吳漢全（杭州師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，浙江杭州311121）

馬克思主義中國化研究，在目前仍然是中國學(xué)術(shù)界研究的熱點領(lǐng)域。既然是一項重要的研究工作，就必須認(rèn)真地開展下去，不斷地提出新的看法。然而，“我們只能在我們時代的條件下去認(rèn)識，而且這些條件達(dá)到什么程度，我們才能認(rèn)識到什么程度”[1]。所以，關(guān)于馬克思主義中國化問題的研究，是一個長期的歷史過程。筆者在《關(guān)于馬克思主義中國化研究的幾個問題》[2]中曾提出了馬克思主義中國化研究的幾個問題，希望學(xué)術(shù)界對“中國化”概念進(jìn)行詮釋，對“結(jié)合”問題重新解讀，對“成果”予以新的解說。隨著對馬克思主義中國化問題的研究，還需要就馬克思主義中國化的相關(guān)問題，做出新的思考。

一、馬克思主義中國化需要從政治學(xué)的角度研究

當(dāng)今中國學(xué)術(shù)界關(guān)于馬克思主義中國化問題的研究，大致是從政治理論路徑、思想史路徑、歷史學(xué)路徑進(jìn)行的。其實，應(yīng)該從更為廣闊的學(xué)術(shù)視野全面地研究。在筆者看來，從哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)、法學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科視野研究，然后再予以綜合，對馬克思主義中國化問題的認(rèn)識，可能更接近客觀的實際[3]。在中國，由于馬克思主義中國化與政治的關(guān)系特別緊密，因而從政治學(xué)方面解讀馬克思主義中國化問題，可能更容易有所突破。對馬克思主義中國化的進(jìn)程予以政治學(xué)解讀，如果以1919—1949年間馬克思主義中國化問題為例的話，筆者覺得要著重說明以下幾個問題。

（一）關(guān)于“確立馬克思主義在中國政治變革的指導(dǎo)地位”問題

這里要研究的，一是馬克思主義自傳播到中國之后，如何從一個重要的思想流派成為中國政治變革的指導(dǎo)思想，成為先進(jìn)知識分子用來變革中國社會的思想指南，進(jìn)而處于中國政治變革的指導(dǎo)地位；二是馬克思主義是如何與中國社會變革的實際相結(jié)合，又是如何得到創(chuàng)新和發(fā)展而最終形成中國化馬克思主義的。簡單說，就是要以“馬克思主義”為中心、以中國社會演變?yōu)楸尘?、以中國政治變革為重點進(jìn)行研究，著重說明馬克思主義作為一種先進(jìn)思想，如何在中國得到傳播、為中國社會所認(rèn)同和接受，馬克思主義如何在中國得到創(chuàng)新與發(fā)展。自然，這種研究雖然以“馬克思主義”為中心，但必須緊密聯(lián)系中國政治變革的實際，并且要以中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的政治實踐為基礎(chǔ)。

（二）關(guān)于“增進(jìn)中國共產(chǎn)黨在中國政治中合法性地位”問題

依據(jù)馬克思主義政治學(xué)來研究馬克思主義中國化問題，需要以中國政治變革為主題，對政黨的作用、地位、影響等問題加以高度重視。對中國共產(chǎn)黨來說，就有一個“政治合法性”在馬克思主義中國化過程中得以形成的問題。這里，需要以“中國共產(chǎn)黨”為中心開展學(xué)術(shù)研究，并重點探討“中國共產(chǎn)黨與馬克思主義中國化的關(guān)系”這個課題，一方面要著重說明中國共產(chǎn)黨在推進(jìn)馬克思主義中國化中的特殊作用，另一方面要科學(xué)解釋“馬克思主義中國化”是如何對中國共產(chǎn)黨發(fā)展產(chǎn)生突出影響的，從而解決馬克思主義中國化如何“增進(jìn)中國共產(chǎn)黨在中國政治中合法性地位”問題，為馬克思主義中國化與中國政治變遷的關(guān)系提供一個新的視角和路徑。

