi)容上看，一些內(nèi)容陳舊、熱點(diǎn)更新滯后、脫離當(dāng)代學(xué)生的學(xué)習(xí)生活。特別是在教學(xué)中忽略了其他學(xué)科專業(yè)中德育元素、德育功能的挖掘與有機(jī)組合，效果堪憂。從方法上看，大多數(shù)課程理論性強(qiáng)，灌輸、說教式的教學(xué)模式仍占多數(shù)，缺乏春風(fēng)化雨、潛移默化的浸潤(rùn)。盡管有不少教師嘗試借助新媒體技術(shù)力量進(jìn)行課程改革，但又終究受限于內(nèi)容框架，舉步維艱。

此外，新疆高校已開的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)課程也存在重視程度不夠、課時(shí)量不足等問題，為數(shù)不多的文化教育教學(xué)活動(dòng)又多以文化體驗(yàn)的載體出現(xiàn)，淺嘗輒止，并未成為高校德育建設(shè)的有效推動(dòng)力量。

(二)育人方向走入“重專業(yè)技能，輕德行養(yǎng)成”的誤區(qū)

一些新疆高校在人才培養(yǎng)上存在重專業(yè)技能培育，輕人文素質(zhì)養(yǎng)成；存在德、才培育“兩張皮”的問題。特別是一些非綜合類大學(xué)，為了凸顯某類專業(yè)特色，在教學(xué)與人才培養(yǎng)上過于強(qiáng)化優(yōu)勢(shì)學(xué)科的主體地位，其他學(xué)科被弱化，長(zhǎng)期處于支撐和輔助地位；在課程設(shè)置上，也呈現(xiàn)明顯的專業(yè)傾斜特征。學(xué)科之間此消彼長(zhǎng)、各自為戰(zhàn)的局面，課程結(jié)構(gòu)的不合理傾斜必然造成在人才培育過程中出現(xiàn)知識(shí)結(jié)構(gòu)單一、社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感缺失等現(xiàn)象，實(shí)不利于學(xué)生全面發(fā)展和素質(zhì)水平的提升，立德樹人目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)難以保證。

青年學(xué)生正處于求知欲強(qiáng)、個(gè)性鮮明、經(jīng)驗(yàn)缺乏的“三觀”形成期。專業(yè)理論的灌輸、“填鴨式”的說教模式對(duì)于他們來說認(rèn)同感低，共鳴感弱，勢(shì)必形成心理意識(shí)上的反感和與行為行動(dòng)上的不配合。針對(duì)于此：高校德育建設(shè)不但要有專業(yè)知識(shí)傳授的課程教學(xué)環(huán)節(jié)，還要包含精神引領(lǐng)功能的文化浸潤(rùn)過程。

二、構(gòu)建國(guó)學(xué)育人體系，助力新疆高校德育建設(shè)

本文提出的國(guó)學(xué)育人體系是圍繞“立德樹人”這個(gè)根本任務(wù)所構(gòu)建的，既提升德育課程的主渠道作用，又發(fā)揮國(guó)學(xué)“育德為根”育人功能的、實(shí)現(xiàn)“三全育人”目標(biāo)的具體化措施。通過“德育課程”和“傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)”通力合作形成協(xié)同效應(yīng)，增強(qiáng)育人合力。國(guó)學(xué)育人體系服從、服務(wù)于“立德樹人”這個(gè)人才培養(yǎng)大局，在課程建設(shè)、活動(dòng)引領(lǐng)等方面，在已有的德育課程以外為學(xué)生提供文化育人的平臺(tái)和空間，促進(jìn)學(xué)生增強(qiáng)文化自信，尋求中華民族道德文化之根。具體而言：構(gòu)建國(guó)學(xué)育人體系就是要全面發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀的德育思想，以文育德、以文鑄魂。通過思政課程與經(jīng)典文化課程聯(lián)袂建設(shè)、系列文化活動(dòng)的開展、資源信息平臺(tái)的運(yùn)用將抽象的道德概念具象化和形象化，提高學(xué)生參與德育活動(dòng)的主動(dòng)性和積極性。

(一)“國(guó)學(xué)育人體系”的任務(wù)

1、改革教學(xué)，創(chuàng)新話語(yǔ)形式

我們必須堅(jiān)定不移地確保思政課堂主渠道、主陣地的作用，不斷強(qiáng)化政治意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、陣地意識(shí)和底線意識(shí)并貫穿教育教學(xué)全過程，從而實(shí)現(xiàn)全過程育人，全方位育人。需要注意的是，構(gòu)建國(guó)學(xué)育人體系并非排斥傳統(tǒng)的德育課程的做法和理念，而是需打破已有的教學(xué)模式，在教法形式上考慮到新時(shí)代學(xué)情特點(diǎn)，針對(duì)學(xué)生思想中頑劣、僵化的思想問題創(chuàng)新話語(yǔ)形式，積極進(jìn)行德育課程改革。

