任 恒

（深圳大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)院，廣東 深圳 518060）

無論是在學(xué)術(shù)殿堂抑或是現(xiàn)實(shí)生活中，對(duì)人類社群如何可持續(xù)地利用公共池塘資源，以保證資源的長(zhǎng)期存續(xù)而不陷入衰竭狀態(tài)，都未能取得較為妥善的破解方式。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)模型的相關(guān)分析強(qiáng)調(diào)，公共池塘資源的占用者必將陷入“公地悲劇”的困境中無法自拔，惟有借助作為“外部代理人”的國(guó)家權(quán)威的力量，通過引入一系列國(guó)有化或私有化的產(chǎn)權(quán)安排才能避免悲劇發(fā)生。上述理論邏輯是將資源治理的外部性內(nèi)生化，即將公共物品轉(zhuǎn)變?yōu)樗饺宋锲?，并在現(xiàn)實(shí)中成為政策分析家與政府官員的“萬能藥”，成為實(shí)際政策選擇的基礎(chǔ)方案。對(duì)此，作為理性選擇制度主義的代表人物之一，埃莉諾·奧斯特羅姆立足于自身對(duì)制度供給問題的深刻理解，主要以規(guī)模較小的公共池塘資源為研究對(duì)象，專注于人類解決集體行動(dòng)困境的能力，從而為解決公共物品供給問題與走出由集體行動(dòng)所引致的諸多困境開辟了另一條路徑，繼而揚(yáng)棄政府管制與產(chǎn)權(quán)私有的解決方案，并構(gòu)建出一套自主治理的制度分析框架，以探索制度層面的解決方案并尋求自主治理的可能性。

一、公共池塘資源的屬性特征

公共池塘資源既非公益物品，也并非私益物品，而是介于二者之間較難排他、同時(shí)又分別享用的物品。由于公共池塘資源的非排他性以及開放式使用（Open Access）等特征，因而較難對(duì)這一物品進(jìn)行現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)層面的私有化或定量化界定。對(duì)于一般物品或事物而言，能否從經(jīng)濟(jì)或法律意義上限制甚至排除潛在受益者，往往取決于該類物品的自然屬性以及物品所屬地區(qū)的相關(guān)制度安排。因?yàn)?，將物品置于某一私密空間（例如建造圍墻、包裹物品）是將潛在受益者排除在物品消費(fèi)之外的有力手段。不過，人們的上述行為必須有相應(yīng)的、能夠在一國(guó)法律體系中起到防護(hù)作用的有關(guān)財(cái)產(chǎn)權(quán)的系列規(guī)定充當(dāng)堅(jiān)實(shí)后盾。

奧斯特羅姆對(duì)于公共池塘資源具有的“排他性”，主要是從占用者試圖阻止他人使用，自身所需花費(fèi)的代價(jià)大小予以衡量的，而后者又依賴于資源的自然屬性，如資源的規(guī)模、資源特性的復(fù)雜程度等。導(dǎo)致公共池塘資源具有非排他性的原因較多，涉及的因素包括：由于這一資源的物理規(guī)模較大，使得將潛在受益者排除在使用范圍之外，需要花費(fèi)較高成本；一國(guó)憲法、法律等相應(yīng)制度安排不允許對(duì)潛在受益者予以限制使用；傳統(tǒng)的規(guī)范以及倫理、公平等理念，使得排除其他受益者這一行為較難被納入考慮范圍。由于當(dāng)前學(xué)界對(duì)于“排他性”的理解，是將其細(xì)分成實(shí)現(xiàn)個(gè)人之外的“排他”和特定群體之外的“排他”兩類。其中，私人物品實(shí)現(xiàn)的第一層含義上的“排他”，而俱樂部物品、公共池塘資源實(shí)現(xiàn)的第二層含義上的“排他”。上述分析表明，公共池塘資源的“排他性”與私人物品的“排他性”并非完全一致。與此同時(shí)，公共池塘資源的另一顯著特性是，資源系統(tǒng)的產(chǎn)出在消費(fèi)層面上而言具有耗損性，但是對(duì)現(xiàn)有使用者的資源獲取進(jìn)行限制或者排除潛在的資源提取者并非一件容易的事情（但也不是絕無可能）。但需說明的是，具有耗損性的是資源單位，而非公共池塘資源本身。對(duì)于物品和服務(wù)在使用或消費(fèi)層面的損耗性，其減損程度處于高度減損和不減損范圍之內(nèi)，其中針對(duì)大部分物品的使用都是易于減損的，即某一個(gè)體的使用將妨礙其他人的同樣使用。

就現(xiàn)代社會(huì)的財(cái)產(chǎn)權(quán)制度而言，公共池塘資源系統(tǒng)多為國(guó)家或集體財(cái)產(chǎn)，屬于混合體制（mixed regimes）的公有財(cái)產(chǎn)，在使用上擁有開放性，且排他成本較高，因而具備公共物品的部分屬性。不過，公共池塘資源系統(tǒng)中的資源單位相對(duì)有限，這意味著個(gè)人不能無限制地使用資源單位，否則可能出現(xiàn)“公地悲劇”的情境。不過需要明晰的是，奧斯特羅姆針對(duì)公共池塘資源的研究，僅是從物理屬性層面闡述該類資源的普遍特征，即對(duì)一定范圍內(nèi)的使用者而言是開放的，卻并未說明上述資源的產(chǎn)權(quán)分配在法律層面的界定狀況，因而并不能稱其為“公共財(cái)產(chǎn)資源”。進(jìn)一步分析，公共池塘資源在產(chǎn)權(quán)體制方面可以是任何一種體制，包括國(guó)有制、私有制和集體所有制。對(duì)于公共池塘資源的產(chǎn)權(quán)歸屬，擁有多種樣態(tài)，例如村莊共有的草甸、牧場(chǎng)、水渠、林地等，所有權(quán)歸屬集體共同所有，而近海大型漁場(chǎng)、跨域森林及水系，所有權(quán)歸國(guó)家所有，總之“極少有制度不是私有的就是公有的——或者不是‘市場(chǎng)的’就是‘國(guó)家的’。許多成功的公共池塘資源制度，沖破了僵化的分類，成為‘有私有特征’的制度和‘有公有特征’的制度的各種混合?！盵1](P31)對(duì)此，奧斯特羅姆擔(dān)心“公共財(cái)產(chǎn)資源”（Common Property Resources）這一概念將財(cái)產(chǎn)權(quán)和資源屬性相混淆，因?yàn)檫@一術(shù)語同時(shí)表示政府擁有的財(cái)產(chǎn)、無主的財(cái)產(chǎn)、資源用戶群體所擁有的財(cái)產(chǎn)等意涵，因而認(rèn)為這類模棱兩可的詞匯將導(dǎo)致分析與解決方法都變得不甚明確，因而主張用“公共池塘資源”（Common-Pool Resources）或“公共產(chǎn)權(quán)體制”（Common-Property Regimes）代替之。[2](P109)值得一提的是，當(dāng)公共池塘資源具有占用者規(guī)模小、產(chǎn)權(quán)較易界定以及擁有有效的獎(jiǎng)懲機(jī)制時(shí)，公共池塘資源就可轉(zhuǎn)化為私人物品予以處理。與此同時(shí)，如若公共池塘資源的占用者規(guī)模較大，但依然可以有效排他時(shí)，公共池塘資源就可以轉(zhuǎn)化為俱樂部物品予以處理。

