王 巧

(黃山學(xué)院，安徽 黃山 245041)

卡勒德·胡塞尼，著名美籍阿富汗裔作家，1999年，該作家開(kāi)始從事創(chuàng)作行業(yè)，2003年，發(fā)布第一部小說(shuō)《追風(fēng)箏的人》；2007年，發(fā)布第二部作品《燦爛千陽(yáng)》，這部作品是他走向成熟作家的標(biāo)志；2009年，胡塞尼開(kāi)始創(chuàng)作第三部作品《群山回唱》，2013年5月21日，《群山回唱》在美國(guó)首發(fā)，《群山回唱》榮獲美國(guó)亞馬遜書(shū)店2013年上半年最佳圖書(shū)、美國(guó)獨(dú)立書(shū)店排行第一、美國(guó)國(guó)家公共電臺(tái)(NPR)夏季最佳圖書(shū)等多項(xiàng)榮譽(yù)，被《紐約時(shí)報(bào)》評(píng)為“胡塞尼在感情上最扣人心弦的小說(shuō)”。胡塞尼的這三部作品主題都以阿富汗時(shí)代背景為主線(xiàn)展開(kāi)，鮮明地突出了戰(zhàn)爭(zhēng)與人性，國(guó)內(nèi)外學(xué)者多聚焦于小說(shuō)的人物情感、文化認(rèn)同及身份意識(shí)，鮮有研究者從敘事藝術(shù)角度出發(fā)研究這三部作品。《群山回唱》作為胡塞尼的晚期代表小說(shuō)，其敘事藝術(shù)風(fēng)格較為成熟，以《群山回唱》為例，探究胡塞尼小說(shuō)的敘事藝術(shù)具有可行性。

《群山回唱》主要講述了因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)和貧窮，阿卜杜拉和妹妹帕麗經(jīng)歷了六十年的骨肉分離，在六十年漫長(zhǎng)歲月內(nèi)發(fā)生的一系列事件[1]。胡塞尼通過(guò)巧妙的敘事手法，將這一系列故事串聯(lián)起來(lái)進(jìn)行講述，他的創(chuàng)作特色之一在于他的敘事藝術(shù)表現(xiàn)，人們對(duì)他的作品留下深刻印象。鑒于此，從敘事視角、敘事結(jié)構(gòu)和敘事獨(dú)特風(fēng)格三方面進(jìn)行敘事藝術(shù)探究，深入了解胡塞尼小說(shuō)的敘事藝術(shù)。

一、《群山回唱》敘事視角概述

敘事視角指敘述者或人物與敘述文中的事件相對(duì)應(yīng)的位置或狀態(tài)，即敘述者或人物從什么角度觀察故事[2]。在《群山回唱》中，作者通過(guò)內(nèi)外兩種聚焦視角進(jìn)行敘述，敘事視角相互穿插進(jìn)行。

1.內(nèi)聚焦視角

內(nèi)聚焦視角，即事件都嚴(yán)格按照一個(gè)或幾個(gè)人物的感受和意識(shí)來(lái)呈現(xiàn)。在《群山回唱》中，內(nèi)聚焦視角體現(xiàn)在第一人稱(chēng)和第三人稱(chēng)的使用上。第一人稱(chēng)的使用，雖然第一、四、八、九章都是以第一人稱(chēng)來(lái)講述，但是，講述方式不同，所交代內(nèi)容角度不同：其一，第一章是故事中的故事，作品開(kāi)篇寫(xiě)到“那好吧。你們想聽(tīng)故事，我就給你們講個(gè)故事”，通過(guò)“我”給阿卜杜拉和帕麗講故事，但“我”不是故事的主人公，這里的“我”沒(méi)有明顯的形象特征，降低了講述者的存在感，突出所講故事內(nèi)容；其二，第四章，胡塞尼同樣采用第一人稱(chēng)視角敘述，但這里的“我”是講述的主人公納比自己，通過(guò)第一人稱(chēng)講述自己的一生經(jīng)歷，讓讀者不自覺(jué)地跟隨他的腳步進(jìn)入故事當(dāng)中；其三，只有第八九章，是整篇中的真正第一人稱(chēng)敘述，講述自己，主人公是“我”。在不同情況下，第一人稱(chēng)的內(nèi)聚焦的敘事方式，可以容易并且充分展現(xiàn)焦點(diǎn)人物的內(nèi)心世界，這樣的敘述更能增強(qiáng)作品的真實(shí)性。

