趙一強(qiáng)，張?jiān)?/p>

摘? 要：法學(xué)本科教育應(yīng)著力培養(yǎng)學(xué)生德法兼修的職業(yè)素養(yǎng)，在“德”性光輝的照耀下，實(shí)現(xiàn)個(gè)人發(fā)展、法律職業(yè)共同體倫理素養(yǎng)提升與國(guó)家社會(huì)進(jìn)步的同向并進(jìn)。為此，法學(xué)教育工作者要挖掘各門(mén)課程中蘊(yùn)含的核心價(jià)值要素即“價(jià)值焦點(diǎn)”，以此為意識(shí)世界成長(zhǎng)提供理論超拔和深度指引，使意識(shí)世界所引領(lǐng)的法律實(shí)踐領(lǐng)域充滿文明、公正和誠(chéng)信。通過(guò)案例教學(xué)法、模擬法庭教學(xué)法、診所法律教學(xué)法等“外三法”與意識(shí)集中教學(xué)法、理論線索貫穿法、實(shí)踐行為指導(dǎo)法等“內(nèi)三法”協(xié)同配合，逐級(jí)實(shí)現(xiàn)由“良善”公民、“優(yōu)秀”法律工作者、“高尚”政法管理人才所構(gòu)成的階梯式人才培養(yǎng)目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：法學(xué);課程思政;倫理;教學(xué)

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? 文章編號(hào)：2096-000X（2021）32-0188-05

Abstract： In order to adhere to the combination of rule of law and rule of virtue， the undergraduate education of law should focus on cultivating students' professional quality of both morality and law， so that they can achieve the personal development， the improvement of ethical quality of legal professional community， the progress of the country and society in the light of "morality".

Keywords： science of law; the ideological and political education in all courses; ethics; teaching

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“思政課是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程”，“堅(jiān)持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一?！诰蚱渌n程和教學(xué)方式中蘊(yùn)含的思想政治教育資源，實(shí)現(xiàn)全員全程全方位育人”[1]。教育部印發(fā)的《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》（教高〔2020〕3號(hào)）指出，“全面推進(jìn)課程思政建設(shè)，就是要寓價(jià)值觀引導(dǎo)于知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)之中，幫助學(xué)生塑造正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，這是人才培養(yǎng)的應(yīng)有之義，更是必備內(nèi)容?！蓖七M(jìn)課程思政建設(shè)要結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)，分類推進(jìn)。在百年未有之大變局的時(shí)代關(guān)口，法學(xué)課程思政面臨全新的歷史任務(wù)，但亦無(wú)成熟的建設(shè)模式。目前，對(duì)于法學(xué)課程思政的必要性和緊迫性已經(jīng)達(dá)成共識(shí)[2]，然而，基于價(jià)值觀的變動(dòng)不居性和多元性，要使課程思政這種新的課程觀被全體教師所接受和踐行，仍需深入探尋其倫理意義，挖掘提煉課程內(nèi)容所蘊(yùn)含的思想政治教育元素，并在方法上進(jìn)一步創(chuàng)新。

本文基于倫理學(xué)和教育學(xué)理論，力圖探索法學(xué)本科課程思政的倫理意義及其教學(xué)實(shí)現(xiàn)模式，以期在法學(xué)領(lǐng)域更好貫徹“立德樹(shù)人”根本任務(wù)，為提高未來(lái)法律職業(yè)共同體德法兼修的職業(yè)素養(yǎng)做出貢獻(xiàn)。