在公共池塘資源內(nèi)部，可以根據(jù)資源單位的變動(dòng)與否、有無儲(chǔ)藏性兩類標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)其屬性予以進(jìn)一步的細(xì)分（詳見表1），而這兩類特征既影響資源占用者面對(duì)的占用與提供問題的嚴(yán)重性，又影響著占用者解決上述問題的難易程度以及占用者可供發(fā)展的制度安排種類。進(jìn)一步分析，在公共池塘資源內(nèi)部，資源系統(tǒng)（resource system）和資源單位（resource unit）是其中兩個(gè)關(guān)鍵概念，前者指向非排他性，后者指向耗損性，對(duì)這一資源予以研究的關(guān)鍵是認(rèn)識(shí)作為存儲(chǔ)變量的資源系統(tǒng)與由此系統(tǒng)產(chǎn)生的資源單位流量之間的依存關(guān)系，并對(duì)二者加以區(qū)別。具體來看，奧斯特羅姆將公共池塘資源的資源系統(tǒng)看成是一種儲(chǔ)存變量，例如漁場(chǎng)、地下水流域、牧區(qū)、灌溉渠道、橋梁、停車庫、計(jì)算機(jī)主機(jī)以及溪、湖、海洋和其他水體都是資源系統(tǒng),而資源單位是個(gè)人從資源系統(tǒng)占用和使用的流量。以下是公共池塘資源中資源系統(tǒng)與資源單位的一些實(shí)例：公共漁場(chǎng)和魚的數(shù)量、油田和提煉的石油桶數(shù)、公共停車場(chǎng)和具體車位。研究者需要注意的是，只有具體的資源單位才是具有競(jìng)爭(zhēng)性，而不是公共池塘資源系統(tǒng)本身。由于公共池塘資源受到諸多外部因素的影響，例如降水量、日照量、洋流走勢(shì)、地理位置等因素，上述因內(nèi)容充滿著不確定性因素，使得奧氏研究中的公共池塘資源成為一個(gè)復(fù)雜、不確定的系統(tǒng)。

表1 公共池塘資源的類型細(xì)分

針對(duì)不同情境中的公共池塘資源，資源提取者具體面臨和必須解決的問題卻又千差萬別。例如，將漁民組織起來設(shè)計(jì)一套針對(duì)捕魚點(diǎn)分配問題的共同規(guī)則，與制定河流灌溉中如何分配水資源的規(guī)則設(shè)計(jì)之間存在著較大差異。總而言之，對(duì)于公共池塘資源系統(tǒng)來說，利益相關(guān)方所面臨的問題主要分為資源提取的外部性問題、由于資源地域、時(shí)間差異而帶來的分配問題、技術(shù)的外部性問題。

其一，資源提取的外部性問題。資源提取的外部性，又可稱為資源提取的競(jìng)爭(zhēng)性，是指當(dāng)資源的占用者在增加自身資源提取額度之時(shí)，帶來收益的同時(shí)使其他占用者收益的減少。例如，若漁民增加每日撒網(wǎng)的次數(shù)，并由以往的一天一次提高到一天三次，那么若存在其他漁民在同一片區(qū)域內(nèi)再次撒網(wǎng)，其捕獲量低于往常的概率將大為增加。由上文分析可知，由于公共池塘資源具有非排他性和耗損性的屬性特征，在這一情境中，因?yàn)槔娴尿?qū)使或?qū)λ苏加觅Y源的預(yù)期，即使資源占用者意識(shí)到了自身行為對(duì)于其他占用者可能產(chǎn)生負(fù)的外部性，也難以終止這一行為。

其二，資源稟賦差異的分配問題。承接上述分析，公共池塘資源系統(tǒng)的特征受到資源的區(qū)位特征、所屬氣候等諸多因素共同影響，促使人們?cè)谕恍再|(zhì)的公共池塘資源中所獲得的收益也并不相同。比如，占地面積較大的漁場(chǎng)可能同時(shí)存在“熱點(diǎn)區(qū)域”與“冷點(diǎn)區(qū)域”，漁民在“熱點(diǎn)區(qū)域”捕撈通常比其他區(qū)域的效益高。由此觀之，如若在集體行動(dòng)過程中社群未能恰當(dāng)?shù)奶幹煤觅Y源分配問題，在很大程度上將導(dǎo)致集體行動(dòng)難以持續(xù)并最終走向決裂。

其三，技術(shù)的外部性問題。一般而言，資源占用者投資于制度安排以對(duì)公共池塘資源進(jìn)行管理時(shí)，個(gè)體將面臨技術(shù)的外部性問題。這一問題是指一項(xiàng)新技術(shù)的采用將會(huì)使得采用其他技術(shù)者的成本增加。例如，如果公共漁場(chǎng)中的某個(gè)漁民使用炸藥來捕魚，那么其他漁民的捕撈成本會(huì)由于這項(xiàng)生產(chǎn)技術(shù)的使用而提升。

二、公共池塘資源治理的三大模型

為對(duì)已應(yīng)用于資源治理過程中的政策分析模式予以評(píng)判，奧斯特羅姆首次系統(tǒng)地總結(jié)了學(xué)界用以分析公共事物治理的三大模型，分別是“公地悲劇”“囚徒困境”和“集體行動(dòng)的邏輯”。作為公共選擇的分析工具和社會(huì)科學(xué)家用以分析資源與環(huán)境問題的主要框架，上述有關(guān)公有資源使用的模型均嘗試描述一幅圖景：在面臨集體利益與個(gè)人利益抉擇之時(shí)，理性個(gè)體將遵循個(gè)人利益最大化的行為機(jī)理，即若個(gè)人難以被排除在享用由他人努力帶來的利益之外，就缺乏動(dòng)力促成共同利益的實(shí)現(xiàn)而選擇“搭便車”。

