張 華

（重慶郵電大學(xué)，重慶 400065）

愛國是中華民族最為樸素的情感。近代以來，愛國主義始終是一面青年成長的旗幟， 始終是民族事業(yè)發(fā)展的不竭動(dòng)力。與時(shí)代同行的大學(xué)生，其成長關(guān)乎時(shí)代發(fā)展、民族命運(yùn)、國家希望，加強(qiáng)其愛國主義教育意義重大。為此，要特別重視其現(xiàn)實(shí)意義的充分認(rèn)識(shí)、時(shí)代內(nèi)涵的深刻理解、實(shí)踐要旨的科學(xué)把握等基礎(chǔ)問題。

一、明辨新時(shí)代大學(xué)生愛國主義教育的重要性

這是邏輯的起點(diǎn)，也是實(shí)踐的前提。對于這個(gè)前提性認(rèn)知問題的解決， 筆者認(rèn)為需要回歸愛國主義本體認(rèn)識(shí)其民族性， 需要回歸社會(huì)主義教育事業(yè)認(rèn)識(shí)其立德樹人根本導(dǎo)向， 需要回顧大學(xué)生受眾的內(nèi)在需求。

（一）大學(xué)生愛國主義教育是民族傳承的必要內(nèi)容

有一種力量， 在中華民族的存續(xù)發(fā)展中歷經(jīng)滄桑而永葆青春。 其核心是愛國， 是每個(gè)個(gè)體與生俱來、 不可割離的民族情感， 表現(xiàn)為個(gè)體對群體的依賴，群體對個(gè)體的凝聚。 愛國，在中華文明之初已發(fā)軔，經(jīng)過世代中華兒女的精心培育，歷經(jīng)五千年不同時(shí)代的淬煉，不斷沖破歷史局限，去腐沉渣，“最終積淀成為一種稱之為‘主義’的愛國情感即愛國主義情感”[1]（9）。 正是它滋養(yǎng)著中華民族生生不息、 融合發(fā)展，拯救危亡并不斷煥發(fā)生機(jī)。如習(xí)近平所言，“在中華民族幾千年綿延發(fā)展的歷史長河中， 愛國主義始終是激昂的主旋律， 始終是激勵(lì)我國各族人民自強(qiáng)不息的強(qiáng)大力量”[2]。 步入新時(shí)代，愛國主義情感仍是國家和民族凝聚力量、抵御風(fēng)險(xiǎn)、共榮共生的精神力量。但我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，愛國是一種自在的群體情感，因自在而存在局限。不同個(gè)體因?qū)嵺`的不同、視野的不同，其自在情感的感知、內(nèi)涵也不同。因此，為更好地將經(jīng)過歷史積淀和考驗(yàn)的、代表中華民族價(jià)值訴求的、 順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的愛國主義在個(gè)體自在情感的基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)化為中華兒女的文化自覺、文化自信，需要大力弘揚(yáng)和培育愛國主義。 換言之，新時(shí)代愛國主義的培育， 成為愛國——民族情感在歷史長河中接續(xù)不斷、綿延發(fā)展的內(nèi)在要求，成為愛國情感突破自在局限、超越歷史局限的現(xiàn)實(shí)要求。作為時(shí)代新人的大學(xué)生，是民族的未來，承擔(dān)著民族復(fù)興的偉大歷史使命， 其愛國主義教育注定是民族傳承的重要部分，不容忽視。

