谷建恩

[摘要]以毛澤東同志、鄧小平同志、江澤民同志、胡錦濤同志、習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，把馬克思主義基本原理與中國(guó)革命和建設(shè)具體實(shí)踐相結(jié)合，不斷探索社會(huì)主義建設(shè)的道路和規(guī)律，豐富和發(fā)展了馬克思主義的社會(huì)主義學(xué)說(shuō)。他們關(guān)于社會(huì)主義道路和建設(shè)的理論承前啟后、一脈相承，在共同的規(guī)律之中又體現(xiàn)出各自的時(shí)代特征。

[關(guān)鍵詞]中國(guó)共產(chǎn)黨;社會(huì)主義;道路;探索

[中圖分類號(hào)]D25? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)號(hào)]A? ?[文章編號(hào)]1009-0169（2021）11-0031-03

百年黨史是中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民追求民族獨(dú)立、人民解放的不懈奮斗史;也是為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，并最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)巨變的輝煌成就史;更是對(duì)什么是社會(huì)主義、如何建設(shè)社會(huì)主義的接續(xù)探索史。在一百年來(lái)黨的歷史探索中，中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造出中國(guó)社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)形態(tài);歷經(jīng)解放思想改革開放，進(jìn)一步把社會(huì)主義與中國(guó)特色相結(jié)合，創(chuàng)造出中國(guó)特色社會(huì)主義理論;習(xí)近平總書記在新時(shí)代繼承發(fā)展了毛澤東思想和鄧小平理論，把中國(guó)的社會(huì)主義推進(jìn)到全新的境界——新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義。

一、社會(huì)主義制度的確立與初步探索

以毛澤東同志為主要代表的共產(chǎn)黨人，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得了新民主主義革命和社會(huì)主義革命的勝利，建立了社會(huì)主義的基本制度。但是，什么是社會(huì)主義，如何建設(shè)社會(huì)主義，歷史并沒(méi)有提供現(xiàn)成完備的答案。盡管蘇聯(lián)社會(huì)主義的建立，給我們提供了一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家的參照系，但是毛澤東同志很快發(fā)現(xiàn)了“蘇聯(lián)模式”存在的諸多問(wèn)題。毛澤東同志指出：“最近蘇聯(lián)方面暴露了他們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義過(guò)程中的一些缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，他們走過(guò)的彎路，你還想走？”[1]因此，中國(guó)如何建設(shè)社會(huì)主義，如何建設(shè)更符合自己國(guó)家實(shí)際的社會(huì)主義，以毛澤東同志為代表的第一代共產(chǎn)黨人開始了認(rèn)真地思考和探索。

《論十大關(guān)系》是毛澤東初步探索我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)方略的集大成者。在毛澤東《論十大關(guān)系》思想的指引下，黨的八大正確分析了我國(guó)國(guó)內(nèi)的主要矛盾，指出我國(guó)國(guó)內(nèi)的主要矛盾是人民對(duì)于建立先進(jìn)工業(yè)國(guó)的要求同落后的農(nóng)業(yè)國(guó)現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，全國(guó)人民在新形勢(shì)下的主要任務(wù)就是解決這一矛盾，全黨要在新的生產(chǎn)關(guān)系之下集中力量發(fā)展生產(chǎn)力。正確的工作著眼點(diǎn)較好地解決了我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)中的許多戰(zhàn)略問(wèn)題。同時(shí)，馬克思主義與中國(guó)實(shí)際的“第二次結(jié)合”[2]使我國(guó)“在社會(huì)主義改造和社會(huì)主義建設(shè)的過(guò)程中，也帶有自己的許多特點(diǎn)”[3]。

回顧新中國(guó)成立后社會(huì)主義建設(shè)的理論與實(shí)踐，值得重視的是，毛澤東為了方便人民生活，為了繁榮市場(chǎng)，指出地下工廠可成為地上，“可以消滅了資本主義，又搞資本主義”，即允許有一定數(shù)量的個(gè)體經(jīng)濟(jì)，允許一定限度的私人資本主義的發(fā)展，使之成為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)主體的補(bǔ)充，但總體上說(shuō)，無(wú)論理論與實(shí)踐，毫無(wú)疑問(wèn)毛澤東特別注重社會(huì)主義的實(shí)踐形態(tài)——公有制與集體化。

