張榮娟

(甘肅省農(nóng)墾中等專(zhuān)業(yè)學(xué)校 甘肅 蘭州 730046)

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐漸發(fā)展，社會(huì)形勢(shì)日漸復(fù)雜，人們的思想觀念受到不良的影響，對(duì)社會(huì)和諧安定帶來(lái)了一定的消極作用。中職教育是為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展培養(yǎng)重要的應(yīng)用型技術(shù)人才，中職學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)和職業(yè)素養(yǎng)，對(duì)于他們職業(yè)發(fā)展規(guī)劃具有關(guān)鍵性的影響意義。實(shí)現(xiàn)中職語(yǔ)文教學(xué)與國(guó)學(xué)經(jīng)典的全面融合，能夠全面挖掘國(guó)學(xué)經(jīng)典內(nèi)在的文化價(jià)值，吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效傳承，培養(yǎng)中職學(xué)生高尚的道德情操，幫助他們樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，推動(dòng)中職學(xué)生核心素養(yǎng)的高效提升。

1.中職語(yǔ)文教學(xué)中滲透國(guó)學(xué)經(jīng)典的意義

1.1 豐富教學(xué)內(nèi)容，拓展知識(shí)范圍。國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，內(nèi)容種類(lèi)豐富多彩，形式多樣，數(shù)量較多，能夠?qū)χ新毥虒W(xué)課堂進(jìn)行補(bǔ)充，豐富教學(xué)內(nèi)容，尤其是對(duì)古詩(shī)詞、文言文、明清小說(shuō)的融合教學(xué)，能夠讓中職學(xué)生更加直觀化的感受中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓所在，領(lǐng)悟其深刻內(nèi)涵，體會(huì)其內(nèi)在美感，國(guó)學(xué)經(jīng)典中滲透出來(lái)的思想內(nèi)涵、文化底蘊(yùn)等也能夠?qū)χ新殞W(xué)生的價(jià)值觀產(chǎn)生潛移默化的引導(dǎo)，強(qiáng)化學(xué)生的自我認(rèn)知，擴(kuò)展自身知識(shí)面。國(guó)學(xué)經(jīng)典與中職語(yǔ)文教學(xué)的融合，可以提升學(xué)生個(gè)人文化修養(yǎng)，掌握更多的人際交往技能，促進(jìn)其職業(yè)素養(yǎng)的全面提升。[1]

1.2 培養(yǎng)中職學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣。興趣，能夠?qū)χ新殞W(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)進(jìn)行良好的引導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面提升與發(fā)展。但是很多中職學(xué)生缺乏文學(xué)修養(yǎng)，語(yǔ)文知識(shí)基礎(chǔ)較差，對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)難以提起興趣，往往在課堂教學(xué)中發(fā)生開(kāi)小差等現(xiàn)象，嚴(yán)重影響整體語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量。而文學(xué)修養(yǎng)需要在語(yǔ)文知識(shí)積累過(guò)程中，逐步形成，如果學(xué)生在日常語(yǔ)文學(xué)習(xí)中不認(rèn)真，不投入，難以達(dá)到理想的教學(xué)效果。[2]基于此，要結(jié)合實(shí)際實(shí)際的教學(xué)需求，融入國(guó)學(xué)經(jīng)典，拓展語(yǔ)文課堂教學(xué)的多樣化和趣味性，吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。同時(shí)國(guó)學(xué)經(jīng)典中有很多勵(lì)志勸學(xué)的文章、詩(shī)詞語(yǔ)句等，可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行警醒，強(qiáng)化其自我反省，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)投入到語(yǔ)文學(xué)習(xí)中來(lái)。

