張良祥，朱 順，吳 巍，修 月

(1.齊齊哈爾大學 體育學院，黑龍江 齊齊哈爾 161006; 2．黑龍江工業(yè)學院 體育學院，黑龍江 雞西 158100)

嫩江流域是我國東北重要的自然-人文區(qū)域，既是邊疆地區(qū)，又是民族地區(qū)。嫩江流域體育是一種以沿岸沿線城市為支撐點，以流域為空間載體的區(qū)域體育類型。近年來，隨著嫩江流域少數(shù)民族地區(qū)自然環(huán)境、社會環(huán)境、文化環(huán)境的變遷，民族傳統(tǒng)體育面臨代際傳承缺乏、文化認同淡化、文化內(nèi)涵扭曲、資源惡化，開發(fā)不利、文化自信缺失等諸多不利因素。這些困境成為制約民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的痛點，因此，在體育強國建設(shè)的新時代，深入探索嫩江流域民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展改革之路[1]，對推動我國民族體育文化研究和促進民族傳統(tǒng)體育文化繁榮與發(fā)展，增強文化自信具有重要的意義。

一、嫩江流域地貌及生態(tài)環(huán)境介紹

嫩江流域位處我國東北松嫩平原西北部，嫩江發(fā)源于大、小安嶺之間的伊勒呼里山南麓，左岸為廣闊平坦的松嫩平原，右岸為綿延高聳的大興安嶺。其上游地貌多表現(xiàn)為山地或連綿成片的丘陵，中下游與松花江呈“Y”字形分布，多為波狀沼澤、沙丘平原或草原。嫩江流域全長1 089公里，共有20多條支流(其中較大的有10條)，總流域面積為283 000平方公里。嫩江右岸7條支流均發(fā)源于大興安嶺東麓，流經(jīng)黑龍江省、內(nèi)蒙古自治區(qū)和吉林省境內(nèi)[2]；左岸3條支流均發(fā)源于小興安嶺西麓，流經(jīng)的區(qū)域全部在黑龍江省境內(nèi)。

嫩江流域生態(tài)環(huán)境為中下游地勢較為平緩，多為草原和濕地，土壤肥沃，草原茂盛，湖泊棋布。上游多為山林峽谷，河谷狹窄，森林茂密。嫩江流域良好的綠色生態(tài)環(huán)境是各種飛禽、水生動物和野生動物的理想生存和棲息之地。得天獨厚的豐富生態(tài)資源為游牧民族捕魚、狩獵等創(chuàng)造了有利條件。

嫩江流域是絲綢之路東北區(qū)的西北部經(jīng)濟帶，是東北經(jīng)濟區(qū)向俄羅斯、蒙古開放的前沿地帶，進入新時代，嫩江流域憑借地緣優(yōu)勢和交通優(yōu)勢在“一帶一路”中發(fā)揮著重要作用。中俄旅游合作也隨著經(jīng)濟的發(fā)展，擁有廣闊的空間和巨大的潛力。

二、嫩江流域民族傳統(tǒng)體育文化

任何文化在產(chǎn)生、演變和發(fā)展過程中，都受自然環(huán)境和社會環(huán)境等因素的影響，體育文化也不例外。生活在嫩江流域的少數(shù)民族憑借其特殊的自然條件、生態(tài)環(huán)境和氣候特征孕育了一百余項具有鮮明地域特色和濃厚民族風格的民族傳統(tǒng)體育項目，其中部分項目入選市級、省級和國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表項目名錄，如，滿族珍珠球、達斡爾族“波依闊”等。

1.曲棍球文化

曲棍球運動在達斡爾人中有著深厚的群眾基礎(chǔ)，是他們最喜愛的體育運動，其又被達斡爾人稱之為“波依闊”[3]。民間曲棍球比賽是達斡爾人重要節(jié)日、集會、喜慶日的必備活動。達斡爾人曲棍球比賽多用毛球或木球，在平坦的土地或草地上，人們來往打著毛球或木球，夜間比賽用的是火球，火球是將樺樹上已硬化的白菌打成數(shù)孔，注入松明或?qū)⒖涨蚪?，球被點燃后在兩隊爭奪中來回飛舞，如同夜空中的流星，劃出一道道火線，別具情趣。曲棍球桿也是姑娘們出嫁時送給心上人精美的禮物和美好的贊美與期望。如今，在莫力達瓦達斡爾族自治旗，隨處可見人們參與曲棍球這一項運動，不管大人還是孩童，人人都可以揮起球桿一顯身手。這就是達斡爾人對“波依闊”運動千百年的情懷?！耙粋€自治旗，半支國家隊”的輝煌、多次全國冠軍殊榮與輝煌歷程、30多所曲棍球基點學校、數(shù)以萬計不同年齡的曲棍球愛好者造就了莫力達瓦達斡爾族自治旗“國家曲棍球夏訓基地”和“曲棍球之鄉(xiāng)”的金色名片。