（二）大學(xué)生愛國主義教育是立德樹人的現(xiàn)實(shí)要求

立德樹人，是“育德”和“育才”的統(tǒng)一，各有側(cè)重，又相互依存，統(tǒng)一于有德有才、德才兼?zhèn)涞娜瞬排囵B(yǎng)。 立德， 強(qiáng)調(diào)培育具有什么樣道德價(jià)值追求的人；樹人，側(cè)重培育具備什么樣素質(zhì)技能的人。 德才兼?zhèn)?，德是本、是源。以德帥才，以德治才，以德資才，方是立德樹人之本。 習(xí)近平總書記指出：“‘才者，德之資也；德者，才之帥也?！瞬排囵B(yǎng)一定是育人和育才相統(tǒng)一的過程，而育人是本。 人無德不立，育人的根本在于立德?！盵3]而“愛國，是人世間最深層、最持久的情感，是一個(gè)人立德之源、立功之本”[4]。 因?yàn)閻蹏髁x存續(xù)于中華民族五千年的時(shí)代延展中， 深深鐫刻下文化烙印，是新時(shí)代公民道德的核心內(nèi)涵。從內(nèi)容上講，新時(shí)代公民道德包括中華民族傳統(tǒng)美德、社會(huì)主義道德、社會(huì)主義核心價(jià)值觀，均由愛國主義滋養(yǎng)、培育，是愛國主義的一脈相承；從層次上講，新時(shí)代公民道德內(nèi)涵的社會(huì)、職業(yè)、家庭、個(gè)人等四個(gè)層面，均是愛國主義在不同層面的價(jià)值追求的具化，都離不開愛國主義的護(hù)航、指引。 從這一意義上說，沒有愛國主義為根， 其他的什么道德都是徒有其表的皇帝新裝。

（三）愛國主義教育是大學(xué)生成長成才的內(nèi)在需求

愛國，始終是中華兒女成長成才的一面旗幟。所謂“熱愛祖國是立身之本、成才之基”[5]。 這在于以下幾個(gè)方面：第一，熱愛祖國是青年成長成才的物質(zhì)基礎(chǔ)。一個(gè)人不可能離開自己所屬群體而離群索居，不可能離開自己所處時(shí)代而“超凡脫俗”。 原因就在于個(gè)體的生存和發(fā)展需要有必要的物質(zhì)基礎(chǔ)。 沒有物質(zhì)的保障，一切都無從談起。 沒有國家的保障，個(gè)體也將成為漂浮不定的浮萍，無安身立命之處。 第二，熱愛祖國是青年成長成才的精神動(dòng)力。 愛國主義作為一種精神動(dòng)力，不僅是凝聚民族力量、拯救民族危亡的原生動(dòng)力，不僅是激勵(lì)民族奮斗、指引民族創(chuàng)新的內(nèi)生動(dòng)力，也是催人奮進(jìn)、不甘人后、勇于拼搏、敢于斗爭的內(nèi)生動(dòng)力。熱愛祖國，激發(fā)廣大青年成長成才的緊迫感、使命感，如饑似渴地學(xué)習(xí)，不斷增長知識(shí)見識(shí)、拓寬思維視野、提升綜合素質(zhì)、練就過硬本領(lǐng)。 第三，熱愛祖國是青年成長成才的目標(biāo)導(dǎo)向。 青年的成長成才與祖國的發(fā)展相生相成。 祖國的發(fā)展目標(biāo)即是青年的發(fā)展目標(biāo)。 時(shí)代青年只有與祖國同向同行， 與祖國的現(xiàn)實(shí)發(fā)展目標(biāo)和未來發(fā)展方向緊密結(jié)合， 在祖國的發(fā)展目標(biāo)中確立青年個(gè)體的成長目標(biāo)，方可獲得庇護(hù)與保障，得到實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。第四，熱愛祖國是青年成長成才的價(jià)值導(dǎo)向。 一是道德層面的價(jià)值導(dǎo)向。愛國是一種道德規(guī)范，作為自覺自在的主體意識(shí)而存在，發(fā)揮作用。二是法律層面的價(jià)值導(dǎo)向。愛國是一種法律規(guī)范，是中國公民不可推卸的法律責(zé)任。 每個(gè)公民都需樹立起高度的國家責(zé)任感和國家榮譽(yù)感，承擔(dān)起捍衛(wèi)國家主權(quán)和安全、保護(hù)國家利益和榮譽(yù)、鞏固民族團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一、抵御外來侵略和敵視的法律義務(wù)。 以此實(shí)現(xiàn)自在和不自在價(jià)值導(dǎo)向的整合，形成強(qiáng)大內(nèi)生動(dòng)力，支撐青年提升自我。

二、明晰新時(shí)代大學(xué)生愛國主義的時(shí)代內(nèi)涵

新時(shí)代愛國主義教育不是自在自發(fā)愛國情感的傳承，而是歷史積淀、世代共創(chuàng)、實(shí)踐發(fā)展的愛國理論體系的培育。加強(qiáng)大學(xué)生愛國主義教育，必須深刻理解愛國主義在新時(shí)代的豐富內(nèi)涵和時(shí)代要求，深刻理解其鮮明主題、本質(zhì)要求、著力點(diǎn)和時(shí)代視野。唯有此，方可堅(jiān)持大學(xué)生愛國主義教育的科學(xué)性、全面性、準(zhǔn)確性，避免為他人做嫁衣。

