薛 虹

蘭州財(cái)經(jīng)大學(xué) 隴橋?qū)W院，甘肅 蘭州 730000

地方文化是與特定區(qū)域相聯(lián)系的文化。在歷史發(fā)展與時(shí)代變遷的過(guò)程中，特定地區(qū)的居民會(huì)呈現(xiàn)出鮮明的、獨(dú)特的人文特征，這種人文特征是我國(guó)特定區(qū)域內(nèi)的精神財(cái)富與物質(zhì)財(cái)富的總和，具體包括習(xí)慣、傳統(tǒng)、民俗、生態(tài)等內(nèi)容，擁有獨(dú)特性、傳承性、多元性等發(fā)展特征。在地方特色文化傳承與發(fā)展的過(guò)程中，豐富的民俗符號(hào)、紋樣及人文理念，能夠?yàn)榘b設(shè)計(jì)課程的開(kāi)展提供支持和抓手，使包裝設(shè)計(jì)課程在形式與內(nèi)容上，更適應(yīng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展訴求，更好地提升人才培養(yǎng)的質(zhì)量與效率。

一、地方特色文化融入包裝設(shè)計(jì)課程的重要性

（一）包裝設(shè)計(jì)課程的發(fā)展訴求

包裝設(shè)計(jì)課程是實(shí)踐性與綜合性較高的課程，涵蓋實(shí)踐、操作及理論，內(nèi)容較為豐富，并且擁有較為鮮明的藝術(shù)性與審美性特征。在我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的背景下，產(chǎn)品包裝的單項(xiàng)功能逐漸向?qū)嵱没?、個(gè)性化發(fā)展，在滿足裝飾功能與保護(hù)功能的基礎(chǔ)上，使產(chǎn)品擁有獨(dú)特的“品牌”與“個(gè)性”效應(yīng)。然而我國(guó)包裝設(shè)計(jì)教師在解讀產(chǎn)品包裝“獨(dú)特性”與“個(gè)性化”特征時(shí)，往往將其與“新潮”混淆，導(dǎo)致大量的域外作品滲透到課堂教學(xué)中，使學(xué)生在機(jī)器藝術(shù)、未來(lái)風(fēng)格、包豪斯主義、波普美學(xué)等藝術(shù)風(fēng)格影響下，開(kāi)展獨(dú)具西方藝術(shù)思想、文化理念的包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)。在市場(chǎng)發(fā)展中，失去了包裝設(shè)計(jì)的獨(dú)特性與前瞻性。此外，在我國(guó)傳統(tǒng)包裝設(shè)計(jì)的課程內(nèi)容、教學(xué)形式較為單一，難以幫助學(xué)生形成創(chuàng)新思維或理念，使學(xué)生的產(chǎn)品設(shè)計(jì)陷入千人一面的發(fā)展困局。而將地方特色文化融入到包裝設(shè)計(jì)課程中，可以實(shí)現(xiàn)包裝設(shè)計(jì)對(duì)獨(dú)特性與藝術(shù)性的追求，可以豐富傳統(tǒng)課程的形式與內(nèi)容，幫助學(xué)生樹(shù)立創(chuàng)新理念與思想，更好地提升產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的功能性。

（二）地方特色文化傳承的使命

文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族對(duì)自身文化價(jià)值的積極踐行與充分肯定，是人民群眾對(duì)文化生命力的支持與信心。然而在經(jīng)濟(jì)全球化與現(xiàn)代文化快速融合的過(guò)程中，地域文化不斷受到?jīng)_擊和影響，導(dǎo)致地方特色文化出現(xiàn)逐漸衰弱、逐漸消失。根據(jù)人類文化學(xué)理論解釋，文化是人類在社會(huì)活動(dòng)過(guò)程中所形成的習(xí)慣、理念、思維及認(rèn)識(shí)，能夠充分反映在建筑、服飾、習(xí)俗、節(jié)慶、藝術(shù)等領(lǐng)域。但當(dāng)社會(huì)發(fā)展要素發(fā)生改變后，人類文明的發(fā)展機(jī)理也在發(fā)生改變，進(jìn)而轉(zhuǎn)變特定區(qū)域的思想模態(tài)和行為習(xí)慣，致使特定區(qū)域的文化傳統(tǒng)出現(xiàn)“衰退”或“異變”。而經(jīng)濟(jì)要素是影響人類文明發(fā)展進(jìn)程的關(guān)鍵要素，當(dāng)經(jīng)濟(jì)形態(tài)、內(nèi)涵及形式轉(zhuǎn)變后，便會(huì)形成全新的文化體系。因此，將地方特色文化與包裝設(shè)計(jì)課程相融合，能夠使地方文化充分體現(xiàn)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展訴求，提升地方特色文化的傳承質(zhì)量。