一、法學(xué)本科課程思政的倫理意義何在？

首先，法學(xué)課程思政能夠?yàn)槊褡鍑?guó)家、社會(huì)和人類共同體等現(xiàn)實(shí)倫理實(shí)體的存在提供精神合力。人類是以共同體形式生存、繁衍和發(fā)展的，小到家族、社區(qū)、公司，大到民族、國(guó)家，均是共同體的不同表現(xiàn)，唯有整體存在才有個(gè)體發(fā)展。任何共同體的存在，都是物質(zhì)因素、情感因素、精神因素三者的集合，其中精神因素具有最為強(qiáng)大的聚合作用、引領(lǐng)作用、監(jiān)督作用。物質(zhì)因素的聚合是有時(shí)效的，情感因素是容易波動(dòng)的，而精神因素具有相對(duì)的穩(wěn)定性，能夠通過(guò)意識(shí)傳達(dá)到言語(yǔ)，并通過(guò)言語(yǔ)而行動(dòng)，生成、保障和推動(dòng)共同體的發(fā)展。因此，共同體的建構(gòu)與維護(hù)，首要的是精神合力的支撐?，F(xiàn)實(shí)世界中，意識(shí)或意志的表現(xiàn)形式是多種多樣的、變動(dòng)不拘的、方向是多元的，而且往往是以個(gè)體形式存在的。僅憑個(gè)體多向的意識(shí)或意志難以形成“精神合力”，更難以借此形成“歷史合力”“現(xiàn)實(shí)合力”。因此，要促進(jìn)社會(huì)共同體的發(fā)展和進(jìn)步，必須依循時(shí)代坐標(biāo)和特定歷史任務(wù)，對(duì)精神世界予以必要的引導(dǎo)，將特殊意識(shí)或意志引導(dǎo)聚合成為共同意識(shí)或共同意志。自由意志可以指向不同的維度和目標(biāo)，但不能違背共同體的發(fā)展目標(biāo)，在個(gè)體意志基礎(chǔ)上凝聚成的共同意志需要指向共同體的發(fā)展和進(jìn)步。

大學(xué)作為一個(gè)社會(huì)機(jī)構(gòu)，屬于社會(huì)共同體中的一員。在高等教育走向普及化的階段，課程思政承擔(dān)著為社會(huì)發(fā)展“凝神聚力”、提供精神合力的重大使命。通過(guò)課程思政培養(yǎng)大學(xué)生愛(ài)黨愛(ài)國(guó)愛(ài)集體的高尚情操，其倫理學(xué)意義就在于培養(yǎng)公民的共同體意識(shí)，使其在必要時(shí)能做到舍小我為大我。在社會(huì)主義新時(shí)代，法學(xué)課程思政的建設(shè)成效直接影響甚至決定著社會(huì)主義法治事業(yè)接班人問(wèn)題，影響甚至決定著國(guó)家的長(zhǎng)治久安和社會(huì)整體的有序運(yùn)行。通過(guò)法學(xué)課程思政建設(shè)，將朝氣蓬勃的法學(xué)學(xué)子凝聚和團(tuán)結(jié)起來(lái)，才能建立一支德才兼?zhèn)洹⒚鞣êV行、知行合一的高素質(zhì)法治隊(duì)伍，培養(yǎng)造就一大批憲法法律的信仰者、公平正義的捍衛(wèi)者、法治文明的傳承者，才能為全面依法治國(guó)和以德治國(guó)奠定堅(jiān)實(shí)的人才基礎(chǔ)。

其次，法學(xué)本科課程思政可以提升法律職業(yè)共同體的倫理素養(yǎng)。德法兼修作為法律工作者的核心職業(yè)素養(yǎng)，也應(yīng)成為法學(xué)本科課程思政的基本要求。“法律人應(yīng)具有三種素質(zhì)，一為法律道德，一為法律知識(shí)，一為社會(huì)常識(shí)”[3]9，其中法律道德是排在首位的必然要求。社會(huì)對(duì)法律職業(yè)德性的期待遠(yuǎn)比其他行業(yè)要高，因?yàn)椤胺墒侵螄?guó)之重器，良法是善治之前提”。習(xí)近平總書(shū)記指出：“法律是準(zhǔn)繩，任何時(shí)候都要遵循;道德是基石，任何時(shí)候都不可忽視。”[4]133最高人民法院2021年1月發(fā)布的《關(guān)于深入推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入裁判文書(shū)釋法說(shuō)理的指導(dǎo)意見(jiàn)》指出：“貫徹落實(shí)習(xí)近平法治思想，忠于憲法和法律，將法律評(píng)價(jià)和道德評(píng)價(jià)有機(jī)結(jié)合，深入闡釋法律法規(guī)所體現(xiàn)的國(guó)家價(jià)值目標(biāo)、社會(huì)價(jià)值取向和公民價(jià)值準(zhǔn)則，實(shí)現(xiàn)法治與德治相輔相成、相得益彰?！睘榱嗽诹⒎?、司法、執(zhí)法、守法的各個(gè)環(huán)節(jié)貫穿“德”之要求，法律工作者必須高擎正義之劍，在法學(xué)理論、法律規(guī)范和司法實(shí)踐中自覺(jué)弘揚(yáng)法治精神，維護(hù)法的制度性存在和實(shí)踐理性。法律工作者對(duì)待法律的態(tài)度應(yīng)是工具理性和價(jià)值理性的統(tǒng)一，也就是說(shuō)，他們不僅僅把法律作為謀生工具，而且要敬畏法律的尊嚴(yán)，將法律作為通往實(shí)體精神和意義世界的道路及橋梁;他們不但要擁有法律知識(shí)和技能，更應(yīng)擁有對(duì)法律的信任，相信法律具有權(quán)威性、擔(dān)當(dāng)性和公義性。正義感是法律人必備的素養(yǎng)，不明是非或故意遮蔽是非不是合格法律人的品格。法律工作者根據(jù)自身對(duì)法律的理解尤其是法律價(jià)值觀的理解，采取不同的行為模式，從而決定了法律世界中整體的法治水平。只有使法學(xué)課程思政與思政課程同向并進(jìn)，才能為法律職業(yè)共同體的發(fā)展注入充足的智力要素、創(chuàng)新意識(shí)和開(kāi)拓勇氣。

