陳晨

摘要：愛因斯坦說：“當(dāng)你把學(xué)校給你的所有東西都忘記以后剩下的就是教育”。小學(xué)教育作為整個(gè)人生教育過程的開端，“德”“智”“體”“美”“勞”融合式的教育，可以培養(yǎng)孩子良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、正確的道德觀念、積極向上的求知欲、良好的人際交往能力、敢于質(zhì)疑和探索的精神、強(qiáng)烈的自我規(guī)范意識等。美術(shù)教育在整個(gè)學(xué)習(xí)生涯中都有著關(guān)鍵性作用，可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)任何內(nèi)容時(shí)具有鑒別能力和創(chuàng)造能力。本文以小學(xué)美術(shù)為例，簡要闡述了“五育融合“在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中的運(yùn)用。

關(guān)鍵詞：“五育融合”;小學(xué)美術(shù);運(yùn)用

中圖分類號：A 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：（2021）-40-242

當(dāng)下，從“五育并舉”到“五育融合”，已經(jīng)成為新時(shí)代中國教育變革與發(fā)展的基本趨勢。這一趨勢的出現(xiàn)與“育人”有關(guān)。在“育什么人”“為誰育人”等已然明晰的情況下，“怎樣育人”以及如何提升“育人質(zhì)量”，成為未來中國教育改革亟需回答的重大問題。通往“育人質(zhì)量”提升的路徑多種多樣，其中“五育融合”是最值得關(guān)注的發(fā)展方向和路徑之一。如何在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中融入“五育”，也是我們要研究的問題。

一、德育與美術(shù)學(xué)科融合的難點(diǎn)

各科課堂上存在很多將學(xué)科與學(xué)科、學(xué)科與實(shí)踐、學(xué)科與生活之間割裂的現(xiàn)象。美術(shù)學(xué)科與品社學(xué)科均是來源生活并運(yùn)用于生活的學(xué)科，應(yīng)當(dāng)注意結(jié)合各學(xué)科的優(yōu)勢，將學(xué)科與學(xué)科學(xué)科與實(shí)踐、學(xué)科與生活之間不再割裂而做到融會貫通相輔相成，其中的教師與教師、教師與學(xué)生、學(xué)生與生活實(shí)踐之間的關(guān)系均需要實(shí)踐磨合，如何結(jié)合課堂氣氛與師生配合將美術(shù)與品德學(xué)科整合，在美術(shù)課教學(xué)中適當(dāng)穿插品德內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)良好的氛圍，增強(qiáng)學(xué)生的感悟能力，是課程融合的一大難點(diǎn)。

二、德育與美術(shù)課堂教學(xué)融合可能性與優(yōu)勢

首先，筆者先來分享一則故事：蘇東坡與僧人佛印是好朋友，一天，蘇東坡對佛印說：“以大師慧眼看來，吾乃何物？”佛印說：“貧僧眼中，施主乃我佛如來金身。”蘇東坡聽朋友說自己是佛，自然很高興，可他見佛印胖胖堆堆，卻想打趣他一下，笑曰：“然以吾觀之，大師乃牛屎一堆?！狈鹩÷犔K東坡說自己是“牛屎一堆”，并未感到不快，只是說：“佛由心生，心中有佛，所見萬物皆是佛;心中是牛屎，所見皆化為牛屎?！背蕴澋牡故谴蟛抛犹K東坡。心中有佛，所見是佛，可見一個(gè)人的內(nèi)心修養(yǎng)決定了他的審美情趣，反之，一個(gè)人的審美觀也顯現(xiàn)了他的內(nèi)在品質(zhì)。美術(shù)擁有藝術(shù)類學(xué)科獨(dú)有的課堂氛圍與教學(xué)內(nèi)容，其較為豐沛的感性因素決定了德育與美術(shù)融合之可能與優(yōu)勢。

其次，美術(shù)學(xué)科五大核心素養(yǎng)為：圖像識讀、美術(shù)表現(xiàn)、審美判斷、創(chuàng)意實(shí)踐、文化理解，其中圖像識讀和美術(shù)表現(xiàn)屬于美術(shù)基本素養(yǎng)，而審美判斷、創(chuàng)意實(shí)踐和文化理解則是衍生素養(yǎng)。通過對于基本素養(yǎng)的訓(xùn)練與鑒賞，將德育中傳達(dá)出的主流正面精神的種子埋入學(xué)生內(nèi)心，從美術(shù)教育的角度把孩子們帶到一個(gè)“美“的世界中去，再加入對衍生素養(yǎng)的培育與引導(dǎo)，在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)感知力與鑒別能力，讓學(xué)生能夠?qū)⒄n堂上所學(xué)真正帶入生活、融入生活。

再次，現(xiàn)在是信息時(shí)代，教師教學(xué)內(nèi)容豐富多采，應(yīng)用方式、主題、課堂形式均是豐富多彩并充滿生活氣息，很大程度上在其范圍內(nèi)有利于與德育和美術(shù)的融合與應(yīng)用。

