謝士璽

河北體育學(xué)院，河北 石家莊 050000

1 民俗體育旅游的應(yīng)用研究

1.1 區(qū)域民俗體育旅游資源研究

旅游資源是旅游業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，旅游資源的豐富在一定程度上決定了區(qū)域旅游業(yè)的繁盛，因此研究民俗體育旅游首先要對(duì)民俗體育旅游資源進(jìn)行深入的梳理，根據(jù)《旅游資源的分類(lèi)、調(diào)查與分類(lèi)》中對(duì)旅游資源的定義：自然界和人類(lèi)社會(huì)凡是能夠?qū)β糜握呔哂形Φ目蔀槁糜螛I(yè)開(kāi)發(fā)利用，并可產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和環(huán)境效益的各種事物和因素。[2]由旅游資源的概念可推理出民俗體育旅游資源是指以民俗體育為旅游資源在旅游地能夠?qū)τ慰途哂形Φ牟⒖僧a(chǎn)生一定經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和環(huán)境效益的綜合因素。民俗體育旅游資源在進(jìn)行開(kāi)發(fā)時(shí)應(yīng)充分利用地區(qū)的特色和優(yōu)勢(shì)，發(fā)掘資源的潛在內(nèi)涵，選擇經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)效益最佳的開(kāi)發(fā)方向，以此增加民俗體育旅游吸引力，滿足各種類(lèi)型的旅游者的需求。在旅游者的需求日趨個(gè)性化、多樣化的今天，只有對(duì)旅游資源進(jìn)行合理、科學(xué)的規(guī)劃與開(kāi)發(fā)，才能不斷滿足旅游者的需求，推動(dòng)旅游業(yè)的持續(xù)發(fā)展。

中國(guó)幅員遼闊種族眾多，不同的生活方式和自然環(huán)境造就了不同的民俗體育，正是由于民俗體育旅游資源各自獨(dú)特的文化魅力，吸引著游客們對(duì)旅游地的獵奇心理，使其對(duì)旅游地民俗體育活動(dòng)產(chǎn)生較強(qiáng)的觀賞參與欲望。旅游資源的特色在很大程度上能夠增強(qiáng)地區(qū)旅游的競(jìng)爭(zhēng)力，王俊奇在對(duì)皖西南古村落民俗體育旅游資源進(jìn)行調(diào)查中指出，皖西南古村落因其歷史文化濃厚，人才輩出以及自然景觀迷人等優(yōu)勢(shì)為民俗體育旅游的發(fā)展創(chuàng)造了良好的發(fā)展空間形成以古村落為特色的民俗體育旅游主題，并結(jié)合民俗體育旅游的現(xiàn)狀提出進(jìn)一步挖掘民俗體育旅游資源，成立相應(yīng)的組織機(jī)構(gòu)對(duì)民俗體育文化進(jìn)行深入的研究；鄧?guó)P蓮[4]結(jié)合河南省民俗體育資源的現(xiàn)狀，從旅游學(xué)的角度對(duì)民俗體育旅游資源開(kāi)發(fā)提出：加強(qiáng)區(qū)域間合作提升民俗體育旅游品牌影響力，重視人才的培養(yǎng)，創(chuàng)新開(kāi)發(fā)民俗體育旅游模式，形成河南民俗體育旅游文化；王俊奇[3]對(duì)江西東北部的地理位置，人文環(huán)境的調(diào)查分析得出江西東北部民俗體育旅游文化資源形成了來(lái)源古老、動(dòng)作殊形、靈活多變的文化特點(diǎn)；張同寬[4]徐杰、葉小明[5]邱梅珍、王永紅[6]何飛[7]等學(xué)者分別對(duì)海南、江西、鄱陽(yáng)湖區(qū)、廣西等多地的民俗體育旅游資源的優(yōu)勢(shì)及結(jié)合地區(qū)特色給出了各自對(duì)旅游地的開(kāi)發(fā)建議，綜合以上的文章不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)者們圍繞區(qū)域民俗體育旅游資源的研究可以簡(jiǎn)單的概括為“資源豐富、優(yōu)勢(shì)明顯、特色鮮明、適合開(kāi)發(fā)”，但關(guān)于開(kāi)發(fā)建議方面，多數(shù)學(xué)者主要從體育學(xué)的角度出發(fā)，將開(kāi)發(fā)的重點(diǎn)放在民俗體育旅游資源上邊，而忽視了旅游學(xué)理論的重要意義，本文更贊成鄧?guó)P蓮所提出開(kāi)發(fā)的觀點(diǎn)，民俗體育旅游資源的重要性無(wú)需多講，但真正讓民俗體育旅游運(yùn)作起來(lái)還是要結(jié)合旅游資源開(kāi)發(fā)的相關(guān)理論及開(kāi)發(fā)原則，不能只片面的強(qiáng)調(diào)體育資源開(kāi)發(fā)，而應(yīng)以旅游資源規(guī)劃與開(kāi)發(fā)理論為主，以民俗體育的獨(dú)特性為輔，結(jié)合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及游客的心理需求充分挖掘民俗體育的旅游價(jià)值。民俗體育旅游資源的有效整合開(kāi)發(fā)對(duì)于民俗體育旅游的整體發(fā)展具有較強(qiáng)的助推作用，為民俗體育旅游的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