1.3 培養(yǎng)正確的價(jià)值觀念。中職學(xué)生正處于青少年的叛逆時(shí)期，再加上社會(huì)上各種不良思想的侵?jǐn)_，很容易把中職學(xué)生引入歧途，影響其健康發(fā)展。通過(guò)國(guó)學(xué)經(jīng)典在中職語(yǔ)文教學(xué)中的融合應(yīng)用，可以通過(guò)國(guó)學(xué)經(jīng)典培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)文化知識(shí)的同時(shí)，掌握人際交往的技巧，領(lǐng)悟其內(nèi)在的文化底蘊(yùn)，讓學(xué)生精神面貌得到轉(zhuǎn)變，樹(shù)立堅(jiān)韌的性格，從而能夠?qū)ι鐣?huì)上的浮躁現(xiàn)象進(jìn)行抵御。[3]此外，國(guó)學(xué)經(jīng)典教育的有效開(kāi)展，還可以幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，明辨是非，學(xué)習(xí)古代君子的節(jié)操觀，強(qiáng)化其道德思想覺(jué)悟，并對(duì)其日常生活、學(xué)習(xí)中的言行舉止進(jìn)行正確的引導(dǎo)，構(gòu)建和諧的人際關(guān)系，為其未來(lái)職業(yè)發(fā)展規(guī)劃奠定基礎(chǔ)。

2.國(guó)學(xué)經(jīng)典與中職語(yǔ)文教學(xué)結(jié)合中的問(wèn)題

2.1 缺乏學(xué)習(xí)意識(shí)。由于部分中職學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)較差，語(yǔ)文基礎(chǔ)不好，再加上國(guó)學(xué)經(jīng)典概念抽象，內(nèi)容含義較深，部分內(nèi)容與中職學(xué)生的實(shí)際生活相差甚遠(yuǎn)，導(dǎo)致學(xué)生難以接受和理解。但是如果將國(guó)學(xué)經(jīng)典轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代化語(yǔ)言形式，部分學(xué)生卻覺(jué)得過(guò)于簡(jiǎn)單，缺乏學(xué)習(xí)興趣。[4]引起這種想象的原因是學(xué)校對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)的教學(xué)宣傳不到位，學(xué)生對(duì)其重要性以及必要性認(rèn)知不足，難以吸引學(xué)生興趣，更加不能引起心靈共鳴。

2.2 教學(xué)形式缺乏多樣性。雖然很多中職教師在語(yǔ)文教學(xué)中引入了國(guó)學(xué)經(jīng)典，但是教學(xué)方式較為傳統(tǒng)單一，往往對(duì)國(guó)學(xué)文本內(nèi)容進(jìn)行逐字解釋?zhuān)虒W(xué)形式留于表面，不能對(duì)對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典內(nèi)涵的思想進(jìn)行深度挖掘，教學(xué)過(guò)程過(guò)于流水化和機(jī)械化，教學(xué)方式枯燥乏味，難以引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，不能對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的優(yōu)勢(shì)進(jìn)行全面發(fā)揮，降低整體語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)質(zhì)量。[5]

2.3 教師專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)不足。一般情況下，中職學(xué)校的語(yǔ)文教師的入職門(mén)檻不高，其專(zhuān)業(yè)技能、文學(xué)修養(yǎng)等存在嚴(yán)重的不足，語(yǔ)文教師對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的文化底蘊(yùn)不能完全領(lǐng)悟，對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的教學(xué)形式不能熟練掌握，往往為了完成教學(xué)任務(wù)，盲目開(kāi)展教學(xué)，只能對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的表面知識(shí)進(jìn)行講解，教學(xué)效果不理想，影響學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。[6]