最后，課程思政是一項(xiàng)以人的發(fā)展為根本目的、助力人的成長(zhǎng)的開(kāi)拓性事業(yè)，本質(zhì)上是教育的深層目標(biāo)，道德價(jià)值塑造的內(nèi)在要求。教育是人生命的另一半，“切琢切磨”的教育過(guò)程本身就是生活的過(guò)程，教育活動(dòng)的目的是將人陶冶成人。沒(méi)有教育，就不能完成自然人向社會(huì)人的轉(zhuǎn)變，就會(huì)缺乏正確的人生方向而變成無(wú)根的浮萍，更無(wú)法成為馬克思所說(shuō)的“自由而全面發(fā)展的人”?？档抡f(shuō)：“人們需要校園的塑造或教導(dǎo)，以便有技能達(dá)到其所有的目的。這種塑造給人以其自身作為個(gè)體的價(jià)值。而通過(guò)對(duì)明智的塑造，人成為公民，這樣他就取得了一種公共的價(jià)值。他既學(xué)會(huì)用自己的意圖駕馭公民社會(huì)，也學(xué)會(huì)投身其中為其服務(wù)。最后，通過(guò)道德塑造，他獲得了一種對(duì)于整個(gè)人類的價(jià)值。[5]15”英國(guó)教育家伯特蘭·羅素（Bertrand Russell）提出了“培養(yǎng)具有理想人格的自由人”的教育目的觀[6]，認(rèn)為教育的目的就是要發(fā)展人的自由本性，促進(jìn)人性健康發(fā)展，培養(yǎng)具備活力、勇氣、敏感和智慧四種品質(zhì)的人——有理想品格的自由人。高等學(xué)校人才培育是育人和育才相統(tǒng)一的過(guò)程。而課堂教學(xué)是高校育人的主陣地，承擔(dān)著知識(shí)傳授與價(jià)值引領(lǐng)的雙重任務(wù)。從思政課程到課程思政的拓展，正是從“育人”本質(zhì)要求出發(fā)，把價(jià)值觀的培育和塑造融入專業(yè)課程，這是對(duì)“以人為本”教育理念的進(jìn)一步升華[7]。

二、法學(xué)本科課程思政倫理意義實(shí)現(xiàn)的“價(jià)值焦點(diǎn)”

面對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的種種誘惑，分散的獨(dú)立的道德感不足以使法律工作者堅(jiān)守正義感，為此，高等法學(xué)教育必須使學(xué)生樹(shù)立起系統(tǒng)的通達(dá)的道德價(jià)值觀。而這就要求教育工作者要自覺(jué)樹(shù)立和提升“課程思政意識(shí)”，研究和抓住各門(mén)課程所包含的思政價(jià)值元素、價(jià)值聯(lián)系、價(jià)值鏈條，將相應(yīng)的價(jià)值取向貫通起來(lái)、一致起來(lái)、活躍起來(lái)。惟其如此，才能解決好專業(yè)教育和思政教育“兩張皮”問(wèn)題，才能賦予法律教育以“價(jià)值靈魂”。所謂課程思政倫理意義實(shí)現(xiàn)的“價(jià)值焦點(diǎn)”，是指在法學(xué)專業(yè)各門(mén)課程中所蘊(yùn)含的核心思想價(jià)值元素。通過(guò)這些價(jià)值焦點(diǎn)，可以在紛繁復(fù)雜的教學(xué)內(nèi)容之中分清主次，以價(jià)值焦點(diǎn)或課程的核心價(jià)值引導(dǎo)整個(gè)教學(xué)活動(dòng)，再經(jīng)由不同課程的價(jià)值焦點(diǎn)之間各安其分、各盡其責(zé)、相互支持、相互配合，有效促進(jìn)課程思政倫理意義的提升。

