王寶嬌
(湖州職業(yè)技術(shù)學(xué)院,浙江 湖州 313000)
黨的十八大以來,黨中央根據(jù)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要,提出了指導(dǎo)社會(huì)發(fā)展的核心理念——社會(huì)主義核心價(jià)值觀,借此倡導(dǎo)包括富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善等24字核心價(jià)值觀,引導(dǎo)社會(huì)思想、文化和行為發(fā)展,以此來構(gòu)建和諧社會(huì)的美麗藍(lán)圖。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是國家建設(shè)重要的指引方向。而“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”始終是我們國家教育的永恒主題和根本問題。高校是培養(yǎng)人才的重要基地,培養(yǎng)中國特色的社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人是高校的根本任務(wù)。黨的十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào),要加強(qiáng)思想道德建設(shè),高校思想道德建設(shè)要以立德樹人為中心。加強(qiáng)思想道德建設(shè),就是加強(qiáng)建設(shè)者和接班人的品格教育。而立德樹人是我黨對(duì)教育根本問題的時(shí)代性回答。在大學(xué)生德育體系中,品格無疑是其最為重要的組成部分,做好新時(shí)代大學(xué)生品格教育工作能夠有效助推高校思想道德建設(shè),為國家輸送社會(huì)主義優(yōu)秀的建設(shè)者和接班人。隨著改革開放進(jìn)程的加深,社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制逐步完善,大學(xué)生作為一個(gè)特殊的社會(huì)群體,其品格也在不斷改變[1]。社會(huì)主義核心價(jià)值觀與大學(xué)生品格培養(yǎng)的關(guān)系問題是非常重要的問題。如何培育和踐行好社會(huì)主義核心價(jià)值觀,對(duì)大學(xué)生順利成長為具有擔(dān)當(dāng)精神,完成歷史使命,實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的時(shí)代新人起到了決定性的作用。
進(jìn)入新世紀(jì),校園出現(xiàn)了許多與偏見相關(guān)的事件,如厭學(xué)、逃課、沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲、酗酒、斗毆等行為都在增加,因此,教育面臨的緊迫問題是要對(duì)大學(xué)生進(jìn)行品格教育,以幫助大學(xué)生將思想和行動(dòng)統(tǒng)一起來。有人指出,校園享樂主義是學(xué)生努力內(nèi)部化道德原則和發(fā)展健全品格的混亂。在這種情況下,很多大學(xué)開始重新審視其對(duì)促進(jìn)學(xué)生道德發(fā)展過程中出現(xiàn)的一些問題:價(jià)值觀教育在高等教育中的地位是什么?倫理學(xué)會(huì)改善道德品格嗎?在沒有灌輸學(xué)生思想的情況下講授價(jià)值觀是可能的嗎?在課堂和其他場合中發(fā)展道德意識(shí)的最佳方法是什么?校園環(huán)境如何影響學(xué)生價(jià)值觀?在解決這些問題時(shí),對(duì)校園道德和價(jià)值觀教學(xué)的方法進(jìn)行了系統(tǒng)分析,研究并比較了每個(gè)主要選擇,價(jià)值觀澄清,價(jià)值觀探究,道德教育和規(guī)范道德。同時(shí)這些高校也制定了綜合計(jì)劃,目的是在當(dāng)前的通識(shí)教育和專業(yè)教育框架內(nèi),培養(yǎng)學(xué)生的道德意識(shí)和道德能力。還解釋了在校園環(huán)境中人際關(guān)系作為一種價(jià)值教育形式的潛力;并強(qiáng)調(diào)了日常校園活動(dòng)固有的機(jī)會(huì),以發(fā)展價(jià)值意識(shí)和承諾。負(fù)責(zé)學(xué)生事務(wù)的教師可以介入,并成為有原則的人的重要代表,他們具有共同的標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀體系,可以重塑人的性格。他們制定了一套指導(dǎo)方針,鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)展價(jià)值觀來指導(dǎo)自己的決策和品格的發(fā)展。這些高校所秉持的理念是“一種價(jià)值體系就是那些被某些特定群體所采用或者所發(fā)展的理想和信念,這些理想和信念指導(dǎo)所有機(jī)構(gòu)的行動(dòng)、行為和喜好……它們是那個(gè)群體中思想、感情、態(tài)度和政策的基石”[2]。 