（三）關(guān)于“擴(kuò)大中國社會中的革命階級基礎(chǔ)”問題

馬克思主義政治學(xué)不僅具有鮮明的階級立場，而且著重研究國家、階級、政黨、革命等一系列問題，“革命階級基礎(chǔ)”的研究是題中之義。以馬克思主義政治學(xué)的觀點來看待馬克思主義中國化問題，自然應(yīng)考慮“革命的階級基礎(chǔ)”在馬克思主義中國化過程中的顯著變化及其發(fā)展趨向。雖然中國不像歐美國家形成工業(yè)無產(chǎn)階級與工業(yè)資產(chǎn)階級兩大階級對立的格局，具有極為復(fù)雜的階級關(guān)系與階級結(jié)構(gòu)，但在現(xiàn)代中國，政治變遷、馬克思主義中國化過程中出現(xiàn)全體國民“無產(chǎn)階級化”的趨向，也就是出現(xiàn)中國的“全國民漸漸變成世界的無產(chǎn)階級”的現(xiàn)象[4]。研究馬克思主義中國化與階級關(guān)系的問題，就要科學(xué)地說明馬克思主義中國化在中國的條件下到底有怎樣的階級基礎(chǔ)、馬克思主義中國化又怎樣能夠“擴(kuò)大中國社會中的革命階級基礎(chǔ)”問題，這對于認(rèn)識馬克思主義中國化的階級本質(zhì)是極為必要的。

（四）關(guān)于“提升新民主主義革命的政治認(rèn)同度”問題

馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程與新民主主義革命是分不開的，并且馬克思主義中國化一開始也是在新民主主義革命中得以實現(xiàn)的，所以說，馬克思主義與新民主主義革命有著不可分割的聯(lián)系。馬克思主義本身也以“革命”作為中心議題，馬克思主義政治學(xué)就是研究無產(chǎn)階級如何通過革命途徑取得和鞏固政權(quán)的問題。中國的新民主主義革命過程雖然不是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)下的社會主義革命，但卻是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的由各革命階級參與的新民主主義革命，并且從當(dāng)時的世界革命視角來看，也是世界無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的社會主義革命的一部分。這里，就要研究馬克思主義中國化是如何“提升新民主主義革命的政治認(rèn)同度”問題。眾所周知，馬克思主義傳入中國之后，“新民主主義革命”問題并不是一開始就為中國社會所認(rèn)同。實際的情形是，由于馬克思主義與中國實際相結(jié)合，中國共產(chǎn)黨人加深了對近代中國國情的認(rèn)知，繼而通過對近代中國社會經(jīng)濟(jì)狀況的深入探索，科學(xué)地研究出近代中國的社會性質(zhì)，把握了近代中國的階級狀況及階級關(guān)系，做出了開展新民主主義革命的科學(xué)論斷，從而在馬克思主義中國化的引導(dǎo)下，制定新民主主義革命的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)、政治綱領(lǐng)、文化綱領(lǐng)，使新民主主義革命獲得中國社會的廣泛認(rèn)同，推進(jìn)了新民主主義革命的歷史進(jìn)程。簡單說，“新民主主義革命的政治認(rèn)同度”是開展新民主主義革命的社會心理基礎(chǔ)和歷史前提；沒有新民主主義革命的認(rèn)同度，就不會有新民主主義革命的成功推進(jìn)。而“新民主主義革命的政治認(rèn)同度”的提升，又是與馬克思主義中國化緊密聯(lián)系在一起的。因而，需要深入研究“新民主主義革命的政治認(rèn)同度”的提升與馬克思主義中國化的關(guān)系問題。

