王丹

摘要：中華民族文化博大精深，其中“民族美術(shù)”，在不同歷史時(shí)期都留下了非常優(yōu)秀的作品，具有很大成就。這與我國(guó)各民族本身的特性存在直接聯(lián)系，少數(shù)民族豐富的文化、多彩的生活、各異的風(fēng)情，為美術(shù)藝術(shù)家提供了創(chuàng)作源泉。但隨著時(shí)代的發(fā)展，“民族美術(shù)”創(chuàng)作受到了現(xiàn)代文明的沖擊，面臨著困境，需要探索出一條出路，為此，本文圍繞“民族美術(shù)”創(chuàng)作的優(yōu)勢(shì)、困境展開(kāi)分析，并探究出發(fā)展路徑。

關(guān)鍵詞：中華民族;美術(shù)創(chuàng)作;優(yōu)勢(shì);困境;發(fā)展路徑

我國(guó)作為一個(gè)多民族的國(guó)家，56個(gè)民族各自都有著悠久的歷史以及燦爛的文化。在各民族中，人們豐富多彩的生活、風(fēng)土人情等，流露出濃厚的藝術(shù)創(chuàng)作氣息，為藝術(shù)家們的美術(shù)創(chuàng)作提供了源源不斷的靈感，使得美術(shù)創(chuàng)作獨(dú)具特色，充分發(fā)揮了民族優(yōu)勢(shì)與地區(qū)優(yōu)勢(shì)，使得創(chuàng)作空間更加廣闊。但在世界文化大融合發(fā)展趨勢(shì)下，少數(shù)民族相對(duì)封閉的文化環(huán)境受到了沖擊，而美術(shù)創(chuàng)作者需要立足現(xiàn)代文明，探尋出一條新的創(chuàng)作道路。

一、中華民族背景下美術(shù)創(chuàng)作的優(yōu)勢(shì)

“民族美術(shù)”創(chuàng)作的優(yōu)勢(shì)源自各民族本就獨(dú)特的生產(chǎn)生活方式、民俗民風(fēng)，當(dāng)中所反映出的內(nèi)容有助于藝術(shù)創(chuàng)作，同時(shí)，少數(shù)民族豐富的民族文化，各類燦爛絢麗的民族民間藝術(shù)傳統(tǒng)等，是美術(shù)藝術(shù)創(chuàng)作中思想的源泉，其中蘊(yùn)含的優(yōu)良傳統(tǒng)文化，歷久彌新，豐富著美術(shù)創(chuàng)作者的精神。中華56個(gè)民族，地處各異，在歷史不斷發(fā)展演變中，形成了各自獨(dú)特的生產(chǎn)生活方式、風(fēng)土人情，而這些內(nèi)容也成為“民族美術(shù)”表現(xiàn)的主要題材內(nèi)容，不僅吸引人眼球，而且獨(dú)具特色和表現(xiàn)力?！懊褡迕佬g(shù)”所體現(xiàn)出的精神氣質(zhì)，為眾多創(chuàng)作者提供了豐富的精神資源，以及借鑒元素，使得“民族美術(shù)”創(chuàng)作具有重大優(yōu)勢(shì)[1]。

二、中華民族背景下美術(shù)創(chuàng)作目前面臨的困境

二十一世紀(jì)的今天，現(xiàn)代文明的發(fā)展對(duì)中華傳統(tǒng)文化造成了巨大沖擊，比如，內(nèi)蒙古地區(qū)，在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展中打通了內(nèi)蒙古的交通，但也正是因?yàn)槿绱耍茐牧瞬菰膶庫(kù)o與安詳。隨著現(xiàn)代通信技術(shù)以及新媒體的發(fā)展，拉近了草原和內(nèi)地的距離，由此帶來(lái)的旅游開(kāi)發(fā)、資源開(kāi)發(fā)等情況，正在改變?cè)静菰?、牧區(qū)的特色。由此可見(jiàn)，現(xiàn)代文明的發(fā)展對(duì)草原、牧區(qū)生活的改變，導(dǎo)致原本的民族特色已經(jīng)不再明顯，其他少數(shù)民族地區(qū)也存在此類情況。而一些“民族美術(shù)”創(chuàng)作者，并沒(méi)有意識(shí)到當(dāng)今少數(shù)民族地區(qū)存在的此類問(wèn)題，甚至視而不見(jiàn)，依然局限在以往民族風(fēng)情、民族特色視角下，盲目的創(chuàng)作，走馬觀花式的采風(fēng)，并沒(méi)有真正意義上深入到民族真實(shí)的生活以及精神世界中，導(dǎo)致很多作品缺失靈魂，感情基調(diào)不準(zhǔn)確，致使“民族美術(shù)”創(chuàng)作面臨著重重困境[2]。