（一）模型一：公地悲劇

英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家威廉·勞埃德早在1833年即已出版一本小冊(cè)子，其中涉及牧人們過度使用公共資源的典型案例，并據(jù)此揭露出個(gè)體在使用公共財(cái)產(chǎn)過程中過度自私、毫無節(jié)制及缺乏遠(yuǎn)見的境況。[3]基于此，英國(guó)學(xué)者加勒特·哈丁于1968年在《科學(xué)》雜志上發(fā)文提出“公地悲劇”的概念模型。在這一模型中，哈丁建議人們?cè)O(shè)想一個(gè)“對(duì)所有人開放”的公共牧場(chǎng)，繼而從一個(gè)牧人的立場(chǎng)出發(fā)考察了上述情形的結(jié)構(gòu)——由于公共牧場(chǎng)中缺乏明晰的權(quán)責(zé)關(guān)系，每個(gè)牧人都將直接從自身放養(yǎng)的牲口中獲致收益，但在他自身或其他人在公共牧場(chǎng)上過度放牧?xí)r，每個(gè)放牧人又因公共牧場(chǎng)的退化而承受延期成本——結(jié)果是任何牧人都有足夠動(dòng)力以提高自身放養(yǎng)的牲畜數(shù)量。其中的原因較為明顯：牧人們各自承擔(dān)過度放牧帶來的一部分損失，遠(yuǎn)低于放牧的牲畜給自身帶來的收益。據(jù)此，哈丁得出結(jié)論認(rèn)為“它意味著任何時(shí)候只要許多個(gè)人共同使用一種稀缺資源，就會(huì)發(fā)生資源濫用和環(huán)境退化現(xiàn)象的發(fā)生”。[4](P1244)其后，哈丁進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“悲劇的根源正植根于此，由于經(jīng)濟(jì)的驅(qū)動(dòng)而毫無節(jié)制地增加自己牲畜的數(shù)量，在崇尚公共物自由的社會(huì)里，任何人都在追求著自己的利益最大化。”[4](P1243-1248)這一悲劇似乎道出了一種無奈：每個(gè)人均從自我利益出發(fā)，盡己所能地利用公共資源，即使清楚自己的行為將帶來何種負(fù)面后果，卻仍深陷其中無法自拔，致使公共資源陷入枯竭的悲劇性結(jié)局。

不過作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)寓言，“公地悲劇”并不旨在揭示公共物品的資源配置結(jié)構(gòu)與真實(shí)場(chǎng)景中的個(gè)體行為，而是致力于探討規(guī)避資源退化現(xiàn)象的政策工具，并將政府規(guī)制和市場(chǎng)化運(yùn)行看作截然對(duì)立的兩種方式，繼而認(rèn)為個(gè)體搭便車行為以及由此導(dǎo)致的市場(chǎng)失靈，必須由政府管制來加以解決。其后，哈丁據(jù)此得出結(jié)論，“這是一個(gè)悲劇。每個(gè)人都被鎖定進(jìn)一個(gè)系統(tǒng)?！谝粋€(gè)信奉公地自由使用的社會(huì)里，每個(gè)人追求他自己的最佳利益，毀滅是所有的人趨之若鶩的目的地”。[4](P1244)此后不久，有經(jīng)濟(jì)學(xué)家針對(duì)“公地悲劇”問題予以深入闡述，認(rèn)為公共資源只要對(duì)一批人開放，資源的總提取量則總是高于經(jīng)濟(jì)上的最優(yōu)提取水平。[5](P36)其中，由于自然資源無法建立完備的私人產(chǎn)權(quán)，致使市場(chǎng)機(jī)制不能進(jìn)行資源的充分配置，因而“公地悲劇”問題也被若干學(xué)者歸因?yàn)椤笆袌?chǎng)失靈”。不過，對(duì)于公地悲劇的使用，阿羅認(rèn)為這一隱喻具有誤導(dǎo)性，因而并不能接受這一概念的關(guān)鍵用法。與之相似，奧斯特羅姆也認(rèn)為以哈丁為代表的社會(huì)科學(xué)家的觀點(diǎn)值得商榷，因?yàn)楦鼞?yīng)注重個(gè)體在公共資源使用過程中的制度創(chuàng)新，以及其背后的自主組織的合作機(jī)制。[6](P88)

（二）模型二：囚徒困境

20世紀(jì)中期，伴隨著應(yīng)用數(shù)學(xué)領(lǐng)域博弈理論的迅速發(fā)展，蘭德公司的研究員梅里爾·弗拉德與梅爾文·德里希爾率先對(duì)囚徒博弈問題進(jìn)行探討，其后由阿爾伯特·圖克正式建立的“囚徒困境”的博弈模型。值得提及的是，羅賓·道威斯于1973年較早將“公地悲劇”問題提煉與闡發(fā)為“囚徒困境”（prisoner’s dilemma）的形式結(jié)構(gòu)，由此論證了二者結(jié)構(gòu)的相似性。[7](P1-12)確切地說，囚徒困境的博弈模型具體內(nèi)容如下（詳見表2）：在某一案件中兩名犯罪嫌疑人被關(guān)進(jìn)拘留所審訊，地方檢察官將他們分別看管。在此過程中，盡管檢察官確信兩人涉嫌違法，但因缺乏足夠的證據(jù)而無法在審判中證明他們有罪。此時(shí)，檢察官分別告訴甲、乙兩名嫌犯：倘若兩人都承認(rèn)犯罪，那兩人均判8年刑牢；兩人中一人承認(rèn)犯罪，而另一人拒不承認(rèn)，那么承認(rèn)者只被判3個(gè)月，而拒不承認(rèn)者將被重判10年刑牢；兩人均不承認(rèn)犯罪，那么兩人都將判刑1年。在此種情形中，由于甲、乙兩名嫌疑犯都無法準(zhǔn)確知悉對(duì)方是否承認(rèn)犯罪，所以只能秉承自利傾向出發(fā)，即努力尋求自身刑罰的最小化，以求得個(gè)人境遇的最優(yōu)狀態(tài)。源于此，兩位嫌疑犯都將做出對(duì)于自身最有利的決策，即互相背叛求得輕判，但結(jié)局卻是因兩人都承認(rèn)犯罪，從而均被判刑8年。通過對(duì)囚徒困境模型的分析可知，在一次性的簡(jiǎn)單博弈的情境匯總，理性的個(gè)體傾向于追求自身利益的最大化，不過這一策略對(duì)于集體而言，帶來的卻不是帕累托最優(yōu)的結(jié)局。

