李小艷，曾青云

(1.江西開放大學；2.江西師范大學，南昌 330046)

在成人教育學科諸多功能之中，社會功能作為成人教育學科最為根本和必須履行的職責，始終處于引領位置，“如果失去了社會功能的引導作用，學科的其他功能就會失去存在的原點和迷失前進的方向”。[1]因此，我們有必要以分析成人教育學科的社會功能，揭示成人教育學科社會功能發(fā)揮的必要條件，并由此思考推進成人教育學科社會功能實現(xiàn)的主路線，為成人教育學科的創(chuàng)新與發(fā)展提供些許新思維。

一、成人教育學科的社會功能

與其他學科相比較而言，成人教育學科除了具有理論研究、實踐探索、教書育人、文化繼承和傳播等學術(shù)功能外，還具有鮮活的社會功能，其中以引領社會風尚、變遷社會思維方式和規(guī)范社會行為等最顯學科特色。

1.引領社會風尚

一直以來，成人教育學者都把樹立正確的人生觀、價值觀和治學觀，作為從事成人教育理論研究與實踐的底色，不僅自覺地言傳身教，還著書立論，向業(yè)界乃至全社會進行廣泛宣傳，成為“正社風、淳民風、興學風”的理論基礎，引領社會風尚發(fā)展的新方向。一是在人生觀上?！俺扇私逃龑W者認定成人教育是推進社會發(fā)展的重要力量”，[2]強調(diào)成人教育對人的重要性，以及自我對成人教育應負的職業(yè)道德與責任，把自我人生道路與成人教育緊密聯(lián)系起來，自覺把人生信仰和理想融入成人教育事業(yè)之中，把成人教育事業(yè)作為人生目標的選擇而無怨無悔。成人教育學者所持有的人生觀不僅直接影響成人教育學科的發(fā)展進程，更對社會風尚的形成具有垂范意義。二是在價值觀上。成人教育學者堅信使命意識、學術(shù)自由、求真務實是實現(xiàn)成人教育學科健康發(fā)展的核心要素。成人教育學科所訴求的使命意識強調(diào)成人教育學者要真正承擔起教育理想，尤其要在市場化等因素沖擊的困境下，憑道德良知來辦學，為成人教育道統(tǒng)的興起而執(zhí)著。歷代成人教育學者的實踐躬行，不僅為成人教育與成人教育學科的發(fā)展提供了不竭的精神動力，也對社會的其他群體起著表率作用。三是在治學觀上。成人教育學者認為修身和教化是成人教育的治學之本，通過各種形式成人教育的教化，使社會所有成員都能形成美德并彰顯出來，從而達到至善的境界。這種治學觀的普及，使社會不同階層、不同群體、不同需求人們之間的關系變得更為緊密。

上述人生觀、價值觀和治學觀的秉持，使得那些具有智慧和才能的成人教育學者甘于投身于艱苦的成人教育事業(yè)中來，尤其是他們在成人教育實踐中所展現(xiàn)出來的使命意識、責任精神、道德品質(zhì)、人格魅力，不僅為有中國特色的成人教育共同體建設提供了內(nèi)在動力，更對社會政治、社會經(jīng)濟、社會生活的發(fā)展起到了引領和推進作用。

2.變革社會思維方式

變革社會思維方式是成人教育學科社會功能的應然體現(xiàn)。它涉及兩個層面：一是為社會思維方式變革提供理論依據(jù)。堅持從成人教育學科的視角去研究社會思維方式的本質(zhì)、功能、類型及其演變規(guī)律，對于思維方式和社會發(fā)展的關系，尤其是對思維方式變革與中國社會發(fā)展的內(nèi)在關系進行了深度探索，在論證中國社會不同發(fā)展階段思維方式變革的必要性與可能性的同時對思維方式的結(jié)構(gòu)、功能以及成人教育學科發(fā)展對社會發(fā)展的影響進行了理論闡述，突出了社會思維方式變革的必然性，從本然層面為社會思維方式變革提供了理論依據(jù)。二是為社會思維方式變革提供實踐經(jīng)驗。成人教育學科通過社會辦學和思想傳播等教育活動，強調(diào)身先垂范和社會實踐是社會思維方式產(chǎn)生的源泉，力圖把學科已有理論和成果置于實踐檢驗和經(jīng)驗適用性監(jiān)控的狀態(tài)之下，通過學術(shù)爭論和社會教化等形式，促使學科特有的思維表達方式和話語體系與社會發(fā)展相融合，轉(zhuǎn)化社會公共意識和社會群體意識，并內(nèi)化于社會全體成員頭腦之中，成為一種社會共識。中國傳統(tǒng)成人教育學(主要是儒學)所主張的“立足自身、立足現(xiàn)實、立足實踐”思維方式的社會化與現(xiàn)代化就是很好的例證。