第三人稱(chēng)方面，《群山回唱》中的第三人稱(chēng)并非以往大眾認(rèn)知的“他/她”，而是定型某一個(gè)特定人物，以此特定人物為中心，但又不是以他們自己的口吻陳述的敘事視角。以《群山回唱》的第二章為例，第二章以阿卜杜拉為敘述者中心，“阿卜杜拉順著她手指的方向一路追趕，直到那片羽毛落入巨石的背陰……”，但第三章轉(zhuǎn)換到帕爾瓦娜，講述帕爾瓦娜的生活經(jīng)歷，直接進(jìn)行了敘事者轉(zhuǎn)換。作品中的敘事沒(méi)有過(guò)于生硬，而是自然地過(guò)渡到另外一個(gè)事件中，全篇的故事發(fā)展掌握在敘述者的轉(zhuǎn)換，更具有靈活性。

綜上所述，在內(nèi)聚焦視角下，一方面，第一人稱(chēng)的敘述視角讓讀者隨著故事的發(fā)展內(nèi)心產(chǎn)生變化，讀者會(huì)跟隨不同的聚焦人物的視角，深入故事；另一方面，這種不局限于“他/她”的第三人稱(chēng)講述，使視野更加自由，可以從多角度觀察每個(gè)人物，也可以靈活巧妙的移動(dòng)敘述者，這種敘事視角細(xì)分來(lái)說(shuō)，也叫不定式內(nèi)聚焦型。

2.外聚焦視角

韋恩·布斯指出“小說(shuō)家可以根據(jù)不同的情況變換視點(diǎn)”[3]。胡塞尼作為文學(xué)的創(chuàng)新者，不拘泥于內(nèi)聚焦的敘事方式，他在《群山回唱》中每章不規(guī)律的注入外聚焦視角模式，使內(nèi)外敘事視角相互穿插。外聚焦視角下，敘述者嚴(yán)格客觀地從外部呈現(xiàn)每一件事，只提供人物的行動(dòng)、外表及客觀環(huán)境,而不告訴人物的動(dòng)機(jī)、目的、思維和情感。例如，《群山回唱》的第二章開(kāi)篇，“父親以前從沒(méi)打過(guò)阿卜杜拉……父親接著又打他……”只是表現(xiàn)出了外在環(huán)境，只能知道父親第一次打了阿卜杜拉，但讀者并不知道父親打人行為的原因，這些疑惑只有薩布爾(父親)知道，敘述者無(wú)法得知，聽(tīng)眾更無(wú)法知曉。胡塞尼將人物的內(nèi)心世界關(guān)閉，敘述者只能站在外圍進(jìn)行觀察、解讀自己所見(jiàn)，但又不能進(jìn)行大膽揣摩和猜測(cè)，這樣的開(kāi)端讓讀者產(chǎn)生好奇，會(huì)去追尋真正的原因，而父親第一次打了阿卜杜拉的原因，本章末進(jìn)行解釋說(shuō)明。由此可見(jiàn)，在父親打阿卜杜拉的片段中，雖然是以阿卜杜拉為中心進(jìn)行講述，但沒(méi)有將阿卜杜拉的委屈和不解表現(xiàn)出來(lái)，也沒(méi)有發(fā)出質(zhì)問(wèn)，只是簡(jiǎn)單地表面化講到“震驚的淚水”，沒(méi)有進(jìn)行阿卜杜拉震驚的內(nèi)心活動(dòng)描寫(xiě)。此處外聚焦視角的運(yùn)用，一方面，形成對(duì)事實(shí)的朦朧神秘感，讀者帶著好奇不解進(jìn)行追尋事實(shí)真相，另一方面，外聚焦視角的運(yùn)用，將敘事者和故事保持距離，使敘事者站在一個(gè)旁觀的角度展現(xiàn)故事的場(chǎng)景，不會(huì)將個(gè)人情感帶入事件的發(fā)展，進(jìn)一步增強(qiáng)了作品的真實(shí)性。