2、整合資源，破除學(xué)科壁壘

作為教育者，我們不但要認(rèn)清新疆的特殊區(qū)情，也要看到當(dāng)今社會(huì)多元價(jià)值取向?yàn)榈掠ㄔO(shè)帶來的挑戰(zhàn)：急功近利化、審美趣味低、人文素養(yǎng)缺失等。針對(duì)于此，我們構(gòu)建的國(guó)學(xué)育人體系，需要破除學(xué)科壁壘，在德育中融入諸如“”仁愛孝悌、謙和好禮、誠(chéng)信知報(bào)、精忠愛國(guó)、克己奉公、修己慎獨(dú)”等中華民族的美好德行。用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化經(jīng)典滋養(yǎng)師生，深化其對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解認(rèn)同，增強(qiáng)愛國(guó)主義情懷、民族自豪感和社會(huì)責(zé)任感、歷史使命感，助力學(xué)生精神成長(zhǎng)，完善學(xué)生人格修養(yǎng)。

(二)構(gòu)建“國(guó)學(xué)育人體系”的途徑

國(guó)學(xué)育人體系就是將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容融入新疆高校課程育德、實(shí)踐育德、管理育德、協(xié)同育德的全過程。

課程建設(shè)上，強(qiáng)化中華傳統(tǒng)文化與專業(yè)知識(shí)課、思政理論課的有機(jī)整合，緊貼學(xué)校、學(xué)科特色，面向全校開設(shè)“中國(guó)文化概論”“中國(guó)文化精粹”“國(guó)學(xué)經(jīng)典選讀”等特色選修課，開設(shè)“詩(shī)詞吟唱”“文化體驗(yàn)”等特色體驗(yàn)課，增設(shè)諸如“傳統(tǒng)文化中的管理思想”等特色融合課——形成“三位一體”貼合優(yōu)勢(shì)專業(yè)的特色傳統(tǒng)文化課程體系。此外，將傳統(tǒng)文化融入高校德育實(shí)踐活動(dòng)，搭建學(xué)生第二課堂的廣闊平臺(tái)；將傳統(tǒng)文化元素融入到校園的精神和物質(zhì)環(huán)境中，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的隱性育人功能。在管理育德上，除了學(xué)校建章立制，更應(yīng)側(cè)重對(duì)高校教師的文化育德培訓(xùn)，引導(dǎo)廣大教師以德立身、以德施教。

除了家庭和學(xué)校，我們有必要通過社會(huì)的其他途徑協(xié)同育德。爭(zhēng)取家庭、社會(huì)共同參與和支持學(xué)校“文化潤(rùn)德”的育人工作；利用校際資源、利用校友等校外資源搭建社會(huì)育德平臺(tái)，積極發(fā)揮高校服務(wù)社會(huì)的功能。

(三)構(gòu)建“國(guó)學(xué)育人體系”的意義

學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不但能使學(xué)生，特別是少數(shù)民族學(xué)生的國(guó)家通用語(yǔ)言文字使用水平得到提高，人文素養(yǎng)得到增強(qiáng)，還為培育新疆學(xué)校優(yōu)良的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)，營(yíng)造良好的文化氛圍打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。通過系列文化實(shí)踐活動(dòng)的開展促使大學(xué)生，特別是少數(shù)民族大學(xué)生在濃厚的校園文化氛圍中，提升語(yǔ)言自信和文化自信，從而產(chǎn)生認(rèn)同感和共鳴感。文化認(rèn)同與歸屬感是文化自信、道路自信的前提，這是落實(shí)新疆工作總目標(biāo)的關(guān)鍵，也是實(shí)現(xiàn)文化潤(rùn)德、立德樹人目標(biāo)的核心。

1、是解決“身份認(rèn)同”問題、孕育文化之根的有力舉措

田文(2018)認(rèn)為要“引導(dǎo)各族干部同志切實(shí)增強(qiáng)對(duì)中華民族和中華文化這個(gè)‘根’、‘魂’的認(rèn)同，積極培育新疆社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安的精神根脈?！彼?，在學(xué)校中構(gòu)建中華文化課程和教材體系是落實(shí)國(guó)家政策的必然之舉；在新疆學(xué)校中構(gòu)建國(guó)學(xué)育人體系，是厚植中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神，解決身份認(rèn)同問題，增強(qiáng)四個(gè)自信的有力措施。

2、是加強(qiáng)德育建設(shè)、完成立德樹人總目標(biāo)的必然之舉

《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》中強(qiáng)調(diào)“引導(dǎo)青少年學(xué)生更加全面準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)中華民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國(guó)情，認(rèn)清中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史必然性，堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的理想信念，具有重大而深遠(yuǎn)的歷史意義?！币虼耍谛陆畬W(xué)校構(gòu)建國(guó)學(xué)育人體系，創(chuàng)新教學(xué)教法推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在學(xué)校教育中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展；推廣、傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在高校中構(gòu)建“文化潤(rùn)德”的國(guó)學(xué)育人體系對(duì)于提升學(xué)生的家國(guó)情懷、人格修養(yǎng)、社會(huì)責(zé)任感，對(duì)加強(qiáng)學(xué)生思想道德教育、身心健康教育從而實(shí)現(xiàn)立德樹人教育總目標(biāo)具有現(xiàn)實(shí)意義。

注釋：

①田文.把歷史宣傳教育作為新疆意識(shí)形態(tài)工作的重中之重[N].新疆日?qǐng)?bào)(第003版),2018-11-7.