2.賽馬文化

賽馬作為一種古老特殊的民族傳統(tǒng)體育文化承載了多方面的民族文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了各民族族群的集體情感，是各民族傳統(tǒng)文化符號、精神載體[4]。每當春節(jié)和傳統(tǒng)民俗節(jié)慶活動等大型場合，幾乎都少不了原始而獨特的賽馬主題活動，豐富多彩的賽馬是最具觀賞性、最為激烈、最具吸引力的比賽，此活動已成為了古往今來各民族最喜愛、最持久、最普遍的群眾性活動。人們在賽馬活動中，享受馬匹帶來的快樂，如，揮桿套馬和繩索套馬、槍樞、馬賽、馬上射箭、馬上角力、叼羊、超越障礙、馬球和賽“米日干車”等各種馬術(shù)競技表演。賽馬活動多由青壯年參加，比賽方式分集體和單騎，競賽時，剽悍的選手們個個精神抖擻，斗志昂揚，以此向眾人展示馬背上各種駿馬騰空、平衡、支撐、倒立、空翻、轉(zhuǎn)體、跳躍飛身上馬等高超、驚險的騎馬功夫。未婚青年騎手時常用英姿矯健的高難度騎術(shù)向姑娘們展示其勇敢、頑強、拼搏的精神，傳達情感，以期博得姑娘們的青睞與追逐[5]。賽馬文化活動多以速度、馬上嫻熟技巧和集體密切配合來決出勝負，獲勝者將受到獎賞。

3.射箭文化

射箭文化是多民族，多文化交流的產(chǎn)物，是人類社會發(fā)展的“活化石”。騎馬挎弩，彎弓射雕既是族人們狩獵生存的技能，又是抵御外敵的手段工具，它包含了不同的歷史和文化，聚集了文化價值。弓箭作為狩獵文化的古老工具成為男女老少必帶標配，族人們從小就喜歡拉弓射箭，孩童，幼年時就跟隨父母在長期游牧生活中用長輩們制作木質(zhì)的小弓箭射殺飛鳥、灰鼠等小動物，善射仿佛成為了他們的天性[7]。隨著年齡與力量的增長，弓箭也由小變大，到了十六七歲即可離開父母進行單獨狩獵活動。東北冬季寒冷且漫長，當大雪封山時，獵手們的生活就是“以打牲射獵為本”，射獵林中獐、狍、野雞、野鹿等動物，以收獲獵物多少顯示其射技本領(lǐng)。在傳統(tǒng)民俗節(jié)慶活動中，射箭比賽多以樹木、草靶為目標，進行立射、騎射和遠射。如今，射箭已從以防外敵侵略、野獸襲擊畜群和依賴弓箭捕殺動物維持生活，發(fā)展到目前競技運動表演和休閑健身方式，構(gòu)成了紛繁燦爛獨具一格、多元一體的中國傳統(tǒng)射箭文化體系。

4.摔跤文化

摔跤作為一項古老的民間傳統(tǒng)體育活動，是各民族最為普及，深受廣大青少年男子所喜愛的體育游戲。形式多樣的摔跤活動主要在青壯年中盛行，是捕魚之暇、婚禮和節(jié)慶里不可缺少的一項娛樂助興活動[7]。每當進行摔跤比賽時，族人們，紛紛來到田間地頭或江邊的沙灘上，參與這一活動。在展示對抗、力量與技術(shù)的同時，增進了思想交流和感情溝通。如今，摔跤已從過去為了求得生存，獲取食物和進行自衛(wèi)中演變成全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會和國際競技運動表演項目。