表2 囚徒困境的博弈模型

進(jìn)一步分析，作為博弈論中非零和博弈的典型案例，囚徒困境模型反映個(gè)人最優(yōu)選擇并非群體的最優(yōu)選擇，而且也說明為何在合作對(duì)雙方均為有利的情況下，保持合作依然是極為困難的。因此必須承認(rèn)，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單的囚徒困境博弈模型較好地體現(xiàn)出個(gè)人機(jī)會(huì)主義的心理，乃是證明個(gè)人理性與集體理性存在矛盾沖突的有力工具。不過，奧斯特羅姆認(rèn)為如若公共池塘資源的治理問題被人們等同于囚徒博弈困境，則存在較大的誤解，“公共調(diào)查員都有意將罪犯隔離，以使得他們之間無法相互交流，但公共池塘資源的用戶們則并沒有上述限制?！盵8]因而可以說，由于囚徒困境指涉在非合作博弈條件下雙方尋求私利從而致使兩者境況變得更糟的情形，而公共池塘資源治理情境中的個(gè)體之間通常擁有交流互動(dòng)和信任互惠等因素，能夠在一定條件下達(dá)成合作博弈。

（三）模型三：搭便車

20世紀(jì)60年代中期，美國(guó)制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家曼瑟爾·奧爾森在《集體行動(dòng)的邏輯》一書中批駁了之前的傳統(tǒng)集團(tuán)理論，后者認(rèn)為源于共同利益訴求的個(gè)體所形成的利益團(tuán)體，因而能夠?yàn)樗麄冎g的共同利益將會(huì)致力于提供集體物品，并自動(dòng)展開集體行動(dòng)。例如，各類工廠中大量存在的工會(huì)將會(huì)為工人爭(zhēng)取更高的工資待遇、更好的工作環(huán)境而努力；股份公司將會(huì)為其股東的利益而奮發(fā)拼搏；民族國(guó)家（政府）也將致力于增進(jìn)其公民的權(quán)利。對(duì)此，奧爾森從集體行動(dòng)中的個(gè)體予以剖析，認(rèn)為通常個(gè)體對(duì)于公共事務(wù)以及集體利益存在“理性的無知”（rational ignorance）現(xiàn)象，諸如一個(gè)投票者對(duì)做何種選擇方能實(shí)現(xiàn)大多數(shù)人的利益，往往呈現(xiàn)出不甚清晰或明了的狀態(tài)，這意味著大部分選民無法意識(shí)到他們真正的利益所在，而易被所謂的惠及總體社會(huì)利益的政策所蒙蔽。[9](P100-102)基于此，奧爾森主張“除非一個(gè)集團(tuán)中人數(shù)很少，或者除非存在強(qiáng)制或其他某些特殊手段以使個(gè)人按照他們的共同利益行事，有理性的、尋求自我利益的個(gè)人不會(huì)采取行動(dòng)以實(shí)現(xiàn)他們共同的或集團(tuán)的利益?！盵10]可以說，奧爾森試圖闡述個(gè)人理性并非實(shí)現(xiàn)集體理性的充分條件，而提出如若組織規(guī)模超過一定限度，個(gè)人對(duì)于組織群體利益的投入和產(chǎn)出就很有可能不成正比，個(gè)人則有可能通過搭便車等方式來降低自己對(duì)于群體的投入但是卻也能不降低他自身的收益。前已述及，對(duì)于如何解決上述問題，奧爾森認(rèn)為“只有一種獨(dú)立的和‘選擇性’的激勵(lì)會(huì)驅(qū)使?jié)撛诩瘓F(tuán)中的理性個(gè)體采取有利于集團(tuán)的行動(dòng)?！?lì)必須是‘選擇性的’，這樣那些不參加為實(shí)現(xiàn)利益而建立的組織，或者沒有以別的方式為實(shí)現(xiàn)利益集團(tuán)作出貢獻(xiàn)的人所受到的待遇與那些參加的人才會(huì)有所不同”。[10](P34-35)不僅如此，奧爾森認(rèn)為“獲得選擇性激勵(lì)的集團(tuán)相比那些無法獲得的，其更有可能達(dá)成集體行動(dòng)；小集團(tuán)比大集團(tuán)更可能參與集體行動(dòng)”。[11](P34)對(duì)于奧爾森提出的“集體行動(dòng)的困境”，經(jīng)濟(jì)學(xué)家托德·桑德勒將它與亞當(dāng)·斯密“看不見的手”并列，并將其視為經(jīng)濟(jì)學(xué)第二定律：追求自身利益最大化的個(gè)人成員不會(huì)采取集體行動(dòng)以實(shí)現(xiàn)他們的共同利益。[12]綜上所述，奧爾森的研究要點(diǎn)可總結(jié)為：集團(tuán)利益的公共性將導(dǎo)致集團(tuán)成員的“搭便車”行為；強(qiáng)制與選擇性激勵(lì)是實(shí)現(xiàn)集體行動(dòng)的手段；當(dāng)少數(shù)實(shí)力雄厚的集團(tuán)成員聯(lián)合提供某項(xiàng)公共產(chǎn)品的成本小于收益，該項(xiàng)公共產(chǎn)品就傾向于被提供?？梢哉f，對(duì)奧爾森理論的批判集中于他關(guān)于集體行動(dòng)原因的解釋，他僅僅將個(gè)體行動(dòng)的動(dòng)機(jī)局限于物質(zhì)層面。對(duì)此，西德尼·塔羅認(rèn)為奧爾森不能解釋這樣一個(gè)現(xiàn)象，即人們?yōu)楹慰梢詾榱怂说睦孀呱辖诸^進(jìn)行游行、示威、罷工甚至暴動(dòng)。[13](P15)除此之外，楊光斌推斷認(rèn)為集體行動(dòng)理論的誤區(qū)之一表現(xiàn)為，奧爾森將針對(duì)無組織的大型集團(tuán)中“集體行動(dòng)的困境”，用以分析有組織的小型集團(tuán)的行動(dòng)，繼而導(dǎo)致出現(xiàn)了范疇性謬誤。[14](P34-35)