經(jīng)過(guò)三年社會(huì)主義的改造，社會(huì)主義的公有制與集體化基本成型，成為我國(guó)社會(huì)主義的基本經(jīng)濟(jì)制度與基本經(jīng)濟(jì)形式。顯然，以毛澤東同志為主要代表的共產(chǎn)黨人認(rèn)為，社會(huì)主義作為不同以往的全新社會(huì)形態(tài)，要讓大多數(shù)、絕大多數(shù)人過(guò)上幸福生活，公有制與集體化是社會(huì)主義的唯一實(shí)現(xiàn)形式，公有制與集體化必須是主體，否則就會(huì)出現(xiàn)剝削、出現(xiàn)貧富不均。實(shí)際上，社會(huì)主義制度，政治上的“多數(shù)人統(tǒng)治”與經(jīng)濟(jì)上的“共同富?！币脖厝灰蠼?jīng)濟(jì)形態(tài)的公有制與集體化。盡管“路漫漫其修遠(yuǎn)”，但歷史證明，毛澤東經(jīng)濟(jì)建設(shè)思想的基本原理是正確的，對(duì)鞏固社會(huì)主義革命成果，防止資本主義復(fù)辟具有重大意義。

毛澤東思想依據(jù)馬列主義原理，結(jié)合中國(guó)實(shí)際，開創(chuàng)性地回答了中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的許多方向方略問(wèn)題，在中國(guó)社會(huì)主義的建設(shè)史上，是理論之源，實(shí)踐之基。習(xí)近平同志指出：“在探索過(guò)程中，雖然經(jīng)歷了嚴(yán)重曲折，但黨在社會(huì)主義建設(shè)中取得的獨(dú)創(chuàng)性理論成果和巨大成就，為新的歷史時(shí)期開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)?！盵4]

總之，在馬列主義的指導(dǎo)下，結(jié)合中國(guó)國(guó)情，毛澤東思想使中國(guó)成功走上了社會(huì)主義道路，建立了社會(huì)主義制度，并對(duì)什么是社會(huì)主義，如何建設(shè)社會(huì)主義進(jìn)行了初步探索，奠定了中國(guó)社會(huì)主義制度的堅(jiān)實(shí)基石。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義的開創(chuàng)與發(fā)展

馬克思、恩格斯認(rèn)為，社會(huì)主義是在資本主義基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的一種更高的社會(huì)形態(tài)，如何戰(zhàn)勝資本主義彰顯其優(yōu)越性，歸根結(jié)底就是社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系比資本主義生產(chǎn)關(guān)系更能促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，這是變“烏托邦”之空想為“大同社會(huì)”之理想的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵與必經(jīng)之路。馬克思雖然科學(xué)地指明了資本主義必然滅亡，社會(huì)主義必然勝利的社會(huì)發(fā)展規(guī)律，但是我們必須創(chuàng)造性地建立這一規(guī)律的社會(huì)實(shí)踐形式。

鄧小平同志敏銳地意識(shí)到這一問(wèn)題，意識(shí)到社會(huì)主義與資本主義競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)鍵所在，意識(shí)到中國(guó)社會(huì)主義建立與發(fā)展的特殊性，從而提出了“三個(gè)有利于”的重要論斷，這是鄧小平同志反復(fù)思考怎樣建設(shè)社會(huì)主義、怎樣發(fā)展社會(huì)主義得出的重要結(jié)論。同時(shí)，在社會(huì)主義建設(shè)中存在著生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相適應(yīng)的僵化問(wèn)題，不利于調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性、主動(dòng)性。

人類社會(huì)的生產(chǎn)力在資本主義階段獲得了飛速發(fā)展，如果我們把資本主義促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的一些機(jī)制、體制、經(jīng)驗(yàn)、做法在社會(huì)主義的框架下加以消化、吸收、利用、創(chuàng)新，與社會(huì)主義初級(jí)階段遇到的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題相結(jié)合，必然能使社會(huì)主義的優(yōu)越性發(fā)揮得更加明顯有效。因此，鄧小平同志倡導(dǎo)解放思想，實(shí)事求是，撥亂反正，作出了我國(guó)還處在社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)判斷，指出社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力，正本清源，既駁斥了“機(jī)械論”又駁斥了“空想論”。

鄧小平同志認(rèn)為，中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，這是事實(shí)，不容否定，一切讓中國(guó)退回到資本主義社會(huì)的思想都是錯(cuò)誤的，所以“機(jī)械論”是要不得的;中國(guó)現(xiàn)在仍處于社會(huì)主義的初級(jí)階段，沒(méi)有經(jīng)歷資本主義階段從而使生產(chǎn)力達(dá)到比較高的水平，是我國(guó)的一個(gè)特殊國(guó)情，所以，當(dāng)務(wù)之急是發(fā)展生產(chǎn)力，不把社會(huì)主義建立在先進(jìn)的生產(chǎn)力高度發(fā)展之上就是空想，“空想論”也是要不得的。社會(huì)主義初級(jí)階段理論透過(guò)現(xiàn)象抓住了本質(zhì)，是我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的理論創(chuàng)新，“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”成為我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的百年不變的基本方針。