二、《群山回唱》敘事結(jié)構(gòu)探析

胡塞尼在敘事結(jié)構(gòu)上，使用倒敘、預(yù)敘和插敘以及閃回的敘述結(jié)構(gòu)，其中，倒敘使故事更加完整，預(yù)敘預(yù)示了故事的結(jié)局，插敘使故事情節(jié)發(fā)展更加清晰，閃回則補(bǔ)充了文中需要解釋說(shuō)明的情節(jié)。不同的敘事結(jié)構(gòu)形成一部完整的故事，體現(xiàn)出胡塞尼的敘事藝術(shù)魅力。

1.倒敘預(yù)敘變換文本空間

敘事時(shí)間是個(gè)偽時(shí)間，因?yàn)閺淖x者的經(jīng)驗(yàn)來(lái)說(shuō)，它是唯獨(dú)靠閱讀才能重新變換為時(shí)間的一個(gè)文本空間。通過(guò)閱讀，讀者重新理清故事時(shí)間，而通過(guò)倒敘，作者則幫助讀者梳理了事件所發(fā)生的時(shí)間[4]。作者在第二章埋下伏筆，設(shè)置懸念，通過(guò)倒敘手法使用，使故事細(xì)節(jié)得到證實(shí)?！度荷交爻氛孔髌分v述的是從1952年到2010年期間的故事發(fā)展，雖然，中間時(shí)序倒換，但是，整體講述了近六十年間的故事，只有第三、六章采用倒敘?！度荷交爻返牡诙轮v述1952年所發(fā)生的事件，第三章倒敘回到1949年，通過(guò)第三章的倒敘，讓讀者知道了帕爾瓦娜會(huì)成為阿卜杜拉繼母的原因。這部分通過(guò)倒敘的運(yùn)用，解開(kāi)了第二章故事的謎團(tuán)，也使作品的事件發(fā)展前后串聯(lián)起來(lái)?！度荷交爻返谖逭轮v述2003年伊德里斯和鐵木爾回到喀布爾發(fā)生的一系列事件，到了第六章回到1974年講述帕麗與妮拉之間的事，以及帕麗到了巴黎之后的生活狀態(tài)，通過(guò)倒敘將一條時(shí)間軸的事件得到補(bǔ)充。

除此之外，預(yù)敘也是胡塞尼小說(shuō)中的常用敘事結(jié)構(gòu)，例如，《追風(fēng)箏的人》運(yùn)用的夢(mèng)境預(yù)敘，《燦爛千陽(yáng)》中運(yùn)用的語(yǔ)言預(yù)敘，而《群山回唱》中則創(chuàng)新性的運(yùn)用了寓言預(yù)敘的方式，這里的寓言是薩布爾精心編造的寓言，暗示薩布爾賣(mài)女兒的決定，也預(yù)示了以后的故事發(fā)展。

2.插敘補(bǔ)敘緊湊文本結(jié)構(gòu)

根據(jù)插敘內(nèi)容在文中所起的作用分裂，插敘分為映襯插敘、對(duì)比插敘以及解釋插敘。映襯插敘在敘述的過(guò)程中，插入涉及到另外人和事，對(duì)表現(xiàn)主要人物起鋪墊映襯作用；對(duì)比插敘是追憶過(guò)去有關(guān)的人物事件；解釋插敘是對(duì)事件發(fā)展，人物行動(dòng)的某些原因做出解釋。胡塞尼通過(guò)不同插敘手法的應(yīng)用，將故事敘述更加完整，緊湊了整體文本結(jié)構(gòu)。