細(xì)致分析，可知上述三大模型均是從特定情境中抽象出來的思想實(shí)驗(yàn)，均集中表明：個(gè)人的理性行為將導(dǎo)致集體的非理性結(jié)果，而且集體中的個(gè)人即使清楚他們行為的結(jié)果，但所有關(guān)心集體行動(dòng)的人卻無法就問題的解決達(dá)成共識(shí)。不過，奧斯特羅姆認(rèn)為上述模型僅僅是使用了極端假設(shè)的隱喻，“當(dāng)特定環(huán)境接近模型的原有假設(shè)時(shí)，這些模型可以成功地預(yù)測(cè)人們所采用的策略及其結(jié)果，但是當(dāng)現(xiàn)實(shí)環(huán)境超出了假設(shè)的范圍，它們就無法預(yù)測(cè)結(jié)果?！盵1](P275)具體而言，公地悲劇模型中假設(shè)公地是對(duì)所有人都開放的、互相之間缺乏基本溝通；囚徒困境模型中假設(shè)囚犯之間不能相互交流和展開多次博弈；搭便車模型假設(shè)集體行動(dòng)參與者的人數(shù)規(guī)模偏少。不僅如此，這些理論模型的預(yù)測(cè)建立在如下假設(shè)之上：參與者是完全理性的個(gè)體；參與者只關(guān)心物質(zhì)層面的收益，并且不存在利他主義傾向；每個(gè)參與者對(duì)博弈結(jié)構(gòu)充分了解，并相信其他參與者也是完全理性的；4）缺乏外部參與者迫使參與人達(dá)成協(xié)議，并加以執(zhí)行。不過，諾斯曾經(jīng)指出“奧爾森的分析和囚徒困境的最大缺陷是分析的靜態(tài)性質(zhì)。當(dāng)囚徒困境游戲只進(jìn)行一次時(shí)，游戲者所采取的主要策略是背離而不是實(shí)現(xiàn)一個(gè)相應(yīng)于游戲者總體福利的有效結(jié)果?！绻螒蚴遣粩嘀貜?fù)進(jìn)行的，背叛就不一定是所采取的主要策略”。[15](P17)與此類似，奧斯特羅姆認(rèn)為前人總結(jié)的集體行動(dòng)的理論模型并無錯(cuò)誤，“當(dāng)現(xiàn)實(shí)條件逼近（這些）模型的假設(shè)條件時(shí)，實(shí)際的行為和結(jié)果將與預(yù)測(cè)的行為和結(jié)果非常接近”。[1](P275)引申而言，當(dāng)現(xiàn)實(shí)條件中存在：較高的貼現(xiàn)率、互相之間很少信任，在缺乏溝通能力、無法達(dá)成約束力的協(xié)議和無法建立監(jiān)督實(shí)施機(jī)制的情況下，個(gè)體獨(dú)自行動(dòng)時(shí)將不會(huì)采取促進(jìn)共同利益的策略，除非這一策略恰巧是個(gè)體占據(jù)支配地位的策略。其實(shí)這涉及到治理公共事務(wù)的資源占用者所采取的機(jī)會(huì)主義，即人們熟知的“搭便車”行為。

可以說，公共資源治理困境的傳統(tǒng)模型均闡明這一悖論，即個(gè)人理性的支配策略導(dǎo)致集體的非理性，并挑戰(zhàn)了“理性的個(gè)體能夠取得理性結(jié)果”的基本信念。而依照上述模型的相關(guān)預(yù)測(cè)，對(duì)于缺乏外部權(quán)威管制的公共資源，其唯一結(jié)果將是個(gè)體過度利用資源進(jìn)而導(dǎo)致資源的枯竭。對(duì)此，奧斯特羅姆亦承認(rèn)“如若沒有相應(yīng)的規(guī)則制度，用以明確資源占用者和管理者的權(quán)利與義務(wù)，資源退化則將成為必然”。[16]不過，奧斯特羅姆認(rèn)為上述模型只適用于個(gè)體缺乏溝通、改變現(xiàn)有結(jié)構(gòu)需要較高成本的大規(guī)模公共治理，但對(duì)于溝通順暢并建立了彼此信任、規(guī)模較小的公共治理并不適用。此外，上述模型也未能反映制度變遷和自主轉(zhuǎn)化的過程，且缺乏有關(guān)信息成本、交易成本和外部政治制度特征的考察。進(jìn)一步分析，復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)情境并非模型所刻畫的簡(jiǎn)單圖景，在面臨資源困境時(shí)，資源使用者也許有能力借助多次重復(fù)博弈，并創(chuàng)設(shè)復(fù)雜的制度來規(guī)范個(gè)體之間的博弈行為。換言之，人們?cè)谝欢ǖ那榫持校瑢⒂幸庠钢贫ü餐袷氐男袨橐?guī)范，懲罰違約者以使得資源得到可持續(xù)使用。

三、公共池塘資源治理中激勵(lì)結(jié)構(gòu)的四重困境

一般而言，由于公共池塘資源的耗散特性，即因資源的使用過程將耗費(fèi)單位流量，從而降低資源的存量，以及由于排他性所需付出的代價(jià)較大，促使政策分析研究者認(rèn)為公共池塘資源治理中激勵(lì)機(jī)制存在著若干缺陷，體現(xiàn)為供給不足、過度提取、搭便車和尋租問題等方面，從而導(dǎo)致這一情境中存在廣泛的機(jī)會(huì)主義現(xiàn)象。正如奧斯特羅姆等人論述的，“不管公地困境是否源自公共池塘資源的特殊情況，它取決于使用者的行為，同樣也取決于使用者的形式結(jié)構(gòu)和他們面對(duì)的激勵(lì)”。[17](P74)總之，公共池塘資源的諸多特性塑造著個(gè)體和地方社群所面臨的激勵(lì)結(jié)構(gòu)，將直接影響人們對(duì)這一資源的使用或治理機(jī)制，從而可能對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生阻礙作用。

