趙冰梅 姚琳

(沈陽航空航天大學(xué)馬克思主義學(xué)院，遼寧沈陽 110136)

科技無愧于第一生產(chǎn)力，科學(xué)技術(shù)的日新月異給社會生活帶來了翻天覆地的變化。當(dāng)科技融入現(xiàn)代社會的方方面面，改變了人類生產(chǎn)生活的方式，成為社會發(fā)展必要的動(dòng)力，成為國際競爭必需的力量時(shí)，以科技為主導(dǎo)的思想便逐漸發(fā)展為重要的社會思潮。在人民論壇社會思潮評選中，科技本位主義思潮成為2010至2019年十年間首次出現(xiàn)“科技”二字的新社會思潮。而2020年科技至上主義思潮的上榜則更加昭示著科學(xué)技術(shù)在當(dāng)下的社會關(guān)注力與影響力勝過以往。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央愈加重視科技的創(chuàng)新與發(fā)展，深入實(shí)施科教興國戰(zhàn)略、人才強(qiáng)國戰(zhàn)略、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，加快建設(shè)科技強(qiáng)國，實(shí)現(xiàn)高水平科技自立自強(qiáng)?！吨腥A人民共和國國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》提出，要堅(jiān)持創(chuàng)新在我國現(xiàn)代化建設(shè)全局中的核心地位，把科技自立自強(qiáng)作為國家發(fā)展的戰(zhàn)略支撐。因此，深入研判兩大科技思潮，分析科技思潮由本位主義轉(zhuǎn)向至上主義的個(gè)中緣由，有助于把握當(dāng)下人類社會對科技的思想態(tài)勢，理性引導(dǎo)未來科技良性發(fā)展，對進(jìn)一步加強(qiáng)我國科技創(chuàng)新、建設(shè)科技強(qiáng)國、躋身世界創(chuàng)新型國家前列具有重要意義。

一、科技本位主義和科技至上主義思潮的比較分析

(一)內(nèi)涵比較分析

關(guān)于科技本位主義思潮，學(xué)界從產(chǎn)生根源、存在狀態(tài)、表現(xiàn)形式、功能作用及本位主義解釋路徑等方面進(jìn)行了研究。從產(chǎn)生根源看，它產(chǎn)生于思維邏輯過程中，是指“在相關(guān)思維方式、行為模式和決策過程中，科技不僅僅是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的手段，而且成為不斷提升的目標(biāo)本身”[1]。從存在狀態(tài)看，科技本位主義可以突破時(shí)間和空間的局限，其形成與發(fā)展在時(shí)間上可以貫通古今未來，在空間上可從國內(nèi)向國際擴(kuò)展，滲透于國家間、社會中、個(gè)人生活的方方面面。從表現(xiàn)形式看，學(xué)者李俠認(rèn)為，當(dāng)下出現(xiàn)的互聯(lián)網(wǎng)中心主義、企業(yè)的數(shù)據(jù)算法以及社會精英以量化的方式追求成果等都是科技“本位”化的形式。在這里科技“本位”不僅表現(xiàn)出促進(jìn)社會良性發(fā)展的一面，還有走向科技極端化的一面。在功能作用上，有學(xué)者從現(xiàn)代教育的角度出發(fā)，提出了“科技本位教育”的概念。這正是意識到了科技本位主義消極的一面，因而提倡從社會生產(chǎn)現(xiàn)實(shí)出發(fā)，明確“現(xiàn)代化的人天然需要具備科技理性和科技技能的科技人格”[2]。既認(rèn)同科技本位在人的現(xiàn)代化教育過程中的意義，同時(shí)又強(qiáng)調(diào)人要具備完善的科技人格和科技理性。最后，本位主義本身也有著多層解釋路徑。第一，從出處上看，毛澤東在《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯(cuò)誤思想》中提出“本位主義是一種放大了的小團(tuán)體主義”[3]。這里的“本位主義”主要是指在處理整體與部分之間的關(guān)系時(shí)只顧自己，而忽視更為廣泛的大集體部分，帶有專執(zhí)于小團(tuán)體利益的消極意味。第二，從哲學(xué)上看，本位主義是作為集體主義對立面而存在的極端的精神追求。第三，從道德觀點(diǎn)上看，本位主義是人性自私的一種表現(xiàn)，尤其體現(xiàn)在人性對利益的態(tài)度，即偏向犧牲他人甚至多數(shù)人的利益來達(dá)及自身目的。基于學(xué)界對科技本位主義的多維度釋義，筆者認(rèn)為，科技本位主義思潮表現(xiàn)為一種以科學(xué)技術(shù)為核心，單一專執(zhí)地集中力量于科技發(fā)展，有時(shí)甚至無視或犧牲他方利益求全自身利益的思想觀點(diǎn)和行為方式。

