李芳

摘要：國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華民族寶貴的教育財(cái)富。它作為寶貴的精神食糧，不僅蘊(yùn)含著崇高的人格美和深刻的智性美，更沉積著一個(gè)偉大民族不滅的精魂。它是民族精神的教科書(shū)，哺育了一代又一代的中華兒女，給每一位炎黃子孫都深深地烙上了龍的傳人的印跡。融匯在國(guó)學(xué)經(jīng)典中的中華民族的智慧、風(fēng)骨、胸懷以及健康的道德準(zhǔn)則和積極的人生信念，可以完善學(xué)生的人格、滋養(yǎng)學(xué)生的心靈、培養(yǎng)開(kāi)朗豁達(dá)的性情、提升自信自強(qiáng)的人格、完善和美誠(chéng)信的品質(zhì)，使學(xué)生的精神更加堅(jiān)毅、視野更加開(kāi)闊、情懷博大、品格更加高尚。

關(guān)鍵詞：國(guó)學(xué)經(jīng)典;誦讀;道德修養(yǎng)

習(xí)近平總書(shū)記曾經(jīng)講：“中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的思想精華，對(duì)樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處”。而國(guó)學(xué)經(jīng)典就是傳統(tǒng)文化當(dāng)中的精華，故傳統(tǒng)文化當(dāng)中的經(jīng)典對(duì)提升高中生的道德修養(yǎng)有很大的作用。其中充滿了做人之理、立世之本、處世之則，哺育了一代又一代的中華兒女，是中華民族魂魄之所在、民族精神之所存，凝聚濃縮了5000多年的華夏文明，是學(xué)生從小了解民族文化傳統(tǒng)、接受優(yōu)秀文化熏陶的優(yōu)秀工具，對(duì)于陶冶學(xué)生情操、凈化心靈、培養(yǎng)“天下為公”的胸懷、“寧為玉碎不為瓦全”的風(fēng)骨、“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的操守有著顯著的作用。

《資治通鑒》說(shuō)：“才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人”。這就是說(shuō)，德育遠(yuǎn)比智育重要，一個(gè)人的品質(zhì)也遠(yuǎn)遠(yuǎn)重于他的學(xué)識(shí)。教育的最終目的，就是讓學(xué)生做一個(gè)德行高尚、心地純良的“真”人。但隨著經(jīng)濟(jì)和互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展，物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的同時(shí)，精神文明卻出現(xiàn)了滑坡，一些心浮氣躁、急功近利的思想影響著少年的身心成長(zhǎng)。大部頭的經(jīng)典書(shū)目被琳瑯滿目的漫畫(huà)取代，紙質(zhì)書(shū)籍被網(wǎng)上閱讀、手機(jī)閱讀取代，漫畫(huà)、玄幻等“快餐文化”成為當(dāng)今學(xué)生交流的主要話題，這對(duì)于學(xué)生整體素養(yǎng)的提高弊大于利，而眾多“明德育人”的經(jīng)典文學(xué)反被冷落，事實(shí)是這些經(jīng)典正是滋養(yǎng)歷代高賢大能的“沃土”，培養(yǎng)了無(wú)數(shù)德行高尚的前輩?，F(xiàn)如今用這些“沃土”來(lái)滋潤(rùn)我們的學(xué)生，不僅有助于解決當(dāng)前學(xué)生德育缺失的現(xiàn)狀，而且還可以提升學(xué)生的人文素養(yǎng)與道德水平，實(shí)現(xiàn)讓學(xué)生身心與智力均健康成長(zhǎng)的目的。為此，本篇文章將以《四書(shū)》為根據(jù)，來(lái)論證經(jīng)典誦讀對(duì)提升高中生品德修養(yǎng)的作用和意義。

《大學(xué)》中的“仁者以財(cái)發(fā)身，不仁者以身發(fā)財(cái)”，“仁者以財(cái)發(fā)身”是指用錢財(cái)發(fā)展自己生命的意義和價(jià)值，“不仁者以身發(fā)財(cái)”是指用自己的生命來(lái)?yè)Q取財(cái)富，即所謂的人為財(cái)死。這一則告訴學(xué)生如何正確對(duì)待生命中的財(cái)富。