（一）供給不足困境

由于公共池塘資源受益層面的非排他性，致使對(duì)資源的使用行為進(jìn)行收費(fèi)在技術(shù)上難以實(shí)現(xiàn)（或?qū)嵤┑某杀具^高）。換言之，如若一種公共物品是由其他人的努力或自然來提供的，某些個(gè)體將會(huì)選擇搭便車甚至拒不合作，這便是公共物品生產(chǎn)與供給缺乏激勵(lì)的內(nèi)在原因。“開放獲取即是對(duì)一切人免費(fèi)，不過公共財(cái)產(chǎn)要求有一個(gè)被妥善定義的制度安排，這類制度安排涉及何人可以使用該資源，并且規(guī)則支配著資源的使用者以何種方式規(guī)范自身行為”。[18]此外，因?yàn)槿狈?duì)資源的所有權(quán)和相關(guān)信息的有限性，個(gè)體缺乏主動(dòng)承擔(dān)系統(tǒng)維護(hù)和運(yùn)行成本的動(dòng)力，這為個(gè)體實(shí)施機(jī)會(huì)主義行為進(jìn)一步提供了可能。更進(jìn)一步分析，由于缺乏使個(gè)體從資源保護(hù)中收益的排除機(jī)制時(shí)，個(gè)體將毫無節(jié)制地使用資源直至枯竭，從而發(fā)生公地悲劇現(xiàn)象。在這一過程中，資源使用者的時(shí)間貼現(xiàn)率較高，對(duì)資源開發(fā)的速率過快?？傊绾慰朔非笏嚼膫€(gè)體對(duì)資源的過度利用，是其中較為關(guān)鍵的問題。

（二）過度提取困境

這一問題與占用者對(duì)公共池塘資源的占用問題有關(guān)，強(qiáng)調(diào)個(gè)體對(duì)資源的無節(jié)制使用，繼而無法保證資源系統(tǒng)的長(zhǎng)期存續(xù)，而在貼現(xiàn)率足夠大的極端情況下，將會(huì)出現(xiàn)公共池塘資源由于利用率超過其安全底線而枯竭的后果。例如，過度捕魚會(huì)導(dǎo)致魚的存量減少，從而削減漁場(chǎng)的生產(chǎn)力。而且，與私人物品能夠市場(chǎng)制度實(shí)現(xiàn)需求與供給不同，公共池塘資源需借助政治制度以實(shí)現(xiàn)需求與供給。由于公共物品的排他成本較高，表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)成本、技術(shù)成本和制度成本等若干方面，導(dǎo)致個(gè)人對(duì)公共物品提取不受他人的限制，從而進(jìn)一步誘發(fā)資源枯竭的悲劇性結(jié)局。當(dāng)資源占用者中任何個(gè)體增加對(duì)公共池塘資源消費(fèi)時(shí)，將減少他人獲取資源的可得量，此時(shí)其邊際成本將大于零，進(jìn)而導(dǎo)致使用資源行為具有競(jìng)爭(zhēng)性。上述問題，歸根結(jié)底是由于公共池塘資源的競(jìng)爭(zhēng)性與非排他性的屬性特征，從而使得資源在非正式制度安排下的免費(fèi)占有，并由此誘發(fā)占用者過度提取資源情形的發(fā)生，亦被稱為“擁擠效應(yīng)”（crowding effect）問題。

（三）搭便車?yán)Ь?/h3>

與提供純公益物品所面臨的問題一樣，公共池塘資源的設(shè)施維護(hù)與提供可能會(huì)遇到搭便車的問題，因?yàn)楸O(jiān)督或阻止他人利用資源是極為困難的。由于公共池塘資源具有資源獲取的競(jìng)爭(zhēng)性、系統(tǒng)使用的非排他性兩大特征，決定了這一資源的治理面臨諸多集體行動(dòng)的困境。從供給與消費(fèi)兩方面來看，由于公共池塘資源的收益具有非排他性，即排除他人獲得收益較為困難，從而容易產(chǎn)生“搭便車”現(xiàn)象。任何資源占用者都面臨著一個(gè)集體行為的困境：在存在搭便車或者過度利用公共池塘資源以謀求私利之激勵(lì)的情況下，如何實(shí)現(xiàn)持續(xù)可靠地利用公共池塘資源這一公共目標(biāo)。按照奧爾森的理解，“搭便車”是指參與者無需支付任何成本而能夠享受到與其他支付者完全相同的物品效用。它往往包含兩類情形：一是個(gè)人享受組織或他人提供的利益后，完全不盡個(gè)人的義務(wù)；二是個(gè)人在享受組織或他人所提供的利益后，沒有及時(shí)盡個(gè)人義務(wù)，而是在其他場(chǎng)合有所付出。[19]可以說，源于搭便車問題的存在，從而使得供給公共物品分擔(dān)成本的公平性受損，以及供給活動(dòng)本身不可持續(xù)。

（四）尋租困境

若公共資源主要是由國(guó)家（政府）集中進(jìn)行管理，這種管理體制存在信息成本和執(zhí)行成本過高而導(dǎo)致的政策延遲、行政低效等問題。而且促使情況更為嚴(yán)重的是，政府集中管理的方式容易導(dǎo)致“尋租”行為和官員腐敗。尋租問題的產(chǎn)生，實(shí)際是由政府大規(guī)模介入公共池塘資源供給以克服搭便車問題引起的。通過尋租，少數(shù)人可以從公共池塘資源治理過程中獲得較大的私人利益，致使這一資源治理不符合公共利益，進(jìn)而導(dǎo)致市場(chǎng)機(jī)制在公共物品供給過程中的失靈現(xiàn)象。不僅如此，公共資源治理職責(zé)的模糊性較易引發(fā)規(guī)避責(zé)任現(xiàn)象，致使責(zé)任難以追查。

對(duì)于上述問題，奧斯特羅姆沿用了奧利弗·威廉姆森有關(guān)“機(jī)會(huì)主義”的概念界定，認(rèn)為它亦可稱為“欺詐式自利”（self-interest with guile），是指人們通過違背諾言、拒絕承擔(dān)自己的義務(wù)、規(guī)避責(zé)任的行為中獲得利益。[1](P61)在機(jī)會(huì)主義肆虐的資源使用環(huán)境中，就如同格雷欣現(xiàn)象一般，如若存在搭便車、規(guī)避責(zé)任等進(jìn)行機(jī)會(huì)主義的時(shí)機(jī)，所有個(gè)體都會(huì)借助上述自利行為進(jìn)行謀利，否則將被他人“搶占先機(jī)”，從而對(duì)自身造成負(fù)的外部性。