關(guān)于科技至上主義思潮，“至上”即至高無上，彰顯著科學(xué)技術(shù)在現(xiàn)代化的21世紀(jì)的無上地位。正如學(xué)者陳慧平所指出的：“由于科技創(chuàng)新已成為決定一個(gè)國家國際地位的主要因素，因而在思潮中的眾多主義里，科技以其實(shí)力擔(dān)當(dāng)而獨(dú)占鰲頭，‘科技至上主義’由此得名?！盵4]這說明科技創(chuàng)新是催生科技至上主義的主要因素?！吨腥A人民共和國國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》中提出，要加強(qiáng)原創(chuàng)性引領(lǐng)性科技攻關(guān)，建設(shè)重大科技創(chuàng)新平臺，完善國家創(chuàng)新體系，加快建設(shè)科技強(qiáng)國。說明無論國際國內(nèi)環(huán)境如何變化，我國在不斷強(qiáng)大的征途上始終重視科技研發(fā)，現(xiàn)在更是將科技發(fā)展的重要性提到了前所未有的高度。

(二)共性差異并存

科技本位主義與科技至上主義既有共同性的交織，又有差異性的區(qū)別。

共同性表現(xiàn)在：首先，兩大社會思潮都是社會存在的產(chǎn)物。社會政治經(jīng)濟(jì)決定社會文化，人類社會的文明與進(jìn)步，往往伴隨著科學(xué)技術(shù)的更新與變革。無論是科技本位主義思潮還是科技至上主義思潮本質(zhì)上都是一定時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)社會的反映。其次，在核心思想上都堅(jiān)持以科技為中心，強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)的價(jià)值引領(lǐng)。在以科技為動(dòng)力的生產(chǎn)力的推動(dòng)下，在人類追求更高水平、更優(yōu)質(zhì)量的品質(zhì)生活和未來理想的過程中，科學(xué)技術(shù)的價(jià)值引領(lǐng)作用無疑會愈加凸顯。最后，在社會影響上，兩者都推動(dòng)了國際變革和時(shí)代進(jìn)步。人類對美好生活的追求推動(dòng)著自身本能地對生產(chǎn)力進(jìn)行變革、對技術(shù)進(jìn)行優(yōu)化改良，人類歷史上的每一次科技浪潮無疑對社會變革與進(jìn)步都有著劃時(shí)代的意義。時(shí)下的第三次科技浪潮，除卻帶來生產(chǎn)力的極速飛躍，更為重要的是帶領(lǐng)人類社會走入了信息化的時(shí)代。不難發(fā)現(xiàn)，國家間以信息技術(shù)為核心的技術(shù)領(lǐng)域競爭在國際競爭中日益激烈，并引發(fā)國際經(jīng)濟(jì)格局的調(diào)整和各國國際地位的變化。

差異性表現(xiàn)在：首先，兩大社會思潮產(chǎn)生的背景不盡相同。2019年，科技本位主義作為新社會思潮首次登上人民論壇十大社會思潮評選的榜單，世界各國對科技的關(guān)注度在這一年發(fā)生了質(zhì)變。我國對前沿科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提出了重要的戰(zhàn)略政策和措施，突出體現(xiàn)了中央對戰(zhàn)略前沿科技的高度重視。在世界主要大國之間，科技成為競爭的關(guān)鍵和核心。從華為事件可以看出，中美貿(mào)易爭端實(shí)質(zhì)上是對關(guān)鍵核心技術(shù)的爭奪和控制。承接上一年的科技本位主義思潮，2020年登榜的科技至上主義思潮更多體現(xiàn)了新冠肺炎疫情席卷全球下人們對科技的廣泛關(guān)注和訴求。其次，兩者在中心內(nèi)涵上存在差異。兩大社會思潮的中心詞分別是“本位”和“至上”，若“本位”強(qiáng)調(diào)某主體的中心地位，那么其它主體在被承認(rèn)的基礎(chǔ)上則處于次要地位；而“至上”無疑代表著居于首位的極端無上地位。因此科技至上主義思潮更凸顯了科技的極致意義和地位。最后，兩大社會思潮的應(yīng)用范圍有所區(qū)別，科技至上主義思潮有著更加廣泛的應(yīng)用領(lǐng)域和存在范圍。社會存在決定社會意識，社會意識又反作用于社會存在，當(dāng)人們對科技的關(guān)注程度由“本位”上升為“至上”時(shí)，科學(xué)技術(shù)有望在更多的領(lǐng)域進(jìn)行開拓和創(chuàng)新，更加深刻地影響社會存在。對此，亞馬遜全球副總裁、首席技術(shù)官Werner Vogels指出：“幫助我們應(yīng)對巨變的，是科技。2020年的疫情沒有讓我們放慢腳步，反而加速了我們向數(shù)字世界邁進(jìn)。正是得益于這一加速變化，2021年將成為各種變革的啟動(dòng)臺?！盵5]如果說“本位”更多是重視并強(qiáng)調(diào)科技的中心地位，那么“至上”則代表著最高、獨(dú)居首位的極端無上地位。