《中庸》中的“人一能之，己百之;人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)”?！睹献印分械摹耙蝗毡┲蘸?，未有能生者也”。這兩則告訴學(xué)生做事一日勤，十日怠，沒(méi)有恒心，是不會(huì)成功的，要堅(jiān)持不懈才能成功的道理。

《中庸》中的“凡事豫則立，不豫則廢”。 它告訴學(xué)生做事要提前做好準(zhǔn)備的重要性。

《論語(yǔ)》中的“不患人之不己知，患不知人也”，“君子周而不比，小人比而不周”， “不患無(wú)位，患所以立;不患莫己知，求為可知也”，“君子求諸己，小人求諸人”。以上四則告訴學(xué)生應(yīng)該如何與周圍的人交往和相處。

《論語(yǔ)》中的“人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)輗，小車無(wú)軏，其何以行之哉？”。它告訴學(xué)生，誠(chéng)信是一個(gè)人立身處世的根本，只有以誠(chéng)信立身，取信于人，才能處理好人與人之間的關(guān)系。

《論語(yǔ)》中的“先行其言而后從之”，“古者言之不出，恥躬之不逮也” 。以上二則告訴學(xué)生謹(jǐn)言慎行的道理。

《論語(yǔ)》中的“君子成人之美，不成人之惡，小人反是”。它告訴學(xué)生做人要有一種與人為善的態(tài)度、寬廣的胸襟、博大的情懷。

《論語(yǔ)》中的“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣”，“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”。以上兩則告訴學(xué)生進(jìn)行道德修養(yǎng)的一種重要方法就是自我反省。

《孟子》中的“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”。它讓尊老愛(ài)幼的優(yōu)良傳統(tǒng)深刻地烙印在了學(xué)生的心中。

《孟子》中的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”。它告訴學(xué)生怎樣做才能成為真正的大丈夫和一個(gè)真正的人。

《孟子》中的“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能”。它告訴學(xué)生艱難困苦對(duì)人才成長(zhǎng)的重要作用。

綜上所述， 國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華民族寶貴的教育財(cái)富，它作為寶貴的精神食糧，其間不僅蘊(yùn)含著崇高的人格美和深刻的智性美，更沉積著一個(gè)偉大民族不滅的精魂。它是民族精神的教科書(shū)，哺育了一代又一代的中華兒女，給每一位炎黃子孫都深深地烙上了龍的傳人的印跡。融匯在國(guó)學(xué)經(jīng)典中的中華民族的智慧、風(fēng)骨、胸懷，以及健康的道德準(zhǔn)則和積極的人生信念，通過(guò)誦讀會(huì)植根在學(xué)生們的心里。 學(xué)生經(jīng)過(guò)國(guó)學(xué)經(jīng)典的熏陶，不斷接受我們民族的傳統(tǒng)美德，會(huì)收到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的德育教育效果。學(xué)生在享受“與經(jīng)典為伴，與圣賢為友”的吟誦樂(lè)趣的同時(shí)，又受到教育和啟迪，學(xué)長(zhǎng)補(bǔ)短，怡養(yǎng)美德，形成良好的人生觀和價(jià)值觀。

當(dāng)前的社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容與學(xué)生的品德也息息相關(guān)，國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀不僅對(duì)糾正學(xué)生的不良品行有積極的促進(jìn)作用，而且對(duì)學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)也至關(guān)重要。融匯在國(guó)學(xué)經(jīng)典中的中華民族的智慧、風(fēng)骨、胸懷，以及健康的道德準(zhǔn)則和積極的人生信念，通過(guò)誦讀會(huì)植根在學(xué)生們的心里，正是基于此，我們的民族文化才能代代傳承，我們的根才永遠(yuǎn)不被忘懷，道德素質(zhì)也必然將得到提高，德育教育環(huán)境也必將越來(lái)越好！所以，經(jīng)典誦讀對(duì)提升高中生道德修養(yǎng)有非常大的意義和作用，我們堅(jiān)信在學(xué)校、社會(huì)、家長(zhǎng)還有學(xué)生的共同努力下，經(jīng)典誦讀對(duì)提升高中生道德修養(yǎng)的意義和作用會(huì)越來(lái)越明顯的。

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