1.2 區(qū)域民俗體育旅游發(fā)展研究

關(guān)于區(qū)域民俗體育旅游發(fā)展的研究較多，學(xué)者針對(duì)不同地區(qū)民俗體育發(fā)展得出意見(jiàn)各有不同，造成不同觀點(diǎn)的主要原因是各地區(qū)民俗體育項(xiàng)目的不同和文化存在的差異性。且隨著旅游學(xué)理論以及民俗體育理論的不斷深化，學(xué)者們對(duì)于相同區(qū)域民俗體育旅游發(fā)展提出的對(duì)策更為完善研究更加透徹?，F(xiàn)今民俗體育旅游發(fā)展的研究可分為三種類(lèi)型：一種是以省份為區(qū)塊的民俗體育旅游發(fā)展研究，第二種是以環(huán)湖泊交界區(qū)域的片區(qū)為研究，第三種是以民俗體育特色種類(lèi)的發(fā)展為研究。徐峰[8]針對(duì)貴州省民俗體育旅游發(fā)展中存在的問(wèn)題提出要發(fā)揮好政府的主導(dǎo)作用，優(yōu)化完善民俗體育旅游的資金投入；迎合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，運(yùn)用市場(chǎng)這只無(wú)形的手，大力宣傳民俗體育旅游，制定精準(zhǔn)的旅游戰(zhàn)略定位；其次要做好人才的培養(yǎng)和民俗體育資源的挖掘整理和開(kāi)發(fā)；同樣是對(duì)貴州民俗體育旅游發(fā)展研究的杜建軍[9]在徐峰研究的基礎(chǔ)上提出加強(qiáng)旅游地基礎(chǔ)設(shè)施的健設(shè)，盡早的與國(guó)際旅游市場(chǎng)接軌，讓中國(guó)的民俗體育文化傳播至海外。唐樞秀通過(guò)SWOT分析了貴州省民俗體育旅游存在的機(jī)遇挑戰(zhàn)優(yōu)勢(shì)劣勢(shì)，提出了四種組合戰(zhàn)略，其戰(zhàn)略發(fā)展則是綜合了以上兩個(gè)學(xué)者的觀點(diǎn)，并沒(méi)有提出創(chuàng)新的觀點(diǎn)。環(huán)湖泊區(qū)域民俗體育旅游因其獨(dú)特的地理位置和人文環(huán)境，形成了獨(dú)樹(shù)一幟的湖泊民俗體育旅游發(fā)展模式，環(huán)繞鄱陽(yáng)湖是由南昌、九江、上饒、撫州、景德鎮(zhèn)、鷹潭六個(gè)市組成，其面積較大，民俗體育旅游資源豐富，且因其地理、文化、經(jīng)濟(jì)等的優(yōu)勢(shì)使得環(huán)鄱陽(yáng)湖區(qū)民俗體育旅游得到較好的發(fā)展。馮長(zhǎng)明[10]以環(huán)鄱陽(yáng)湖區(qū)民俗體育旅游開(kāi)發(fā)為出發(fā)點(diǎn)，建立了民俗體育旅游資源定量評(píng)價(jià)模型，并提出以旅游目的地為改革重點(diǎn)，主要提升導(dǎo)游及服務(wù)人員的綜合素質(zhì)改善其在游客心目中的形象，其次是開(kāi)發(fā)多種民俗體育旅游項(xiàng)目，擴(kuò)大民俗體育旅游項(xiàng)目的總體規(guī)模。環(huán)洞庭湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)圈是以洞庭湖為中心周邊包括常德市、岳陽(yáng)市、益陽(yáng)市，長(zhǎng)沙市的望城區(qū)以及湖北省的松滋、公安、石首等縣市。