江濤章

廣東工商職業(yè)技術(shù)大學(xué)財經(jīng)政法學(xué)院，廣東 肇慶 526020

1 武德起源與發(fā)展

武德育人作為德育教育的重要組成部分之一。早期社會在沒有明確的法律和社會規(guī)范條文，人們依靠道德約束和人們自律遵守社會約成下的規(guī)定，武德在古代軍事、社會治安、民俗習(xí)慣等突顯出來的社會規(guī)范性的行為教化和準(zhǔn)則。我國關(guān)于武德育人研究歷史久遠(yuǎn)，儒家學(xué)派早在春秋時期左丘明所著的《左傳》中就有“武德有七”的論述；西周時期的老六藝教育轉(zhuǎn)變組合新六藝；墨家學(xué)派“以體力糊口而有技藝才能，以打仗為業(yè)而有主義”的武術(shù)家群體；民間練武術(shù)者構(gòu)建了“以身感知道，以體承載道，以身體表征聞道程度”的實踐系統(tǒng)，形成了鍛煉行道、練以成人的傳統(tǒng)。我國關(guān)于武德育人的研究非常豐富，主要針對武德思想內(nèi)涵及起源、武德精神實質(zhì)及培養(yǎng)方法、武德傳承及發(fā)展策略、以及武德教育存在困難和對策進行實證研究。武德在人類歷史演變過程中，對練武人一種道德約束。學(xué)校武術(shù)教育中武德傳承是不可或缺的重要內(nèi)容,應(yīng)該把仁、義、禮、信、勇作為學(xué)校武德傳承的主要內(nèi)容。[1]

現(xiàn)代武術(shù)仍有“古今中西”相互作用的發(fā)展。中世紀(jì)的歐洲出現(xiàn)的“騎士精神”，具有的英勇、忠誠、慷慨、謙遜等等道德品質(zhì)，杰弗雷·喬叟（Geoffrey Chaucer）在《坎特伯雷故事集》指出教會對騎士謙恭品質(zhì)的培養(yǎng)。日本武術(shù)（Bushudo）教育主要以武士道精神和傳授武藝為主要內(nèi)容，不同時代內(nèi)容有所變化。國外學(xué)者對世界各地搏擊格斗研究，都是承載和發(fā)揚當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)，從搏擊技藝、格斗儀式、內(nèi)涵等，將理論與實踐相融合起來，注重技藝傳承和育人，以技藝發(fā)展和傳承教育意義為重點，最大程度地發(fā)揮理論為實踐帶來的綜合效益。新時代高校武德育人是針對在“立德樹人”的根本任務(wù)下多渠道、全方面、全過程提升育人質(zhì)量，培養(yǎng)社會對人才的需求，并針對性的提出對策。新時代下，對高校武德育人研究不斷深入，對武德與德育教育規(guī)律性、指導(dǎo)性的理論結(jié)合形成理論體系有待進一步完善和發(fā)展。

2 高校武德育人意義和價值

（1）高校武德育人意義。新時代武德育人的內(nèi)涵和實質(zhì)融入高校人才培養(yǎng)方案，為高校人才培養(yǎng)提供理論支撐，為新時代培養(yǎng)自覺踐行社會主人核心價值觀的大學(xué)生提供理論指導(dǎo)，同時，為高校開展多形式德育和傳統(tǒng)教育提供理論依據(jù)，多元素融合傳統(tǒng)合理性和可行性提供有益的理論參考。新時代高校德育中發(fā)揮武德育人的功能，促進優(yōu)秀傳統(tǒng)與高校人才培養(yǎng)相融合，對高校學(xué)生開展具有武德內(nèi)涵和精神的思想品德教育和校園建設(shè)，為高校德育教學(xué)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教學(xué)、職業(yè)技能教學(xué)課程規(guī)劃的長效機制提供實踐支撐，為現(xiàn)代化工業(yè)振興、脫貧攻堅、培養(yǎng)高校高素質(zhì)應(yīng)用型創(chuàng)新型人才提供參考依據(jù)。（2）高校武德育人時代價值。高校武德育人培養(yǎng)能擔(dān)負(fù)起新時代弘揚中國傳統(tǒng)使命的人才。武術(shù)承載著濃厚的中華傳統(tǒng)，標(biāo)注著華夏象征，學(xué)習(xí)和傳承武術(shù)，注重武德熏陶，以大力弘揚中華民族傳統(tǒng)、構(gòu)建和諧社會、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興作為基本的價值取向，堅定自信，培養(yǎng)大學(xué)生報效祖國、愛國為民精神，提升大學(xué)生對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的認(rèn)同有著重要價值。“以武養(yǎng)性、以武修身”的育人理念豐富高校德育內(nèi)涵發(fā)展。高校落實“立德樹人”根本任務(wù)，向來注重培育和踐行社會主義核心價值觀為重要抓手的德育教育，武德具有舍生忘死的愛國精神、自強不息的進取精神、貴和尚中的包容精神、知行合一的實踐精神以及和諧共生的合作精神等豐富內(nèi)涵，創(chuàng)建高校德育品牌，落實“立德樹人”的根本任務(wù)，鞏固高校主流意識形態(tài)重要作用具有豐富的德育教育價值。另外，發(fā)揮 “國粹武術(shù)”教育作用，促進高校武術(shù)普及和發(fā)展。武術(shù)享有“國粹”的稱譽，武術(shù)底蘊深厚、武德內(nèi)涵豐富，新時代高校德育教育與深厚的武德相結(jié)合，既發(fā)揮 “武術(shù)國粹”的武德育人作用，又豐富高校德育教育內(nèi)涵，促使兩者相益得彰。