要注意的是，成人教育學科對社會思維方式的變革具有雙重特征。一方面，它具有歷史承繼性特征。它是歷史傳承與現(xiàn)實發(fā)展的統(tǒng)一，通過傳承歷史及對其進行現(xiàn)代化改造，不斷豐富和完善本學科現(xiàn)有的思維方式，并以此作為變革社會思難方式的基礎，使之順應時代發(fā)展而不斷走向更高的層次。另一方面，它又具有整體開放性特征。成人教育學科總是不斷地從外界吸取養(yǎng)分，同時又向外界不斷地輸出信息，不斷地推陳出新，并據(jù)此不斷調(diào)整學科思維方式，保持學科思維方式與社會發(fā)展要求的一致性，從而在動態(tài)平衡過程中，實現(xiàn)學科思維方式與社會思維方式的對接與契合。例如，傳統(tǒng)成人教育學科(主要是儒學)汲取佛學和道學中的有益元素，以更好地順應社會思維方式變化的要求。

3.規(guī)范社會行為

規(guī)范社會行為是成人教育學科社會功能的必然表現(xiàn)。學科傳承了中國傳統(tǒng)文化的和諧社會觀以及“和為貴”“天人合一”等和諧思想，倡導人與自然、人與社會、人的身心的和諧，自覺把理論研究與改造社會緊密聯(lián)系起來，并以本學科的活動程序和原則去規(guī)范社會行為。主要涉及兩個方面：一是對社會行為規(guī)范的理論研究。成人教育學科把社會群體或個人參與社會活動所要遵循的規(guī)則與準則納入理論研究架構(gòu)之內(nèi)，從社會發(fā)展的視角對人的生存維持行為、生活維護行為、生命維護行為、商道競爭行為、政道合作行為等進行深入研究，從中發(fā)現(xiàn)人的需求、好惡、價值判斷等要素與社會行為規(guī)則、道德規(guī)范、制度規(guī)章、法律法規(guī)之間的內(nèi)在聯(lián)系，在維護社會秩序的理念基礎之上，“逐步形成和確立了一整套社會成員在社會活動中所應遵循的標準或原則，對全體社會成員的行為有著引導、規(guī)范和約束意義”。[3]二是對社會行為規(guī)范的實踐探索。成人教育學科總是根據(jù)社會發(fā)展不同階段的實際，主動將學科所特有的社會行為規(guī)范理論融于社會實踐之中，倡導在自強之德、自主之德、創(chuàng)化之德、包容之德、信任之德的基礎上，踐行仁道、尋求義道，建立新的社會行為規(guī)范，尤其是古今成人教育學者所強調(diào)的自強而后助人、自強而后立人、自強而后達人的實踐觀，推進了社會行為規(guī)范更具有現(xiàn)實性和可操作性。

由此可見，成人教育學科對于社會行為方式的選擇、社會行為價值的明晰、社會行為規(guī)范的確立具有著重大作用，在很大程度上決定了主導人們社會行為規(guī)范的話語權(quán)，尤其是傳統(tǒng)成人教育學科中以“仁禮”為核心的社會行為規(guī)范(主要是側(cè)重社會取向的行為價值觀、富有倫理特色的行為實踐觀、追求自我完善的行為道德觀)，以及所倡導的“仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌”的實踐訴求，使得各類社會行為方式、社會行為價值、社會行為運行有了相對統(tǒng)一的標準和原則。這不僅是現(xiàn)代成人教育學科理論的傳承與創(chuàng)新的內(nèi)源，更是對現(xiàn)代社會行為規(guī)范的承啟與重廓。