二、地方特色文化與包裝設(shè)計(jì)的融合現(xiàn)狀

雖然將地方特色文化融入到包裝設(shè)計(jì)課程中擁有較為鮮明的功能和作用，然而在實(shí)際的文化融合與課程建構(gòu)的過(guò)程中卻存在諸多問(wèn)題。其中學(xué)生對(duì)地方特色文化的認(rèn)識(shí)程度低，缺乏市場(chǎng)示范和系統(tǒng)規(guī)劃是影響兩者融合的重要因素。

（一）缺乏市場(chǎng)示范

根據(jù)實(shí)踐調(diào)查能夠發(fā)現(xiàn)，擁有民族風(fēng)格的包裝設(shè)計(jì)產(chǎn)品能夠更好地吸引外地顧客的關(guān)注，然而我國(guó)擁有本民族特色的產(chǎn)品并不多，在規(guī)模和體量上難以切合市場(chǎng)發(fā)展訴求。尤其在旅游景區(qū)的產(chǎn)品包裝上，融入地方特色文化的產(chǎn)品嚴(yán)重缺失。而在包裝課程建設(shè)與文化融入上，積極將地方特色文化與包裝設(shè)計(jì)課程相融合的教師不多。在課堂教學(xué)上，主要以理論教學(xué)為主，學(xué)生缺乏相應(yīng)的“樣品”進(jìn)行參考，難以結(jié)合市場(chǎng)的發(fā)展趨勢(shì)，同時(shí)沒(méi)有明確具體的融合方向及應(yīng)用方法。而在實(shí)踐環(huán)節(jié)，學(xué)生難以通過(guò)社會(huì)調(diào)查的方式，深入地、廣泛地了解本地產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展態(tài)勢(shì)，難以根據(jù)自身的設(shè)計(jì)理念，融合相應(yīng)的文化要素，只能通過(guò)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)、文獻(xiàn)檢索等方式了解地方文化知識(shí)及地方特色文化在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用情況。雖然部分教師認(rèn)為“市場(chǎng)示范”在包裝設(shè)計(jì)中的作用不夠明顯，但卻可以切實(shí)地提升地域文化與課程教學(xué)的融合質(zhì)量，增進(jìn)課堂教學(xué)與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，提高教學(xué)效率。此外，缺乏市場(chǎng)示范，將導(dǎo)致地方特色文化在包裝設(shè)計(jì)課程的應(yīng)用中出現(xiàn)偏離社會(huì)實(shí)際、市場(chǎng)需求的問(wèn)題，進(jìn)而影響到包裝設(shè)計(jì)教學(xué)與社會(huì)發(fā)展的銜接質(zhì)量，不利于學(xué)校培養(yǎng)出優(yōu)質(zhì)的應(yīng)用型、實(shí)踐型人才。

（二）文化認(rèn)識(shí)缺失

要想將地方特色文化元素有機(jī)地融入到包裝設(shè)計(jì)課程中，就必須提升學(xué)生對(duì)地方特色文化的認(rèn)識(shí)和理解，并在文化理念、文化底蘊(yùn)的影響下，重構(gòu)包裝設(shè)計(jì)思維及意識(shí)。然而由于教師在融合應(yīng)用的過(guò)程中，忽視對(duì)本土文化的宣傳與滲透，只關(guān)注課程知識(shí)的傳授過(guò)程，導(dǎo)致學(xué)生難以充分理解和認(rèn)識(shí)本民族、本地區(qū)的文化傳統(tǒng)與文化理念，致使地方文化融入包裝設(shè)計(jì)的過(guò)程受到影響和制約。而在地方特色文化融入包裝設(shè)計(jì)課程的價(jià)值上，教師往往忽視文化價(jià)值在課程建設(shè)中的功能和作用，忽視學(xué)習(xí)訴求與社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系，進(jìn)而導(dǎo)致課程教學(xué)的理論性、抽象性較強(qiáng)，無(wú)法激發(fā)學(xué)生認(rèn)識(shí)和理解地方特色文化的積極性與自主性。加之教師對(duì)文化闡述過(guò)程較為枯燥，零散，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)地方特色文化的理解程度不夠深，學(xué)生難以將地方特色文化融入到實(shí)際的包裝設(shè)計(jì)中，這將會(huì)導(dǎo)致包裝設(shè)計(jì)過(guò)程出現(xiàn)形式化、流程化及缺乏創(chuàng)意和個(gè)性等問(wèn)題。

