張建梅

（江蘇省南通市第一初級(jí)中學(xué)，江蘇 南通 226004）

引言：德育滲透在初中語(yǔ)文教學(xué)中有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，語(yǔ)文的工具性和人文性能夠?qū)W(xué)生三觀的形成產(chǎn)生潛移默化的影響。德育的滲透需要載體，而語(yǔ)文是對(duì)學(xué)生滲透德育教育的最佳載體。初中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中也將對(duì)學(xué)生滲透德育教育作為教學(xué)目標(biāo)之一，而德育的滲透也有助于提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。語(yǔ)文課程中有些文質(zhì)兼美的文章需要學(xué)生理解其中的思想情感，而學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文時(shí)與作者產(chǎn)生共鳴，則有助于更好的理解文章。學(xué)生與作者的共鳴并非是教師直接灌輸所能達(dá)到的，需要學(xué)生在學(xué)習(xí)中慢慢感悟，而德育的滲透有助于學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)的掌握及文章內(nèi)涵的領(lǐng)悟。因此初中語(yǔ)文教師要充分發(fā)揮本學(xué)科優(yōu)勢(shì)，向?qū)W生滲透先進(jìn)的德育思想，通過(guò)潛移默化的引導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生的道德情操。

一、德育在初中語(yǔ)文教學(xué)滲透的現(xiàn)狀

（一）對(duì)傳統(tǒng)文化重視不夠

將德育滲透于初中語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，除了考慮語(yǔ)文自身因素外，還需要考慮社會(huì)等其他因素的影響。初中生正處于人格和三觀形成的重要時(shí)期，需要一個(gè)有利于他們成長(zhǎng)的良性氛圍，然而，我國(guó)社會(huì)環(huán)境雖然從整體來(lái)說(shuō)比較和諧，卻沒(méi)有真正形成絕對(duì)有利于學(xué)生成長(zhǎng)的環(huán)境。傳統(tǒng)文化是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育的一個(gè)的載體，傳統(tǒng)文化中有許多關(guān)于德育教育的重要內(nèi)容，如《顏氏家訓(xùn)》、《朱子家訓(xùn)》等，是詳細(xì)論述古代家教的論著。我國(guó)古代在家庭倫理方面有著尊老愛(ài)幼的優(yōu)良傳統(tǒng)，也有《三字經(jīng)》中“子不教，父之過(guò)”的言論。再如孔子倡導(dǎo)“治國(guó)化民”，都是傳統(tǒng)文化中有關(guān)德育教育的內(nèi)容。然而我國(guó)目前的語(yǔ)文教學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文化重視不夠，許多學(xué)生家長(zhǎng)認(rèn)為學(xué)校的主要任務(wù)是教學(xué)，他們的關(guān)注點(diǎn)在學(xué)生的成績(jī)上面，因此沒(méi)有對(duì)學(xué)生進(jìn)行文明禮貌的教育，也沒(méi)有孝悌觀念，這樣不但不利于學(xué)校中德育的教育，反而還會(huì)對(duì)學(xué)校的德育造成阻礙。近些年來(lái)，我國(guó)許多民風(fēng)民俗已經(jīng)逐漸淡化，有些人已經(jīng)不再重視傳統(tǒng)節(jié)日。

（二）德育教育流于形式

家庭和社會(huì)是培養(yǎng)學(xué)生良好道德的土壤，然而我國(guó)的學(xué)校德育教育卻面臨困境。初中語(yǔ)文教學(xué)中德育滲透的最大問(wèn)題，就是德育教育流于形式。如《北京的春節(jié)》的教學(xué)中，有的教師在教學(xué)時(shí)會(huì)問(wèn)學(xué)生過(guò)年開(kāi)不開(kāi)心，開(kāi)心的原因是什么？關(guān)于問(wèn)題，學(xué)生可說(shuō)的較多，如美食、穿新衣等等。因此學(xué)生回答熱情高漲，課堂氣氛良好。然而，學(xué)生的回答大多從自身感情出發(fā)，對(duì)過(guò)年的認(rèn)識(shí)多停留在表面，理解不到位。