（五）關(guān)于“規(guī)劃新民主主義國家的政治藍(lán)圖”問題

馬克思主義中國化對于中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)建國家的政治實踐起了一個怎樣的作用呢？這是從政治學(xué)視野認(rèn)識馬克思主義中國化問題無法繞過的一個關(guān)鍵性問題。從馬克思主義政治學(xué)的視角看，政權(quán)問題是無產(chǎn)階級革命的基本問題。馬克思認(rèn)為，國家是階級統(tǒng)治的機(jī)關(guān)，并且是一個階級壓迫另一個階級的暴力機(jī)關(guān)，實質(zhì)上也就是建立一種階級“秩序”來抑制階級沖突，并努力使這種壓迫合法化、秩序化、固定化。列寧在《國家與革命》中指出：“階級斗爭學(xué)說經(jīng)馬克思運(yùn)用到國家和社會主義革命問題上，必然導(dǎo)致承認(rèn)無產(chǎn)階級的政治統(tǒng)治，無產(chǎn)階級的專政，即不與任何人分掌而直接依靠群眾武裝力量的政權(quán)?！盵5]中國共產(chǎn)黨在推進(jìn)馬克思主義中國化過程中，既堅持了無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)地位，又科學(xué)地分析了中國的階級結(jié)構(gòu)及各革命階級在新民主主義革命中的地位，提出了人民民主專政的思想，構(gòu)建了新民主主義國家理論，規(guī)劃了新民主主義國家的藍(lán)圖。這主要體現(xiàn)在毛澤東的《新民主主義論》和《論人民民主專政》等著作之中[6]。新民主主義國家理論及其實踐，重點研究和提出了在半殖民地半封建社會的歷史條件下，在無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)下所進(jìn)行的人民革命（各革命階級參加的革命）基礎(chǔ)上，如何建立政權(quán)以及建立怎樣的政權(quán)的問題，這是對馬克思主義國家論的重點發(fā)展。不難看出，馬克思主義中國化是中國共產(chǎn)黨人規(guī)劃新民主主義國家政治藍(lán)圖的思想保障，是推進(jìn)新民主主義國家創(chuàng)建的基本條件。

以上五個問題，是從政治學(xué)的角度探析馬克思主義中國化問題的基本思路，其目的在于為進(jìn)一步深化研究馬克思主義中國化問題提供政治學(xué)的學(xué)科視域和政治學(xué)的解讀路徑。以上只是例舉，但如果能夠說明清楚的話，至少可以論證新民主主義革命時期“馬克思主義中國化與中國政治變革”這個問題。循此思路，可以將中國政治現(xiàn)象變遷的具體層面與馬克思主義中國化的內(nèi)在關(guān)聯(lián)勾勒出來，進(jìn)而梳理馬克思主義中國化對中國政治演變影響的歷史軌跡，把握馬克思主義中國化在政治實踐層面意蘊(yùn)，從而從政治學(xué)研究的學(xué)術(shù)視角對馬克思主義中國化做出新的解說①。

二、馬克思主義中國化需要在中國語境下研究

馬克思主義中國化，自然是在中國語境下才有意義。馬克思主義所揭示的“這些原理的實際運(yùn)用”“隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”[7]。離開中國的實際談馬克思主義中國化，沒有意義。研究馬克思主義中國化固然需要世界眼光，但也必須是在中國的語境下進(jìn)行。這不僅因為“馬克思主義中國化”是在中國發(fā)生的，而且因為“馬克思主義中國化”還將繼續(xù)在中國推進(jìn)下去。這個道理并不難懂，但也不是研究中都已經(jīng)解決了。毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中，圍繞“我們的學(xué)習(xí)”這個總題目提出三點建議，即“系統(tǒng)地周密地研究周圍環(huán)境的任務(wù)”“對于近百年的中國史，應(yīng)聚集人才，分工合作地去做，克服無組織的狀態(tài)?！薄皩τ谠诼毟刹康慕逃透刹繉W(xué)校的教育，應(yīng)確立以研究中國革命實際問題為中心，以馬克思列寧主義基本原則為指導(dǎo)的方針，廢除靜止地孤立地研究馬克思列寧主義的方法?！盵8]毛澤東的建議，就是要在中國的語境下研究和推進(jìn)馬克思主義在中國的發(fā)展，確立以中國的實際問題為中心的意識，重點解決中國的問題。

（一）研究中國的現(xiàn)實狀況，掌握中國社會的基本問題

馬克思主義中國化是馬克思主義在中國的創(chuàng)新和發(fā)展，中國的情況乃是最基本的歷史前提。研究馬克思主義中國化要樹立“中國中心”論，同時也要密切地研究現(xiàn)實的重大問題。這是因為，所謂“中國實際”，既有“歷史的實際”，也有“現(xiàn)實的實際”，而且更為迫切的是要以“現(xiàn)實的實際”研究為重點。

