呂孟壕 張珺

[摘要]意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作，事關(guān)黨的前途命運和國家的長治久安。歷史虛無主義實質(zhì)是唯心史觀，是對馬克思主義、中國革命、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義的否定。歷史經(jīng)驗表明，在思想上堅持馬克思主義的指導(dǎo)，在政治上堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，在方法論上堅持歷史唯物主義，這些都有利于在意識形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)開展對歷史虛無主義的斗爭與批判。因此，深入學習黨的百年意識形態(tài)建設(shè)基本經(jīng)驗對于鞏固意識形態(tài)安全防線具有重要意義。

[關(guān)鍵詞]歷史虛無主義;意識形態(tài);斗爭經(jīng)驗

[中圖分類號]D261? ?[文獻標識號]A? ?[文章編號]1009-0169（2021）11-0016-05

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央把意識形態(tài)工作視為黨的一項極端重要的工作，不斷推進馬克思主義基本原理同中國實踐結(jié)合，深刻分析歷史虛無主義的表現(xiàn)形式與內(nèi)涵本質(zhì)，從而發(fā)現(xiàn)歷史虛無主義是以學術(shù)研究為借口對中國的近代史進行歪曲;以“自由”“人權(quán)”的普世價值對中國的政治體制實現(xiàn)范式轉(zhuǎn)換;以“社會意識決定社會存在”的唯心史觀方法論對中國發(fā)展道路和方法進行否定。深入學習黨的百年意識形態(tài)建設(shè)基本經(jīng)驗有利于在思想上、政治上、方法論上同歷史虛無主義進行批判與斗爭。因此，深入學習黨的百年意識形態(tài)建設(shè)基本經(jīng)驗具有深刻意義。

一、歷史虛無主義的表現(xiàn)形式

現(xiàn)代政黨組織都以“主義”立黨，本質(zhì)上是意識形態(tài)組織;現(xiàn)代革命運動都以理想為旗幟進行政治動員，實質(zhì)上都是意識形態(tài)的革命[1]。歷史虛無主義本質(zhì)上是具有唯心主義色彩的資產(chǎn)階級意識形態(tài)，其世界觀和方法論是維護資本主義的現(xiàn)實性統(tǒng)治。一方面，歷史虛無主義認為“在某一確定的時刻，人類已經(jīng)退出歷史，進入到一種新的后歷史存在方式”[2]。因而，極力弱化歷史主體的能動性，對于實踐主體在歷史中發(fā)揮的積極作用給予完全否定;另一方面，歷史虛無主義認為“人類意識形態(tài)演進的終點，以及作為人類政府最終形式的西方自由民主的普遍化”[3]。因而極力證明資本主義社會是最完美的社會形態(tài)，資本主義國家的法治與民主所構(gòu)成的國家機器會真正實現(xiàn)“人人平等”。歷史虛無主義代表的是追求資本利益為核心的資產(chǎn)階級;馬克思主義代表的是追求人民民主的無產(chǎn)階級;階級之間的對立勢必會造成意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭。馬克思曾經(jīng)說過：“資本主義來到世間，從頭到腳每個毛孔都滴著血和骯臟的東西?！盵3]歷史虛無主義的實踐邏輯是通過否定中國近代史，從而構(gòu)建以資本為核心的現(xiàn)代社會。海德格爾說：“虛無主義乃是歐洲歷史的基本運動。這種基本運動表明這樣一種思想深度，即，它的展開還能引起世界災(zāi)難。”[4]因此，同歷史虛無主義斗爭絕非學術(shù)探討，更不是理論博弈，而是政治主張的對立，是意識形態(tài)的交鋒。階級屬性決定革命道路，所以對于歷史虛無主義的批判是無產(chǎn)階級內(nèi)蘊于自身的階級必然性所決定。