（三）生搬硬套忽視學(xué)生實(shí)際

有些初中語(yǔ)文教師為了貫徹落實(shí)課堂教學(xué)中的德育目標(biāo)，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育時(shí)沒(méi)有考慮學(xué)生的實(shí)際能力水平，生搬硬套地對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育。如在教學(xué)中沒(méi)有設(shè)置必要的過(guò)渡和轉(zhuǎn)接，突然對(duì)文章的中心拔高，對(duì)學(xué)生實(shí)施思想教育，導(dǎo)致學(xué)生因?yàn)椴荒芾斫舛逃Ч患?。如在?duì)學(xué)生講解某些說(shuō)明文體裁的文章時(shí)，并不需要對(duì)學(xué)生給予過(guò)多的道德教育。但有些教師卻非要找出一些影響德育的因素，為學(xué)生講解些與文章內(nèi)容無(wú)關(guān)的大道理，而違背了對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化影響的德育教育的初衷。語(yǔ)文課堂教學(xué)時(shí)間有限，教師在教學(xué)中既要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)，又要對(duì)學(xué)生滲透德育教育，這就需要語(yǔ)文教師明確主次，合理分配時(shí)間，不要為了滲透德育而忽略學(xué)生的感受。德育教育是學(xué)校教育的重要組成，但有些語(yǔ)文教師在對(duì)學(xué)生滲透德育教育時(shí)內(nèi)容單一，如在向?qū)W生進(jìn)行集體、社會(huì)奉獻(xiàn)精神的教育時(shí)，忽略了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。

二、德育在初中語(yǔ)文教學(xué)中滲透與融合的措施

（一）注意言行舉止為學(xué)生樹(shù)立榜樣

教師對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是啟蒙者與領(lǐng)路人，對(duì)學(xué)生的興趣愛(ài)好有著重要的影響。初中語(yǔ)文教師在平時(shí)也注意自己的言行舉止，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高素質(zhì)，用自身人格魅力感染學(xué)生。初中生雖然有了一定的生活經(jīng)驗(yàn)和一定的判斷力。但是社會(huì)閱歷少，容易受到他人的影響。初中語(yǔ)文教師要以自身自強(qiáng)不息的探索精神及積極的工作態(tài)度影響學(xué)生，使學(xué)生“親其師，信其道”。教師要時(shí)刻提醒自己與人為善，保持心態(tài)平衡。同時(shí)要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，使自己擁有淵博的學(xué)識(shí)，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的楷模。俗話(huà)說(shuō)要想給學(xué)生“一碗水”，首先需要教師有“一桶水”。雖然這句話(huà)放在新時(shí)代背景下來(lái)講有些不太合適，但是也有一定的道理。面對(duì)新的社會(huì)發(fā)展形式，語(yǔ)文教師要想成為一名合格的教師，不能僅僅憑借以往的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行教學(xué)，需要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，使自己轉(zhuǎn)變?yōu)榭蒲芯C合型的教師。教師只有更深透地理解教材，才能夠開(kāi)發(fā)出學(xué)生的潛能，使學(xué)生獲得不斷地發(fā)展。因此，初中語(yǔ)文教師要自覺(jué)學(xué)習(xí)先進(jìn)的教育理論和教育科研知識(shí)，加強(qiáng)繼續(xù)教育，不斷創(chuàng)新完善自己的知識(shí)體系，提升能力，以滿(mǎn)足現(xiàn)代教育對(duì)教師的要求。