二、科技思潮從本位主義向至上主義轉(zhuǎn)變的影響因素

(一)人類社會自古尊崇科技的歷史傳統(tǒng)

從古至今人類社會對科技的發(fā)展一貫高度重視，中國古代的農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、天文學(xué)等科學(xué)普遍受到統(tǒng)治階級的重視，取得了一系列領(lǐng)先世界的科技成果，尤其是享譽(yù)世界的四大發(fā)明在諸多領(lǐng)域推動(dòng)了人類社會的進(jìn)步。造紙術(shù)最早可追溯到西漢時(shí)期，后經(jīng)蔡倫改革，傳到亞洲的朝鮮、日本再到后來的非洲、歐洲等地，實(shí)現(xiàn)了人類歷史書寫用具的偉大變革；印刷術(shù)留存了智慧的結(jié)晶與文化的種子，連同造紙術(shù)促進(jìn)了文化的傳播與文明的交流；指南針是指示方向的工具，它的運(yùn)用推動(dòng)著人類早期航海業(yè)的發(fā)展，為航海家開辟新航路提供了重要條件；火藥于唐朝末年開始應(yīng)用于軍事領(lǐng)域，經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，對歐洲資產(chǎn)階級革命以及歐洲的采礦業(yè)和冶金業(yè)產(chǎn)生了影響。科技對人類文明的意義不言而喻，對科技的探索推動(dòng)人類一次又一次地開啟具有劃時(shí)代意義的科技革命浪潮。我國從出臺科技普惠政策到實(shí)施科教興國、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，推進(jìn)科技創(chuàng)新，將發(fā)展科技上升到國家發(fā)展的戰(zhàn)略高度，取得了飛速發(fā)展的世界奇跡?？梢娙祟惿鐣萍及l(fā)展及其成果轉(zhuǎn)化的一貫重視，正從量變走向質(zhì)變?？萍贾辽现髁x既是科技本位主義的進(jìn)一步質(zhì)變，也是整個(gè)人類歷史尊崇科技的新的量變。

(二)把握時(shí)代發(fā)展趨勢的現(xiàn)實(shí)需要

世界百年未有之大變局背景下，國際社會、國際格局、國際關(guān)系、地緣政治等也隨之發(fā)生著百年未有之大變動(dòng)。新技術(shù)革命和產(chǎn)業(yè)變革帶來了生產(chǎn)方式、生活方式、交流方式、傳播方式等諸多方面的巨大變革。生物信息技術(shù)、新能源材料技術(shù)、智能制造技術(shù)等正在不斷取得突破，全球新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革蓄勢待發(fā)。在這一發(fā)展背景下，我國更要依靠科技創(chuàng)新妥善應(yīng)對將要面臨的重大機(jī)遇和挑戰(zhàn)。時(shí)代變革的浪潮滾滾而來，科技是時(shí)代賦予的變革社會的引擎，我國不僅因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步而獲得經(jīng)濟(jì)紅利，而且在國際社會更加具有話語權(quán)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢指日可待。

(三)新冠肺炎疫情肆虐全球的直接觸發(fā)