自中國共產(chǎn)黨誕生之日起，歷史虛無主義在各個歷史時期以不同的形式對中國的革命、建設(shè)、改革進行否定。20世紀，各種思潮在各種政黨的鼓吹下在社會上散播，馬克思主義是思潮中的“冷門”，中國共產(chǎn)黨是黨派中的“少數(shù)”，但是這樣的組合卻引領(lǐng)了中華民族走向光明。革命時期，歷史虛無主義認為“中國之趨于全盤西化，不過是時間的長短問題”[2]，提出要“以西為師”的口號并且把馬克思主義理論描繪成過時理論、經(jīng)濟決定論以此來進行否定。除此之外，歷史虛無主義的攻擊不局限于理論之中，更在革命武裝中擾亂人心。井岡山斗爭時期，紅軍第四軍內(nèi)部出現(xiàn)了非無產(chǎn)階級思想，推崇極端民主化和絕對平均主義，對黨的思想路線執(zhí)行造成障礙。新中國成立之后，歷史虛無主義對黨和國家的意識形態(tài)的攻擊主要表現(xiàn)為傳播“非毛化”思想，它以西方“權(quán)力斗爭”為視角，給延安整風、廬山會議賦予西式色彩，描述成“個人斗爭”;不僅如此，對毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)社會主義建設(shè)時期取得的成就也進行全盤否行，從而實現(xiàn)否定“黨的領(lǐng)導(dǎo)人”以此否定“黨的領(lǐng)導(dǎo)”的政治路徑。改革開放時期，歷史虛無主義給改革開放貼上“補資本主義的課”的政治標簽，試圖把中國特色社會主義的發(fā)展進行西式的“道路轉(zhuǎn)換”，以此動搖黨的執(zhí)政基礎(chǔ)。新時代歷史虛無主義形式多樣、種類繁多，更加嬗變和隱蔽，尤其是對黨和國家的近代史進行“價值重判”，而價值觀判斷的標準是要符合西方“民主”“博愛”“平等”等普世價值。

二、中國共產(chǎn)黨百年意識形態(tài)建設(shè)的經(jīng)驗

（一）大力弘揚斗爭精神，堅持馬克思主義

堅持馬克思主義是黨百年以來意識形態(tài)建設(shè)所形成的重要思想經(jīng)驗。堅持馬克思主義是踐行黨的偉大斗爭精神的必然選擇，也是貫徹落實黨的全面領(lǐng)導(dǎo)的題中之義。中國共產(chǎn)黨是世界政黨中最先進的領(lǐng)導(dǎo)力量，有最先進的指導(dǎo)思想即馬克思主義。馬克思主義是革命的學說，具有鮮明的批判性和斗爭性，因此，在意識形態(tài)領(lǐng)域?qū)v史虛無主義進行斗爭是馬克思主義基本立場的體現(xiàn)。意識形態(tài)工作的開展主要是斗爭，毛澤東在《關(guān)于重慶談判》中指出，“什么叫工作，工作就是斗爭”[5]?；仡櫚倌挈h史，堅持馬克思主義必須發(fā)揚偉大斗爭精神，尤其在意識形態(tài)領(lǐng)域中。新民主主義革命時期，歷史虛無主義夸大洋務(wù)運動影響、美化八國聯(lián)軍侵華的鐵證事實，對于辛亥革命、五四運動進行貶低，試圖否定中國人民的奮斗成果;不僅如此，歷史虛無主義對于黨和軍隊的思想侵蝕也從未停止，尤其是非無產(chǎn)階級思想所帶來的惡劣影響。因而，古田會議之后毛澤東要求“教育黨員使黨員的思想和黨內(nèi)的生活都政治化、科學化”[6]，社會主義革命和建設(shè)時期，黨的意識形態(tài)工作充滿復(fù)雜性。由于新中國成立不久，社會主義建設(shè)有待加強并且國民黨的殘余力量尚未肅清，造成社會上思想混雜，各種反馬克思主義、反社會主義的思潮暗中涌動，趁機開展對新中國在意識形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的攻擊。于是，毛澤東在第一屆全國人大一次會議上鄭重宣告：“領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量是中國共產(chǎn)黨。指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義?！盵7]明確思想路線是開展各項工作的前提，三大改造完成后社會主義基本制度建立，新中國在黨的領(lǐng)導(dǎo)下取得了在政治、經(jīng)濟、文化、社會等方面的巨大成就，為開展對歷史虛無主義的斗爭奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。改革開放時期，歷史虛無主義的主要攻擊對象在于中國實行的市場經(jīng)濟。由于歷史虛無主義具有資產(chǎn)階級的局限性，片面的把資本主義與市場經(jīng)濟等同，而鄧小平同志強調(diào)“市場經(jīng)濟不等于資本主義，社會主義也有市場”。黨的十一屆三中全會后，黨中央鮮明提出“以經(jīng)濟建設(shè)為中心”的工作方針，為意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭明確工作目標。新形勢下歷史虛無主義具有多元性，以娛樂主義、消費主義、享樂主義為表現(xiàn)形式。近些年，文藝領(lǐng)域的“抗日神劇”、日本風情商業(yè)街以及日韓文化潮流，本質(zhì)是歷史虛無主義作祟。因而，堅持好馬克思主義十分必要，而堅持好的關(guān)鍵就是用“實事求是”的態(tài)度對歷史虛無主義進行斗爭。歷史虛無主義的根本目的是否定歷史事實并保留符合資本主義價值觀的事實存在。習近平總書記指出：“馬克思主義就是在同各種錯誤思潮的不斷斗爭中開辟前進道路的?！币虼耍瑘猿竹R克思主義是百年黨史積累的寶貴經(jīng)驗，是發(fā)揚斗爭精神的必然要求。共產(chǎn)黨人的斗爭精神源于革命信仰，而信仰的源泉一定是馬克思主義，只有堅持馬克思主義才能在意識形態(tài)領(lǐng)域開展積極斗爭，從而構(gòu)建起中國特色的意識形態(tài)安全體系。

