柯文濤

(安徽師范大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院，安徽 蕪湖 241000)

多年來，聯(lián)合國(guó)教科文組織一直致力于終身學(xué)習(xí)的研究與倡導(dǎo)，先后發(fā)布了《學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天和明天》[1]《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》[2]《反思教育：向“全球共同利益”的理念轉(zhuǎn)變？》[3]等一系列重要報(bào)告。在對(duì)終身學(xué)習(xí)的思考和研究逐漸深化的過程中，終身學(xué)習(xí)理念也在不斷地隨著時(shí)代而發(fā)展。2020年8月31日，聯(lián)合國(guó)教科文組織終身學(xué)習(xí)研究所(The UNESCO Institute for Lifelong Learning，簡(jiǎn)稱UIL)正式出版了《擁抱終身學(xué)習(xí)的文化》(Embracingacultureoflifelonglearning)。[4]在撰寫該報(bào)告的過程中，新冠疫情正在全球蔓延并嚴(yán)重地影響到了全球各級(jí)各類教育活動(dòng)的正常開展。此外，全球氣候變化、人工智能等科學(xué)技術(shù)革新、全球人口不斷增加等其他因素促使研究者們重新思考全球化時(shí)代的未來教育發(fā)展。研究者們認(rèn)為，只有建立一種面向全球的終身教育文化，才是應(yīng)對(duì)各種現(xiàn)實(shí)的、潛在的危機(jī)與挑戰(zhàn)的關(guān)鍵所在。于是，研究者們提出了邁向2050年的終身學(xué)習(xí)型社會(huì)的未來教育愿景，并認(rèn)為這一愿景的實(shí)現(xiàn)取決于文化的轉(zhuǎn)變，即終身教育文化的培育?！稉肀ЫK身學(xué)習(xí)的文化》報(bào)告的主要內(nèi)容包含五個(gè)部分：作為引言的第一部分討論了終身學(xué)習(xí)視角下的未來教育；第二部分講述了期望到2050年實(shí)現(xiàn)終身學(xué)習(xí)的愿景；第三部分分析了終身學(xué)習(xí)文化在環(huán)境建構(gòu)上的八個(gè)方面；第四部分歸納和總結(jié)了終身學(xué)習(xí)文化得以養(yǎng)成的十大關(guān)鍵要點(diǎn)；第五部分是報(bào)告的結(jié)語部分，提出了全球各國(guó)應(yīng)當(dāng)建立一種終身學(xué)習(xí)的文化。

基于此，本文重點(diǎn)解讀了終身學(xué)習(xí)文化的環(huán)境建構(gòu)與養(yǎng)成兩個(gè)部分的主要內(nèi)容。對(duì)它們進(jìn)行解讀與分析將有助于我國(guó)學(xué)者進(jìn)一步了解面向2050年的終身學(xué)習(xí)型社會(huì)的關(guān)鍵信息、核心行動(dòng)要點(diǎn)等，進(jìn)而為我國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)榻K身學(xué)習(xí)型社會(huì)提供理論參考。

一、終身學(xué)習(xí)型社會(huì)的未來構(gòu)想

1.終身學(xué)習(xí)理念的價(jià)值與內(nèi)涵變遷

在以往的聯(lián)合國(guó)教科文組織報(bào)告中，終身學(xué)習(xí)和終身教育的理念要點(diǎn)是學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)關(guān)心、學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共存等，理念實(shí)踐上表現(xiàn)為可持續(xù)發(fā)展，理念反思上主張尋求共同利益。[5]而在《擁抱終身學(xué)習(xí)的文化》報(bào)告(以下簡(jiǎn)稱“報(bào)告”)中，研究者們認(rèn)為，雖然世界各國(guó)已經(jīng)認(rèn)識(shí)到終身學(xué)習(xí)和終身教育的重要性與社會(huì)價(jià)值，但是在諸多國(guó)家，終身學(xué)習(xí)仍然還只是一種未經(jīng)實(shí)現(xiàn)的教育理想，即便是在一些發(fā)達(dá)國(guó)家同樣存在終身學(xué)習(xí)的各種困境與阻礙。而且，更為重要的是，許多國(guó)家仍然未能準(zhǔn)確地定位終身教育，仍然將其視為社會(huì)發(fā)展中的一個(gè)輔助系統(tǒng)，所以在教育政策和社會(huì)政策中也難見與之相關(guān)的表述和論斷，以至于終身教育的實(shí)踐變革與理論認(rèn)識(shí)之間相互脫離。報(bào)告指出，終身學(xué)習(xí)的價(jià)值主要包含以下四點(diǎn)：