5.冰雪文化

地處寒溫帶的嫩江流域?qū)儆跍貛Т箨懶詺夂?。每當寒冷漫長的冬季來臨時，生活在黑龍江流域大小興安嶺和中下游的達斡爾、鄂溫克、鄂倫春等土著居民自制滑雪板“騎木而行”在林海雪原中追擊野獸、相互雪嬉和冰嬉[8]。族人們乘坐皮爬犁或“腳貼木板”等活動器具，板乘雪力，從山坡上或江的坡坎上飛奔而下，享受著滑行速度和滑行遠度帶來的刺激和快感。打雪球、打爬犁和賽“狗拉雪橇”也是知冰識雪的鄂溫克族和赫哲族人喜愛的一項有趣游戲?！把┑刈摺币卜Q走百病[9]，是滿族婦女腳穿底墊10厘米左右高度的鞋子或木履結(jié)伴在雪地中進行速度和耐力的比拼。

三、新時代嫩江流域民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展面臨的困境

1.受地域生態(tài)和文化環(huán)境的制約，對民族傳統(tǒng)體育文化的認同淡化

良好的體育文化是以區(qū)域的政治穩(wěn)定、良好的經(jīng)濟生活方式和價值觀念作為最基本的保障。由于嫩江流域生產(chǎn)與生活環(huán)境變遷的沖擊，多元文化混雜，聚居民族眾多，區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展相對緩慢，沿江民眾的小農(nóng)意識、宗教意識、小富即安的思想觀念仍將存在，加之舊勢力、舊習俗從經(jīng)濟、文化、觀念等方面或多或少地影響著人們的思想意識、價值觀念、生活方式、行為模式及道德觀念。在現(xiàn)如今這個瞬息萬變的時代里，由于對嫩江流域民族傳統(tǒng)體育文化保護理念的理解和傳播重視程度不夠，加之，以時代為特征的各種現(xiàn)代生活方式和價值觀念對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的明顯沖擊，使建立在流域內(nèi)團結(jié)基礎(chǔ)上和傳統(tǒng)生活習慣上的文化認同出現(xiàn)了明顯淡化。缺乏代際傳承，文化斷層和認同淡化造成當今民眾對民族傳統(tǒng)體育文化接觸的人群不多，甚至鮮少有人知道，更談不上宣傳、保護和對民族傳統(tǒng)體育文化的自信。

2.教育傳承和保護弱化，創(chuàng)新驅(qū)動不足導(dǎo)致活態(tài)保護機制缺乏

民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)保護面臨的最大困難就是參與人群太少和創(chuàng)意性開發(fā)不足，體育文化的傳承和發(fā)展離不開教育的推進和有效實施。快速的現(xiàn)代化進程及信息技術(shù)的沖擊，已使少數(shù)民族家庭教育、文化熏陶、技藝傳承方式和傳承環(huán)境已經(jīng)瓦解，民族傳統(tǒng)體育文化幾無可尋[9]。如何創(chuàng)意開發(fā)民族傳統(tǒng)體育文化元素與民族鄉(xiāng)村之間地方生態(tài)文化資源相互融合的良性產(chǎn)業(yè)鏈條和新的文化業(yè)態(tài)，推動民族傳統(tǒng)體育文化創(chuàng)意與相關(guān)產(chǎn)業(yè)有機融合，把文化資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)和市場優(yōu)勢，實現(xiàn)文化資源的創(chuàng)新和增值成為新時代民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展趨勢。

3.深受西方體育文化因素的影響，缺乏宏觀視野下民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展整體規(guī)劃體系

就現(xiàn)代文明尤其是西方后現(xiàn)代文明而言，區(qū)別于傳統(tǒng)體育文化的新式的娛樂休閑體育文化，經(jīng)過一段時間的運作和努力，促使傳統(tǒng)體育文化從文化環(huán)境、生存土壤到生活方式都產(chǎn)生了巨大的斷裂，造成原有的傳承動力和文化認同“基因”缺失，民族傳統(tǒng)體育文化便走進了“崇洋媚外”的不良之路[8]。致使“西化”的體育生活方式登上了現(xiàn)代體育歷史舞臺，成為新時代體育文化發(fā)展的主流。由于缺乏宏觀視野下民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的整體規(guī)劃體系，民族傳統(tǒng)體育文化軟實力、話語權(quán)此時顯得不夠自信，傳承路徑受阻，逐漸走向了注重“競技化”和“專業(yè)化”，忽視了大眾性，與群眾、原生態(tài)文化漸行漸遠，走入了“脫離文化生態(tài)圈的不歸之路”和“失根斷流”，甚至滅絕的危險境地[10]。因此，嫩江流域少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展必須要科學制定整體發(fā)展規(guī)劃，以喚醒民眾對民族傳統(tǒng)體育的文化自覺意識，才能實現(xiàn)文化自信和文化傳承。