（二）踐行人民至上理念，堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)

歷史虛無主義是政治問題，而解決問題的主體是中國共產(chǎn)黨。歷史虛無主義企圖通過思潮引起社會形態(tài)的轉(zhuǎn)變，從而否定黨的領(lǐng)導(dǎo)。黨是最高領(lǐng)導(dǎo)力量，是經(jīng)歷革命洗禮才被歷史和人民選擇的唯一執(zhí)政黨，所以開展與歷史虛無主義的斗爭，必須牢牢堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，尤其是黨對意識形態(tài)的全面領(lǐng)導(dǎo)。堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)是百年黨史積累的寶貴經(jīng)驗，也是堅定人民至上理念的必然要求。回首百年黨史，堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)是意識形態(tài)工作開展的根本準則。新民主主義革命時期，毛澤東曾指出“掌握思想領(lǐng)導(dǎo)是掌握一切領(lǐng)導(dǎo)的第一位”[8]，思想路線事關(guān)全局，而路線確定的關(guān)鍵在于掌握意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán);社會主義革命和建設(shè)時期，黨對意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)十分重視，毛澤東強調(diào)“意識形態(tài)陣地無產(chǎn)階級不去占領(lǐng)，資產(chǎn)階級必然會去占領(lǐng)”[9]，歷史虛無主義是資本主義的意識形態(tài)，加強黨對意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)不僅是應(yīng)對當時社會轉(zhuǎn)型出現(xiàn)的各種非主流思潮，也是強化黨內(nèi)自身思想建設(shè)的必要方式;改革開放時期，由于出現(xiàn)東歐劇變和蘇聯(lián)解體，中國社會上出現(xiàn)了“意識形態(tài)終結(jié)論”“馬克思主義結(jié)束論”等具有歷史虛無主義特征的意識形態(tài)，所以黨的意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)在這一過程中，也逐漸實現(xiàn)了從革命斗爭型意識形態(tài)向社會合作型意識形態(tài)的轉(zhuǎn)變[10];新時代歷史虛無主義演變成“歷史終結(jié)論”，它認為社會形態(tài)的終極表現(xiàn)是資本主義并且歷史不會再發(fā)展，最終意識形態(tài)的對立會終結(jié)。對此，習近平總書記深刻指出，“一個政權(quán)的瓦解往往是從思想領(lǐng)域開始的”[11]，因而，“要旗幟鮮明堅持黨管宣傳、黨管意識形態(tài)、黨管媒體”[12]。堅持黨對意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)是貫徹黨的全面領(lǐng)導(dǎo)的重要一環(huán)，也是踐行百年黨史政治經(jīng)驗的生動體現(xiàn)。習近平總書記曾說，“意識形態(tài)工作本質(zhì)上做的是政治工作”，而“民心是最大的政治”[13]。維護廣大人民群眾的根本利益是踐行人民至上的理念的直接體現(xiàn)，也是意識形態(tài)領(lǐng)域開展工作的基本遵循。歷史虛無主義奉行資本至上，維護“少數(shù)人的利益”，而以馬克思主義理論為指導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨是維護廣大人民的利益。因此，堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)是黨百年意識形態(tài)斗爭的重要政治經(jīng)驗，也是踐行人民至上執(zhí)政理念的根本保障。