第一，當(dāng)人類不得不面對(duì)來自自然、社會(huì)等各方面的不確定性的挑戰(zhàn)時(shí)，終身學(xué)習(xí)則成為了應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的關(guān)鍵，“終身學(xué)習(xí)可以提高人們應(yīng)對(duì)變化和謀劃未來的能力”。[6]

第二，終身學(xué)習(xí)可以培養(yǎng)公民的思維力和知情力，清楚地分辨真理與謬誤，不被假消息所蒙蔽和欺騙。

第三，終身學(xué)習(xí)有助于提高人們的就業(yè)能力，幫助人們?cè)趯W(xué)習(xí)中面對(duì)未知的就業(yè)市場(chǎng)。

第四，終身學(xué)習(xí)有助于構(gòu)建終身學(xué)習(xí)型社會(huì)，進(jìn)而使得人人都成為積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)者，并將學(xué)習(xí)貫穿于生命的始終。

而在認(rèn)識(shí)終身學(xué)習(xí)新的內(nèi)涵上，報(bào)告認(rèn)為要超越已有的教育學(xué)科視角，要從社會(huì)發(fā)展的高度加以認(rèn)識(shí)。社會(huì)不平等、經(jīng)濟(jì)不平等、全球移民、新冠疫情、社會(huì)老齡化、全球人口變化、環(huán)境危機(jī)、人工智能發(fā)展、勞動(dòng)力市場(chǎng)變化、第四次工業(yè)革命等均會(huì)引發(fā)社會(huì)的大變革，因而，社會(huì)對(duì)于人的素質(zhì)要求也會(huì)隨之發(fā)生變化。社會(huì)在不斷地發(fā)生變化，學(xué)生在學(xué)校教育中習(xí)得的知識(shí)與技能可能會(huì)與社會(huì)所要求的標(biāo)準(zhǔn)之間存在差距，由此凸顯出終身學(xué)習(xí)的重要作用。在以往的認(rèn)知中，終身學(xué)習(xí)的目的旨在促使個(gè)體的全面發(fā)展和不斷完善。報(bào)告指出，這種認(rèn)識(shí)正確但不全面，個(gè)體層面的發(fā)展僅是終身學(xué)習(xí)的目標(biāo)之一。從社會(huì)發(fā)展的角度來看，所謂的終身教育就是旨在為自己、他人和地球?qū)W習(xí)，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。[7]因而，報(bào)告指出，終身學(xué)習(xí)應(yīng)該加入受教育權(quán)，并成為一項(xiàng)新的基本人權(quán)，即人人都應(yīng)該、都可以、都能夠終身學(xué)習(xí)。

2.邁向2050年的終身學(xué)習(xí)型社會(huì)概述

報(bào)告提出了一個(gè)較為宏偉的目標(biāo)愿景，即期望在2050年建成終身學(xué)習(xí)型社會(huì)?！敖K身學(xué)習(xí)的愿景需要在對(duì)未來的更廣泛理解中加以構(gòu)架”。[8]從學(xué)習(xí)對(duì)象和學(xué)習(xí)效果來看，在這種構(gòu)想的理想社會(huì)中，人人都是終身學(xué)習(xí)者，不論年齡、性別、種族、經(jīng)濟(jì)狀況、社會(huì)地位如何，即不同身份和背景的人都可以進(jìn)行積極且自由的學(xué)習(xí)，并在這個(gè)廣義的學(xué)習(xí)過程中發(fā)揮出個(gè)體的潛能與創(chuàng)造性，進(jìn)而為社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。從學(xué)習(xí)方式和教育類型上看，在此種社會(huì)中，學(xué)習(xí)和接受教育的方式與類型是多樣化的、可供選擇的，不論是正式的、非正式的，還是在職場(chǎng)中、學(xué)校中、家庭中，均可以開展教育活動(dòng)。就教育內(nèi)容而言，公民完全可以按照個(gè)人的需求來進(jìn)行，不論是為了滿足個(gè)人的休閑娛樂需求，還是為了增加知識(shí)技能、更新知識(shí)儲(chǔ)備等。