二、發(fā)揮成人教育學科社會功能的必要條件

成人教育學科社會功能的運行并不是隨時隨地的，需要相關現(xiàn)實條件的支持，其中，對學科社會功能的正確認識、對學科社會功能的合理應用、對學科社會功能的科學評價是其運行的必要條件。

1.對學科社會功能的正確認識

對成人教育學科社會功能的正確認識是首要條件。目前，社會和學界乃至業(yè)內(nèi)把學術(shù)研究當作成人教育學科主要功能的現(xiàn)象十分普遍，認為成人教育學科作為現(xiàn)代教育學的二級學科，學術(shù)研究是其主要功能，即借助現(xiàn)有的專業(yè)理論、知識、經(jīng)驗，對成人教育的現(xiàn)象與問題進行假設、分析、探討和推出結(jié)論，“由此發(fā)現(xiàn)和把握成人教育發(fā)展的客觀規(guī)律，并對未知的成人教育問題做出某種程度的揭示”。[4]而調(diào)研顯示，這種純學術(shù)的功能觀在實際過程中不僅模糊了對于成人教育學科社會功能的認識，還極易產(chǎn)生兩種認識偏向：一是學術(shù)研究范疇的窄化。它把成人教育學科研究局限于學術(shù)范圍之內(nèi)，注重關于成人教育本身的現(xiàn)象與問題的研究，而對成人教育與外界(主要是成人與社會、成人教育與社會)關系的研究則持緘默態(tài)度，對應用性研究的熱情遠超于基本理論的研究。而實踐印證，成人教育學科若不從社會視野出發(fā)去研究成人教育現(xiàn)象與問題，其所原有的研究領域就有被別的學科占領的危機，傳統(tǒng)和正宗的成人教育學研究就有可能成為“雞肋”，其所應有的社會功能也會隨之消解。 二是學科建設的邊緣化。學術(shù)研究范圍的窄化，不僅屏蔽了成人教育學科推動社會發(fā)展的貢獻能力，更為要緊的是，這必然導致學科在整個社會系統(tǒng)中應有功效和作用的解降，以及社會價值的大幅縮水。從理論上說，社會價值低(甚至沒有社會價值)的學科必然會逐漸淡出國家與社會的關注視野，邊緣化的窘?jīng)r難以規(guī)避。

樹立正確認識的關鍵在于承繼成人教育學科的歷史脈絡。自近代以來，人們對中國傳統(tǒng)成人教育學科的社會功能始終存在某些政治偏見，不能辯證地看待傳統(tǒng)成人教育學科(主要是儒學)的社會功能，只看到它維護封建制度、禁錮人們思想、不利于科技發(fā)展等消極方面，對成人教育學科對于人與自然、人與社會、人與自身及他人之間關系的本然闡釋，以及所特有的社會教化、社會導向、社會垂范等積極因素視而不見，片面且武斷地將成人教育學科的社會功能全部歸結(jié)為封建糟粕。尤其是經(jīng)歷了多次批儒反孔政治運動的沖擊后，人們至今對成人教育學科的社會功能還心有余悸，更談不上研究和傳承了。由是，承繼成人教育學科的發(fā)展脈絡則成為一種樹立正確認識的必然。

2.對學科社會功能的合理應用

如何合理運行成人教育學科社會功能是必要條件?，F(xiàn)有史料顯示，傳統(tǒng)成人教育學科(主要是儒學)社會功能的應用來自兩個方面的協(xié)同：一是學科的不斷創(chuàng)新。傳統(tǒng)成人教育學科不斷汲納華夏民族長期形成的價值觀、行為規(guī)范和準則等社會教育文化要素，且在加以適當改造的同時，注入當時所處的時代精神，不斷創(chuàng)新原有的學科理論體系，并通過社會學術(shù)、社會教化、社會傳播等實踐活動，將這些理論創(chuàng)新要素轉(zhuǎn)化為彰顯與發(fā)揮社會功能的實際行動，推動了新的和諧社會秩序的建立。二是國家的高度認同。自春秋戰(zhàn)國時代開始，歷朝歷代都高度重視傳統(tǒng)成人教育學科的社會功能，把傳統(tǒng)成人教育學科在長期歷史實踐中形成的優(yōu)秀價值原則以及所轉(zhuǎn)化的時代精神(人道精神和人格理想、因材施教和誨人不倦的育人理念、重視現(xiàn)實和經(jīng)世致用的態(tài)度、樂觀進取的實踐精神等)，作為國家和社會的寶貴財富而加以借鑒與采用，并通過各種政策法規(guī)的制定與實施，內(nèi)化為社會所有成員的心理支柱和精神寄托，這就在客觀上為成人教育學科社會功能的實現(xiàn)提供了必要條件。