（三）踐行實事求是原則，堅持歷史唯物主義方法論

歷史虛無主義具有“反社會主義、反歷史發(fā)展必然規(guī)律”的意識形態(tài)特性，它所反映的“不是歷史問題或文化問題，而是地地道道的政治問題”[14]。而問題的解決需要方法論的支撐，在黨的百年意識形態(tài)的建設(shè)過程中，要把學習歷史唯物主義作為共產(chǎn)黨人的基本功和必修課，并在實際的斗爭中靈活運用所蘊含的方法論。要根除歷史虛無主義的消極影響，需從方法論的角度進行剖析。歷史唯物主義以實事求是為研究原則、以階級分析為研究方法、以客觀世界永恒發(fā)展為研究立場。具體而言，一是歷史虛無主義與實事求是的研究原則相悖。習近平總書記指出 “實事求是是馬克思主義的精髓，是我們共產(chǎn)黨人的重要思想方法”[15]。客觀性是實事求是的重要屬性，歷史研究中客觀性居于首位。對歷史事件進行客觀考證是踐行實事求是原則的重要體現(xiàn)，也是回擊歷史虛無主義思潮的關(guān)鍵所在。歷史虛無主義對于歷史事實的考察習慣于把片面性的“口述”和碎片化的“記憶”視為佐證材料，因而無法實事求是地還原真實的歷史。二是歷史虛無主義與階級分析的研究方法相悖。階級分析法是歷史唯物主義重要的研究方法，是開展意識形態(tài)斗爭的核心方法之一。政黨是實現(xiàn)社會形態(tài)的演變的重要政治力量，而不同的政黨處于不同階級之中，因而具有不同的政治利益。階級分析法的使用，是要求深入各階級之中并把握其歷史地位和作用。三是歷史虛無主義與永恒發(fā)展的基本立場相悖。歷史唯物主義認為人類社會處于永恒發(fā)展動態(tài)過程之中，而不是靜態(tài)的社會形態(tài);作為歷史虛無主義高級產(chǎn)物的“歷史終結(jié)論”認為，人類社會的發(fā)展會停滯不前并把資本主義社會作為最完滿的社會形態(tài)?！皻v史終結(jié)論”的本質(zhì)原因是顛倒了物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系，提出者福山說：“意識是原因而不是結(jié)果，并能獨立于物質(zhì)世界自動發(fā)展?！盵3]但馬克思指出，資本主義民主自由制度不是正義的制度，因為它只是讓少數(shù)人而不是讓多數(shù)勞動者獲得全面自由發(fā)展。歷史唯物主義是馬克思主義重要組成部分，習近平總書記指出：“中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是因為馬克思主義行。”[17]馬克思主義之所以行，重要原因之一是有歷史唯物主義方法論作支撐。因此，堅持歷史唯物主義方法論是黨百年意識形態(tài)建設(shè)形成基本經(jīng)驗的重要組成部分，也是同歷史虛無主義斗爭得出的方法經(jīng)驗。

三、中國共產(chǎn)黨推進意識形態(tài)建設(shè)的現(xiàn)實啟示

實踐是認識的來源，也是檢驗真理的唯一標準。切實踐行黨的百年意識形態(tài)建設(shè)基本經(jīng)驗，是理論聯(lián)系實際工作作風的重要體現(xiàn)，也是黨對意識形態(tài)工作從認識向?qū)嵺`的重大飛躍。因此，對于歷史虛無主義的批判要深刻踐行黨的百年意識形態(tài)建設(shè)基本經(jīng)驗，在具體斗爭工作中發(fā)展和檢驗基本經(jīng)驗，最終才能遏制歷史虛無主義產(chǎn)生的消極影響。

（一）需要加強馬克思主義意識形態(tài)建設(shè)

習近平總書記指出：“在堅持以馬克思主義為指導(dǎo)這一根本問題上，我們必須堅定不移，任何時候任何情況下都不能動搖。”[18]對于推進黨的意識形態(tài)建設(shè)而言，堅持馬克思主義指導(dǎo)既是思想經(jīng)驗也是政治任務(wù)，而政治任務(wù)的落實具有現(xiàn)實和實踐意義。因而要黨內(nèi)黨外同時并舉，開展馬克思主義的意識形態(tài)建設(shè)。一方面，馬克思主義之所以是黨的根本指導(dǎo)思想，既是理論必然也是歷史必然。2021年2月，習近平總書記要求在全黨范圍內(nèi)集中開展黨史學習，不僅可以厘清黨的百年發(fā)展歷程與基本經(jīng)驗，更有利于在全黨范圍內(nèi)深化馬克思主義意識形態(tài)建設(shè)，從而以百年黨史為理論源泉強化黨員干部的理想信念。另一方面，馬克思主義是社會思潮中“主旋律”。近些年，隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，馬克思主義的意識形態(tài)建設(shè)不拘泥于書本與會議，也出現(xiàn)在微博、微信、學習強國平臺、青年大學習、BBS論壇等各大互聯(lián)網(wǎng)社交平臺，它們以不同的形式宣傳馬克思主義。因此，在信息文明高度發(fā)達的今天，強化馬克思主義意識形態(tài)建設(shè)有利于實現(xiàn)思想認同與信仰認同。