這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)要求學(xué)習(xí)者具有學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，學(xué)習(xí)也由此被理解為以學(xué)習(xí)者為中心?！皩W(xué)習(xí)者不再是知識(shí)的被動(dòng)吸收者，而是主動(dòng)獲得者，學(xué)習(xí)者可以共同設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)的環(huán)節(jié)和過程，以此來充分發(fā)揮其潛力”。[9]此外，學(xué)習(xí)還被理解為一個(gè)集體的過程，存在于同伴群體間、社區(qū)內(nèi)部及跨代人群中。教育強(qiáng)調(diào)其要成為彼此關(guān)心、互相關(guān)心的社區(qū)和地球的全球公民。[10]報(bào)告指出，終身學(xué)習(xí)的對(duì)象是所有人，尤其是對(duì)于那些被歧視的女性、殘疾人、不同種族的人、移民等，終身學(xué)習(xí)于他們而言是一次新的發(fā)展機(jī)會(huì)，是超越了一切障礙的全新發(fā)展。既便是那些被排斥的社會(huì)邊緣人同樣也可以煥發(fā)出第二次生命——通過學(xué)習(xí)來改變?nèi)松c提升生命質(zhì)量。報(bào)告還指出，目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)要求建立全球性的學(xué)習(xí)生態(tài)系統(tǒng)，以此來幫助所有在學(xué)習(xí)上有困境的人，以此來超越國(guó)家、區(qū)域、種族、性別等障礙，借助網(wǎng)絡(luò)媒體促進(jìn)教育公平。同時(shí)，根據(jù)神經(jīng)科學(xué)的最新研究成果，設(shè)計(jì)具有針對(duì)性的學(xué)習(xí)策略，可滿足不同年齡、知識(shí)背景和能力學(xué)習(xí)者的認(rèn)知和情感需求的多樣性。也就是說，這是一種因材施教式的教育方式，通過個(gè)性化的學(xué)習(xí)定制服務(wù)，來滿足個(gè)體所需要的教育，并使其學(xué)習(xí)水平得以提高。

二、終身學(xué)習(xí)文化的環(huán)境建構(gòu)

報(bào)告指出，終身學(xué)習(xí)型社會(huì)的教育愿景需要有一定的環(huán)境支持，即應(yīng)為終身學(xué)習(xí)構(gòu)建有利的環(huán)境。杜威在《民主主義與教育》中也曾明確地指出過環(huán)境之于教育的中介作用，即具有教育性的“社會(huì)環(huán)境無意識(shí)地、不設(shè)任何目的地發(fā)揮著教育和塑造的影響”。[11]換言之，教育實(shí)際上借助環(huán)境而得以發(fā)揮作用。同樣，在實(shí)現(xiàn)終身學(xué)習(xí)型社會(huì)的過程中，環(huán)境依舊起著中介作用，通過改變?nèi)说挠^念和文化，進(jìn)而使愿景成為現(xiàn)實(shí)。報(bào)告提出了關(guān)于環(huán)境建構(gòu)的八個(gè)方面內(nèi)容：

1.影響深遠(yuǎn)的終身學(xué)習(xí)文化依賴于強(qiáng)大的社會(huì)結(jié)構(gòu)

社會(huì)結(jié)構(gòu)是社會(huì)學(xué)的核心概念之一，“社會(huì)結(jié)構(gòu)就是一種超越于個(gè)人之上的關(guān)系,它作為一種宏觀的模式制約著每一個(gè)人的行為”。[12]所以，社會(huì)結(jié)構(gòu)可以幫助人們抵抗來自各種形式的不平等。此外，終身學(xué)習(xí)文化又會(huì)反作用于社會(huì)結(jié)構(gòu)，使其更為牢固。

2.充分調(diào)動(dòng)各方資金和資源

有利環(huán)境的創(chuàng)設(shè)離不開資金的支持，而終身學(xué)習(xí)并不僅僅是政府的公益事業(yè)，而是關(guān)乎到整個(gè)民族乃至人類可持續(xù)發(fā)展的大計(jì)。因此，終身學(xué)習(xí)的資金來源必然是多元化的，包括政府部門、非政府組織、企業(yè)、個(gè)人都可以對(duì)終身教育事業(yè)進(jìn)行投資。比如，個(gè)人可以通過設(shè)立私人獎(jiǎng)學(xué)金的方式來支持終身教育事業(yè)的發(fā)展，非政府組織可以提供必要的資金購(gòu)買設(shè)備、建設(shè)教育場(chǎng)所，等等。