價(jià)值作為一種持久的基本的理想和信念是積極行動(dòng)和使工作充實(shí)的基礎(chǔ),也是良好品格形成的基石?!翱v觀歷史,教育始終有兩個(gè)偉大的目標(biāo):幫助人們變得聰明并幫助他們變得良好?!苯逃哪康氖窃鰪?qiáng)思想,發(fā)現(xiàn)更大的事物,并為追隨者提供使世界變得更好的機(jī)會(huì)。人們逐步認(rèn)識(shí)到大學(xué)的一項(xiàng)主要任務(wù)應(yīng)該是支持品格教育,而任務(wù)的完成支持了道德倫理的培養(yǎng),然后將其轉(zhuǎn)化為學(xué)生的行動(dòng)。負(fù)責(zé)學(xué)生事務(wù)的教師也應(yīng)該負(fù)責(zé)對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的引導(dǎo)和品格教育,關(guān)注大學(xué)生的價(jià)值取向在品格形成中的作用和意義。
國外學(xué)者M(jìn)olly MacElroy 在Educating for Character:Teaching Values in the College Environment(品格教育:大學(xué)環(huán)境下的價(jià)值教育)中寫到:無論是在課堂內(nèi)還是課堂外,都需要為個(gè)人提供一個(gè)道德框架,使其得以生存。家庭、社區(qū)成員和教師都在教育學(xué)生的性格方面發(fā)揮著作用,而當(dāng)孩子們離開家去上大學(xué),進(jìn)入一個(gè)新的責(zé)任和自由的世界時(shí)會(huì)發(fā)生什么?在沒有給學(xué)生一套價(jià)值觀指導(dǎo)的情況下,誰來幫助他們塑造自我意識(shí)?高校如何將某種價(jià)值觀融入學(xué)生的品格塑造中是我們所要探討的問題[3]。大學(xué)階段,學(xué)生們進(jìn)入了一個(gè)全新的世界,在這個(gè)世界里,他們被賦予了比高中時(shí)更多的決策自由。每個(gè)學(xué)生到大學(xué)時(shí)都有一種獨(dú)特的自我意識(shí)和對(duì)是非的認(rèn)識(shí)。他們成長在不同的家庭,有著不同的生活狀況,影響著他們現(xiàn)在和將來的行動(dòng)。父母不再時(shí)時(shí)刻刻監(jiān)督他們的事實(shí)造成了一種未經(jīng)考驗(yàn)的動(dòng)力。他們可能會(huì)犯錯(cuò)誤,去尋求年長的、更有經(jīng)驗(yàn)的人的建議。關(guān)于品格教育的最常見問題是:“誰的價(jià)值觀或道德是正確的,我們應(yīng)該教誰?”[4]作為人類,我們都有一些共同的價(jià)值觀,彼此認(rèn)同和珍惜。那么,學(xué)生的價(jià)值觀,目的或世界地位如何幫助他們發(fā)展和塑造他們的道德自我感?在高校中,學(xué)生可能并不總是知道或理解做正確的事,因此,在發(fā)展自己的性格時(shí),他們需要某種或某些人作為道德榜樣。曾經(jīng)在很長一段時(shí)間里,無論是國內(nèi)還是國外,都忽略了學(xué)生的品格教育,特別是以價(jià)值為導(dǎo)向所形成的品格教育。于是,黨的十八大以來,作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培訓(xùn)基地——高校逐漸形成這樣的共識(shí):高校的思政課應(yīng)該以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)來塑造學(xué)生們的思想品格,以期達(dá)到真正育人和樹人的目的。
高校如何把自身的工作與國家政策、價(jià)值理念緊密結(jié)合以此證明高校工作不僅要傳播人類價(jià)值理念,還要為了生存把自身整合到人類的價(jià)值思想之中,更進(jìn)一步證實(shí)高校工作能夠再現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的使命、責(zé)任以及可能與必然。說到底,教育的存在就是為了服務(wù)社會(huì)和群體,教育事業(yè)的宗旨就是如何為社會(huì)和國家服務(wù),重要的是我們?nèi)绾卧诜?wù)中認(rèn)清自己和認(rèn)清自己在人類文明知識(shí)和發(fā)展中所扮演的角色,更重要的是在我們可能獲得的資源和可能的價(jià)值觀中生存和發(fā)展,因此,我們高校工作必須在一定的人文價(jià)值觀念指導(dǎo)下才可以切實(shí)做到為個(gè)體、群體以及社會(huì)服務(wù),在某種人文價(jià)值理念指導(dǎo)下、在服務(wù)實(shí)踐中做好真正的自己,完成自己的使命,在使命中如何再現(xiàn)人類的先進(jìn)文化和核心價(jià)值。因此,以社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為品格和性格培養(yǎng)的基石,有效促進(jìn)和引導(dǎo)大學(xué)生品格的正確發(fā)展,進(jìn)一步推動(dòng)我國社會(huì)主義事業(yè)的不斷向前發(fā)展。