（三）缺乏系統(tǒng)規(guī)劃

在地方特色文化融入產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)課程中，教師普遍將相關(guān)的文化元素作為課程開(kāi)設(shè)的媒介，將其融入到理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的不同環(huán)節(jié)中，難以形成系統(tǒng)、完善的教學(xué)體系，進(jìn)而導(dǎo)致學(xué)生難以深入地認(rèn)識(shí)或理解當(dāng)?shù)氐奶厣幕６^為零散的文化融合方式，不能幫助學(xué)生快速地、系統(tǒng)地掌握地方特色文化在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法，這將嚴(yán)重影響到包裝設(shè)計(jì)與地域文化的融合質(zhì)量。究其原因在于教師還沒(méi)有真正重視地方特色文化在包裝設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)中的價(jià)值，進(jìn)而缺乏宏觀考慮與戰(zhàn)略規(guī)劃，導(dǎo)致文化融合的質(zhì)量與效率受到影響。此外，加強(qiáng)包裝設(shè)計(jì)課程的系統(tǒng)規(guī)劃，能夠使課堂教學(xué)更好地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展訴求，使學(xué)校教育更契合區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，讓包裝設(shè)計(jì)課程在理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的層面上，提高人才培養(yǎng)的實(shí)效性。

三、地方特色文化融入包裝設(shè)計(jì)課程的策略

由于包裝設(shè)計(jì)課程擁有較強(qiáng)的創(chuàng)新性和動(dòng)手能力，所以在課程設(shè)置與內(nèi)容設(shè)計(jì)的過(guò)程中應(yīng)突出課程的實(shí)踐性。因此在課程設(shè)計(jì)階段，應(yīng)從實(shí)踐的角度出發(fā)，讓學(xué)生在探究、感悟、體驗(yàn)及參與的過(guò)程中，更好地利用地方特色文化，提高包裝設(shè)計(jì)的質(zhì)量。

（一）加強(qiáng)包裝設(shè)計(jì)課程的系統(tǒng)規(guī)劃

首先，包裝設(shè)計(jì)教師應(yīng)結(jié)合地方特色文化的人文理念及思想內(nèi)涵，將其與現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)合起來(lái)，明確包裝設(shè)計(jì)課程的教學(xué)目標(biāo)及方向。培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用文化元素，優(yōu)化包裝設(shè)計(jì)質(zhì)量的能力，使其逐漸滿足社會(huì)發(fā)展對(duì)地方特色文化傳承及企業(yè)品牌建設(shè)的要求。其次，明確地方特色文化在包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域的應(yīng)用程度，確定對(duì)應(yīng)的應(yīng)用方法，并根據(jù)包裝設(shè)計(jì)的教學(xué)目標(biāo)，調(diào)整教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)體系及教學(xué)方法。再次，創(chuàng)新教學(xué)方式、方法，切實(shí)解決傳統(tǒng)課堂教學(xué)枯燥乏味的問(wèn)題，提高學(xué)生參與課堂教學(xué)的質(zhì)量。譬如通過(guò)翻轉(zhuǎn)課堂的方式，開(kāi)展“包裝結(jié)構(gòu)與制作”教學(xué)活動(dòng)；利用任務(wù)驅(qū)動(dòng)法開(kāi)展“包裝設(shè)計(jì)電腦制作”教學(xué)活動(dòng)等。最后，優(yōu)化教學(xué)評(píng)價(jià)體系，將學(xué)生對(duì)地方特色文化的理解程度、認(rèn)識(shí)程度及應(yīng)用程度作為教學(xué)評(píng)價(jià)的主體，使學(xué)生在包裝設(shè)計(jì)課程的開(kāi)展中，把控社會(huì)實(shí)踐的有效性與實(shí)效性，提升課堂教學(xué)的質(zhì)量，從而為后續(xù)的教學(xué)活動(dòng)提供支持。

（二）深化學(xué)生對(duì)地方特色文化的認(rèn)識(shí)

首先，在包裝設(shè)計(jì)課程的建構(gòu)階段，應(yīng)將當(dāng)?shù)氐拿耖g藝術(shù)、宗教信仰、人文歷史、生活方式、自然環(huán)境等文化知識(shí)融入到課堂教學(xué)的過(guò)程中，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐、調(diào)查及探究的方式，引導(dǎo)學(xué)生歸納、整理、收集自己感興趣的文化元素，感受地方特色文化的人文意蘊(yùn)及審美情趣，進(jìn)而形成對(duì)地方特色文化的認(rèn)同感與自豪感。在這個(gè)過(guò)程中，教師需要將實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)遷移到理論教學(xué)階段，利用任務(wù)驅(qū)動(dòng)的方式，提高學(xué)生對(duì)地域文化的理解和認(rèn)同。其次，在學(xué)生開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程中，應(yīng)將地方特色文化融入包裝設(shè)計(jì)課程的價(jià)值，闡釋給學(xué)生，使學(xué)生明白本土文化在包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域的“作用”及對(duì)自身職業(yè)發(fā)展的實(shí)效性，進(jìn)而建構(gòu)學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，激發(fā)學(xué)生的積極性。