3.承認(rèn)教育和學(xué)習(xí)的共同價(jià)值，將終身學(xué)習(xí)視為社會(huì)福利而不是商品

報(bào)告認(rèn)為，一個(gè)有利的環(huán)境還意味著承認(rèn)終身學(xué)習(xí)的多方面好處，特別是承認(rèn)教育和學(xué)習(xí)的共同價(jià)值，而不是根據(jù)其經(jīng)濟(jì)價(jià)值來評(píng)價(jià)它們。[13]

4.環(huán)境的創(chuàng)設(shè)需要有一種可獲得且能得到充分利用的技術(shù)

將技術(shù)運(yùn)用到終身教育中，要求資源具有可獲得性，即每個(gè)個(gè)體可以通過簡(jiǎn)單的方式接受到各種非正式教育，要求開放數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施并且保護(hù)用戶個(gè)人的隱私。

5.批判性地使用社交媒體

信息時(shí)代的資訊呈幾何指數(shù)般遞增，因而在各種信息中包含著大量虛假信息，這對(duì)于終身學(xué)習(xí)來說成為了一個(gè)大的信息障礙。為此，學(xué)習(xí)者應(yīng)當(dāng)具備一定的數(shù)字素養(yǎng)，在接收信息的過程中運(yùn)用批判性思維加以思考，分析資訊的真?zhèn)涡浴?/p>

6.向終身學(xué)習(xí)文化轉(zhuǎn)變

報(bào)告認(rèn)為，要形成一種終身學(xué)習(xí)的積極文化，要求政策制定者、教育者、學(xué)習(xí)者等深入理解終身學(xué)習(xí)的時(shí)代內(nèi)涵，對(duì)終身學(xué)習(xí)的理解由淺入深，進(jìn)而認(rèn)識(shí)到每個(gè)人都具有學(xué)習(xí)的天賦，并且個(gè)體所接受的終身教育活動(dòng)于個(gè)人發(fā)展和社會(huì)發(fā)展均有益。

7.包容性的教育政策

按照杜威的理解，起著中介作用的環(huán)境是人為創(chuàng)設(shè)的。然而，現(xiàn)實(shí)中由于缺乏確保全民教育的政策，加上忽視需求面訴求、未能讓學(xué)習(xí)者參與決策過程，阻礙了終身學(xué)習(xí)文化的實(shí)現(xiàn)。[14]所以，對(duì)于終身學(xué)習(xí)文化的構(gòu)建與實(shí)現(xiàn)來說，包容性的教育政策的制定與實(shí)施是必要的。

8.提倡多空間學(xué)習(xí)，并利用現(xiàn)有的基礎(chǔ)設(shè)施進(jìn)行學(xué)習(xí)

一方面可以建設(shè)新的公共基礎(chǔ)設(shè)施，另一方面，還可以利用學(xué)校、公共圖書館、社區(qū)、博物館、大學(xué)、俱樂部、協(xié)會(huì)等已經(jīng)存在的公共基礎(chǔ)設(shè)施和資源，促進(jìn)終身教育活動(dòng)的開展。

三、終身學(xué)習(xí)文化的養(yǎng)成要點(diǎn)

終身學(xué)習(xí)文化要求為之創(chuàng)設(shè)各種有利的環(huán)境條件，進(jìn)而為其實(shí)現(xiàn)提供可能。報(bào)告歸納和總結(jié)了終身學(xué)習(xí)文化得以養(yǎng)成的十大關(guān)鍵要點(diǎn)。

1.深刻認(rèn)識(shí)終身學(xué)習(xí)的整體性和全面性

在以往的認(rèn)識(shí)中，學(xué)者們常常將終身學(xué)習(xí)與繼續(xù)教育、成人教育等概念混合使用，進(jìn)而認(rèn)為終身學(xué)習(xí)是一個(gè)較為寬泛的概念。然而，我們需要清楚地認(rèn)識(shí)到，終身教育是整體的、全面的，任何時(shí)間、任何地點(diǎn)、任何人、任何內(nèi)容都可以置于終身教育的學(xué)習(xí)框架之下。其行動(dòng)要點(diǎn)主要包含三個(gè)方面：