當(dāng)前,我國正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期的關(guān)鍵時(shí)刻,其中各種社會(huì)思潮和多元價(jià)值觀相互交匯,與此同時(shí)不同國家民族文化、價(jià)值觀念、意識(shí)形態(tài)和道德觀念都會(huì)激烈碰撞甚至發(fā)生沖突,在客觀上干擾和沖擊了大學(xué)生內(nèi)心對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的信仰和馬克思主義理論對(duì)于大學(xué)生精神世界的指導(dǎo)地位,從而無形中也影響了大學(xué)生的品格培養(yǎng)過程,在迷茫中不知所措,在是非面前無法判斷哪種價(jià)值觀是正確的。在這種背景下,思考大學(xué)生如何踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,傳承中華民族精神智慧,并將其內(nèi)化積淀為個(gè)體良好的價(jià)值觀、形成良好的心靈品質(zhì)和文明修養(yǎng),顯得極其必要。
目前,高校大學(xué)生品格的形成主要是通過思想政治的教育工作來完成和實(shí)現(xiàn)的,因此,作為高校的教育工作者有必要對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行全面、深入、正確的解讀,并將社會(huì)主義核心價(jià)值觀所包含的內(nèi)容進(jìn)行分解和融入到每一個(gè)教學(xué)內(nèi)容中,全面貫徹和落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)于大學(xué)生品格塑造的引導(dǎo)作用。具體包含以下幾個(gè)步驟:第一,教師要加強(qiáng)對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)和正確解讀。要想加強(qiáng)學(xué)生對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)和認(rèn)知,教師首先要對(duì)其能夠進(jìn)行正確的解讀和認(rèn)知,因?yàn)閷W(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中,主要還是通過教師這一途徑獲得知識(shí)。第二,社會(huì)主義核心價(jià)值觀涉及的內(nèi)容是多方面的,教師不可能一次性地利用一次課的時(shí)間把全部內(nèi)容教授給學(xué)生。因此,教師必須根據(jù)每一次教學(xué)的目標(biāo)和內(nèi)容進(jìn)行設(shè)計(jì)將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵融入教學(xué)過程中,采取滲入式教學(xué),在潛移默化中,幫助學(xué)生內(nèi)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)其品格形成的引導(dǎo)作用。
在學(xué)生品格塑造過程中,高校應(yīng)該重視各個(gè)細(xì)節(jié),如學(xué)生每天學(xué)習(xí)生活的校園環(huán)境,要充分挖掘和利用,創(chuàng)造良好品格形成的文化校園環(huán)境。首先,以社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指引作用為基點(diǎn),充分占領(lǐng)校園的輿論陣地,包括網(wǎng)絡(luò)、論壇、微博等社交媒體來進(jìn)行大力弘揚(yáng)社會(huì)主義價(jià)值觀,引領(lǐng)文化校園建設(shè)。其次,可以將社會(huì)主義核心價(jià)值觀有機(jī)融入文化校園建設(shè)活動(dòng)中,例如,可以開展以核心價(jià)值觀為主題的征文、演講及詩歌比賽,加深學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解;可以通過健全和完善文化校園建設(shè)的制度文化及學(xué)生會(huì)、社團(tuán)等學(xué)生組織的管理制度,充分發(fā)揮學(xué)生參與學(xué)校各種學(xué)生活動(dòng)事務(wù)的權(quán)力,充分發(fā)揮學(xué)生的主體參與意識(shí),從而健全大學(xué)生的品格培養(yǎng)。
如今,很多大學(xué)生在日常生活中出現(xiàn)了信仰缺失、價(jià)值觀扭曲、道德滑坡等不良現(xiàn)象,在這種狀況下,科學(xué)理論指導(dǎo)大學(xué)生品格的形成是非常必要的。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是大學(xué)生日常生活的基本價(jià)值取向和根本道德準(zhǔn)則,而馬克思主義的實(shí)踐論為大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育日常生活化提供了理論依據(jù),馬克思指出,“社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的”,實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐,兩者是相輔相成,辯證統(tǒng)一,缺一不可的。