三、中華民族背景下美術(shù)創(chuàng)作發(fā)展路徑

（一）挖掘風(fēng)情背后的民族精神

“民族美術(shù)”創(chuàng)作與“風(fēng)情”之間有著緊密的聯(lián)系，在很多優(yōu)秀的美術(shù)作品中，確實(shí)也體現(xiàn)了萬(wàn)種“風(fēng)情”。但現(xiàn)代文明、城市文化的發(fā)展，轉(zhuǎn)變了對(duì)藝術(shù)的要求以及需求，需要在風(fēng)情的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步超越，將民族精神充分表現(xiàn)出來(lái)[3]。美術(shù)創(chuàng)作者不能在固步自封式的局限在昔日的創(chuàng)作中。還是以內(nèi)蒙古為例，藍(lán)天、白云、駿馬、牛羊的場(chǎng)景，摔跤、賽馬、擠牛奶、剪羊毛的獨(dú)特生活，一直以來(lái)都創(chuàng)作者創(chuàng)作的主要題材。但蒙古民族此種風(fēng)情背后的民族文化，更是令人可歌可泣，經(jīng)歷過(guò)歷史災(zāi)難的蒙古，又充滿征服與榮耀的事跡，在馬頭琴的樂(lè)音、長(zhǎng)調(diào)的旋律中足以感受到。因此，為推動(dòng)民族美術(shù)創(chuàng)作發(fā)展，需要充分挖掘出其中構(gòu)成的民族精神，從而進(jìn)一步進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)，促使“民族美術(shù)”創(chuàng)作可以體現(xiàn)出民族觀念、民族意識(shí)、民族精神。

（二）民族美術(shù)作品制作材料材質(zhì)的運(yùn)用

在中華民族美術(shù)作品中，形象地記錄了各個(gè)時(shí)期各民族的社會(huì)生活。比如，灤平縣春秋時(shí)期，戎族的墓內(nèi)的美術(shù)作品，充分體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)草原游牧民族特色，當(dāng)中運(yùn)用了青玉管、青銅耳環(huán)、瑪瑙、綠松石等，此外，還有一些模仿動(dòng)物形象造型的裝飾品，比如、長(zhǎng)方形的獸紋圖案、蹲踞的虎、仆伏的犬等。從這些作品內(nèi)容看，創(chuàng)作取材主要源自人們對(duì)事物的觀察以及喜好。在北方，很多游牧民族偏好動(dòng)物，所以，在美術(shù)藝術(shù)創(chuàng)作中，會(huì)大量的引入以動(dòng)物紋路為主的特征[4]，比如，青銅器皿上的動(dòng)物形象裝飾，足以體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)社會(huì)生活下人們的審美意識(shí)。為此，基于現(xiàn)代民族發(fā)展背景下，美術(shù)創(chuàng)作在制作材料材質(zhì)時(shí)，依然可以借助特定的畫(huà)面，反映出中華民族的歷史、社會(huì)、生活，比如內(nèi)蒙古特色美術(shù)，皮雕畫(huà)、版畫(huà)等，從而向大眾展現(xiàn)出時(shí)代下的民族文化與氣息。

（三）促進(jìn)交流與互動(dòng)

想要實(shí)現(xiàn)“民族美術(shù)”創(chuàng)作的繁榮發(fā)展，不僅僅要依靠民族文化本身，更要通過(guò)與其他多遠(yuǎn)文化的互動(dòng)、交融，這樣才可以推動(dòng)民族美術(shù)創(chuàng)作發(fā)展。從過(guò)往歷史中，不難看出這一趨勢(shì)，比如遼金時(shí)期的番馬畫(huà)，被大多數(shù)人認(rèn)為是“內(nèi)蒙古特產(chǎn)”，但事實(shí)上，番馬畫(huà)中融合了中原文化。在蒙古民族中，民間圖案多喜好使用龍鳳紋、團(tuán)壽紋圖案，其中皮革工藝也體現(xiàn)了剪皮藝術(shù)，而這些藝術(shù)表現(xiàn)形式，都源自漢文化，可見(jiàn)，漢族與蒙古民族在文化上的交流，促使藝術(shù)創(chuàng)作得以不斷創(chuàng)新應(yīng)用。所以，基于歷史軌跡下，在現(xiàn)代發(fā)展中，推動(dòng)民族發(fā)展，依然需要在地域文化、民族特點(diǎn)基礎(chǔ)上，各民族之間要在精神、文化方面多多交流，發(fā)展，才可以促使“民族美術(shù)”與其他文化的交流互動(dòng)中共同繁榮和發(fā)展。

結(jié)語(yǔ)：

總而言之，對(duì)于“民族美術(shù)”的創(chuàng)作發(fā)展，需要始終堅(jiān)持繼往開(kāi)來(lái)，在發(fā)揚(yáng)民族本身文化的基礎(chǔ)上，立足現(xiàn)代社會(huì)，與時(shí)俱進(jìn)，從而更好的發(fā)揚(yáng)民族精神。

參考文獻(xiàn)：

[1]張蕊.“民族美術(shù)”創(chuàng)作的優(yōu)勢(shì)與困境研究[J].藝術(shù)評(píng)鑒，2020，56（07）：113-114.

[2]芮法彬.美美與共——中央民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院民族美術(shù)教育60年[J].美術(shù)，2020，45（03）：146-148.

[3]王鵬瑞.淺析“民族美術(shù)”創(chuàng)作的優(yōu)勢(shì)與困境[J].中國(guó)民族美術(shù)，2018，45（03）：272-277.

[4]覃汝妮. 傳統(tǒng)民族文化素材在中學(xué)美術(shù)教學(xué)中的運(yùn)用研究[D].廣西師范大學(xué)，2018，56（34）：100-101.