就現(xiàn)實而言，我國成人教育學科要達到上述狀態(tài)還需在兩個方面努力：一方面，要加強成人教育學科的創(chuàng)新。盡管相關研究成果和文獻汗牛充棟，但大多所謂成果只是以某種推測和猜想去淺議現(xiàn)代成人教育的某些問題與現(xiàn)象，既缺乏嚴謹?shù)膶W術(shù)態(tài)度和實證的科學精神，更缺失了理論的發(fā)展與創(chuàng)新，很難達到從倫理層面表達成人教育學科社會功能的要求，因此，學科創(chuàng)新十分迫切。另一方面，要完善學科制度體系建設。成人教育學科建設是一項動態(tài)發(fā)展的事業(yè)，需要大量的科研經(jīng)費與人力資源的投入。然而，我國成人教育國家補償任務雖已完成，但國家對成人教育學科的關注與支持不足，不僅相關資源投入嚴重不足，且應有的政策制度供給也存在諸多缺口，加之操作上存在偏差，導致成人教育學科建設每況愈下。因此，完善成人學科制度體系建設關鍵。

3.對學科社會功能的科學評價

就當下而言，要科學合理地評價成人教育學科社會功能還存在諸多難點：一是學術(shù)成果評價起點的公平性問題。盡管當前我國學術(shù)評價機構(gòu)的數(shù)量在不斷增加，“期刊榜單”形式與花樣不斷翻新，“搭臺唱戲”的聲勢越來越大，但這些機構(gòu)與聲勢大多對成人教育學術(shù)成果持質(zhì)疑態(tài)度，無論是在“期刊排行榜”上或“人文社會科學期刊綜合評價指標體系”中，成人教育學科的期刊與成果都忝居末位，這種狀況不僅使成人教育學科成果長期徘徊在低端層面上，更在學科整體上失去了學術(shù)優(yōu)先權(quán)，導致社會和學界對成人教育學科的學術(shù)成果不能及時給予確認和承認,這必然會極大影響成人教育學科社會功能的顯揚與傳播進程。二是學術(shù)成果評價方式的適用性問題。迄今為止，國內(nèi)還沒有一種成熟的評價方式適用于成人教育學科，只是在慣性作用下，或?qū)⒊扇私逃龑W科成果一律視為低于國內(nèi)權(quán)威期刊所刊登的作品，或是將成人教育學科成果簡單地摒棄于國內(nèi)的學術(shù)成果評價體系之外，不作為有效學術(shù)成果加以統(tǒng)計。上述兩種對待成人教育學科成果的態(tài)度在本質(zhì)上是相同的，卻采取簡單武斷或整體緘默的態(tài)度，拒絕對成人教育學科成果進行具體的衡量與評價，從而回避對成人教育學科成果進行系統(tǒng)評估與專項統(tǒng)計的糾結(jié)。而學術(shù)成果作為成人教育學科社會功能的主要載體，如果沒有學科適用的評價方式從社會視角去洞察和診釋學科成果的內(nèi)涵與外延，使評價結(jié)果更具有客觀性與實用性，則學科的社會功能就難以得到真實展現(xiàn)。

可以說，明確成人教育的社會定位是解決上述問題的要害。成人教育作為學科建設的基礎，“社會定位的準確與否將直接影響社會和學界對成人教育學科成果評價的態(tài)度與結(jié)果”。[5]因此，從根本上改變我國目前成人教育社會定位模糊(市場性教育、服務性教育、政策性教育等)問題，能在很大程度上消解關于成人教育學的學科類屬問題的爭議，便于社會和學界對成人教育學科成果做出相對科學準確的評價，且由此制定出科學適宜的評價方式。