2020年是不平凡的一年，新冠肺炎疫情催生了從科技本位到科技至上思潮的飛躍。新冠肺炎疫情席卷全球，在強(qiáng)勢的病毒面前，人類的生命顯得脆弱又無力，科技無疑是人類對抗病毒的有效手段。2020年國際間的科技合作主要圍繞新冠肺炎疫情廣泛展開。例如科技助力下“E級超級計(jì)算機(jī)協(xié)助防疫疫苗和藥物的研發(fā)；氣膜版‘火眼’核酸檢測實(shí)驗(yàn)室正式運(yùn)行；利用CT圖像的人工智能模型快速高效地診斷新型肺炎；測溫5G警用巡邏機(jī)器人協(xié)助一線民警完成排查、防控任務(wù)；在火車站、機(jī)場、地鐵等公共交通區(qū)域‘5G+熱成像人體測溫+人臉識別’等技術(shù)的運(yùn)用提升了病區(qū)隔離管控水平。在一些老齡化國家，各種類型的陪伴機(jī)器人、機(jī)器寵物則給予疫情隔離狀態(tài)下的老人以心靈撫慰”[6]?？茖W(xué)技術(shù)力量在抗擊疫情中發(fā)揮了至關(guān)重要的作用，也是疫情下人們生存與交流極為重要的依靠，甚至其對人類的意義被推到了無可替代的地位。當(dāng)下新冠肺炎疫情仍未結(jié)束，變異病毒全球流竄，在可預(yù)見的未來，科技仍會是人們關(guān)注的熱點(diǎn)。

(四)大眾科技產(chǎn)品購買欲上升的主觀訴求

前沿科技對社會領(lǐng)域的滲透有著廣泛而深入的趨勢，且隨著技術(shù)創(chuàng)新能力的提升，滲透的程度也在加深。隨著社會發(fā)展，高科技產(chǎn)品越來越多地進(jìn)入大眾的生活，給人們帶來便利，也激起了人們對科技產(chǎn)品更強(qiáng)的購買欲望。隨著科技的進(jìn)一步創(chuàng)新，以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和信息技術(shù)為依托的“互聯(lián)網(wǎng)+”、“區(qū)塊鏈”理念融入金融、商貿(mào)、通信、民生、政務(wù)、旅游等各行各業(yè)及人民生活的方方面面。與此同時(shí)，隨著生活水平的提高，人民群眾對美好生活的需要日益強(qiáng)烈，對生活品質(zhì)的要求日益提高。這樣的市場需求，亟需企業(yè)轉(zhuǎn)型升級，更加注重新技術(shù)的應(yīng)用，生產(chǎn)出更高品質(zhì)的產(chǎn)品以迎合人民美好生活的需要。當(dāng)下，蘋果、華為手機(jī)的每一次更新?lián)Q代都能掀起新一輪的購買熱潮；智能家居正在廣泛地進(jìn)入大眾購買的視野；更加節(jié)能、更加綠色的消費(fèi)產(chǎn)品受到市場的推崇；電子觸屏黑板、學(xué)習(xí)機(jī)等電子學(xué)習(xí)產(chǎn)品的市場需求量有增無減。人民群眾對高品質(zhì)生活的需求刺激了科技的創(chuàng)新和發(fā)展，高科技產(chǎn)品的升級更新又促使大眾向科技領(lǐng)域的消費(fèi)聚焦。一定意義上，從科技本位到至上思潮的變化正是供需雙方反復(fù)相互作用的產(chǎn)物。

三、科技思潮從本位主義向至上主義轉(zhuǎn)變的辯證分析

(一)科技本位與科技至上思潮的“雙刃劍”

不是所有的社會思想都能發(fā)展為社會思潮，當(dāng)以科技為中心的思想更廣泛地為社會認(rèn)可，繼而發(fā)展為科技本位與科技至上兩大思潮時(shí)，便有必要對這兩大建立在一定社會心理認(rèn)同基礎(chǔ)上的科技思潮進(jìn)行辯證分析，揭示它們“雙刃劍”的本質(zhì)。

一方面，科技本位和科技至上思潮都有刀刃向外的正面效應(yīng)?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，在現(xiàn)代社會的各個(gè)方面都發(fā)揮著重要作用，并與政治、經(jīng)濟(jì)、文化廣泛融合。對社會大眾而言，科技便利了人們的衣食住行，提升了人民群眾的幸福感；對國家而言，領(lǐng)先世界的前沿科技推動(dòng)著社會經(jīng)濟(jì)的繁榮，提供著政治外交的籌碼，鞏固著邊疆國防的穩(wěn)定；對世界文明而言，先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)催生著新時(shí)代的來臨，豐富了世界文明的色彩，體現(xiàn)了整個(gè)人類文明的成就。