（二）需要強化黨的全面領(lǐng)導(dǎo)

習近平總書記強調(diào)：“中國特色社會主義最本質(zhì)的特征是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)?！盵19]黨是批判歷史虛無主義的領(lǐng)導(dǎo)核心，也是推進意識形態(tài)建設(shè)的中堅力量。因而，全面落實黨的領(lǐng)導(dǎo)具有重要的現(xiàn)實意義。一方面，黨的全面領(lǐng)導(dǎo)有利于落實馬克思主義為指導(dǎo)的意識形態(tài)領(lǐng)域的根本制度。黨的全面領(lǐng)導(dǎo)制度是各項制度的根基所在，而黨的全面領(lǐng)導(dǎo)是該制度的核心所在。作為馬克思主義政黨，意識形態(tài)工作的方向、任務(wù)、性質(zhì)、方法的取決，根本就在于黨的全面領(lǐng)導(dǎo)。另一方面，黨的全面領(lǐng)導(dǎo)有利于深化人民至上的執(zhí)政理念。意識形態(tài)工作的主要任務(wù)是在社會中宣傳黨的執(zhí)政思想與價值理念，并且傳遞廣大基層群眾的真實聲音，客觀反映人民的切身訴求。人民至上是黨開展各項工作的出發(fā)點與落腳點，也是共產(chǎn)黨人的初心與使命。只有確保黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，才能在意識形態(tài)工作中實現(xiàn)黨的政策與群眾的聲音在中國大地上“交相輝映”。

（三）需要堅持歷史唯物主義方法論

歷史唯物主義方法論為黨的意識形態(tài)建設(shè)提供了科學的世界觀與方法論指導(dǎo)，從而為構(gòu)建具有中國特色的意識形態(tài)話語體系提供了理論支撐。新時代，由于歷史虛無主義更加具有復(fù)雜性，黨的意識形態(tài)工作對于歷史唯物主義方法論不僅要從理論上進行把握，更要緊密結(jié)合當下意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭實踐。歷史唯物主義方法論既涵蓋了研究準則，也包括工作方法。具體而言，一是“歷史條件分析法”的研究方法，“把問題當作一定歷史條件下的歷史過程去研究”[20]，有利于實事求是地還原歷史真相、客觀全面地把握歷史主線，從而揭露歷史虛無主義的虛偽，為意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭提供科學論證與理論依據(jù)。二是“群眾路線”的工作方法，即“從群眾中來到群眾中去”，有利于黨的意識形態(tài)工作更好地服務(wù)于廣大人民群眾、為人民群眾發(fā)聲，從而堅定人民立場，與人民群眾“同頻共振”， 真正把人民的智慧與經(jīng)驗貫徹到意識形態(tài)工作實踐之中，從而實踐黨和人民在理論與實踐上高度統(tǒng)一。

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的意識形態(tài)體系在同歷史虛無主義的斗爭中不斷豐富與完善，從而構(gòu)建中國特色社會主義意識形態(tài)話語體系，最終有力地批判歷史虛無主義對馬克思主義、黨的領(lǐng)導(dǎo)、歷史唯物主義方法論的否定。深刻把握黨的百年意識形態(tài)建設(shè)基本經(jīng)驗才能在理論和實踐上更好地堅持馬克思主義、黨的領(lǐng)導(dǎo)、歷史唯物主義方法論。百年黨史積累了豐富的斗爭經(jīng)驗，其中對意識形態(tài)建設(shè)的基本經(jīng)驗進行回顧有利于在全黨范圍內(nèi)樹立底線原則與危機意識，也有利于黨和國家應(yīng)對新形勢下的新問題與新考驗，更有利于黨和國家在波譎云詭的國際意識形態(tài)斗爭中發(fā)出中國聲音，從而為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興構(gòu)建起意識形態(tài)領(lǐng)域的鋼鐵長城。

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責任編輯：王玉倩