四、新時代嫩江流域民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展改革途徑

1.深入挖掘民族傳統(tǒng)體育文化內(nèi)涵，加大對外傳播力度與廣度

新時代民族傳統(tǒng)體育文化資源的開發(fā)、利用必須在區(qū)域政府的頂層設(shè)計主導(dǎo)下，聯(lián)合相關(guān)主管部門，體育部門，社科院，地方志編撰單位，民間文化研究者，學會及當?shù)匮鼐€的鄉(xiāng)鎮(zhèn)負責人等攜起手來，形成合力深入推進嫩江流域民族體育文化資源研究。組織人員查閱歷史資料、文化檔案，尋訪后人活動，尋找家譜、相關(guān)傳說和故事，注重收集整理相關(guān)習俗史料，編撰民族傳統(tǒng)體育文化口述史和資料集，建立專項民族體育文化資料檔案。同時，通過與大中專院校和科研機構(gòu)合作與交流，引進外部智力資源，采取多學科綜合研究的方式，從民族、宗教、歷史等多角度舉辦學術(shù)研討會等形式加強交流和合作，積極申報非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，擴大民族體育文化的傳播和影響。

對搜集民間口述史料、口頭流傳的民間故事、民間歌謠等，借用現(xiàn)代人工智能和信息化技術(shù)，拍攝、錄制形成音像資料、紀錄片、抖音或3D網(wǎng)絡(luò)游戲；出版有關(guān)嫩江流域民族傳統(tǒng)體育文化的普及性通俗讀物、文學、電視、電影、戲劇、動畫等相關(guān)作品。在電視臺、報紙、互聯(lián)網(wǎng)(微信、微博等社交軟件)等媒體或VR實景直播和快閃表演活動向廣大群眾宣傳、展示與推廣民族傳統(tǒng)體育文化，提高民眾的認知度，擴大民族傳統(tǒng)體育文化影響力，從而最終以一種活躍與可持續(xù)的方式實現(xiàn)對嫩江流域民族傳統(tǒng)體育文化宣傳的最大化。

2.大力發(fā)展民族節(jié)慶，打造地域品牌

節(jié)慶作為一種文化現(xiàn)象，是各地、各民族相互交流的平臺，是通過習俗的力量，以約定俗成方式世代相傳民族故事的重要載體。嫩江流域作為民族地區(qū)，有諸多著名民族節(jié)慶活動，如，內(nèi)蒙古呼倫貝爾市莫力達瓦達斡爾族自治旗“中國莫力達瓦曲棍球節(jié)”，大慶市杜爾伯特蒙古族自治縣蒙古族“那達慕大會”，齊齊哈爾梅里斯區(qū)達斡爾族的“庫木勒節(jié)”，齊齊哈爾訥河市鄂溫克族的“瑟賓節(jié)”，齊齊哈爾市富?？h柯爾克孜族“諾魯孜節(jié)”，黑河市、加格達奇市鄂倫春族的“篝火節(jié)”，佳木斯市、同江市赫哲族“烏日貢節(jié)”，黑龍江綏化市、雙城市、雞西市、寶清縣錫伯族“西遷節(jié)”，牡丹江市、同江市滿族的“蟲王節(jié)”等等。

開放辦節(jié)就是要深挖流域民族傳統(tǒng)體育文化的歷史內(nèi)涵，尋求生存空間，找準定位，擴大民族節(jié)慶的時空效應(yīng)，建立“主客共享”鏈條，將特色鮮明的民族文化要素與現(xiàn)代社會生活方式相交融。充分發(fā)揮民族傳統(tǒng)體育所具有的健身、娛樂身心、增強民族自信心等價值功能，實現(xiàn)“差異共舞和多元共生”。通過強化策劃和多方市場化運作，將多種屬性的民族傳統(tǒng)體育文化元素，如，騎馬、射箭、摔跤、曲棍球等活動嵌入到地域節(jié)慶之中，打造一個地域民族傳統(tǒng)體育文化特色體驗地、民族傳統(tǒng)體育文化地標和體驗風情園“打卡”地，增加大眾獲得感。從而達到公眾對嫩江流域的認知，對嫩江流域民族傳統(tǒng)體育文化的認同和自信，實現(xiàn)傳統(tǒng)民族節(jié)日社會效益和商業(yè)價值的雙贏。