（三）優(yōu)化包裝設(shè)計(jì)理論的傳授環(huán)節(jié)

通過(guò)經(jīng)典包裝案例分析，導(dǎo)入現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的理念，使學(xué)生了解現(xiàn)代設(shè)計(jì)表達(dá)與設(shè)計(jì)語(yǔ)言的內(nèi)涵，提升學(xué)生的創(chuàng)造能力與審美能力。譬如加強(qiáng)效果圖表達(dá)、材料設(shè)計(jì)、印刷工藝、裝潢設(shè)計(jì)、結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、造型設(shè)計(jì)及步驟程序等知識(shí)的講解力度。然而在經(jīng)典包裝案例的講解中，我國(guó)融入地方特色文化元素的產(chǎn)品較少，教師難以探尋出較為經(jīng)典、較為規(guī)范、較為優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)案例，導(dǎo)致地方特色文化融入包裝設(shè)計(jì)課程的實(shí)效性受到影響。因此要求設(shè)計(jì)師根據(jù)教學(xué)目標(biāo)及市場(chǎng)需求，適時(shí)地設(shè)計(jì)產(chǎn)品包裝，并講解地方特色文化在包裝材料、裝潢設(shè)計(jì)、文字設(shè)計(jì)、色彩設(shè)計(jì)、圖形設(shè)計(jì)及造型設(shè)計(jì)中的應(yīng)用特點(diǎn)及注意事項(xiàng)。隨后，教師根據(jù)設(shè)計(jì)成果，重新梳理理論知識(shí)，幫助學(xué)生更好地鞏固和理解包裝設(shè)計(jì)的理論知識(shí)，樹(shù)立正確的包裝設(shè)計(jì)理念。

（四）注重包裝設(shè)計(jì)的實(shí)踐探索過(guò)程

在實(shí)踐探索階段，包裝設(shè)計(jì)教師需要利用項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)教學(xué)法，將學(xué)生置于真實(shí)的社會(huì)情境中，使學(xué)生在項(xiàng)目設(shè)計(jì)、構(gòu)思及成品制作的過(guò)程中，探索出地方特色文化在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用規(guī)律、方法及理念。首先，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)小組合作的方式，分析文化元素的歷史寓意和特征，并結(jié)合市場(chǎng)需求對(duì)其進(jìn)行分解、組合、概括及提取，并對(duì)設(shè)計(jì)形態(tài)進(jìn)行整體地構(gòu)思。其次，草圖設(shè)計(jì)是學(xué)生將抽象構(gòu)思轉(zhuǎn)為包裝作品的關(guān)鍵和抓手，在這個(gè)過(guò)程中教師應(yīng)幫助學(xué)生明確草圖中的成本、效果及文化的表現(xiàn)程度，最終確定相應(yīng)的設(shè)計(jì)草圖。再次，教師在學(xué)生完成草圖設(shè)計(jì)后，應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生用計(jì)算機(jī)軟件，繪制效果圖、工藝制作圖，使產(chǎn)品包裝的效果圖得以清晰、準(zhǔn)確、真實(shí)地呈現(xiàn)。最后，教師應(yīng)通過(guò)教學(xué)評(píng)價(jià)或小組評(píng)價(jià)的方式，探究設(shè)計(jì)作品所擁有的文化性、藝術(shù)性及功能性特點(diǎn)。

四、結(jié)語(yǔ)

將地方特色文化融入到包裝設(shè)計(jì)課程中，能夠豐富現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的形式、內(nèi)容及理念，使地方特色文化得以傳承與發(fā)展，并激發(fā)學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)的積極性與自主性，使包裝設(shè)計(jì)的教學(xué)質(zhì)量得到有效提升。教師要積極從市場(chǎng)需求、學(xué)生發(fā)展及實(shí)踐教學(xué)等層面出發(fā)，探究出科學(xué)合理的融合策略與教學(xué)路徑，不斷提升地方文化融入包裝設(shè)計(jì)的實(shí)效性，推動(dòng)學(xué)生的全面發(fā)展。