《普通高等學(xué)校法學(xué)類本科專業(yè)教學(xué)質(zhì)量國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)》（2018）將法學(xué)類（0301）專業(yè)分為法學(xué)（030101K）、知識(shí)產(chǎn)權(quán)（030102T）、監(jiān)獄學(xué)（030103T）三個(gè)具體專業(yè)，并對(duì)核心課程作出了規(guī)定。這些課程的設(shè)置，不但要求學(xué)生掌握必備的法律知識(shí)和法律技能，而且貫穿著對(duì)法律素養(yǎng)的較高要求，其中包含體現(xiàn)黨和國(guó)家要求的價(jià)值觀，例如憲法學(xué)對(duì)國(guó)家根本制度的維護(hù)、行政法中行政合法性與行政合理性原則的辯證關(guān)系、刑法中的教育與懲罰相結(jié)合原則、民法中的誠(chéng)信“帝王規(guī)則”，等等。對(duì)這些有益的、有用的、有境界的課程思政元素深入挖掘，是提升課程思政“含理量”的關(guān)鍵。

在以上課程設(shè)置中，“法律職業(yè)倫理”這門(mén)必修課居于首要地位。它從法律知識(shí)教學(xué)角度或許不是最重要的，但從正確價(jià)值觀的培養(yǎng)角度、從法律人才的德性構(gòu)成角度、從國(guó)家所希冀培養(yǎng)的合格人才角度，卻具有無(wú)可替代的重要作用。2020年5月，教育部印發(fā)的《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》要求，所有法學(xué)專業(yè)將法律職業(yè)倫理作為必修課來(lái)開(kāi)設(shè)，這必將使法學(xué)課程思政更具整體性、綜合性、穿透性、指導(dǎo)性，有助于思政焦點(diǎn)更好地貫徹落實(shí)。

三、法學(xué)本科課程思政倫理意義實(shí)現(xiàn)的“方法創(chuàng)新”

為避免將思政教育強(qiáng)行灌輸給學(xué)生所導(dǎo)致的逆反心理，首先要提高對(duì)學(xué)生的吸引力，因此，課程思政必須注重方法創(chuàng)新。在長(zhǎng)期的法學(xué)教育實(shí)踐中，教育工作者摸索出了卓有成效的教學(xué)方法。在傳統(tǒng)的灌輸式授課方式之外，開(kāi)展了案例教學(xué)法、模擬法庭教學(xué)法、診所法律教學(xué)法，并引入了現(xiàn)代信息技術(shù)等多種教學(xué)手段。這些課堂內(nèi)外的教學(xué)方法在培育法學(xué)理念、傳授法學(xué)知識(shí)、訓(xùn)練法律技能方面取得了極大成功，但要實(shí)現(xiàn)課程思政所表征的倫理意義，尚需在教學(xué)方法領(lǐng)域繼續(xù)創(chuàng)新。因?yàn)檎n程價(jià)值焦點(diǎn)的實(shí)現(xiàn)以及由此成長(zhǎng)到對(duì)課程思政教育中的倫理意義、倫理造詣的實(shí)現(xiàn)，關(guān)涉到意識(shí)世界的觀念成長(zhǎng)。而在這種觀念的成長(zhǎng)過(guò)程中，需要教育主體時(shí)刻凝視該課程的“價(jià)值焦點(diǎn)”，并在意識(shí)世界中的諸種觀念開(kāi)始萌芽、發(fā)育、競(jìng)爭(zhēng)、博弈的時(shí)候，對(duì)與該“價(jià)值焦點(diǎn)”相關(guān)的意識(shí)世界的各種觀念進(jìn)行指示、引導(dǎo)、強(qiáng)調(diào)和重復(fù)，避免每門(mén)課程核心價(jià)值觀念被其他無(wú)關(guān)的或無(wú)益的觀念所干擾、覆蓋、淹沒(méi)或吞噬，從而增加意識(shí)世界的正確、合理、美好觀念的數(shù)量、質(zhì)量、能量，使意識(shí)世界有光輝、有溫度、有力度。課程思政要高質(zhì)量地完成其所承擔(dān)的精神文明建設(shè)使命，需要教學(xué)主體發(fā)掘適合具體教學(xué)情景的各種教學(xué)方法并靈活運(yùn)用。首先以價(jià)值焦點(diǎn)為基礎(chǔ)建立意識(shí)世界的溝通平臺(tái)，然后以此平臺(tái)為基礎(chǔ)與各種其他觀念展開(kāi)討論、交鋒和碰撞，最后再以一種通往倫理意義世界的本體性知識(shí)為焦點(diǎn)價(jià)值觀念提供理論超拔和深度指引，最終使意識(shí)世界及其所引領(lǐng)的實(shí)踐領(lǐng)域充滿文明、公正和誠(chéng)信。