（一）堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢作為鮮明主題

作為動(dòng)態(tài)理論， 愛國主義因時(shí)代主題和實(shí)踐內(nèi)容的不同而呈現(xiàn)出不同的時(shí)代內(nèi)涵。 這也是為什么愛國主義歷經(jīng)五千年而不斷深化， 且保持旺盛生命力的根源，也是為什么愛國主義總能為民族解放、發(fā)展、繁榮注入不竭動(dòng)力的根源。 步入近代，外患與內(nèi)憂交織而生，“救國”是時(shí)代主題，愛國主義與抵御外侵、維護(hù)領(lǐng)土完整、實(shí)現(xiàn)國家獨(dú)立密切聯(lián)系，與解放人民、 推翻剝削與壓迫、 實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主密切聯(lián)系。 步入現(xiàn)代，改革與建設(shè)應(yīng)運(yùn)而生，“富國”是時(shí)代主題，愛國主義與革舊布新、勇于斗爭、艱苦奮斗、發(fā)展生產(chǎn)密切聯(lián)系。進(jìn)入新時(shí)代，全面深化改革與建設(shè)發(fā)展步入深水區(qū)，“強(qiáng)國”成為時(shí)代主題，愛國主義與實(shí)干興邦、創(chuàng)新創(chuàng)造、接續(xù)奮斗密切聯(lián)系。 如習(xí)近平總書記所言，“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，是當(dāng)代中國愛國主義的鮮明主題”[6]。在完成“救國”“富國”使命后，“強(qiáng)國”是必然的要求。在完成民族獨(dú)立、國家解放、改革發(fā)展之后，“國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸?！背蔀闀r(shí)代的考題，實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興中國夢成為愛國主義的鮮明主題。

（二）堅(jiān)持愛黨愛國愛社會(huì)主義相統(tǒng)一

新時(shí)代，“愛國主義的本質(zhì)就是堅(jiān)持愛國和愛黨、愛社會(huì)主義高度統(tǒng)一”[7]（8）。 這不僅是現(xiàn)實(shí)的政治要求，更是時(shí)代和人民的正確選擇，是中國實(shí)踐證明的真理，是現(xiàn)實(shí)發(fā)展和面向未來的本質(zhì)要求。中國共產(chǎn)黨是在人民革命中應(yīng)運(yùn)而生， 為人民所選擇為革命的領(lǐng)導(dǎo)者，并不負(fù)所望，帶領(lǐng)廣大人民敢于斗爭、勇于奮斗，實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主，并在追求安穩(wěn)、祥和、幸福、美麗、健康的道路上高歌猛進(jìn)。 自中國共產(chǎn)黨被人民自覺選擇為革命領(lǐng)導(dǎo)者起，“救國”便離不開共產(chǎn)黨人的努力，離不開共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)。 愛國，表現(xiàn)為人們自發(fā)自覺地接受共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，聽黨話、跟黨走。作為一種社會(huì)制度，社會(huì)主義在與中國實(shí)際結(jié)合后，飛躍為中國特色社會(huì)主義，讓曾經(jīng)民生凋敝、滿目瘡痍的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，讓曾經(jīng)只能生產(chǎn)火柴的農(nóng)業(yè)國發(fā)展為 “世界制造工廠”。翻天覆地的變化雄辯地證明了富國與堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持社會(huì)主義制度不可分離，也是黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國特色社會(huì)主義強(qiáng)大生命力的現(xiàn)實(shí)展現(xiàn)，是“強(qiáng)國”發(fā)展的未來指向。 如習(xí)近平總書記指出，“祖國的命運(yùn)和黨的命運(yùn)、社會(huì)主義的命運(yùn)是密不可分的。只有堅(jiān)持愛國和愛黨、愛社會(huì)主義相統(tǒng)一，愛國主義才是鮮活的、真實(shí)的，這是當(dāng)代中國愛國主義精神最重要的體現(xiàn)”[8]。

（三）堅(jiān)持以維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)為著力點(diǎn)