（二）研究中國的歷史，解決“中國實際”是如何形成的問題

研究馬克思主義中國化需要以中國為中心，這是確定不移的理念，但中國乃是歷史形成和發(fā)展起來的，故而也就需要研究中國的歷史。如果“中國歷史實際”是什么的問題都沒有解決，更遑論“與中國實際相結(jié)合”的問題了。從這種意義上說，研究中國的歷史乃是推進(jìn)馬克思主義中國化研究的極為重要的一環(huán)。

（三）結(jié)合中國實際，切實把握馬克思主義的基本原理

研究馬克思主義是必須的，但不能不結(jié)合中國實際來研究馬克思主義。研究者大都明白這樣一個道理，即如果研究者只是掌握馬克思主義書本的一些詞句，只是知道馬克思主義的一些具體結(jié)論，只是背誦馬克思主義的一些語錄，對于中國的實際一無所知或知之甚少，無論如何也不能研究出“結(jié)合”這個關(guān)鍵性問題，當(dāng)然也就難以通過研究來推進(jìn)馬克思主義中國化了。

在中國語境下研究馬克思主義中國化，必須立足中國的實際，緊密聯(lián)系中國社會演變的狀況，也就是要充分地掌握中國的國情。就是說，在馬克思主義中國化研究中一定要明白，基本的材料是來源于中國的，問題是中國社會中的，思路是體現(xiàn)中國實際的，觀點是為中國進(jìn)一步發(fā)展服務(wù)的，方向是推進(jìn)馬克思主義在中國創(chuàng)新和發(fā)展的。

三、馬克思主義中國化問題需要從體系的角度研究

馬克思主義中國化需要進(jìn)行“體系”的研究，“因為‘體系’產(chǎn)生于人類精神的永恒的需要，即克服一切矛盾的需要”。固然，由于“體系”的需要，研究中不可避免地有其“強(qiáng)制性的結(jié)構(gòu)”，但我們?nèi)绻堰@些結(jié)構(gòu)看作是“建筑物的骨架和腳手架”，“人們只要不是無謂地停留在它們面前，而是深入到大廈里面去，那就會發(fā)現(xiàn)無數(shù)的珍寶，這些珍寶就是在今天也還保持充分的價值”[1](219)。就實際情形而言，馬克思主義中國化本身確實是一個有機(jī)聯(lián)系的體系，有其內(nèi)在的結(jié)構(gòu)和要素，因而是可以從體系的視角來把握和研究的。從體系的角度看，就應(yīng)該把主體、客體、資源、階級基礎(chǔ)、動力、源泉、形式、途徑等這樣一些關(guān)鍵性問題說明白。

（一）主體

在筆者看來，所謂馬克思主義中國化的主體，說的就是推進(jìn)馬克思主義在中國創(chuàng)新和發(fā)展的人們，顯然這是指中國的馬克思主義者。就是說，在中國開展馬克思主義中國化運(yùn)動的，是中國的馬克思主義者。學(xué)術(shù)界有人認(rèn)為，只有“共產(chǎn)黨人”是馬克思主義中國化的“主體”。這樣的說法，在筆者看來有些不妥。是的，“共產(chǎn)黨人”確實是馬克思主義中國化的領(lǐng)導(dǎo)者、組織者，是推動馬克思主義中國化的核心力量，這是不容置疑的事實。但還有其他情況。就馬克思主義中國化的實際進(jìn)程和發(fā)展道路看，有些馬克思主義者活躍在思想文化舞臺上，盡管不具有中共黨員的政治身份，但也通過自己特有的方式來研究、理解和闡發(fā)馬克思主義的基本要義，并且也是積極探求馬克思主義基本原理與中國實際相結(jié)合的現(xiàn)實道路，這些人自然也應(yīng)該是推進(jìn)馬克思主義中國化的力量。所以，不僅要將“共產(chǎn)黨人”作為馬克思主義中國化的主體，那些為數(shù)眾多的沒有中共黨員政治身份的馬克思主義傳播者也應(yīng)該包括在內(nèi)。