3.國(guó)學(xué)經(jīng)典與中職語(yǔ)文教學(xué)的結(jié)合方法

3.1 提高語(yǔ)文教師的國(guó)學(xué)修養(yǎng)。語(yǔ)文教師是直接的教學(xué)者，他們的文化修養(yǎng)和國(guó)學(xué)素養(yǎng)直接關(guān)系到中職語(yǔ)文學(xué)科與國(guó)學(xué)經(jīng)典的融合效果。因此，為了進(jìn)一步強(qiáng)化國(guó)學(xué)經(jīng)典的有效融合，需要提升語(yǔ)文教師的國(guó)學(xué)經(jīng)典修養(yǎng)，掌握基礎(chǔ)知識(shí)，深刻領(lǐng)悟思想內(nèi)涵，在傳授基本知識(shí)的同時(shí)，能夠?qū)W(xué)生的思想、觀念進(jìn)行啟發(fā)和引導(dǎo)，真正達(dá)到國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)的目的。一方面教師要樹(shù)立國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)意識(shí)，主動(dòng)學(xué)習(xí)，提高自身素養(yǎng)，觀看相關(guān)的教學(xué)視頻，閱讀多種類(lèi)型的國(guó)學(xué)書(shū)籍，并對(duì)自身的教學(xué)模式進(jìn)行反思，促進(jìn)教學(xué)技能水平的有效提升。[7]此外，中職學(xué)校要為語(yǔ)文教師提供更多的培訓(xùn)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)和平臺(tái)，如組織相關(guān)講座，開(kāi)展多樣化的教學(xué)教學(xué)活動(dòng)等，拓展教師的知識(shí)研究，豐富知識(shí)面，強(qiáng)化教師對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的深刻認(rèn)知和理解，以便在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行全面滲透與融合，對(duì)國(guó)學(xué)內(nèi)在的含義進(jìn)行全面解讀，實(shí)現(xiàn)教學(xué)形式的創(chuàng)新與優(yōu)化，推動(dòng)教學(xué)效果的全面提升。

3.2 設(shè)置經(jīng)典誦讀模塊。在現(xiàn)代化教學(xué)理念下，實(shí)現(xiàn)模塊化教學(xué)逐漸成為未來(lái)教學(xué)發(fā)展的重要趨勢(shì)。在中職語(yǔ)文教學(xué)中可以結(jié)合實(shí)際的教學(xué)情況，設(shè)置國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀模塊，讓學(xué)生選擇優(yōu)秀的國(guó)學(xué)經(jīng)典進(jìn)行針對(duì)性誦讀，增加對(duì)其的初步認(rèn)知，在誦讀過(guò)程中能夠?qū)?guó)學(xué)經(jīng)典字里行間的內(nèi)在美進(jìn)行深刻認(rèn)知，在此基礎(chǔ)上教師對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典內(nèi)容含義進(jìn)行講解，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)其所表達(dá)的深刻思想進(jìn)行領(lǐng)悟，提升國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)的質(zhì)量效果。[8]此外，教師還可以利用晨讀時(shí)間引導(dǎo)學(xué)生誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典作品，不僅可以為學(xué)生的作文寫(xiě)作積累素材，還可以熏陶學(xué)生的思想品格，培養(yǎng)堅(jiān)韌的意志力，提升其審美能力。

3.3 營(yíng)造良好的教育環(huán)境。濃厚的國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)氛圍，可以吸引學(xué)生主動(dòng)參與到國(guó)學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)活動(dòng)中，并對(duì)其思想、價(jià)值觀念產(chǎn)生潛移默化的影響，促進(jìn)中職語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的有效提升。因此，中職教學(xué)中，要結(jié)合實(shí)際情況，創(chuàng)建合適的國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典進(jìn)行主動(dòng)研究，汲取營(yíng)養(yǎng)，促進(jìn)身心健康發(fā)展。教學(xué)中，教師可以引入現(xiàn)代化教學(xué)手段和設(shè)備，促進(jìn)教學(xué)形式的多樣化和靈活性，讓學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典產(chǎn)生更加直觀化的認(rèn)知和領(lǐng)悟。教師可以結(jié)合實(shí)際的教學(xué)要求，鼓勵(lì)學(xué)生組織開(kāi)展多樣化的實(shí)踐性教學(xué)活動(dòng)，在實(shí)踐過(guò)程中對(duì)學(xué)生的思想觀念進(jìn)行熏陶，如開(kāi)展國(guó)學(xué)經(jīng)典分享交流會(huì)，營(yíng)造輕松的氛圍，充分發(fā)散學(xué)生的想象力和創(chuàng)造性思維，對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的深刻底蘊(yùn)進(jìn)行感悟?；蛘吖膭?lì)學(xué)生針對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的相關(guān)主題展開(kāi)辯論比賽，在辯論過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典進(jìn)行更加深刻的認(rèn)知。[9]