另一方面，科技本位和科技至上思潮又有刀刃向內(nèi)的負(fù)面效應(yīng)。第一，激化社會矛盾。立足于馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)視角，在“資本與勞動(dòng)”仍然對立的21世紀(jì)，科技進(jìn)步、產(chǎn)業(yè)升級調(diào)整的速度過快，在催生更為先進(jìn)的生產(chǎn)力的同時(shí)，也會在一定程度上加大資本與勞動(dòng)的對立，激化社會矛盾。第二，導(dǎo)致科技極端化與人倫缺失。科技在現(xiàn)代社會的存在感極強(qiáng)，廣泛滲透于社會生活的各個(gè)領(lǐng)域之中，對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展影響深遠(yuǎn)，但過于凸顯其首要地位容易使人們走向科技依賴的極端化，這便有可能導(dǎo)致人文關(guān)懷的缺失，使社會倫理面臨挑戰(zhàn)。例如在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，當(dāng)科技至上成為一種強(qiáng)大的社會認(rèn)同，就可能引發(fā)人們對醫(yī)學(xué)技術(shù)的盲目追求，造成對科技過分依賴和不當(dāng)使用等現(xiàn)象。又如在國防軍事領(lǐng)域，人工智能和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的武器化發(fā)展則威脅著國家的信息安全和國家機(jī)密，不利于良好的國際關(guān)系的建立。至于諸如原子彈、核武器等具有殺傷力的技術(shù)性武器的不合理使用是對整個(gè)人類的威脅，日本廣島、長崎遭受原子彈轟炸的負(fù)面影響至今仍然存在，仍是人類文明的痛。

(二)辯證對待科技本位轉(zhuǎn)向科技至上思潮的“兩刃”

“刀刃”向外而不對內(nèi)，是我們把握這兩大思潮的基本原則，因而需要更為理性地對待從科技本位到科技至上這種變化所釋放的未來科技發(fā)展的信號。一方面，應(yīng)順應(yīng)并助推這種科技影響力擴(kuò)大化的趨勢。要深入理解兩大科技思潮的內(nèi)核，善于抓住新科技革命和產(chǎn)業(yè)變革開啟的發(fā)展機(jī)遇，重點(diǎn)引導(dǎo)新一代信息技術(shù)、生物技術(shù)、新能源技術(shù)、新材料技術(shù)、智能制造技術(shù)等領(lǐng)域的科技創(chuàng)新，合理加大科技投入，吸引科技創(chuàng)新人才，充分發(fā)揮科技本位主義思潮和科技至上主義思潮的積極效應(yīng)，讓社會意識正向反作用于社會存在。另一方面，警覺并妥善應(yīng)對兩大思潮可能造成的負(fù)面效應(yīng)。應(yīng)在發(fā)展科技的同時(shí)注重人文關(guān)懷，守好科技發(fā)展的倫理底線，勿使科技的發(fā)展對人類文明造成威脅。應(yīng)摒棄極端化的科技本位主義和科技至上主義，反對技術(shù)霸權(quán)與技術(shù)壟斷，堅(jiān)持人類命運(yùn)共同體的理念，推動(dòng)科技的交流互通。應(yīng)致力于推動(dòng)優(yōu)質(zhì)科技成果的世界共享，讓世界人民享受先進(jìn)科技成果帶來的便利和生活質(zhì)量的提升。但完全的技術(shù)透明和技術(shù)共享在現(xiàn)階段并不現(xiàn)實(shí)，對于涉及國家利益的核心技術(shù)不僅不能泄露，而且要在保密的基礎(chǔ)上持續(xù)創(chuàng)新，為可預(yù)見的未來社會提供全面共享的基礎(chǔ)?；隈R克思所講的“兩個(gè)絕不會”的理論，在物質(zhì)生產(chǎn)仍不能達(dá)到共產(chǎn)主義的設(shè)定標(biāo)準(zhǔn)前，部分科技成果的共享不僅有利于調(diào)和世界資源的分配，緩和國際矛盾，更有助于構(gòu)建更密切的國際關(guān)系。

四、結(jié)語

如今我國正立足于“兩個(gè)一百年”的歷史交匯點(diǎn)，置身于中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，正如習(xí)近平總書記所講“形勢逼人，挑戰(zhàn)逼人，使命逼人”[7]。中華民族偉大復(fù)興不僅是我國的百年奮斗目標(biāo)，也關(guān)系到世界百年未有之大變局，對國際格局的變革和調(diào)整影響極為深遠(yuǎn)?！爸袊獜?qiáng)盛、要復(fù)興，就一定要大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)，努力成為世界主要科學(xué)中心和創(chuàng)新高地”[8]。要實(shí)現(xiàn)國家的富強(qiáng)、民族的復(fù)興就要堅(jiān)定不移地發(fā)展科學(xué)技術(shù)，辯證看待從科技本位主義思潮向科技至上主義思潮的變化，唯有如此，才能在新的歷史交匯期真正實(shí)現(xiàn)科技的時(shí)代價(jià)值。