大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí),不應(yīng)只停留在理論層面,更要將理論運(yùn)用到實(shí)踐中去。所以社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育必須選擇大學(xué)生的日常生活作為突破口,為大學(xué)生“穿透日常生活膚淺表面”提供先進(jìn)的觀念引領(lǐng),并能將先進(jìn)的理念帶入到日常生活之中,彌合張力,并最終獲得認(rèn)同,進(jìn)而產(chǎn)生共識(shí),內(nèi)化于心,外化于行,逐步改變不合理的生活方式、思維理念和價(jià)值觀念等,使大學(xué)生逐步養(yǎng)成積極健康、科學(xué)理性的日常生活習(xí)慣,形成良好的道德品格,逐步提高大學(xué)生的精神世界和道德修養(yǎng)[5]。
生活化要求注重人的生活經(jīng)驗(yàn)、生活態(tài)度、生活需求、生活體驗(yàn),要求融社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育于大學(xué)生的日常生活之中。一種價(jià)值觀要真正在大學(xué)生群體中發(fā)揮作用,必須融入大學(xué)生的生活,讓學(xué)生在實(shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它。要注意把社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)的內(nèi)容與學(xué)生的日常生活緊密聯(lián)系起來,在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫。要貫徹生活化,還要做到家?;T谶@方面,習(xí)近平總書記為我們樹立了很好的榜樣。我們也可以多采用拉家常的方式在大學(xué)生中進(jìn)行宣傳教育,要寓社會(huì)主義核心價(jià)值觀于大學(xué)生的談天說地的教育中,以此促進(jìn)學(xué)生品格的良性發(fā)展。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀所體現(xiàn)的人文精神穿越了幾千年的時(shí)光隧道,是我們當(dāng)代青年,特別是即將走向社會(huì)的高校大學(xué)生的為人處事之道和安身立命之本,是當(dāng)代大學(xué)生樹立責(zé)任使命和擔(dān)當(dāng)意識(shí)的奮斗目標(biāo)與追求,進(jìn)而也引導(dǎo)他們樹立崇高的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀中所蘊(yùn)含的人文精神的核心與特質(zhì)鑄造了中華民族的基因,其核心品格也會(huì)引領(lǐng)中國與世界。大學(xué)生品格教育的終極目標(biāo)是在核心價(jià)值觀的引導(dǎo)下,以價(jià)值教育的核心內(nèi)容為載體,并將其內(nèi)化積淀為個(gè)體良好的價(jià)值觀,形成良好的心靈品質(zhì)和文明修養(yǎng)。加強(qiáng)大學(xué)生品格教育,必須傳承弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精華,樹立正確的品格發(fā)展目標(biāo);必須以“友善”“誠信”品格為核心,加強(qiáng)個(gè)體自我精神修養(yǎng);必須把品格教育貫穿于大學(xué)教育全過程,全方面、多層次地拓展品格教育的有效實(shí)踐方式,進(jìn)而提升大學(xué)生的品格修養(yǎng)。因此教育不僅要忠實(shí)于這種價(jià)值體系的管理和傳播,還要為某種價(jià)值體系營造一個(gè)健康的環(huán)境,讓每一個(gè)教學(xué)活動(dòng)都印上某種價(jià)值和思想的痕跡,我們應(yīng)該做得更多,我們必須對(duì)我們的教育產(chǎn)生什么樣的影響有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí),我們必須在這一愿景的基礎(chǔ)上發(fā)展行動(dòng)的技能和承諾。對(duì)于高校工作者來說,在工作中要有道德上的義務(wù)來堅(jiān)守和實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀,在實(shí)踐中來改變,改變一個(gè)群體的精神世界,從而改變社會(huì),促進(jìn)社會(huì)按照良性的方向進(jìn)行發(fā)展。高校應(yīng)該努力使大學(xué)生深刻領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的本質(zhì)和內(nèi)涵,樹立積極正確的人生目標(biāo),促使大學(xué)生們形成良好的品格,踴躍投身于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。