3.4 促進(jìn)國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)的延伸。國(guó)學(xué)經(jīng)典的內(nèi)容是豐富的，其思想內(nèi)涵也是深刻的，如果僅僅在課堂上進(jìn)行教學(xué)，很難對(duì)其精髓進(jìn)行全面?zhèn)魇?，也容易?duì)學(xué)生的思維和認(rèn)知造成限制困擾。因此，在中職語(yǔ)文教學(xué)中，教師要結(jié)合具體情況，開(kāi)辟?lài)?guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)的第二課堂，引導(dǎo)學(xué)生，開(kāi)展多樣化的實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)課內(nèi)外教學(xué)的有效融合，不僅可以增加學(xué)生的知識(shí)眼界，還可以推動(dòng)學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的知識(shí)進(jìn)行全面汲取和吸收，并能夠?qū)ζ鋵?shí)際的生活、學(xué)習(xí)行為提供正確的引導(dǎo)。通過(guò)課外實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展，能夠?qū)崿F(xiàn)理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的有效融合，增加教學(xué)趣味性，引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。[10]例如，教師可以組織學(xué)生參觀當(dāng)?shù)氐墓袍E名勝，讓學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典中描寫(xiě)自然景物的古詩(shī)詞等進(jìn)行深刻認(rèn)知與理解，也可以鼓勵(lì)學(xué)生課外閱讀時(shí)積累經(jīng)典語(yǔ)句文章，舉辦書(shū)畫(huà)比賽等活動(dòng)，促進(jìn)國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)的有效延伸和拓展。

3.5 體現(xiàn)中職專(zhuān)業(yè)特色。中職教育是培養(yǎng)應(yīng)用型技能人才的重要途徑，教學(xué)重點(diǎn)就是要提高學(xué)生的專(zhuān)業(yè)技能。所以在中職語(yǔ)文教學(xué)中融合國(guó)學(xué)經(jīng)典元素時(shí)，需要結(jié)合學(xué)生具體的專(zhuān)業(yè)趨向，對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行針對(duì)性選擇和設(shè)置，以便強(qiáng)化中職學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，強(qiáng)化對(duì)社會(huì)職場(chǎng)的適應(yīng)性。此外，國(guó)學(xué)經(jīng)典中含有大量的經(jīng)典作品對(duì)職場(chǎng)話題進(jìn)行陳述，如孟母三遷，闡述環(huán)境對(duì)人們身心健康成長(zhǎng)的重要性。朱熹“小學(xué)之事知之淺而行小者也”，闡述了行為道德教育對(duì)幼兒教育的重要性。[11]通過(guò)國(guó)學(xué)經(jīng)典的教學(xué)，能夠?qū)χ新殞W(xué)生未來(lái)的職場(chǎng)選擇提供依據(jù)和參考，使其能夠明辨是非，分清對(duì)錯(cuò)，強(qiáng)化職業(yè)修養(yǎng)的全面提升。

4.結(jié)語(yǔ)

綜上所述，國(guó)學(xué)經(jīng)典是我國(guó)幾千年文化發(fā)展歷程的文化結(jié)晶，對(duì)于后世發(fā)展具有重要的警示作用，并且其內(nèi)涵豐富的思想和文化底蘊(yùn)，可以對(duì)人們的價(jià)值觀念、道德修養(yǎng)進(jìn)行良好的引導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效傳承。中職教育是培養(yǎng)應(yīng)用型專(zhuān)業(yè)人才的重要途徑，促進(jìn)國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)與中職語(yǔ)文教學(xué)的全面融合，促進(jìn)學(xué)生知識(shí)技能水平的提升，還能夠引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立現(xiàn)代化職業(yè)道德修養(yǎng)，培養(yǎng)正確的職業(yè)精神，并立志成為敬業(yè)高效的現(xiàn)代化勞動(dòng)者。由此可見(jiàn)，國(guó)學(xué)經(jīng)典在中職語(yǔ)文教學(xué)中的融合應(yīng)用，對(duì)于提高整體中職教學(xué)教學(xué)水平大有助益，能夠?yàn)樯鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展培養(yǎng)更多優(yōu)秀的職業(yè)技術(shù)人員，推動(dòng)社會(huì)和諧穩(wěn)定發(fā)展。