周爭(zhēng)蔚[11]通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查的方法對(duì)洞庭湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)圈民俗體育旅游在群眾中的認(rèn)知水平、民俗體育活動(dòng)參與開(kāi)展情況、傳播途徑、制約因素等方面得出的數(shù)據(jù)，得出結(jié)論：環(huán)洞庭湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)圈民俗體育旅游的發(fā)展應(yīng)加強(qiáng)區(qū)域間合作達(dá)到資源共享，設(shè)立相應(yīng)的旅游機(jī)構(gòu)，完善民俗體育旅游政策規(guī)劃。環(huán)巢湖區(qū)是以巢湖為中心的周邊市區(qū)，陳誠(chéng)等[12]以實(shí)地調(diào)查法對(duì)環(huán)巢湖區(qū)民俗體育旅游發(fā)展提出的觀點(diǎn)大致與周爭(zhēng)蔚相同，唯一創(chuàng)新點(diǎn)是指出了旅游地需要明確核心主題。通過(guò)對(duì)第二種類(lèi)型的民俗體育旅游發(fā)展研究發(fā)現(xiàn)，圍繞湖泊區(qū)域開(kāi)展民俗體育旅游已逐步當(dāng)下民俗體育旅游發(fā)展的新興趨勢(shì)：其一，環(huán)湖泊區(qū)域的民俗體育資源豐富；其二，各市區(qū)政府部門(mén)職能相近，有利于區(qū)域間合作；其三，交通便利有助于民俗體育旅游資源的整合開(kāi)發(fā)。以民俗體育特色區(qū)分展開(kāi)研究的主要包括三種：海洋民俗體育、媽祖民俗體育文化和少數(shù)民族民俗體育旅游，海洋民俗體育是海島民眾在生產(chǎn)生活中借助海洋資源開(kāi)展的,具有濃厚民族文化色彩和海洋特色的傳統(tǒng)體育活動(dòng)。[13]黃玲[14]分析浙江海洋民俗體育旅游認(rèn)為，海洋民俗體育旅游優(yōu)越的地理位置和完善的海洋旅游系統(tǒng)為民俗體育旅游的成長(zhǎng)創(chuàng)造了空間，并對(duì)當(dāng)前海洋民俗體育旅游發(fā)展中存在的問(wèn)題提出要主動(dòng)打破海島封閉的環(huán)境,增強(qiáng)發(fā)展海洋民俗體育旅游的競(jìng)爭(zhēng)力，其次倡導(dǎo)民俗體育旅游的可持續(xù)發(fā)展；俞愛(ài)玲[20]將海南海洋民俗體育旅游產(chǎn)品可分為祭海節(jié)慶、海洋體育游樂(lè)園和海洋民俗體育展覽館三大類(lèi)，并且認(rèn)為當(dāng)下海洋民俗體育旅游存在項(xiàng)目雷同較多，缺乏文化內(nèi)涵，社會(huì)參與度低等問(wèn)題。鄭高翔、黃亞妹[16]以媽祖民俗體育旅游為研究目標(biāo)，提出構(gòu)建媽祖民俗體育旅游文化品牌，拓展國(guó)際間旅游合作等建議；劉杰[17]以朝鮮族民俗體育旅游發(fā)展為例，提出針對(duì)市場(chǎng)的需求出發(fā)，不斷增加參與性高的少數(shù)民族民俗體育旅游項(xiàng)目。地域特色的民俗體育旅游資源因其文化性較強(qiáng)，旅游者、旅游資源、旅游企業(yè)都會(huì)受到不同民族的不同文化心理和不同文化風(fēng)格的影響和制約。因此，我們需要從研究旅游客源文化，提升旅游資源文化，提供旅游服務(wù)文化三個(gè)方面來(lái)貫徹文化性原則。對(duì)于民俗體育旅游資源要充分研究其特征，把握其文化意涵和文化內(nèi)涵，形成具有民族特色“唯我獨(dú)有”的資源壟斷性，以提高競(jìng)爭(zhēng)力。