3 武德育人分析

（1）新時代背景下對高校德育教育要求分析。黨的十八以來，社會人才需要與高校德育教育內(nèi)涵的不充分問題越來越顯著，習(xí)近平總書記在全國普通高校思想政治教育工作座談會上指出：高校思想政治工作關(guān)系高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人這個根本問題。要堅持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面。[2]學(xué)生能否順利成長的大學(xué)德育工作更是經(jīng)歷著這些變化的考驗。高校是培養(yǎng)高等人才的主陣地，正確應(yīng)對和適應(yīng)社會環(huán)境的這種變化，提高高校德育工作的實效性和科學(xué)性，以及培養(yǎng)和提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)是高校義不容辭的責(zé)任。（2）個體文化內(nèi)涵發(fā)展需求分析。學(xué)生個體在社會化學(xué)習(xí)中精神文明和物質(zhì)文明是主要兩方面，其中精神文化養(yǎng)成主要是依賴生活環(huán)境和歷史文化背景熏陶，俗話說“近朱者赤，近墨者黑”。高校學(xué)生個體在武術(shù)濃厚背景下的中國文化熏陶中，對武德文化既向往而又神秘，在全面了解武德育人，武德育人既是社會要求也是個體發(fā)展要求。新時代網(wǎng)絡(luò)空間道德建設(shè)需要堅持以人民為中心，道德與法律共同約束、引導(dǎo)和培育學(xué)生思想和行為。[3]學(xué)生個體發(fā)展中要不斷學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、道德品質(zhì)、科學(xué)知識等多方面知識，尤其是大學(xué)生，在學(xué)校是小社會，走出校門是大社會。大學(xué)生作為一個高層次文化群體，是未來社會建設(shè)的主力軍，這部分人的道德水平很大程度上決定著中國未來道德水平的走向，所以應(yīng)該重視對大學(xué)生的德育建設(shè)。[4]大學(xué)生在為人處事，以德為先，要持有熱愛祖國、誠實守信、熱心助人的武德精神，作為高知識大學(xué)生社會服務(wù)必須持有的品德要求和自我高度自律要求。（3）高校人才培養(yǎng)需求分析。隨著我國經(jīng)濟和科技快速發(fā)展，高校校園社會化氛圍日益增濃，高校培養(yǎng)合格的大學(xué)生，社會化工作崗位上的人員，武德文化能起到重要引導(dǎo)作用。傳統(tǒng)武德文化既是一種傳統(tǒng)武術(shù)精神領(lǐng)域的文化傳統(tǒng)，又是一種傳統(tǒng)武術(shù)實踐領(lǐng) 域的道德文化，具有典型的民俗性、傳承性、包容性和跨界性等特征。[5]青年大學(xué)生傳承武德在成才過程中有精神魅力，在成功過程中才有堅強的精神支柱。高校思想政治教育融入武德文化為培養(yǎng)有理想有信念、獨立自強、積極學(xué)習(xí)奮斗的人格有重要意義，側(cè)重中華文化培植，增強文化自信和文化自覺，樹立學(xué)生主流意識，武德文化蘊涵著內(nèi)外兼修、知行合一、貴和尚中的實踐精神，喚醒大學(xué)生遠(yuǎn)大理想信念，引導(dǎo)正確的“三觀”，提高大學(xué)生社會責(zé)任感的意識和主人翁精神，緊密結(jié)合大學(xué)生思想，利用新科技手段和教育技巧，通過專業(yè)知識學(xué)習(xí)和技能掌握，提高學(xué)生對社會勞動的認(rèn)識，轉(zhuǎn)發(fā)大學(xué)生以在學(xué)校、社會、家庭合力作的基礎(chǔ)上，大學(xué)生將社會理想內(nèi)化為個人理想的過程，發(fā)揚集體主義精神，堅定社會主義信念，使全體大學(xué)生始終保持積極進取的人生態(tài)度、昂揚向上的精神狀態(tài)和不屈不撓的堅強意志。[6]