一是提供多樣化的學(xué)習(xí)方式，以此滿足不同人群的實(shí)際學(xué)習(xí)需求；二是制定終身學(xué)習(xí)能力框架，并將其定位為國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而為各國(guó)終身教育的開展提供參照依據(jù)；三是整合RVA(recognition, validation and accreditation，識(shí)別、驗(yàn)證和認(rèn)證)機(jī)制，該機(jī)制能為各種學(xué)習(xí)人群提供教育便利，將他們納入適合的、滿足個(gè)體需求的教育培訓(xùn)系統(tǒng)之中。

2.促進(jìn)跨學(xué)科研究和跨部門合作

社會(huì)事務(wù)愈復(fù)雜，就愈發(fā)要求來自不同學(xué)科的專家學(xué)者集思廣益，借助集體的智慧力量來應(yīng)對(duì)未知的社會(huì)挑戰(zhàn)。因?yàn)榻K身學(xué)習(xí)是全面的、整體的，所以，跨學(xué)科的學(xué)術(shù)研究和跨部門之間的實(shí)際合作有助于終身學(xué)習(xí)的發(fā)展。從行動(dòng)要點(diǎn)上看，報(bào)告認(rèn)為，首先要建立跨學(xué)科平臺(tái)，通過平臺(tái)進(jìn)一步形成專家網(wǎng)絡(luò)?！斑@樣的平臺(tái)可用于共享學(xué)習(xí)資源和開發(fā)數(shù)字學(xué)習(xí)工具，以供廣大公眾使用。它連接了來自各個(gè)領(lǐng)域的專家，以挖掘不同背景下終身學(xué)習(xí)的潛力，參與協(xié)作研究并開發(fā)共同實(shí)施學(xué)習(xí)計(jì)劃的有效方法。該在線平臺(tái)可以在全世界的終身學(xué)習(xí)活動(dòng)領(lǐng)域中建立強(qiáng)大的跨學(xué)科知識(shí)庫，并支持決策過程中的參與性過程。 公開和透明將是該平臺(tái)的關(guān)鍵原則”。[15]其次，應(yīng)積極鼓勵(lì)學(xué)者們進(jìn)行跨學(xué)科的研究，這些研究成果將會(huì)有助于更好地開展終身學(xué)習(xí)。

3.將弱勢(shì)群體置于政策的核心地位

在經(jīng)濟(jì)不平等的社會(huì)中，始終存在著弱勢(shì)群體，他們因?yàn)闆]有條件接受教育，所以一直處于社會(huì)的底層。他們?cè)绞菬o法受到高質(zhì)量的教育，就越會(huì)被社會(huì)再生產(chǎn)。而終身教育旨在打破這種惡性循環(huán)，因而要求政府部門充分考慮到社會(huì)底層的弱勢(shì)群體，通過政策的制定來改善他們的狀況。為了促進(jìn)包容和公正的社會(huì)，必須將處境不利和處于邊緣地位的群體置于終身學(xué)習(xí)政策議程的核心。[16]弱勢(shì)群體享有公民的基本權(quán)利，而終身學(xué)習(xí)是每個(gè)公民都應(yīng)該享有的基本權(quán)利。所以，弱勢(shì)群體可以平等而有尊嚴(yán)地接受終身教育，并且通過教育改變現(xiàn)狀。

4.把終身學(xué)習(xí)作為一種共同利益

報(bào)告基于公共商品是必要的、對(duì)人們生活有幫助及有益于整個(gè)社會(huì)發(fā)展的，進(jìn)而將終身學(xué)習(xí)視為公共商品。任何有繼續(xù)接受教育和學(xué)習(xí)需求的人都可以使用這件“公共商品”。由此，可以在網(wǎng)絡(luò)上開放教育資源，并將這些資源當(dāng)作“公共商品”，任何有需要的人都可以免費(fèi)且便捷地獲得。[17]因此，當(dāng)終身學(xué)習(xí)成為一件公共商品，那么它將會(huì)對(duì)所有人有益，即成為了公共利益或共同利益，所有人都可以輕而易舉地獲得其所需要的學(xué)習(xí)材料和基本工具。從其行動(dòng)要點(diǎn)來看，報(bào)告提出，要推廣基于公共資源的終身學(xué)習(xí)方法，并與數(shù)字經(jīng)濟(jì)的公司部門進(jìn)行對(duì)話，從而確定終身學(xué)習(xí)所需的戰(zhàn)略和工具。