（二）發(fā)掘教材中的德育素材

初中語(yǔ)文教材中有許多德育教育的素材，初中語(yǔ)文教師在教學(xué)時(shí)要立足教材，把握育人導(dǎo)向，充分利用這些素材對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的滲透。初中生正處于三觀形成的重要時(shí)期，語(yǔ)文教師要抓住學(xué)生的這一關(guān)鍵期，對(duì)他們進(jìn)行德育教育。德育教育不僅要關(guān)注學(xué)生的道德品質(zhì)，還要關(guān)注學(xué)生的理想及目標(biāo)的樹(shù)立，初中語(yǔ)文教師要深入發(fā)掘教材中的德育教育素材，對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的引導(dǎo)，使其初步擁有自強(qiáng)自立的生活態(tài)度，不斷提高他們的能力。如在進(jìn)行《敬業(yè)與樂(lè)業(yè)》這篇文章的教學(xué)時(shí)，教師可圍繞敬業(yè)、愛(ài)業(yè)引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)學(xué)習(xí)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)精神及敬業(yè)愛(ài)業(yè)的滲透。語(yǔ)文教材中某些文章中的人物形象有著優(yōu)良的道德品質(zhì)，如代父從軍的花木蘭，機(jī)智幽默的晏子及中外的名人大家。這些人物形象身上所體現(xiàn)出來(lái)的特征都是對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育的優(yōu)質(zhì)素材。如《最后一課》中的小弗郎士，本身是一個(gè)喜歡逃學(xué)，經(jīng)常犯錯(cuò)又遲到的學(xué)生，在得知將要失去學(xué)習(xí)自己祖國(guó)民族語(yǔ)言的時(shí)候，情感瞬間發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，成為了一名愛(ài)國(guó)者。初中語(yǔ)文教師可從小主人公成長(zhǎng)的觀點(diǎn)出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)閱讀體會(huì)文中人物形象中所表現(xiàn)出來(lái)的愛(ài)國(guó)主義精神，進(jìn)而真正達(dá)到向?qū)W生滲透德育的目的。

（三）閱讀國(guó)學(xué)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育

中華民族擁有五千年的悠久歷史，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是炎黃子孫千百年來(lái)積累下來(lái)的。語(yǔ)文教師在教學(xué)中要重視傳統(tǒng)文化知識(shí)的教學(xué)，通過(guò)引導(dǎo)讓學(xué)生了解傳統(tǒng)文化知識(shí)的來(lái)源、發(fā)展脈絡(luò)及精神內(nèi)涵。國(guó)學(xué)閱讀是現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)發(fā)展的必需，閱讀國(guó)學(xué)有利于學(xué)生的理解，讓學(xué)生產(chǎn)生文化認(rèn)同感。初中語(yǔ)文教師可為學(xué)生搜集一些與課堂教學(xué)相匹配的國(guó)學(xué)閱讀資料，讓學(xué)生通過(guò)國(guó)學(xué)閱讀感受中華傳統(tǒng)文化的魅力。如在學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》二首時(shí)，教師還可搜集一些《詩(shī)經(jīng)》中的其他詩(shī)篇，如《七月》等流傳千年的篇章，讓學(xué)生通過(guò)閱讀感受當(dāng)時(shí)人們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、愛(ài)情等各方向的描寫(xiě)，體會(huì)詩(shī)歌中的意境。

（四）以情感動(dòng)人滲透德育教育

語(yǔ)文是一門(mén)具有語(yǔ)言美、形象美等特點(diǎn)的基礎(chǔ)學(xué)科。語(yǔ)文教材中有許多蘊(yùn)含著情感美的元素，教師要充分利用這些元素對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育。古詩(shī)詞中蘊(yùn)含著音韻美，每首古詩(shī)詞中蘊(yùn)含的積極思想都對(duì)培養(yǎng)學(xué)生正確的三觀，具有引導(dǎo)作用。語(yǔ)文教師可在古詩(shī)詞的教學(xué)中挖掘其中的德育素材，對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育。如學(xué)習(xí)《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》時(shí)，對(duì)學(xué)生滲透珍貴的友情教育；學(xué)習(xí)《觀滄?！窌r(shí)，對(duì)學(xué)生滲透樹(shù)立遠(yuǎn)大理想教育；學(xué)習(xí)《望岳》時(shí)，對(duì)學(xué)生滲透愛(ài)國(guó)主義教育等。再如，《生命之舟》這篇文章描述了解放軍和武警戰(zhàn)士勇敢面對(duì)困難，救助被困群眾的事跡。教師在教學(xué)時(shí)可引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)說(shuō)自己面對(duì)困難是如何想辦法的，培養(yǎng)學(xué)生勇敢面對(duì)困難的勇氣。善教者會(huì)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)動(dòng)情的情境引導(dǎo)學(xué)生賞析文章，讓學(xué)生與作者產(chǎn)生共鳴，達(dá)到對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育的目的。如在學(xué)習(xí)《背影》時(shí)，教師可引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)閱讀文章體會(huì)其中流露的深情，尤其是描寫(xiě)父親為“我”買(mǎi)橘子的動(dòng)作，更能讓學(xué)生體會(huì)其中珍貴的親情。有些初中生正處于叛逆期，教師在教學(xué)時(shí)以文章為依托，借助生活中的感人事例激活學(xué)生情感神經(jīng)，幫助學(xué)生更深入地理解文章內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生親情觀。