4 高校武德育人存在難點

（1）摒棄對武術(shù)的偏見。武德教育對于武術(shù)技擊而言，人們對于武術(shù)精神層面的認(rèn)知解讀較為匱乏，大眾對于武術(shù)的認(rèn)知僅在于其表層技擊的解讀，而對于武術(shù)更加深層次的闡釋較為匱乏的呈現(xiàn)形式亟需得以改善，這不僅是武德育人阻力，也是中華武術(shù)傳承與發(fā)展障礙，摒棄對武術(shù)的偏見顯得尤為迫切。（2）崇文尊儒背景下，對武德育人的認(rèn)可度。崇文尊儒尤為濃厚，且傳承歷史久遠(yuǎn)，人們對武術(shù)乃至體育運動類項目不重視，即使有很多學(xué)者對文武兼?zhèn)?、文精武杰觀點進行全面論述，高度評價和可定文武兼修的重要性，但在崇文尊儒背景下，仍質(zhì)疑武德育人的效果，甚至不認(rèn)可武德可以育人。（3）培育具有武德的師資隊伍。高校領(lǐng)導(dǎo)對武術(shù)發(fā)展的重視程度決定能否培育具有武德的師資隊伍。主管教育部門和高校領(lǐng)導(dǎo)十分重視，培育具有武德的師資隊伍建設(shè)丞需全面部署。

5 武德育人踐行對策

（1）高校武德教育與專業(yè)教育相融合。武德教育在高校專業(yè)教育各層次中全覆蓋、全過程，貫穿于專業(yè)教育各個領(lǐng)域，培養(yǎng)具有良好思想品德素質(zhì)、職業(yè)能力素養(yǎng)和人格健全的人才，提煉武德主要內(nèi)容和精髓部分，結(jié)合高校實際和相關(guān)案例，一方面，將中華傳統(tǒng)武德精神實質(zhì)分層次、分章節(jié)融入思政教材中。另一方面，編寫專門編寫有關(guān)武德精神特質(zhì)的思政教育讀本，既可以獨立成書，也可以匯編成冊。（2）高校武德育人教育與本土傳統(tǒng)結(jié)合。習(xí)近平總書記在全國普通高校思想政治教育工作座談會上指出：高校思想政治工作關(guān)系高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人這個根本問題。要堅持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面。[7]高校武德育人要發(fā)揚和傳承武術(shù)，高校德育教育既要注重武德育人又要講好“中國故事”。（3）創(chuàng)建高校武德育人的德育教育品牌。依托區(qū)域武術(shù)濃厚底蘊，開展武術(shù)教育，開展校內(nèi)武術(shù)比賽、巡回展演、武術(shù)交流等多種形式武術(shù)活動，創(chuàng)建高?！耙晕浣∩?、以武養(yǎng)性”德育教育品牌，全面挖掘和融合本土，提升高校德育教育實效。（4）增加校園武德元素。構(gòu)建崇尚武德的校園氛圍，提升和完善校園硬件設(shè)施，增加崇尚武術(shù)雕像、標(biāo)語、口號和建筑物等外在元素，制定學(xué)生第二課堂相關(guān)武術(shù)運動積分制度。校園是高校思想政治教育的重要平臺之一，提升和完善校園硬件設(shè)施，增設(shè)武德的標(biāo)志，通過校園雕像、標(biāo)語、口號和建筑物等外在元素營造良好的武德育人校園環(huán)境。