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（二）客體

馬克思主義中國化是為了推進(jìn)馬克思主義在中國的創(chuàng)新和發(fā)展，更好地運(yùn)用馬克思主義變革中國社會，推進(jìn)中國社會的全面性進(jìn)步。正是在這個意義上，筆者認(rèn)為有必要確立社會在馬克思主義中國化進(jìn)程中的地位，確認(rèn)馬克思主義中國化的客體是中國社會。有人認(rèn)為，“群眾”是馬克思主義中國化的“客體”，這是不正確的。馬克思主義中國化，是馬克思主義在中國社會被認(rèn)可并成為中國社會的重要內(nèi)容，亦即馬克思主義在與我們民族特點的結(jié)合中成為我們自己的財富。所謂“中國化”就是“中國社會化”，面對的是中國社會，并且也是進(jìn)一步變革現(xiàn)行社會，從而建設(shè)新社會。自然，這要通過“群眾”的社會實踐才能達(dá)到。在此過程中，群眾自然會接受馬克思主義，但并非就是“群眾化”。將“群眾”作為馬克思主義中國化的“客體”，不符合歷史唯物主義關(guān)于人民群眾創(chuàng)造歷史的觀點。以“中國社會”作為馬克思主義中國化的“客體”，就要從社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會生活等角度，做具體的說明。

（三）資源

開展馬克思主義中國化的偉大實踐，推進(jìn)馬克思主義在中國的創(chuàng)新和發(fā)展，并在把握時代特征中形成中國化馬克思主義，亦即產(chǎn)生出馬克思主義中國化的理論成果，這都是以可以利用的相關(guān)資源為前提的。在筆者看來，馬克思主義中國化的資源，大致有三方面：一是中國傳統(tǒng)文化資源，二是五四以來的現(xiàn)代傳統(tǒng)（包括民主傳統(tǒng)、科學(xué)傳統(tǒng)等），三是外國先進(jìn)文化。強(qiáng)調(diào)馬克思主義中國化的資源問題，其原因就是馬克思主義中國化皆是在一定的歷史條件下進(jìn)行的，都以一定的可供利用的資源為前提。在這種意義上說，沒有憑借，就沒有基礎(chǔ)，也就沒有中國化。

（四）階級基礎(chǔ)

中國無產(chǎn)階級及各進(jìn)步的革命階級是馬克思主義中國化的階級基礎(chǔ)?！耙欢〞r代的革命思想的存在是以革命階級的存在為前提的”[7](99)?！爸袊笔切枰A級基礎(chǔ)的，沒有階級基礎(chǔ)，馬克思主義就不能被認(rèn)同和接受，更不可能“中國化”了。無產(chǎn)階級既是馬克思主義中國化的領(lǐng)導(dǎo)階級，同時又是推進(jìn)馬克思主義中國化運(yùn)動的階級基礎(chǔ)。此外，各革命的階級，也構(gòu)成了馬克思主義中國化的階級基礎(chǔ)。

（五）動力

所謂動力，乃是指根本性的力量，這種力量長期地、持續(xù)地發(fā)揮作用。將“動力”這個范疇有機(jī)地嵌入馬克思主義中國化研究中，乃是為了適應(yīng)馬克思主義中國化研究的需要。筆者認(rèn)為，中華民族復(fù)興是馬克思主義中國化的持久動力（精神動力）。動力乃是馬克思主義中國化進(jìn)程的客觀事實，因為如果沒有這個“動力”的存在，就不可能使馬克思主義中國化事業(yè)不斷地開展下去，并取得顯著的成就。就馬克思主義中國化的歷程看，先進(jìn)的中國人在理解、選擇和接受馬克思主義的過程中，就開啟了運(yùn)用馬克思主義的歷史進(jìn)程，并積極推進(jìn)馬克思主義中國化。這樣的歷史進(jìn)程始終是以民族復(fù)興為目標(biāo)指向的，是把個人的理想、熱情、期望與國家的興旺、民族的復(fù)興、人民的幸福緊密聯(lián)系在一起的。