5.更公平地獲得學(xué)習(xí)技術(shù)

技術(shù)對(duì)于終身學(xué)習(xí)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)具有重要的意義。然而，從現(xiàn)實(shí)來看，并非所有的數(shù)字技術(shù)都會(huì)促進(jìn)社會(huì)不平等的消亡，與之相反，有很大一部分技術(shù)反而加劇了不平等。在學(xué)習(xí)技術(shù)方面，首先要確保每個(gè)人都能夠獲得更多，其次是要公平地獲得。這兩方面要求表明，政府部門要在更大程度上開放技術(shù)基礎(chǔ)設(shè)施，同時(shí)也需要與一些跨國(guó)的大型技術(shù)公司進(jìn)行合作。此外，公平還體現(xiàn)在對(duì)待用戶的隱私權(quán)上。技術(shù)的運(yùn)用是為了更好地促進(jìn)終身學(xué)習(xí)的開展，而不是搜集用戶的個(gè)人信息和基本資料。其行動(dòng)要點(diǎn)包含兩點(diǎn)：

一是將數(shù)字技術(shù)用于所有人的終身學(xué)習(xí)；二是推出“邁向2050年——面向公共和公共利益的數(shù)字學(xué)習(xí)技術(shù)”，將教育技術(shù)的開發(fā)對(duì)象定位為學(xué)習(xí)者。

6.將學(xué)校和大學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)榻K身學(xué)習(xí)機(jī)構(gòu)

終身學(xué)習(xí)要求多空間的學(xué)習(xí)環(huán)境，而學(xué)校和大學(xué)作為已有的社會(huì)基礎(chǔ)設(shè)施，能夠發(fā)揮一定的作用，培養(yǎng)在校學(xué)生形成終身教育的理念，即走出校門以后他們依舊還是學(xué)習(xí)者，還可以再次邁入校園之內(nèi)接受教育。其行動(dòng)要點(diǎn)包含三點(diǎn)：

一是對(duì)課程加以修訂，進(jìn)而為學(xué)生成為終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)者做好準(zhǔn)備；二是轉(zhuǎn)變教學(xué)方法，實(shí)現(xiàn)從“學(xué)習(xí)什么”到“為什么學(xué)習(xí)”“如何學(xué)習(xí)”的轉(zhuǎn)變；三是學(xué)校和大學(xué)向社區(qū)開放，以此滿足社區(qū)教育的需求，更好地實(shí)現(xiàn)二者之間的融合發(fā)展，共同促進(jìn)學(xué)習(xí)型社會(huì)的建立。

7.促進(jìn)集體學(xué)習(xí)

學(xué)習(xí)分為個(gè)體學(xué)習(xí)與集體學(xué)習(xí)。集體學(xué)習(xí)意味著學(xué)習(xí)者可以從彼此身上相互汲取知識(shí)和智慧。從這個(gè)意義上講，學(xué)習(xí)具有社會(huì)性維度。集體學(xué)習(xí)屬于廣義學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)情境中教育者和學(xué)習(xí)者的角色不是固定的，一個(gè)人既可以是教育者也可以是學(xué)習(xí)者。集體學(xué)習(xí)的要點(diǎn)主要包含三點(diǎn)：

一是創(chuàng)建數(shù)字學(xué)習(xí)平臺(tái)，為個(gè)體和群體的集體學(xué)習(xí)提供可能；二是從政策層面上支持集體學(xué)習(xí)，以助力終身學(xué)習(xí)文化的養(yǎng)成；三是學(xué)習(xí)的儀式感塑造，通過定期舉行慶祝儀式，一方面可以不斷地激發(fā)學(xué)習(xí)者的主觀能動(dòng)性，另一方面，可以以此為契機(jī)邀請(qǐng)更多的學(xué)習(xí)者加入其中。