課程思政的方法創(chuàng)新，應(yīng)充分調(diào)動(dòng)和利用杜威提出的教學(xué)法要素，通過(guò)設(shè)定情形、身臨其境、聚焦問(wèn)題、持續(xù)思考、找尋方案、驗(yàn)證所學(xué)，逐步塑造一種關(guān)于“善”的道德思維習(xí)慣，并在未來(lái)的職業(yè)生涯和人生道路上堅(jiān)持其所確認(rèn)的經(jīng)過(guò)檢驗(yàn)的正確價(jià)值觀。從有助于法學(xué)課程思政倫理意義的實(shí)現(xiàn)角度。作者結(jié)合實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，提出了意識(shí)集中法、理論線索貫穿法、實(shí)踐行為指導(dǎo)法等新型思政教學(xué)方法。所謂“意識(shí)集中法”，是指在法學(xué)課堂教學(xué)、案例分析、社會(huì)實(shí)習(xí)過(guò)程中，通過(guò)教師的引導(dǎo)，即時(shí)將意識(shí)集中到課程思政的某一價(jià)值焦點(diǎn)或某一概念載體上的教學(xué)方法。其特點(diǎn)是，通過(guò)一堂課或一場(chǎng)活動(dòng)，專門(mén)培養(yǎng)價(jià)值系統(tǒng)中的一個(gè)關(guān)鍵詞或中心點(diǎn)。所謂“理論線索貫穿法”，就是教師在講授法學(xué)理論課、法律規(guī)范課，組織法律實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中，自覺(jué)找尋其中課程思政的“價(jià)值節(jié)點(diǎn)”，并通過(guò)啟發(fā)、舉例、討論、復(fù)習(xí)等方式將其關(guān)聯(lián)起來(lái)，形成一種價(jià)值鏈條的教學(xué)方法。其特點(diǎn)是，通過(guò)一門(mén)課或活動(dòng)的系統(tǒng)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的價(jià)值鏈條并與其他課程的價(jià)值鏈條相銜接。所謂“實(shí)踐行為指導(dǎo)法”，是指在學(xué)生課堂學(xué)習(xí)、家庭學(xué)習(xí)、社會(huì)學(xué)習(xí)等過(guò)程中遇到了法律境遇的道德難題或兩難選擇時(shí)，教師運(yùn)用“初心”啟發(fā)學(xué)生如何在現(xiàn)實(shí)世界正確處理整體與個(gè)體、公與私、義與利、公益性與商業(yè)性、愛(ài)情與事業(yè)、忠與孝、法理與情理、原則與靈活等成對(duì)的關(guān)系，從而能做到“擇善而固執(zhí)”，自覺(jué)服務(wù)于黨和國(guó)家的法治事業(yè)。其特點(diǎn)在于，通過(guò)對(duì)法律學(xué)習(xí)過(guò)程中諸多活動(dòng)的價(jià)值指導(dǎo)、價(jià)值取舍、價(jià)值建構(gòu)，培養(yǎng)學(xué)生正確而全面的價(jià)值觀或價(jià)值系統(tǒng)。