在這種環(huán)境中，建立長(zhǎng)期、穩(wěn)定的承諾是困難的，高成本的監(jiān)督和制裁機(jī)制也許是必需的。由于強(qiáng)制實(shí)施是需要成本的，一些曾經(jīng)有效的長(zhǎng)期合約變得不再可行。而在具有反對(duì)機(jī)會(huì)主義行為的強(qiáng)烈共識(shí)的環(huán)境中，每一個(gè)占用者都會(huì)較少地關(guān)注機(jī)會(huì)主義的危險(xiǎn)。這些機(jī)會(huì)主義行為的后果是極其嚴(yán)重的，可是在規(guī)模稍大的公共池塘資源情境下，由于個(gè)人與他人之間缺乏應(yīng)有的溝通和監(jiān)督，每一個(gè)體都是單獨(dú)行動(dòng)而不受約束，幾乎沒有任何人去關(guān)注單個(gè)人的行為，而且監(jiān)督和制裁的成本往往是具體的個(gè)人不愿意付出的，那么個(gè)人在此種情況下其采取有利于自身利益最大化的機(jī)會(huì)主義行為就是“情理之中”的事情。

與此同時(shí)，上述研究表明任何群體中都存在著一些道德規(guī)范缺失，而且一旦有機(jī)會(huì)，便采取利己的機(jī)會(huì)主義行為，并將帶來的負(fù)面影響便是通常情況下遵守規(guī)則的人也會(huì)采取違反規(guī)定的做法。如此分析，所有意圖解決公共池塘資源治理的社群及其個(gè)人都必須試圖解決機(jī)會(huì)主義行為的問題。而這也是奧斯特羅姆致力于探索在搭便車而獲得不當(dāng)利益的誘惑下，成功治理公共池塘資源的占用者們?nèi)绾瓮ㄟ^制度設(shè)計(jì)等內(nèi)容的原因所在。但另外一方面，奧斯特羅姆也從有關(guān)集體行動(dòng)的模型中看到了這些模型的嚴(yán)格條件，而她在基于大量社會(huì)實(shí)證的調(diào)查研究中發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)世界中的情況并非像模型設(shè)定的情形一致，公共資源的占有者們已經(jīng)在實(shí)踐摸索出對(duì)資源有效治理的制度設(shè)計(jì)。扼要論之，在可持續(xù)的集體行動(dòng)面臨的諸多挑戰(zhàn)中，奧斯特羅姆集中關(guān)注兩類因素：一類是影響參與者類型分布的因素；另一類是影響參與者所秉承的信任以及互惠的社會(huì)規(guī)范（social norms）強(qiáng)度的因素。除此之外，隨著市場(chǎng)變化或土地政策的改革，奧斯特羅姆還關(guān)注了新的威脅，包括：政府將致力于在一個(gè)行政單元內(nèi)強(qiáng)制推行同樣的規(guī)則；技術(shù)的可得性、對(duì)貨幣交易的依賴等方面的迅速變化；自組織的自主治理運(yùn)作原則的代際傳承出現(xiàn)失敗；過于頻繁的求助外部資源的支持；對(duì)本地知識(shí)與制度欠考慮的國(guó)際援助；腐敗或其他形式的機(jī)會(huì)主義行為的泛濫；本地資源體系中缺乏相應(yīng)的體制性安排，以化解地方政府與教育等機(jī)構(gòu)產(chǎn)生的沖突。[20](P153)總之，奧斯特羅姆十分強(qiáng)調(diào)公共物品及公共池塘資源的性質(zhì)，并認(rèn)為由于資源性質(zhì)公共事物導(dǎo)致人類行為的嚴(yán)重問題。

四、公共池塘資源治理中制度供給的二階難題

傳統(tǒng)制度分析理論一般認(rèn)為，由于制度供給擁有諸多困境，使得社群內(nèi)部自治組織無法提供制度安排。扼要論之，在奧斯特羅姆看來，公共池塘資源的占用者面臨兩層困境。其中，第一層難題是指，由于每個(gè)占用者被允許免費(fèi)使用資源，而他們總是希望由其他人而非自己抑制對(duì)資源的使用量，具體涉及制度供給的成本與收益問題；第二層難題是指，由于新規(guī)則的供給本身便是一種公共物品，資源占用者們?nèi)绾闻Ω淖円?guī)則成為一個(gè)難題。[20](P148)

（一）一階難題：制度供給的成本與收益

按照道格拉斯·諾思的經(jīng)典界定，“制度是一個(gè)社會(huì)的博弈規(guī)則，或者更規(guī)范地說，它們是人為設(shè)計(jì)的用以塑造個(gè)體互動(dòng)關(guān)系的約束?！盵21](P3)延續(xù)這一定義，奧氏將制度作為分析人類行為的內(nèi)生變量，并將“制度”（institution）界定為規(guī)則的組合，它被用來決定誰擁有在某個(gè)領(lǐng)域制定決策的資格，應(yīng)該允許或限制何種行動(dòng)，應(yīng)該使用何種綜合規(guī)則，遵循何種程序，必須提供或不提供何種信息，以及如何根據(jù)個(gè)人的行動(dòng)給予回報(bào)。[1](P82)例如，在美國(guó)洛杉磯南部地區(qū)地下水抽水競(jìng)賽過程中，理論中抽水者為了自身不會(huì)不會(huì)終止抽水活動(dòng)。源于此，羅伯特·貝茨對(duì)保證合作博弈的結(jié)構(gòu)模型予以考察，發(fā)現(xiàn)在這一博弈過程中供給新規(guī)則相對(duì)易于囚徒困境博弈的情境，這是由于一旦保證博弈的互利結(jié)局得以實(shí)現(xiàn)，將沒有人愿意去改變這一潛在的均衡結(jié)局。[22]不過與此同時(shí)，貝茨也認(rèn)為即使在保證合作博弈的結(jié)構(gòu)中，也并非一定能夠給予局中人以相同回報(bào)，此外更為重要的是不同的局中人對(duì)于制度均有自己的偏好，他們?cè)谶x擇何種制度時(shí)，可能將產(chǎn)生根本分歧。

（二）二階難題：作為公共物品的制度供給

新制度主義在重視制度因素的同時(shí)，也注重制度的行為，包括制度的供給和變遷。規(guī)則本身便是一種公共物品，它一旦被制定出來，將適用于社群的全體成員，無論部分成員并未參與過新規(guī)則的設(shè)計(jì)。而且，制定可長(zhǎng)期維持的監(jiān)督與制裁規(guī)則，本身亦是一項(xiàng)復(fù)雜、困難的供給難題。對(duì)于這一問題，奧爾森認(rèn)為新規(guī)則的制定有可能賦予社群成員以“特權(quán)”利益，使得對(duì)于非常小的群體或某些個(gè)人而言，即使自身承擔(dān)制定新規(guī)則的成本也是十分值得的。所以，基于多數(shù)參與者為了確保自身利益能夠被納入新規(guī)則的考量，能夠彌補(bǔ)新規(guī)則制定時(shí)遭受到的搭便車等機(jī)會(huì)主義的誘惑。按照羅伯特·貝茨的理解，“由于新規(guī)則的供給等同于提供另一種公共物品，因此一組委托人所面臨的問題是，獲得這些新規(guī)則的過程中存在著二階的集體困境”。[1](P70)也就是說，即理性的經(jīng)濟(jì)人為了尋求自己利益的穩(wěn)定，而制度供給本身又是一個(gè)集體物品，所以仍然會(huì)有制度供給失敗的風(fēng)險(xiǎn)。