綜合以上三種類(lèi)型的民俗體育旅游發(fā)展研究，得出我國(guó)民俗體育旅游的不斷發(fā)展是以地域民俗體育資源為依撐，以旅游產(chǎn)品的創(chuàng)新研發(fā)為動(dòng)力，以政府主導(dǎo)民俗文化推廣為背景的三位一體模式。學(xué)者們所提出的開(kāi)發(fā)策略主要從宏觀和微觀兩個(gè)層面，宏觀上是根據(jù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展旅游部門(mén)制定精準(zhǔn)的戰(zhàn)略目標(biāo)，其次是政府引導(dǎo)人們的健康消費(fèi)觀念參與民俗體育旅游，微觀上首先大力挖掘開(kāi)發(fā)民俗體育旅游資源，成立相應(yīng)的部門(mén)對(duì)其進(jìn)行整理開(kāi)發(fā)以及保護(hù)，然后是旅游地的開(kāi)發(fā)：第一要以旅游資源規(guī)劃與開(kāi)發(fā)中的開(kāi)發(fā)原則，在可持續(xù)發(fā)展和保護(hù)生態(tài)的基礎(chǔ)上對(duì)民俗體育資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)，第二要加強(qiáng)服務(wù)體系的不斷完善，服務(wù)人員對(duì)游客要做到盡善盡美，提升民俗體育旅游的附加價(jià)值；其次要加強(qiáng)民俗體育旅游的產(chǎn)品研發(fā)以及市場(chǎng)推廣，形成品牌文化；再次制定成熟的民俗體育旅游發(fā)展模式，加強(qiáng)專業(yè)人才隊(duì)伍建設(shè)，校企合作聯(lián)合培養(yǎng)民俗體育旅游人才；最后做好民俗體育旅游發(fā)展的保障工作。

1.3 區(qū)域民俗體育旅游產(chǎn)業(yè)化發(fā)展研究

消費(fèi)者的需求帶動(dòng)了市場(chǎng)的形成，而市場(chǎng)的形成則產(chǎn)生了相關(guān)產(chǎn)業(yè)，在“健康中國(guó)”發(fā)展理念的指引下，公眾對(duì)體育、旅游的多樣化消費(fèi)需求日益增長(zhǎng)。體育與旅游進(jìn)一步融合，滿足人民群眾節(jié)假日期間多樣化的體育旅游需求。而民俗體育旅游產(chǎn)業(yè)也正以迅猛的勢(shì)頭占領(lǐng)旅游市場(chǎng)的份額，杜建軍[18]探討貴州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在民俗體育旅游產(chǎn)業(yè)中的重要作用，提出以“非遺”為接點(diǎn)，塑造民俗旅游產(chǎn)業(yè)文化品牌，打造民俗體育旅游產(chǎn)業(yè)基地；蔣毅以江西省為例，總結(jié)出江西省發(fā)展民俗體育旅游產(chǎn)業(yè)的危機(jī)和機(jī)遇，并提出要以創(chuàng)新為出發(fā)點(diǎn)，不斷學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的民俗體育文化旅游模式，積極籌備科研工作，為民俗體育旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供理論支撐；李春光在分析了山東省民俗體育旅游發(fā)展的現(xiàn)狀提出民俗體育旅游產(chǎn)業(yè)作為一個(gè)新興產(chǎn)業(yè)，應(yīng)采取開(kāi)拓客源市場(chǎng)、優(yōu)化民俗體育旅游商品結(jié)構(gòu)、實(shí)施品牌戰(zhàn)略和強(qiáng)化民俗體育旅游核心產(chǎn)業(yè)、務(wù)實(shí)民俗體育旅游基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)等措施是進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的必然選擇。