（六）源泉

馬克思主義中國化的源泉是群眾實踐，這自然也是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的廣大人民群眾的實踐。從學(xué)理上說，考察社會歷史運(yùn)動，研究社會變遷和思想文化的發(fā)展，一刻也不能離開社會實踐活動。“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的”[7](56)，馬克思主義中國化本身就是一個中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的廣泛的實踐活動，人民群眾始終是這種實踐的主體力量。離開群眾的實踐，離開群眾的社會生活，就不可能有馬克思主義中國化。

（七）形式

馬克思主義中國化不僅會創(chuàng)造出馬克思主義在中國發(fā)展的新形式，而且也會使馬克思主義在中國的土壤中被賦予中國特色、中國智慧，這是必然的。探討馬克思主義中國化的形式問題，有助于彰顯馬克思主義在中國發(fā)展和創(chuàng)新的特色，因而是非常重要的，并且是須臾不可缺少的。我們常說“形式與內(nèi)容的統(tǒng)一”，這里的所謂“形式”，也是借以體現(xiàn)內(nèi)容的重要的方面，否則就不可能將“形式”與“內(nèi)容”一起提出來予以討論。在筆者看來，馬克思主義中國化的形式是多種多樣的、是豐富多彩的，但主要形式是民族化、時代化、大眾化。

（八）途徑

所謂途徑就是指具體的方式或做法。馬克思主義在中國的發(fā)展和創(chuàng)新問題的研究，不能不注意“途徑”在其中所起到的重要作用，因為任何既成事實皆有一個衍化和發(fā)展的進(jìn)路、前進(jìn)的軌跡、呈現(xiàn)的方式。所謂馬克思主義中國化的“途徑”，最根本的乃是社會實踐活動，但從具體的措施來看，主要有思想宣傳、學(xué)術(shù)研究、政治動員、思想論爭、大眾化運(yùn)動等。

四、馬克思主義中國化問題可以從多個視角予以評價

研究馬克思主義中國化，缺不了評價?；蛘哒f，沒有評價，根本就不能稱為真正的學(xué)術(shù)研究。在筆者看來，關(guān)于馬克思主義中國化的研究，不能停留在事實的描述上（盡管這也很重要并且是基礎(chǔ)性的工作），而要上升到探索規(guī)律的層面。這其中就要有評價，并且要進(jìn)行客觀的評價。這樣，才能正確地總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，為現(xiàn)實的社會變革提供借鑒。

（一）從馬克思主義中國化構(gòu)成要素方面進(jìn)行評價

任何事物都有其構(gòu)成要素，因此才能成為某一事物。馬克思主義中國化需要從構(gòu)成的要素來研究，在這個過程中必須始終基于基本事實的研究，并從中找出內(nèi)在要素之間的聯(lián)系。恩格斯在《自然辯證法》中曾指出：“在自然界和歷史的每一科學(xué)領(lǐng)域中，都必須從既有的事實出發(fā)”，并且“就要盡可能從經(jīng)驗上加以證明?！盵1](288)馬克思主義中國化研究也是這樣，不能“不顧事實而任意編造體系”，需要在事實研究的基礎(chǔ)上揭開其內(nèi)部要素構(gòu)成及其特征，并找到這些要素的聯(lián)系，從而使馬克思主義中國化研究盡可能做到更加具體化一點。從現(xiàn)當(dāng)代中國歷史發(fā)展進(jìn)程看，“馬克思主義中國化”是重大的歷史事實，同時又是現(xiàn)實運(yùn)動，是一種獨(dú)特的社會現(xiàn)象，可以從“構(gòu)成要素”的角度來分析和說明?；谶@樣的看法，可以從馬克思主義中國化的領(lǐng)導(dǎo)者、途徑、過程、成果、結(jié)果等幾個要素，勾畫出馬克思主義中國化進(jìn)程示意圖，并且也可以借此對馬克思主義中國化的成就進(jìn)行評價。