在此之后，奧斯特羅姆需要解釋在自主組織和自主治理模式中，如何在所有人都面對(duì)機(jī)會(huì)主義的誘惑之際，相互依存的集體如何能克服上述四重缺陷與兩層困境，并取得持久的共同利益。換言之，如何解釋不依靠外部第三方實(shí)施的自主治理資源體系，往往比建立在外部正式規(guī)則基礎(chǔ)上的政府治理資源體系更為優(yōu)越？奧斯特羅姆在應(yīng)用場(chǎng)域中，致力于發(fā)掘哪些因素促使?jié)撛诠渤靥临Y源問題的解決。最后，奧斯特羅姆的研究取得了一系列重要突破，她的理論主要是證明了在有利于產(chǎn)生成功集體行為的種種條件下，人們已經(jīng)在實(shí)踐當(dāng)中自我開發(fā)出自主治理的行為模式，從而證明了“公地悲劇”是可以被避免的。更為重要的是，為實(shí)踐當(dāng)中深受機(jī)會(huì)主義困擾的人們?nèi)绾斡行е卫砉刂赋隽艘粭l可能的路徑。奧斯特羅姆對(duì)此有過系列總結(jié)，認(rèn)為若將特定社群管制小規(guī)模和分離的公共池塘資源，其破解集體行動(dòng)困境的優(yōu)勢(shì)有六。地方性知識(shí)。那些長(zhǎng)期依賴某個(gè)資源系統(tǒng)賴以生存的占有者，已經(jīng)開發(fā)出相對(duì)可靠的有關(guān)該系統(tǒng)如何運(yùn)行的智力模型，他們對(duì)某一資源系統(tǒng)的成功占用很大程度上得益于這種地方性知識(shí)。包容互信的參與者。占用者可以設(shè)計(jì)規(guī)則，以提升個(gè)體之間的信任程度和互惠利他的可能性。依賴于分散的知識(shí)。因?yàn)樘囟ǖ馁Y源系統(tǒng)對(duì)占有者行動(dòng)變化的響應(yīng)是以分散方式形成反饋的。更適應(yīng)規(guī)則。占有者將更可能設(shè)計(jì)適應(yīng)規(guī)則而不是采納任何一般規(guī)則，以便更好適應(yīng)每個(gè)公共池塘資源。降低執(zhí)行成本。占有者必須承擔(dān)監(jiān)督成本，促使他們傾向于制定規(guī)則，以使違規(guī)行為易于察覺，從而有利于降低監(jiān)督成本。降低失效概率。建立并行的規(guī)則制定、解釋和執(zhí)行系統(tǒng)，將大幅度降低整個(gè)區(qū)域的失效概率。[23]

五、小結(jié)

本文綜合考察奧斯特羅姆有關(guān)自主治理思想的探索歷程，可知其最早是由水資源研究而開啟公共治理的探索歷程，并在保羅·薩繆爾森、詹姆斯·布坎南等人的分析基礎(chǔ)上對(duì)公共物品的范疇予以細(xì)分，進(jìn)而將自身研究聚焦于規(guī)模較小的公共池塘資源，其中涉及森林、漁業(yè)、灌溉等各類可再生資源，并聚焦于上述資源的可持續(xù)利用與共同治理的問題，以此構(gòu)成自主治理思想的適用領(lǐng)域。奧斯特羅姆將研究對(duì)象聚焦于公共池塘資源，拓寬了傳統(tǒng)政治學(xué)研究的領(lǐng)域，并使得公共資源治理成為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、行政學(xué)以及生態(tài)學(xué)等諸多學(xué)科共同關(guān)注的熱點(diǎn)領(lǐng)域?？偠灾?，公共池塘資源是具有非排他性和可耗損性的公共資源，前一類屬性與公共物品相似，即這樣的物品為整個(gè)社會(huì)共同享用，擁有理論上“向一切人開放”的特點(diǎn)；后一類屬性又與私人物品相似，擁有使用的競(jìng)爭(zhēng)、減損特征,其中CPRs的排他性依賴于社會(huì)規(guī)范和正式規(guī)則的制度系統(tǒng)，而其可耗損性則較大程度上依賴于物品本身的性質(zhì)。對(duì)此，奧斯特羅姆認(rèn)為集體行動(dòng)理論位于社會(huì)科學(xué)與政策的核心位置，克服集體行動(dòng)的機(jī)會(huì)主義困境，關(guān)鍵在于走出“理性的個(gè)體決策導(dǎo)致集體的非理性行為”這一悖論，并建立個(gè)體之間的合作秩序。[24](P3)而且，占用者在集體行動(dòng)中采取機(jī)會(huì)主義的策略時(shí)，公共資源擁有的非排他性和耗損性（或競(jìng)爭(zhēng)性）并存的特質(zhì)，即是CPRs衍生“公地悲劇”的屬性根源。而且，CPRs在實(shí)際使用過程中，還將在自然、技術(shù)等方面呈現(xiàn)出更為復(fù)雜的特征，其表現(xiàn)為技術(shù)、自然方面的可分割性，即可以被人為分割成若干個(gè)細(xì)小的資源單位，這使得潛在占用者能以某種方式持續(xù)提取、利用這一動(dòng)態(tài)流量。不僅如此，奧斯特羅姆的研究主要圍繞社會(huì)困境問題，旨在理解處于搭便車和違背承諾的誘惑等機(jī)會(huì)主義情形中的個(gè)體，如何為集體利益而展開自主組織和自主治理活動(dòng)。而且，由集體利益的公共產(chǎn)品性質(zhì)誘發(fā)的組織成員普遍的機(jī)會(huì)主義行為，其實(shí)質(zhì)是個(gè)體沖突與集體合作的方式競(jìng)爭(zhēng)。因而集體行動(dòng)研究的核心是如何克服個(gè)體“搭便車”現(xiàn)象，實(shí)現(xiàn)公共物品的有效供給，以克服集體行動(dòng)的困境。