首先，新時(shí)代愛國主義“堅(jiān)持以維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)為著力點(diǎn)”，這既是對愛國情感自在自發(fā)的認(rèn)知，也是對全民族根本利益的關(guān)切，也是對愛國最低的規(guī)范要求。 團(tuán)結(jié)統(tǒng)一是貫穿多民族融合發(fā)展始終的生命線，是民族利益的根本保障。 無此，便無從談生存、發(fā)展，無從談五千年的綿延發(fā)展、接續(xù)不斷、煥發(fā)生機(jī)。 反對民族分裂，維護(hù)領(lǐng)土完整，是數(shù)千年中國歷史的發(fā)展主線、發(fā)展大勢，是數(shù)以億計(jì)中華兒女的共同心愿。無穩(wěn)定、團(tuán)結(jié)的社會(huì)局面，何談發(fā)展、何談進(jìn)步、何談實(shí)現(xiàn)夢想、何談完成事業(yè)。在新時(shí)代，維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)依舊是不可偏離的生命航線，是推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的根基，是實(shí)現(xiàn)全體中華兒女的復(fù)興夢的保障。其次，愛國主義作為一種思想道德， 是一個(gè)不斷由低層次向更高境界深化發(fā)展的過程。愛國主義是一種自在的族群情感，起源自對所生所養(yǎng)的故土的眷戀、 愛護(hù)和對族群人民的難舍難分，這是最為本能的情感表達(dá)。 即是說，愛國土、愛國民，是愛國主義最為自然的情感，是最基本的內(nèi)容。以此為著力點(diǎn)，是對愛國主義更高境界培育發(fā)展的現(xiàn)實(shí)要求。 最后，愛國主義是一種法律規(guī)范，維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)是底線。 我國憲法規(guī)定，“中華人民共和國公民有維護(hù)國家統(tǒng)一和全國各民族團(tuán)結(jié)的義務(wù)”[8]（85）， 以此將愛國的自在自發(fā)轉(zhuǎn)換為強(qiáng)制執(zhí)行，突出了強(qiáng)制性、他律性，讓新時(shí)代愛國主義培育多了底線保障。

（四）深刻理解堅(jiān)持立足中國又面向世界

習(xí)近平總書記指出：“弘揚(yáng)愛國主義精神， 必須堅(jiān)持立足民族又面向世界。 ”[6]這是對歷史的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和現(xiàn)實(shí)的回應(yīng)。清朝固步自封、夜郎自大的閉關(guān)鎖國政策，妄想關(guān)起國門做“天朝上國”白日夢，導(dǎo)致中國不僅錯(cuò)過第一次工業(yè)革命， 更錯(cuò)失第二次工業(yè)革命，發(fā)展滯后，差距拉大，積貧積弱，并遭受各路世界列強(qiáng)的侵略、掠奪、欺辱。百余年的屈辱史告誡我們，愛國“決不是狹隘的民族主義”[9]（4），絕不是天下之大唯我獨(dú)尊，而是放眼觀世界，認(rèn)識(shí)世界。 改革開放后翻天覆地的變化告訴我們， 圖謀發(fā)展必須堅(jiān)持包容開放、兼容并蓄，敢于與不同國度交流互鑒、互通有無，善于在各類人類文明中尋求智慧、汲取營養(yǎng)。 經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程不斷推進(jìn)，國與國聯(lián)系愈加緊密，國際貿(mào)易、金融危機(jī)、新冠肺炎疫情等等，讓我們更加直觀認(rèn)識(shí)到中國命運(yùn)與世界命運(yùn)的密切相連； 認(rèn)識(shí)到“人類命運(yùn)共同體”不只是政治訴求，更是每個(gè)人的生存訴求。 但也必須清醒地認(rèn)識(shí)到，國際霸權(quán)主義、去國家化思潮、狹隘民族主義等社會(huì)思潮仍有市場，西方敵對勢力、 國際強(qiáng)權(quán)政治和對中國的偏見依舊存在。 這就要求我們對外開放必須以維護(hù)國家主權(quán)、國家安全和民族利益為前提，必須在立足中國又面向世界中構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