2 民俗體育旅游理論研究

在理論研究方面，學(xué)者們主要對(duì)民俗體育旅游的保護(hù)、可持續(xù)發(fā)展展開(kāi)研究。旅游資源保護(hù)是旅游開(kāi)發(fā)中至關(guān)重要的部分，民俗體育旅游資源隸屬于人文旅游資源，如保護(hù)不當(dāng)，不僅會(huì)使文化資源喪失歷史文化價(jià)值及文化內(nèi)涵“重復(fù)使用性”的時(shí)限，嚴(yán)重影響旅游業(yè)的發(fā)展，有關(guān)于民俗體育旅游保護(hù)的問(wèn)題中，學(xué)者們對(duì)此提出了許多行之有效的方法，李平等[20]指出當(dāng)前民俗體育文化的保護(hù)主要是：政策、旅游和禮儀保護(hù)，但由于旅游的過(guò)度包裝使其丟失了本真，因此通過(guò)文獻(xiàn)資料和實(shí)地考察結(jié)合旅游學(xué)、民俗學(xué)、文化學(xué)和社會(huì)倫理學(xué)等相關(guān)理論，糾正了當(dāng)下民俗體育旅游發(fā)展中的問(wèn)題，指出合理開(kāi)發(fā)民俗體育文化的旅游資源，對(duì)生態(tài)文化脆弱地區(qū)要避免開(kāi)發(fā)，鼓勵(lì)旅游與博物館結(jié)合成立民俗體育生態(tài)文化村以加強(qiáng)民俗體育文化的保護(hù)；隨著競(jìng)技體育文化的不斷深入，以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所造成的城鎮(zhèn)化發(fā)展，使得我國(guó)的民俗體育文化受到強(qiáng)烈的生存壓力，民俗體育旅游何去何從成為學(xué)者們共同關(guān)注的熱點(diǎn)話題，唐金勇[21]在分析了民俗體育旅游在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中所面臨的困境，以宏觀角度提出政府加大扶持力度，投入資金設(shè)立保護(hù)機(jī)構(gòu)，宣傳民俗體育旅游可持續(xù)發(fā)展觀念，改善群眾對(duì)民俗體育的認(rèn)知水平；徐杰以山西省民俗體育旅游可持續(xù)發(fā)展為研究對(duì)象，從旅游規(guī)劃與開(kāi)發(fā)五個(gè)原則出發(fā),從政策、資金、合作與競(jìng)爭(zhēng)、宣傳等方面論述了山西省民俗體育旅游資源可持續(xù)發(fā)展的保障條件。

3 結(jié)論

綜合以上的文獻(xiàn)梳理分析認(rèn)為，我國(guó)民俗體育旅游的應(yīng)用研究為區(qū)域民俗體育旅游的發(fā)展提供了可參考的范式，但應(yīng)用研究缺少綜合性的研究觀點(diǎn)，民俗體育旅游的理論研究較少，對(duì)民俗體育旅游的文化內(nèi)涵等方面未能進(jìn)行全面的研究，特別是在民俗體育旅游管理與服務(wù)方面，研究成果較少，處在空白期。任何行業(yè)的發(fā)展都離不開(kāi)理論的支撐與實(shí)踐的運(yùn)用，相信在社會(huì)的不斷發(fā)展中，我國(guó)民俗體育旅游研究的理論成果必將有所突破，我國(guó)的民俗體育旅游也必將成為未來(lái)人們生活中不可或缺的一部分。