《群山回唱》中在許多情節(jié)使用了插敘，第二章開(kāi)端，講述帕爾瓦娜照顧馬蘇瑪?shù)那楣?jié)時(shí)，插入帕爾瓦娜、馬蘇瑪和薩布爾兒時(shí)生活的回憶，此時(shí)的插敘是對(duì)比插敘以及映襯插敘，通過(guò)對(duì)比薩布爾年少與成年后的他，以及年少貌美的馬蘇瑪與后來(lái)癱瘓的她的強(qiáng)烈對(duì)比，給讀者強(qiáng)烈的落差感[5]。而通過(guò)追憶過(guò)去，與現(xiàn)在的生活進(jìn)行強(qiáng)烈對(duì)比，也進(jìn)一步映襯和表現(xiàn)了人物性格。第八章，通過(guò)插敘馬科斯回憶離開(kāi)島上之前的一系列過(guò)程，為馬科斯逃離家鄉(xiāng)最后成為一名醫(yī)生作出解釋?zhuān)@里的插敘為解釋插敘，是對(duì)故事發(fā)展的解釋說(shuō)明，使故事情節(jié)發(fā)展更加清晰、緊湊。

3.外部閃回補(bǔ)充故事脈絡(luò)

閃回即回頭敘述先前發(fā)生的事情，其與插敘倒敘具有相似性，但又不同于插敘和倒敘，閃回是逆時(shí)序的一種敘事方式，出現(xiàn)的更為突然，具有較強(qiáng)的震撼效果。敘事學(xué)根據(jù)閃回與開(kāi)端時(shí)間的關(guān)系，將閃回分為外部閃回、內(nèi)部閃回和混合閃回。外部閃回在敘述時(shí)，講述故事開(kāi)端時(shí)間之前的事件，內(nèi)部閃回是講述故事開(kāi)端時(shí)間之后，混合閃回是對(duì)內(nèi)部和外部閃回的結(jié)合?！度荷交爻范嘤猛獠块W回補(bǔ)充故事脈絡(luò)。例如，《群山回唱》第五章提到的相框，相框內(nèi)是一張黑白照，左下角似有燒過(guò)的痕跡，第八章通過(guò)馬科斯回憶的外部閃回，文中對(duì)相框進(jìn)行了解釋?zhuān)嗫蚴潜灰粋€(gè)意大利女孩點(diǎn)燃過(guò)，因此留下痕跡，這個(gè)細(xì)微的事件，胡塞尼沒(méi)有將其忽略或者一帶而過(guò)，而是將其描寫(xiě)入微，通過(guò)外部閃回讓作品的故事情節(jié)更加完整，讓讀者隨著外部閃回方式探尋到真相，真相的殘酷又讓讀者體驗(yàn)了一種特殊的震撼[6]。另外，這種外部閃回使作品的故事發(fā)展更加緊湊，能夠銜接前文的故事，使作品中的故事情節(jié)發(fā)展更具有真實(shí)性；外部閃回的使用讓作品增加了開(kāi)始的神秘，結(jié)尾的震撼。

三、胡塞尼小說(shuō)的敘事風(fēng)格

1.寓言故事開(kāi)篇，預(yù)示情節(jié)發(fā)展

“在文學(xué)的寓言敘事中，寓言自身帶有的隱喻和象征的功能，使它能夠自由地穿梭在寫(xiě)實(shí)與虛構(gòu)之間”[7]。通過(guò)寓言敘事可以豐富文本所隱喻的真實(shí)，胡塞尼在《群山回唱》中，通過(guò)預(yù)敘的文本結(jié)構(gòu)，注入寓言敘事手法，以寓言故事為開(kāi)端，這種創(chuàng)作風(fēng)格具有創(chuàng)新性，也讓寓言敘事發(fā)揮到作用，寓言故事的每段發(fā)生，暗含著下文所述之事的發(fā)展。