三、明確新時(shí)代大學(xué)生愛國主義教育的實(shí)踐要義

明確新時(shí)代大學(xué)生愛國主義教育的實(shí)踐要義，筆者認(rèn)為在于明確教育內(nèi)容、教育路徑、教育機(jī)制，表現(xiàn)為豐富教育內(nèi)容， 注重知情意行四要素協(xié)調(diào)推進(jìn)；整合教育路徑，實(shí)現(xiàn)主渠道與主陣地協(xié)同育人；建立常態(tài)機(jī)制，保障教育有序推進(jìn)。

（一）豐富教育內(nèi)容，注重“四要素”協(xié)調(diào)推進(jìn)

人的內(nèi)在思想發(fā)展規(guī)律表明， 個(gè)體思想品德形成發(fā)展是一定的認(rèn)知在情感和意志的催化下， 轉(zhuǎn)化為相應(yīng)的品德行為的過程。認(rèn)知是前提，情感和意志是催化劑，行為是外顯標(biāo)志、檢驗(yàn)參照。 即是說，知、情、意、行，是人思想品德形成發(fā)展的基本四要素。同理，這四要素有機(jī)融合，構(gòu)筑成大學(xué)生豐富的、科學(xué)的、全面的愛國主義價(jià)值體系。 因此，其豐富的教育內(nèi)容應(yīng)與受眾知、情、意、行接續(xù)發(fā)展相聯(lián)系、相對應(yīng)。 第一，培育大學(xué)生愛國之知。 在大學(xué)生的愛國主義教育中，加強(qiáng)知識(shí)教育、彰顯愛國之知，旨在引導(dǎo)大學(xué)生科學(xué)把握“愛國”的內(nèi)容結(jié)構(gòu)和歷史邏輯。 從內(nèi)容結(jié)構(gòu)來看，須注重大學(xué)生愛國是愛什么、為什么愛國、怎么愛國的理論關(guān)切。 從歷史邏輯來看，須注重愛國主義的過去、現(xiàn)在、未來的理論指引，引導(dǎo)學(xué)生厘清中華民族和中國從哪里來、到哪里去。 第二，涵養(yǎng)大學(xué)生愛國之情。愛國主義是一種群體情感，置身群體人文環(huán)境中， 易產(chǎn)生集群效應(yīng)， 形成情緒共振、心靈共鳴、情感傳遞，表現(xiàn)出群體性、激烈性、情境性等特征。涵養(yǎng)大學(xué)生愛國主義情感，應(yīng)重視愛國情的正面理性，反對極端民族主義帶來的偏激；應(yīng)注重愛國熱情與愛國溫情并重，讓極快的速度、猛烈的態(tài)度、奔放的表達(dá)燃燒愛國熱情，又讓涓涓細(xì)流、持續(xù)長久的愛國溫情滋養(yǎng)大學(xué)生日常生活。第三，砥礪大學(xué)生愛國之志。 愛國之志是大學(xué)生在遵照愛國主義價(jià)值導(dǎo)向、踐履愛國行為規(guī)范過程中，自覺克服困難、排除障礙的堅(jiān)定信念。其實(shí)質(zhì)是大學(xué)生內(nèi)生的愛國力量。砥礪大學(xué)生愛國之志，重在將個(gè)人成長與國家、民族命運(yùn)緊密結(jié)合。 關(guān)鍵在“砥礪”，要讓大學(xué)生學(xué)習(xí)磨難，學(xué)習(xí)中華民族和新中國的奮斗磨難史，學(xué)習(xí)中華兒女的奮斗歷程；接受磨練，接受學(xué)習(xí)、社會(huì)實(shí)踐等各方面的現(xiàn)實(shí)考驗(yàn)。第四，催化大學(xué)生愛國之行。 避免將愛國行簡單化、庸俗化，注重大學(xué)生愛國行的間接性，引導(dǎo)大學(xué)生立足自身情況和能力，完成好學(xué)習(xí)任務(wù)、參加社會(huì)實(shí)踐、幫助他人和服務(wù)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)間接愛國到直接愛國的轉(zhuǎn)換。