三、推進成人教育學科社會功能實現(xiàn)的路線

社會和學界的認同、理解和支持是成人教育學科社會功能得以維系與實現(xiàn)的必要條件，在此過程中，需重廓學科社會責任意識、夯實學科基本理論體系、推進學科內(nèi)涵社會化。

1.重廓學科的社會責任意識

社會責任是成人教育學科社會功能實施與踐行的載體。學科社會責任是指成人教育學科最為根本和必須履行的社會職能，如果沒有社會責任，學科的社會功能就會流于形式乃至消弭于無形。在此認知基礎上，重廓學科的社會責任意識成為學科社會功能存在與實施的前提。它有兩層涵義：一是重塑學科整體責任意識。學科以一種“敢于擔當、敢于負責的氣勢最大限度地緩解了成人教育學科長期存在的述而不作的癥結(jié)”。[6]并在理論研究與實踐相結(jié)合的認知基礎上，以學科的多元社會功能去應對社會轉(zhuǎn)型、政治變幻、經(jīng)濟轉(zhuǎn)制、人口增長、現(xiàn)代科技、閑暇社會、人際關系、意識形態(tài)、身體危機等等給成人教育學科建設所帶來的挑戰(zhàn)，把履行社會功能作為一種自覺責任，使得“以學科建設服務社會發(fā)展，以社會發(fā)展促進學科建設”的責任意識升華為學科踐行社會功能的整體性自覺意識。二是提升學科個體責任意識。學科個體(包括管理者、研究者和從業(yè)者)是學科社會功能實施中最基本、最實在、最活躍的因素。學科社會責任意識的提升，不僅要求業(yè)內(nèi)所有成員熱愛所從事的職業(yè)和崗位，堅守學科道德底線和職業(yè)操守，更要通過各種政治思想教育與專業(yè)學術(shù)活動，提升自身的社會責任意識，主動將自我職業(yè)生涯、崗位訴求、學術(shù)研究、社會實踐與學科社會功能相匹配，充分發(fā)揮自身的積極性、主動性和創(chuàng)造性，成為學科社會功能實施的基干因子。

無論是學科整體或是個體的社會責任意識的提升都要把“兩個堅定”作為綱領：一是要樹立堅定的事業(yè)信仰。要樹立堅定的政治意識，自覺把共產(chǎn)主義信仰、中國特色社會主義信仰、實現(xiàn)中國夢的信仰融匯于成人教育學科建設之中。二是要確立堅定的崗位信念。成人教育學科的從業(yè)人員不僅是成人教育理論的研究者和實踐探索者，還應成為成人教育學科服務社會、服務國家、服務人民的紐帶，讓社會滿意、國家滿意、人民滿意成為學科所有崗位的目標及所有成員的心聲。

2.夯實學科的基本理論體系

基本理論是成人教育學科社會功能存在與發(fā)展的基礎，主要涉及專業(yè)性基本理論與社會性基本理論兩個層面，分別研究與探索成人與成人教育、成人教育內(nèi)部之間的關系問題，以及成人、成人教育與社會之間的內(nèi)在聯(lián)系問題。其中，社會性基本理論是成人教育學科社會功能的主體范疇、核心價值和基本趨勢的中國表達。社會性基本理論(諸如“成人政治學”“成人修養(yǎng)學”“成人環(huán)保學”“成人行為學”“成人社會學”“成人情感學”“成人法制學”等)是學科社會功能的基本內(nèi)涵與主要載體，學科就是“通過社會性基本理論的傳播與踐行，為社會價值觀統(tǒng)一、社會道德體系構(gòu)建、社會秩序重建、社會行為規(guī)范、社會文化建設等提供必要的精神支撐與運作指南”。[7]這就表明，夯實學科基本理論體系是充分發(fā)揮學科社會功能的前提與基礎。