（二）從社會的多個層面進(jìn)行評價

即從經(jīng)濟(jì)、政治、文化及社會生活影響層面來評價。馬克思主義中國化對中國社會的影響是多方面的，這就需要立足社會來評價，從社會的具體層面進(jìn)行細(xì)致的說明。因而，經(jīng)濟(jì)的、政治的、文化的、社會生活的方面，都可以而且也應(yīng)該作為評價馬克思主義中國化影響的重要視點。目前，學(xué)術(shù)界比較重視從政治的、思想的層面來進(jìn)行評價，這很重要并且也是必不可少的。但從社會的觀點看，就較為狹隘了。在筆者看來，政治上的影響固然劇烈些、直接些，但經(jīng)濟(jì)上、文化上、社會生活上的影響可能更為深刻而持久。事實上，從社會多個層面的影響來評價馬克思主義中國化，可能更為接近本真的情狀。這或許是馬克思主義中國化研究今后所要努力的一個方向。

（三）從思維的多種視角進(jìn)行評價

可以從理論的、歷史的、階級的、聯(lián)系的視角進(jìn)行評價。大致可以說，既有的關(guān)于馬克思主義中國化的評價，主要是從理論視角進(jìn)行的，強(qiáng)調(diào)的也是理論成果的最終出現(xiàn)。這本無可厚非，因為馬克思主義中國化確實出現(xiàn)了理論成果。這是不可否認(rèn)的事實。然而，我們評價馬克思主義中國化，僅有理論的視角還是不夠的，還需要從歷史的、階級的、聯(lián)系的視角進(jìn)行評價。馬克思主義中國化是一個現(xiàn)實的運(yùn)動，同時也是一個歷史的運(yùn)動，有歷史演變的軌跡，需要就當(dāng)時的歷史情境進(jìn)行評價。馬克思主義中國化有其鮮明的階級性，具有無產(chǎn)階級的政治立場，“共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅持整個無產(chǎn)階級共同的不分民族的利益”，并且“共產(chǎn)黨人始終代表整個運(yùn)動的利益”[7](285)，因而需要堅持馬克思主義階級及階級斗爭的觀點，并從階級性質(zhì)方面進(jìn)行評價。馬克思主義中國化不是在孤立的狀態(tài)下推進(jìn)的，與中國社會的歷史與現(xiàn)實、各革命階級的政治活動、各種政治勢力之間的較量、各種社會思潮演變等存在著這樣那樣的聯(lián)系，在多種交互影響的因素中與時俱進(jìn)，展示出馬克思主義中國化的壯麗圖景，因而需要在聯(lián)系中進(jìn)行評價。

馬克思主義中國化問題的研究是很有現(xiàn)實意義的，故而研究者需要下大氣力加以研究，并努力使研究工作建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上。科學(xué)性研究有很多要求，但最基本的一條是“研究必須充分地占有材料，分析它的各種發(fā)展形式，探尋這些形式的內(nèi)在聯(lián)系”[9]。

以上，只是筆者近來關(guān)于馬克思主義中國化問題研究的一些初步看法，應(yīng)該說還不成熟，沒有能形成一個體系性的認(rèn)識，并且也沒有充分的論證，現(xiàn)提出來供大家討論和批評。希望對推進(jìn)馬克思主義中國化研究，能夠產(chǎn)生一點積極的作用。

①從政治學(xué)學(xué)科視域研究馬克思主義中國化有著廣闊的空間，研究者要有意為之。譬如，毛澤東的《新民主主義論》是馬克思主義中國化進(jìn)程的重要文本，筆者從馬克思主義政治學(xué)中國化的角度進(jìn)行解讀，重點揭示該著作中的“階級”“人民”“國家”“革命”等范疇所具有的新意蘊(yùn)。參見吳漢全《〈新民主主義論〉對馬克思主義政治學(xué)的貢獻(xiàn)》，《政治學(xué)研究》2010年第1 期。

②筆者這幾年研究話語體系問題，出版了《話語體系初論》。在筆者看來，馬克思主義中國化可以作為廣義的文本，所以馬克思主義中國化在結(jié)構(gòu)上就有“歷史觀與方法論”“基本理論假設(shè)”“關(guān)注的主要問題”“基本范疇”等基本要素。參見吳漢全《話語體系初論》，人民出版社2020年版，第43-66 頁。