3.活化利用學校場域，促進民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展

學校場域不僅是文化傳承主陣地，也是民族傳統(tǒng)體育文化薪火相傳的“根”，在推進民族傳統(tǒng)體育文化的保護和傳承中，學生是行為主體，需要青少年的積極參與和擔當。在當今社會，青少年對現(xiàn)代體育的了解遠遠超越對本土傳統(tǒng)體育的熟知，認知的談化需要活化利用學校場域優(yōu)勢來貫徹落實中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“始終貫穿國民教育”。

首先，將民族傳統(tǒng)體育文化納入學校體育課堂，積極建設(shè)完善的課程教育體系。在引入嫩江流域民族傳統(tǒng)體育課程資源時，需要進行大膽改革與創(chuàng)新，要結(jié)合當?shù)匚幕厣?，在保持民族傳統(tǒng)體育文化內(nèi)核的基礎(chǔ)上，編寫適合本校區(qū)域特色的校本教材時，將民族傳統(tǒng)體育內(nèi)容與新時代審美與休閑特征充分融合，使其在規(guī)則性、趣味性等方面滿足現(xiàn)代生活和體育運動的需要和回歸自然、追求文化傳承的心愿。

其次，通過運動會、夏令營等方式加強青少年對中華優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育文化認識與了解，在潛移默化教育中，讓其感受民族傳統(tǒng)體育的博大精深和魅力，增強青少年的區(qū)域民族文化認同感。

4.加強多元業(yè)態(tài)融合，主動融入新發(fā)展格局

推動民族傳統(tǒng)體育文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展與延續(xù)的存在基礎(chǔ)，也是實現(xiàn)文化自信的關(guān)鍵。在新的歷史時期，僅僅單純強調(diào)保護在農(nóng)業(yè)時代形成的民族傳統(tǒng)體育文化是不夠的，要結(jié)合國家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，以科學發(fā)展觀為指導(dǎo)，科學制定嫩江流域民族傳統(tǒng)體育文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的多元共生規(guī)劃。借力嫩江流域優(yōu)美的自然生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢資源，借助流域民族村寨舞臺，給本土特色的民族傳統(tǒng)體育文化植入現(xiàn)代化的文化基因，打造以現(xiàn)代康體健身、娛樂性等活動和項目為支撐的多元化發(fā)展新態(tài)勢。

在嫩江流域民族傳統(tǒng)體育資源開發(fā)上，注重內(nèi)蒙古自治區(qū)、黑龍江省和吉林省等三地進行跨界合作，暢通“微循環(huán)”。共同開發(fā)旅游線路、旅游產(chǎn)品、研發(fā)體驗型的旅游運營模式、將自然資源與民族體育旅游資源相結(jié)合，形成以嫩江流域文化為脈絡(luò)，融入文化、旅游、體育等元素為一體的流域旅游文化產(chǎn)業(yè)鏈。同時，借助“冰上絲綢之路”倡議的推動，成立“冰上絲綢之路”沿線國家旅游聯(lián)盟，擴大開放合作融入“雙循環(huán)”。通過聯(lián)合、聯(lián)動方式，共同謀劃開發(fā)民俗文化村、建設(shè)民族體育文化點，開發(fā)嫩江流域體驗線，讓民族體育文化與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略相銜接，與旅游和民族民俗節(jié)慶相融合，通過跨界跨項融合，打造一個多種文化生態(tài)、多個民族、多元文化相互交融的全域特色民族傳統(tǒng)體育旅游品牌文化傳播之路，如，2020年列入第二批全國鄉(xiāng)村旅游重點村的訥河市興旺鄂溫克族鄉(xiāng)索倫村，黑河市東北地區(qū)最大的民族主題公園“中俄民族風情園”就是將冰雪文化、民族風情、鄉(xiāng)土人情等元素融入傳統(tǒng)村落文化和經(jīng)濟發(fā)展的整體規(guī)劃中的典型。

結(jié)語

站在新時代發(fā)展的新起點上，我們應(yīng)以新的視角、態(tài)度和思路去認識、探尋和發(fā)展嫩江流域少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化，要抓住民族傳統(tǒng)體育文化“基因”和“血脈”，充分激發(fā)“江”的活力、釋放“域”的潛力，做足做好嫩江流域民族體育文化的文章，讓民族傳統(tǒng)體育文化自信在本土扎根，在現(xiàn)代體育文化自信里站穩(wěn)腳跟，讓嫩江流域民族傳統(tǒng)體育文化在源遠流長的歷史長河中經(jīng)久不衰。