這三種新型教學(xué)方法，不僅可以在第一課堂使用，還可以在作為第一課堂有益拓展的第二課堂使用，從而助力于“大思政”育人格局的構(gòu)建。法學(xué)是一門(mén)實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，參加實(shí)習(xí)或社會(huì)實(shí)踐是教學(xué)任務(wù)中不可或缺的環(huán)節(jié)。在實(shí)習(xí)或社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中，法學(xué)學(xué)生開(kāi)始從校園走向社會(huì)，從一滴水里看世界，身臨其境地驗(yàn)證其所學(xué)所思。如果學(xué)子所見(jiàn)所聞全是正能量，那么自然有助于加深、鞏固其在課堂上習(xí)得的法律價(jià)值觀。如果學(xué)生發(fā)現(xiàn)在“象牙塔”里塑造的理想主義價(jià)值觀在現(xiàn)實(shí)中屢屢碰壁，就需要教師加以正確引導(dǎo)，使他們不因理想與現(xiàn)實(shí)之間的反差而輕易放棄理想，并努力探尋從“好”邁向“更好”“最好”的道路。

當(dāng)然，在所有教學(xué)活動(dòng)中，都可以將傳統(tǒng)的教學(xué)方法與新型教學(xué)方法協(xié)同配合、綜合運(yùn)用、全程滲透，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)、價(jià)值共進(jìn)、渾然一體。如果我們可以將傳統(tǒng)的案例教學(xué)法、模擬法庭教學(xué)法、診所法律教學(xué)法視為主要通過(guò)教學(xué)外在活動(dòng)而進(jìn)行的并將之稱為“外三法”的話，那么與其相對(duì)應(yīng)的，主要通過(guò)內(nèi)在意識(shí)啟蒙學(xué)生的新型方法就可以稱為“內(nèi)三法”（見(jiàn)表1）?；诖?，它們的實(shí)際作用和主攻方向就愈發(fā)明了清晰，并可更好地促進(jìn)課程思政的倫理意義實(shí)現(xiàn)。

四、法學(xué)本科課程思政倫理意義實(shí)現(xiàn)的“目標(biāo)階梯”

教學(xué)目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)法學(xué)本科思政倫理意義的北辰，它可以為課程思政的價(jià)值焦點(diǎn)和多樣化教學(xué)方法提供指引。因其指引，便使教學(xué)行為不致偏離航向，也因其簡(jiǎn)易，而使人在內(nèi)心深處充滿智慧和激情，并由此帶領(lǐng)教學(xué)主體與受教主體拾級(jí)而上，逐漸進(jìn)入倫理世界。高等教育是物質(zhì)性與精神性的統(tǒng)一、社會(huì)性與個(gè)體性的統(tǒng)一、道德性與專業(yè)性的統(tǒng)一，課程思政的總體目標(biāo)在于立德樹(shù)人，具體到法學(xué)本科思政倫理意義的實(shí)現(xiàn)領(lǐng)域，則有三個(gè)級(jí)別的教學(xué)目標(biāo)豁然在目。

1. 初級(jí)目標(biāo)：培養(yǎng)成一個(gè)“良善的”公民;

2. 中級(jí)目標(biāo)：培養(yǎng)成一個(gè)“優(yōu)秀的”法律工作者;

3. 高級(jí)目標(biāo)：培養(yǎng)成一個(gè)“高尚的”政法管理人才。

公民是自然人在現(xiàn)代社會(huì)的基本身份，它是指有某一國(guó)國(guó)籍，并根據(jù)該國(guó)法律規(guī)定享有權(quán)利和承擔(dān)義務(wù)的人。針對(duì)公民道德水平參差不齊的現(xiàn)狀，法學(xué)課程思政的底線倫理目標(biāo)是培養(yǎng)良善公民。如果法科培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生法治意識(shí)薄弱，道德品質(zhì)敗壞，甚至走上違法犯罪的道路，那無(wú)疑是課程思政倫理意義的失敗。具體來(lái)說(shuō)，法律學(xué)子必須擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民，從內(nèi)心深處樹(shù)立對(duì)法律的認(rèn)同、信任和尊崇，將法治精神融進(jìn)精神血脈，自覺(jué)堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀，具有社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德。