夯實成人教育學科的基本理論體系需從三個方面下大氣力：一是要重構(gòu)學科的基本概念。不僅要把學科傳統(tǒng)的“成人”“成人教育”“成人學習”等系列概念與現(xiàn)代社會所提出的“終生教育”“繼續(xù)教育”“終身學習”等新型概念對接起來，從現(xiàn)代社會視角不斷豐富學科基本概念的主體特征、體系架構(gòu)、涵蓋范疇、內(nèi)涵外延，系統(tǒng)陳述學科基本概念與社會功能之間的本然關系，鞏固與培植學科基本理論的根基。二是要平衡學科的現(xiàn)實命題。學科要把成人教育的終極使命、成人教育的社會責任、成人教育的價值取向等要素主動與中華民族和中國文化復興、國家發(fā)展戰(zhàn)略、社會經(jīng)濟發(fā)展等緊密聯(lián)系起來，張揚出一種“不忘初心”“牢記使命”“履行責任”“實現(xiàn)理想”的氣勢，充分而準確地體現(xiàn)中國成人教育學科的本然秉性。三是要完善學科的理論假設。特定的理論假設是學科植根的土壤，對學科現(xiàn)有理論假設不斷進行完善與充實是夯實學科基本理論的關鍵，尤其對于那些事關學科存在與發(fā)展的理論假設(成人教育社會地位的理論假設、成人教育社會屬性的理論假設、成人教育社會職能的理論假設、成人教育發(fā)展趨勢的理論假設等)，要善于從實證研究與邏輯推演中為其注入新的活力、做出新的解釋、形成新的表達，從而為學科社會功能提供應有的理論依據(jù)。

3.推進學科內(nèi)涵的社會化

內(nèi)涵社會化即把成人教育學科特有的價值理念、學術(shù)規(guī)范、思維模式、行為規(guī)范、傳承方式等核心要素積極作用于社會，并為全社會所認同與接納。其要點有二：一是學科話語體系的大眾化。不可否認，成人教育學科話語體系與社會公眾的話語體系還存在很大區(qū)別，盡管這種差別源于原始思維向?qū)W科思維轉(zhuǎn)變過程中的差異，但成人教育學科要充分彰顯與推進社會功能，就必須推進學科話語體系向大眾話語體系的滲透與擴張。一方面，要通過各種渠道與路徑把學科現(xiàn)有各類成果滲入和應用于社會的各個方面，成為社會進步與發(fā)展的重要部分。另一方面，要對學科的內(nèi)涵要素進行解釋與闡述，并通過各種現(xiàn)代傳媒進入大眾話語體系，為社會各方面(社會組織、社會團體及人民群眾)所關注與認同。二是學科精神的普世化。要“通過成人教育學科重大成果的轉(zhuǎn)化與凝煉，將其所內(nèi)涵的學科精神(例如學術(shù)內(nèi)容的求真精神、研究方法的兼容精神、理論探索的自由精神、關注社會的人文精神、面向未來的尚智精神等)，納入現(xiàn)代社會主流文化思潮(例如關于“中國夢”的研究、習近平同志治國執(zhí)政理念研究、黨的十八大以來的大政方針研究等)架構(gòu)之內(nèi)”。[8]并通過內(nèi)涵創(chuàng)新與形式變遷，使之與國家重大發(fā)展戰(zhàn)略和中國教育轉(zhuǎn)型發(fā)展相契合，演化為普遍適用于社會和民眾的精神內(nèi)力。

調(diào)研表明，社會公眾的認同、支持與接受是學科內(nèi)涵社會化的關鍵。如果社會公眾都能認同、尊重和接受成人教育學科內(nèi)涵的核心內(nèi)容與要素，這就意味著，成人教育學科內(nèi)涵的基本元素已轉(zhuǎn)化為社會內(nèi)涵的有效成分，學科元素開始向社會元素轉(zhuǎn)變，學科內(nèi)涵社會化已成趨勢。學科專業(yè)知識的普及化并不等同于社會化，特別是現(xiàn)代信息化社會背景下，學科專業(yè)知識的普及化應該且必然轉(zhuǎn)向平權(quán)式的社會化，包括學科知識、學科精神、學科思想、學科方式、學科責任的普及化，唯有如此，成人教育學科的社會功能才能深植于社會土壤之中。