（二）整合教育路徑，實(shí)現(xiàn)“兩路徑”協(xié)同育人

主渠道， 是指思想政治教育課堂教學(xué)， 是最直接、最基本、最有效的大學(xué)生思想政治教育路徑。 主陣地，是指日常思想政治教育，是課堂教學(xué)之外的、時(shí)空最廣泛的、 場域多元的大學(xué)生思想政治教育的總和，囊括除去“課程思政”之外的十大育人體系。二者的協(xié)同推進(jìn)、力量整合，是大學(xué)生思想政治教育有效性的現(xiàn)實(shí)要求。 對于新時(shí)代大學(xué)生愛國主義教育而言，亦是如此。只有將不同時(shí)間、不同地點(diǎn)、不同方式發(fā)揮作用的教育路徑有效整合， 才能更好地保障教育實(shí)效。首先，這是大學(xué)生愛國主義教育知行合一的現(xiàn)實(shí)要求。愛國主義教育不是簡單的知識(shí)性教育，也不是止于告訴大學(xué)生愛國主義的概念范疇、 愛的“國”是什么、為什么愛國，解決大學(xué)生愛國主義的理論認(rèn)知問題；而是行為養(yǎng)成教育，更在于告訴大學(xué)生如何合理表達(dá)自己的愛國情、 如何用行動(dòng)遵照愛國價(jià)值導(dǎo)向、如何應(yīng)對愛國挑戰(zhàn)、如何傳承愛國傳統(tǒng)，解決大學(xué)生愛國主義的行為示范問題。其次，這是受眾的群體特征所要求。大學(xué)生是實(shí)踐經(jīng)歷缺乏、思維十分活躍的群體， 其思想觀念的形成不僅依靠間接經(jīng)驗(yàn)的灌輸來提升愛國主義認(rèn)知， 也需要直接實(shí)踐的真切體悟， 進(jìn)而在實(shí)踐感悟中增強(qiáng)新時(shí)代愛國主義的認(rèn)同感、接受度。又因大學(xué)生是思想觀念尚未成熟、對新鮮事物接受快的群體，必須堅(jiān)持正面的理論灌輸，夯實(shí)科學(xué)、理性、全面的愛國認(rèn)知。

（三）建立常態(tài)機(jī)制，保障教育有序推進(jìn)

新時(shí)代大學(xué)生愛國主義教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，為保障有序推進(jìn)，避免流于形式，需著力建立教育常態(tài)機(jī)制，從制度上予以保障。第一，建立“噴灌”與“浸潤”并重機(jī)制。 只有“噴灌”與“浸潤”并重，才能更好達(dá)成大學(xué)生知之、信之、行之的協(xié)調(diào)轉(zhuǎn)化，讓大學(xué)生在“浸潤”中感悟“噴灌”的理論科學(xué)性，在“噴灌”中詮釋“浸潤”的感知感覺。因此，大學(xué)生愛國主義教育既要重視抓住重大事件、重要紀(jì)念日、關(guān)鍵時(shí)間節(jié)點(diǎn)等場面大、范圍廣的轟轟烈烈的教育活動(dòng)，也要注重日常學(xué)習(xí)生活中愛護(hù)每一面國旗、每一枚國徽、每一次升旗儀式、正確使用國歌等細(xì)微細(xì)節(jié)教育；既要重視課堂教育的正面理論灌輸， 又要重視教師人格示范、高校管理滲透、家庭家風(fēng)引導(dǎo)、社會(huì)環(huán)境熏陶。第二，建立“恒久恒新”機(jī)制。大學(xué)生愛國主義教育不是一堂思政課程、一場紀(jì)念活動(dòng)、一次升旗儀式、一批文化作品就行了， 也不是完成一批學(xué)生的教育培育就結(jié)束了，也不是一段時(shí)間內(nèi)重視、開展就夠了，而是必須長期貫徹、久久為功、世代接力的戰(zhàn)略工程。愛國主義是一個(gè)動(dòng)態(tài)的歷史范疇， 大學(xué)生是具有主觀能動(dòng)的受教育者，教育環(huán)境是因時(shí)而新、因地而異的客觀存在， 共同決定了大學(xué)生愛國主義教育必須堅(jiān)持“因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢而新”，“遵循思想政治工作規(guī)律， 遵循教書育人規(guī)律， 遵循學(xué)生成長規(guī)律”[10]，不斷探索新方法，搭建新載體，構(gòu)建新渠道，在創(chuàng)新中提升教育感染力、影響力，在發(fā)展中增強(qiáng)教育針對性、實(shí)效性。