《群山回唱》在第一章中，是關(guān)于薩布爾在出發(fā)前一晚給阿卜杜拉和帕麗講的寓言故事，薩布爾講述了魔王與巴巴·阿尤布的故事，寓言中，阿尤布為了全村人的生命獻(xiàn)出小兒子的舉措，暗示著薩布爾即將做出的決定，他也喜愛(ài)帕麗，可是貧窮的壓迫，讓他沒(méi)有選擇，只有放棄一個(gè)孩子，才能保住一家人溫飽，寓言中，薩布爾提到“不得不砍下一根指頭，這樣才能把手保住”，表達(dá)薩布爾內(nèi)心的煎熬、猶豫和痛苦之情。而寓言故事后半部分阿尤布看望小兒子的情節(jié)，再次暗示薩布爾決定放棄帕麗的另一個(gè)原因，就是妮拉能夠給予帕麗更好的生活。后文中寫(xiě)到，妮拉的住所金碧輝煌，妮拉有更好的條件提供給帕麗，給帕麗選擇更好的生活是薩布爾的一絲安慰。由此可見(jiàn)，在第一章的寓言故事里的幾次暗示，都為下文故事發(fā)展提供了線(xiàn)索，也為下文故事做好了開(kāi)端，悲劇性的寓言故事在開(kāi)端營(yíng)造出悲劇氛圍，為下文故事做好悲劇的鋪墊，而寓言性的敘事風(fēng)格，也為小說(shuō)創(chuàng)作添上了濃墨重彩的一筆[8]。

2.人物關(guān)聯(lián)性強(qiáng)，搭建敘事橋梁

在胡塞尼的小說(shuō)創(chuàng)作中，人物的關(guān)聯(lián)性是其敘事風(fēng)格的一大亮點(diǎn)，也體現(xiàn)了其“看似隨意、實(shí)則相關(guān)”的創(chuàng)作風(fēng)格[9]。胡塞尼將每個(gè)看似不重要的人物安排在故事當(dāng)中，等讀者追隨到故事結(jié)局，才會(huì)發(fā)現(xiàn)，出現(xiàn)的每個(gè)人物都是不可缺少的部分。小說(shuō)中，人物關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，涉及多個(gè)方面，因此產(chǎn)生了不同的時(shí)間和空間線(xiàn)索，這些不同的空間也反映了多樣的社會(huì)關(guān)系。

《群山回唱》中，人物之間的關(guān)系主要體現(xiàn)了社會(huì)空間的第一種關(guān)系：生物性生產(chǎn)關(guān)系，即夫妻、性別和家庭成員之間的關(guān)系?！度荷交爻分谐霈F(xiàn)的每個(gè)人物都是故事發(fā)展的關(guān)鍵，看似無(wú)意的提及，實(shí)則是故事發(fā)展的一個(gè)部分，故事中出現(xiàn)二十多個(gè)人物，其中有十六個(gè)人物是貫穿整部作品的重要因素，通過(guò)每一章的發(fā)展，呈現(xiàn)了不一樣的角色，而每出現(xiàn)一個(gè)人物便有一段故事，出現(xiàn)的人物之間又相互關(guān)聯(lián)，最終都圍繞著阿卜杜拉和帕麗這兩個(gè)中心人物。例如，由第一章父子三人登場(chǎng)，到第二章引出帕爾瓦娜是阿卜杜拉的繼母，在此章出現(xiàn)的新人物是馬蘇瑪、瓦赫達(dá)提夫婦及納比；第四章以納比口吻講述了帕麗被賣(mài)到瓦赫達(dá)提家里的過(guò)程及后來(lái)生活，在此章出現(xiàn)的新人物是馬科斯、鐵木爾和伊德里斯。十六個(gè)人物之間關(guān)系密切，但都是為阿卜杜拉和妹妹帕麗做鋪陳，眾多人物參與到他們失散的六十多年的時(shí)光里。