改革開放后，由原來(lái)的“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制”演變?yōu)椤耙杂?jì)劃經(jīng)濟(jì)為主、市場(chǎng)調(diào)節(jié)為輔”的原則，然后再演變?yōu)椤坝杏?jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)”，直到提出建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。富有成效的漸變改革模式使“市場(chǎng)”的作用越來(lái)越大，于是，一些人思想上產(chǎn)生了模糊認(rèn)識(shí)——市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是不是資本主義，由此延伸出社會(huì)主義改革方向的姓“資”姓“社”問(wèn)題。

面對(duì)思想上的困擾和束縛，鄧小平同志指出：“市場(chǎng)多一點(diǎn)還是計(jì)劃多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義……市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義……計(jì)劃與市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段。”[5]373，鄧小平理論界定了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的手段屬性，擺脫了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是兩種社會(huì)制度根本區(qū)別的錯(cuò)誤思想認(rèn)識(shí)，是建設(shè)社會(huì)主義理論的重大突破，是我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制確立的理論指針。鄧小平理論是在馬列主義和毛澤東思想的指導(dǎo)下，總結(jié)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合我國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展實(shí)際，科學(xué)回答了什么是社會(huì)主義，如何建設(shè)社會(huì)主義的根本問(wèn)題。

以江澤民同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持黨的基本理論、基本路線，形成了“三個(gè)代表”重要思想，確立了社會(huì)主義初級(jí)階段公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，同時(shí)在面臨嚴(yán)峻考驗(yàn)面前捍衛(wèi)了中國(guó)特色社會(huì)主義，成功把中國(guó)特色社會(huì)主義推向了二十一世紀(jì)。以胡錦濤同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在全面建設(shè)小康社會(huì)進(jìn)程中，深刻認(rèn)識(shí)和回答了新形勢(shì)下實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問(wèn)題，形成了科學(xué)發(fā)展觀，進(jìn)一步豐富發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論。

三、中國(guó)特色社會(huì)主義的新發(fā)展

習(xí)近平同志立足我國(guó)社會(huì)發(fā)展階段，瞄準(zhǔn)中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史方位，繼承發(fā)展了毛澤東思想和鄧小平理論，把中國(guó)當(dāng)代馬克思主義推進(jìn)到新的境界——習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義，進(jìn)一步堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信，為國(guó)家發(fā)展指明了前進(jìn)方向。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，深化、升華了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)把握。習(xí)近平同志指出，中國(guó)特色社會(huì)主義不是別的什么主義，是社會(huì)主義，明晰、強(qiáng)調(diào)了中國(guó)特色社會(huì)主義的性質(zhì)。同時(shí)，進(jìn)一步指出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)特色的重要組成部分，這就豐富發(fā)展了中國(guó)特色的內(nèi)涵和外延，為堅(jiān)守“四個(gè)自信”，做到“兩個(gè)維護(hù)”確立了中國(guó)特色社會(huì)主義的文化土壤。

習(xí)近平同志指出，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征?？偨Y(jié)百年黨史和社會(huì)主義發(fā)展史，在紛繁復(fù)雜的歷史現(xiàn)象中把握規(guī)律，把黨的領(lǐng)導(dǎo)與社會(huì)主義緊密結(jié)合起來(lái)，這是新時(shí)代“沒(méi)有共產(chǎn)黨，就沒(méi)有中國(guó)特色社會(huì)主義”的全新論斷，是對(duì)我黨歷史進(jìn)程中“如何建設(shè)我們的黨”和“如何建設(shè)社會(huì)主義”兩大探索彼此交織的終極回答。

習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，江山就是人民，人民就是江山。這精妙絕倫的十二個(gè)字，不僅是“共產(chǎn)黨執(zhí)政為什么”和“社會(huì)主義為了誰(shuí)”的共同標(biāo)的指向，而且是對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律“三大規(guī)律”的總概括，回答了“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能”“社會(huì)主義為什么好”“馬克思主義為什么行”。所以，我們不僅要把中國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、文明、和諧、美麗的世界強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，而且還要牢牢把握中國(guó)特色社會(huì)主義的前進(jìn)方向——人民主權(quán)，人民至上，永葆江山紅色。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是站在巨人的肩膀之上，把馬克思主義經(jīng)典作家的社會(huì)主義理論與新時(shí)代出現(xiàn)的新特點(diǎn)相結(jié)合，準(zhǔn)確把握社會(huì)主義的本質(zhì)，豐富對(duì)中國(guó)特色的界定，彰顯社會(huì)主義制度的人民性，回答了在新時(shí)代建設(shè)什么樣的社會(huì)主義和如何建設(shè)社會(huì)主義的根本問(wèn)題，成為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義前進(jìn)的指路明燈。

參考文獻(xiàn)：

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[2]習(xí)近平.論中國(guó)共產(chǎn)黨歷史[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2021：54.

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[4]中共中央黨史研究室.中國(guó)共產(chǎn)黨的九十年[M].中共黨史出版社、黨建讀物出版社，2016：1001.

[5]鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1993.

責(zé)任編輯：籍雪梅