（五）以情入理滲透德育教育

教育有著春風(fēng)化雨的感染力量，初中語(yǔ)文教師要以生為本、德育為先理念，將知識(shí)與德育教育融合起來(lái)，充分體現(xiàn)出語(yǔ)文的人文性和工具性的特點(diǎn)。教材中的作品都是精挑細(xì)編成的，里面不少狀物言情的作品，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)具有較強(qiáng)的說(shuō)理性和思想性，是對(duì)學(xué)生滲透德育教育的優(yōu)良載體。如《白楊禮贊》這篇由茅盾創(chuàng)作于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)階段的文章，當(dāng)時(shí)國(guó)家內(nèi)憂(yōu)外患，一些仁人志士從我黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日軍民身上看到了希望和前途。語(yǔ)文教師在教學(xué)時(shí)可以問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生賞析作品，如先讓學(xué)生思考為什么要寫(xiě)生長(zhǎng)于西北高原上的白楊？為什么要如此刻畫(huà)白楊樹(shù)的形象？文章結(jié)尾寫(xiě)楠木的用意？讓學(xué)生在問(wèn)題層層引導(dǎo)下內(nèi)化白楊樹(shù)的優(yōu)良品質(zhì)。

（六）拓展延伸加強(qiáng)德育教育滲透

語(yǔ)文教師不但要教會(huì)學(xué)生知識(shí)，還要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)如何做人。初中語(yǔ)中有些文章內(nèi)容淺顯易懂，與日常生活密切相關(guān)，文章中有一些蘊(yùn)含著道德內(nèi)容的詞語(yǔ)、句子等。初中語(yǔ)文教師可擇機(jī)對(duì)學(xué)生滲透德育教育。如學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》中“從心所欲，不逾矩”這句話(huà)時(shí)，教師可引導(dǎo)學(xué)生思考“從心所欲”及“矩”分別指的是什么，讓學(xué)生理解這句話(huà)的意思，并讓學(xué)生思考這句話(huà)是不是說(shuō)想怎樣就怎樣，并讓學(xué)生舉一些反例，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)這句話(huà)的理解的同時(shí)培養(yǎng)他們的法制觀念。

（七）通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)強(qiáng)化德育滲透

學(xué)與用，知與行是相輔相依的，要想讓學(xué)生透徹理解知識(shí)，需要讓學(xué)生將其運(yùn)用于實(shí)踐中。初中語(yǔ)文教師要利用學(xué)生“求新、求趣、求異、求動(dòng)”的心態(tài)，通過(guò)各種方式打造成形象、活潑、富有情趣的語(yǔ)文課堂，讓學(xué)生體會(huì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的魅力與價(jià)值。如在學(xué)習(xí)《孔乙己》這篇文章時(shí)，教師可引導(dǎo)學(xué)生，利用小組合作與交流的形式對(duì)孔乙己最后是死了還是活著的問(wèn)題進(jìn)行討論。讓學(xué)生在討論中感悟封建社會(huì)的“吃人”本質(zhì)。再如在《捕蛇者說(shuō)》這篇文章的教學(xué)時(shí)，教師可組織學(xué)生交流討論文中的蔣氏祖孫不愿“舍捕蛇而更役復(fù)賦”的本質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)其中的國(guó)計(jì)民生間的關(guān)系。

結(jié)語(yǔ)

智育是教育的核心，而德育則是教育的靈魂，兩者對(duì)學(xué)生的全面成長(zhǎng)都是不可缺少的“必需品”。初中語(yǔ)文教師在教學(xué)中要重智育，更要重德育，在語(yǔ)文教學(xué)中有效滲透與融合德育，使智育與德育相互協(xié)調(diào)、平衡發(fā)展。學(xué)生擁有良好的行為習(xí)慣，有助于知識(shí)的學(xué)習(xí)和道德品質(zhì)的提高，初中語(yǔ)文教師要有意識(shí)地將德育滲透于教學(xué)中，使學(xué)生獲得可持續(xù)性發(fā)展和個(gè)性發(fā)展。