三、融合促進(jìn)，優(yōu)化小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)的方法

（一）挖掘合適的課程內(nèi)容，滲入德育

小學(xué)美術(shù)課程的教材內(nèi)容十分豐富，有很多內(nèi)容不僅是美術(shù)素材，其本身就具有一定的德育意義。美術(shù)教師在開展相關(guān)的課程的時(shí)候，本身要兼具在美術(shù)中滲透德育的意識，注重自身的品德修養(yǎng)，塑造“美”的教師人格，然后在教學(xué)中有意識地挖掘美術(shù)教材中的德育內(nèi)容。

（二）設(shè)計(jì)豐富的德育滲透教案，注意語言感情的運(yùn)用

為了避免美術(shù)中的德育枯燥乏味，教師要開發(fā)利用盡可能多的教育資源，設(shè)計(jì)豐富的美術(shù)教案，靈活地滲入德育，合理運(yùn)用語言情感的表達(dá)來營造美術(shù)與德育結(jié)合的良好氛圍。

多媒體營造情境。在小學(xué)的美術(shù)教材中穿插了些綜合探索領(lǐng)域的教學(xué)內(nèi)容，《建筑藝術(shù)的美》《探訪自然的奇觀》《裝飾畫》《追尋文明的足跡》……在這些內(nèi)容的教學(xué)中，教師可以利用多媒體向?qū)W生展示相關(guān)的圖片、視頻，北京的萬里長城，江南的園林藝術(shù)，敦煌的壁畫、石窟、陜西的秦始皇兵馬俑等，從視頻中學(xué)生可以更清晰、更直觀地觀察這些建筑、文物的精妙，有意識地去激發(fā)學(xué)生的民族自豪感和愛國主義情懷。

戶外寫生。在《山水畫》《花鳥畫》這一類內(nèi)容的教學(xué)時(shí)，可以帶領(lǐng)學(xué)生走出校園，開展校外寫生活動(dòng)，放松心情，在真實(shí)的風(fēng)景中感受美好，親近自然、敬畏自然，培養(yǎng)環(huán)保意識，同時(shí)在外出的過程中，也可以適當(dāng)?shù)亟逃龑W(xué)生遵守社會規(guī)則，維護(hù)公共秩序。

小組合作互動(dòng)。在實(shí)踐活動(dòng)中滲入德育能夠真正地幫助學(xué)生將德育理論落實(shí)到現(xiàn)實(shí)，比如在《剪紙中的古老記憶》這一課，學(xué)生可以小組為單位，大家互相指導(dǎo)，討論左右對稱的單獨(dú)剪紙和二方連續(xù)剪紙的制作方法，互相分享自己創(chuàng)作的抓髻娃娃形象。在合作的過程中互敬互讓、學(xué)會理解，發(fā)揚(yáng)集體精神，并且在創(chuàng)作中了解我國寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

（三）從對“美”的欣賞，升華到對“德”的向往

美術(shù)是一種視覺藝術(shù)，欣賞一幅畫，不僅要欣賞它的色彩美、結(jié)構(gòu)美，更要欣賞其中隱含的思想、精神、價(jià)值觀，在受到美的感染的同時(shí)，耳濡目染地受到其中德育的熏陶。教師在指導(dǎo)學(xué)生欣賞著名的美術(shù)作品時(shí)，將作者的高風(fēng)亮節(jié)或者作品內(nèi)容的背景講述給學(xué)生，如畢加索、徐悲鴻、齊白石等，他們的品德才學(xué)都是值得后輩去學(xué)習(xí)的，周思聰?shù)摹度嗣窈涂偫怼?、詹建俊的《狼牙山五壯士》，這些背后的故事都十分讓人敬仰，對美術(shù)作品的創(chuàng)作背景進(jìn)行擴(kuò)展，不僅豐富了學(xué)生的知識，還能啟發(fā)學(xué)生對高尚品德的向往，對學(xué)生的德育培養(yǎng)起到積極的推動(dòng)作用。

寓德于美，正確把握美術(shù)課程中的德育元素，以生動(dòng)活潑的教學(xué)形式，激發(fā)學(xué)生的德育培養(yǎng)意識，在挖掘?qū)W生美術(shù)內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，帶領(lǐng)學(xué)生去欣賞自然、走近社會、感恩祖國，大膽創(chuàng)作，表達(dá)自己對生活、對世界的認(rèn)識與感受，教師作為引導(dǎo)者與參與者，應(yīng)修身養(yǎng)性、以身作則，幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，成為德、智、體、美、勞全面發(fā)展的“四有”青年。

參考文獻(xiàn)

[1]李政濤，文娟.“五育融合”與新時(shí)代“教育新體系”的構(gòu)建[J].中國電化教育，2020（03）.