在構(gòu)建人物的關(guān)聯(lián)性上時(shí)，胡塞尼通過(guò)簡(jiǎn)單的某個(gè)地點(diǎn)或者事件將故事的人物相互關(guān)聯(lián)，搭建人物相互關(guān)聯(lián)的橋梁。例如，《群山回唱》中瓦赫達(dá)提夫婦是帕麗的養(yǎng)父母；馬科斯是阿卜杜拉與帕麗六十多年后重聚的關(guān)鍵人物；伊德里斯和鐵木爾認(rèn)識(shí)阿卜杜拉，是根據(jù)他們是阿卜杜拉飯館的熟客，這里的飯館為他們關(guān)聯(lián)的橋梁；吳拉姆和阿德?tīng)栆蜃闱蚨嘧R(shí)，一場(chǎng)足球是他們之間相識(shí)的橋梁；吳拉姆的父親與阿卜杜拉是同父異母兄弟，胡塞尼將每個(gè)人串聯(lián)起來(lái)，在串聯(lián)的過(guò)程中也將形成每段故事。

3.創(chuàng)傷敘事風(fēng)格，凸顯人文精神

學(xué)者劉喜波曾指出，胡塞尼小說(shuō)具有社會(huì)創(chuàng)傷敘事的特點(diǎn)[10]。通過(guò)探析《群山回唱》的敘事視角及敘事結(jié)構(gòu)，也能夠透析出其創(chuàng)傷敘事的敘事風(fēng)格。一方面，作品中的部分倒敘和插敘是敘述主體“對(duì)創(chuàng)傷記憶的回訪(fǎng)”，通過(guò)逆時(shí)空敘事里對(duì)記憶的追溯和解釋說(shuō)明，營(yíng)造悲傷氛圍，將讀者代入故事中，不僅體現(xiàn)了胡塞尼小說(shuō)創(chuàng)作的創(chuàng)傷敘事風(fēng)格，更突出了小說(shuō)的人文主題，達(dá)到胡塞尼“立志拂去蒙在阿富汗普通民眾面孔的塵灰，將背后靈魂的悸動(dòng)展示給世人”的創(chuàng)作目標(biāo)。另一方面，在美國(guó)文學(xué)作品中，“族裔文學(xué)”是其重要的組成部分，胡塞尼自身的雙重文化身份使其小說(shuō)的敘事風(fēng)格同樣具有“追求身份認(rèn)同”的族裔文化，通過(guò)阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)背景下對(duì)身份的追尋以及個(gè)人的成長(zhǎng)，將成長(zhǎng)、戰(zhàn)爭(zhēng)、家庭倫理等人性主題通過(guò)創(chuàng)傷敘事娓娓道來(lái)，是族裔文學(xué)的代表，更為美國(guó)文學(xué)添上了濃墨重彩的一筆。

結(jié)語(yǔ)

胡塞尼的敘事藝術(shù)中，無(wú)論在內(nèi)外視角的轉(zhuǎn)換上，還是倒敘、插敘的相結(jié)合，都讓作品增加了不一樣的色彩，尤其在《群山回唱》中，再次加入新穎的寓言敘事手法，體現(xiàn)其創(chuàng)新性的敘事風(fēng)格。胡塞尼勇于揭露“家國(guó)創(chuàng)傷”的敘事風(fēng)格，更是凸顯了強(qiáng)烈的人文精神，具有一定程度的“人性敘事”特點(diǎn)。綜上所述，文中通過(guò)探析胡塞尼小說(shuō)的敘事藝術(shù)，能幫助讀者更深入地理解作品的主題和意義，其創(chuàng)作手法也對(duì)其他小說(shuō)創(chuàng)作者提供了不同程度的借鑒。