法律工作者主要是指法官、檢察官、律師、公證員等法律專門(mén)人才。由于法律職業(yè)者尤其是法官和檢察官承擔(dān)著定分紛爭(zhēng)的最終權(quán)力，其職業(yè)功能使命的完成，決定性地受制于其道德自律能力[8]，所以社會(huì)對(duì)法律職業(yè)者的倫理期待比一般公民要高出許多。許多國(guó)家均針對(duì)法律人制定了專門(mén)的職業(yè)道德準(zhǔn)則或行為指導(dǎo)原則，中國(guó)也不例外。通過(guò)法學(xué)本科思政倫理意義的教學(xué)實(shí)現(xiàn)，提高法學(xué)學(xué)子德法兼修的職業(yè)素養(yǎng)，使其樹(shù)立以法律服務(wù)于社會(huì)、國(guó)家和人類命運(yùn)共同體的信心、決心和恒心，確立從事法律工作的良心和底線。當(dāng)這些接受了正規(guī)法學(xué)教育的年輕人走向法律工作崗位之后，他們就會(huì)以自己秉持的法律價(jià)值觀來(lái)做工作、謀生活，并以同樣的方式幫助、影響和提升在校生的價(jià)值觀塑造。這樣，通過(guò)同儕效應(yīng)、示范效應(yīng)和標(biāo)桿效應(yīng)，引領(lǐng)帶動(dòng)法律職業(yè)共同體中職業(yè)素養(yǎng)的提升，進(jìn)而由形下世界的職業(yè)共同體上升為形上層面的意義共同體、事業(yè)共同體。

在法律專門(mén)人才成長(zhǎng)、進(jìn)步后，部分人有可能成為政法部門(mén)或其他部門(mén)的管理人才。政法管理人才的一舉一動(dòng)皆關(guān)民命，對(duì)其言行舉止的倫理要求更高。因此，法學(xué)本科教育在培養(yǎng)普通公民、法律專門(mén)人才的目標(biāo)基礎(chǔ)上，還應(yīng)致力于培養(yǎng)未來(lái)的政法管理者。而這相應(yīng)地要求法學(xué)思政躍升到第三級(jí)目標(biāo)，即培養(yǎng)“高尚的”管理人才。對(duì)“高尚”的倫理要求是“成人”境界，即“單一物與普遍物的統(tǒng)一”[9]282境界，如此才能以“關(guān)鍵少數(shù)”帶動(dòng)“最大多數(shù)”。

法學(xué)本科學(xué)生的發(fā)展?jié)摿κ菬o(wú)限的。既有可能在畢業(yè)后以法律思維從事非法律工作，也有可能憑借法律知識(shí)和技能從事專門(mén)的法律事務(wù)，還有可能成為政法戰(zhàn)線乃至綜合部門(mén)的管理者。以之為對(duì)象的課程思政，依序確立了良善公民、優(yōu)秀法律工作者、高尚的政法管理人才三級(jí)目標(biāo)?！傲忌啤薄皟?yōu)秀”——“高尚”看似是不同的序列要求，其實(shí)內(nèi)中貫徹一個(gè)“德”字?！暗隆蓖?，則三種優(yōu)秀品質(zhì)同時(shí)具備。為了實(shí)現(xiàn)“德”通，需要通過(guò)課程思政進(jìn)行熏陶和培養(yǎng)，使教育對(duì)象經(jīng)由“學(xué)人”而“做人”，進(jìn)而“成人”，到達(dá)孔子所說(shuō)的“我欲仁，而斯仁至矣”的本體境界，從而在“德”性光輝的照耀下，實(shí)現(xiàn)個(gè)人發(fā)展與國(guó)家和社會(huì)進(jìn)步的同向并進(jìn)?！敖逃且环N改變?nèi)说男袨榉绞降倪^(guò)程。這個(gè)‘行為是從廣義上說(shuō)的，它既包括外顯性的行為，也包括內(nèi)隱性的思維和感情[10]25”。“人類，通過(guò)學(xué)習(xí)（經(jīng)驗(yàn)），行為朝著更好的方向變化[11]3”。學(xué)生行為方式發(fā)生變化和進(jìn)步，成為良善的公民、優(yōu)秀的法律工作者、高尚的政法管理人才，就是法學(xué)教育的最大成就，也就等于向黨和國(guó)家遞交了一份滿意的答卷。

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