8.支持本地終身學(xué)習(xí)計(jì)劃

報(bào)告指出，“本地終身學(xué)習(xí)計(jì)劃是自下而上的，是朝著終身學(xué)習(xí)文化轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵部分。在城市或農(nóng)村的本地環(huán)境中，他們創(chuàng)造并維護(hù)了終身學(xué)習(xí)文化的重要組成部分，這些文化已經(jīng)超越了教育機(jī)構(gòu)，涵蓋了廣泛的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)”。[18]為此，報(bào)告提出了學(xué)習(xí)城市、學(xué)習(xí)鄉(xiāng)村、學(xué)習(xí)社會(huì)、學(xué)習(xí)家庭等概念，認(rèn)為這些不同層級(jí)和區(qū)域的舉措會(huì)在不同程度上促進(jìn)終身學(xué)習(xí)文化環(huán)境的形成。社區(qū)是實(shí)現(xiàn)終身學(xué)習(xí)計(jì)劃的關(guān)鍵場(chǎng)所，在改善幸福感，激發(fā)企業(yè)家精神和促進(jìn)積極的公民意識(shí)等目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)上具有重要的價(jià)值?！皩W(xué)習(xí)家庭”的概念側(cè)重于家庭內(nèi)部不同成員之間的代際交流，主要是促進(jìn)不同年齡和閱歷的幾代人之間的學(xué)習(xí)。

9.重新設(shè)計(jì)和振興職場(chǎng)學(xué)習(xí)

學(xué)生走出大學(xué)校園進(jìn)入職場(chǎng)以后，很少有時(shí)間繼續(xù)“充電”(接受教育)，然而對(duì)于職場(chǎng)人士來說，職場(chǎng)學(xué)習(xí)和職場(chǎng)教育至關(guān)重要。通過職場(chǎng)學(xué)習(xí)，不僅可以幫助他們更新已有的知識(shí)、理論與技能，而且可以在職場(chǎng)空間內(nèi)形成一種良好的終身學(xué)習(xí)氛圍。報(bào)告指出，將職場(chǎng)學(xué)習(xí)理解為終身學(xué)習(xí)文化的一部分，可使學(xué)習(xí)者更輕松地參與進(jìn)來，其目標(biāo)是重新培訓(xùn)，接受進(jìn)一步的培訓(xùn)，適應(yīng)職業(yè)需要，幫助職員實(shí)現(xiàn)在勞動(dòng)力市場(chǎng)上保持更長(zhǎng)久的愿望。[19]其要點(diǎn)包含四點(diǎn)：

一是要增加職場(chǎng)培訓(xùn)的機(jī)會(huì)；二是為所有人擴(kuò)大獲得職場(chǎng)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)；三是鼓勵(lì)雇主以發(fā)放資金、提供假期等實(shí)際行動(dòng)來支持職場(chǎng)學(xué)習(xí)；四是了解已有學(xué)習(xí)研究成果(如RVA機(jī)制)是職場(chǎng)學(xué)習(xí)的關(guān)鍵內(nèi)容。

10.承認(rèn)終身學(xué)習(xí)是一項(xiàng)新的人權(quán)

人因?yàn)榫哂邢鄳?yīng)的自然屬性和社會(huì)屬性而享有一定的權(quán)利，這種權(quán)利就是人權(quán)。對(duì)于一個(gè)擁有社會(huì)屬性的人來說，他始終享有受教育的基本人權(quán)。人人都有權(quán)利去接受教育，使自己獲得更好的發(fā)展。以往人們常將受教育權(quán)限定在中小學(xué)教育或義務(wù)教育階段，但是，隨著終身學(xué)習(xí)概念的社會(huì)化，研究者們認(rèn)為應(yīng)將終身學(xué)習(xí)納入受教育權(quán)的基本范疇，進(jìn)而將其視為一項(xiàng)新的人權(quán)。因而，報(bào)告提出，終身學(xué)習(xí)不僅應(yīng)被定義為一項(xiàng)個(gè)人權(quán)利，還應(yīng)被定義為所有公民普遍享有的一項(xiàng)社會(huì)權(quán)利。從可持續(xù)發(fā)展的角度來看，終身學(xué)習(xí)既是全人類的一項(xiàng)人權(quán)，也應(yīng)該成為全人類的公益事業(yè)。[20]其行動(dòng)要點(diǎn)包含三點(diǎn)：

一是為國(guó)家一級(jí)的終身學(xué)習(xí)制定法律框架；二是指定一個(gè)致力于終身學(xué)習(xí)的政府機(jī)構(gòu)；三是逐步引入終身學(xué)習(xí)的普遍權(quán)利。