王典 蘇文

（1.吉林農(nóng)業(yè)大學(xué) 吉林 長(zhǎng)春 130000）

（2.中共吉林省委黨校（吉林省行政學(xué)院），信息網(wǎng)絡(luò)管理中心，吉林 長(zhǎng)春 130000）

引言：

“二次元”文化最早起源于日本，在日語(yǔ)中指二維的平面虛擬世界，最初主要以漫畫(huà)、動(dòng)畫(huà)、游戲等載體進(jìn)入我國(guó)，而后隨著我國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化社會(huì)的飛速發(fā)展，經(jīng)過(guò)不斷地中國(guó)本土化改造，逐漸擴(kuò)展到了電影、輕小說(shuō)、COSPLAY 等領(lǐng)域，并逐漸受到我國(guó)年輕一代群體的熱捧。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2017 年，我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)用戶規(guī)模已達(dá)到3.1億人，隨著二次元文化的不斷發(fā)展，二次元網(wǎng)絡(luò)社區(qū)不斷構(gòu)建，從而形成了獨(dú)具特色的“二次元”文化。

一、二次元文化對(duì)青年群體的積極影響

（一）真善美的價(jià)值取向

二次元文化在發(fā)展傳播過(guò)程中大多表現(xiàn)出一種“呆萌”、“傲嬌”、“唯美”等審美特征，柔化了現(xiàn)實(shí)生活中的冰冷無(wú)情，為其披上了一層虛幻的烏托邦色彩，這正是部分青年群體以一種夢(mèng)幻的角度來(lái)看待世界的方式，在這種角度下呈現(xiàn)出的世界是一種真善美的世界，一種對(duì)未來(lái)有著美好憧憬的世界，具有極強(qiáng)的勵(lì)志色彩。因而，這種以自身獨(dú)特形式去表達(dá)和追求的真善美，在一定程度上是青年群體對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的另一種解讀，這同和諧社會(huì)所提倡的積極向上的精神之間具有一定的耦合性。而當(dāng)前，我國(guó)的青年群體正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀尚未成熟的階段，因社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的缺乏，對(duì)世界、人生并未形成穩(wěn)定的認(rèn)知，其思想及易受到外界的干擾。而利用二次元文化對(duì)真善美的追求能夠有效提高青年群體的思想境界，進(jìn)而引導(dǎo)其建立正確的價(jià)值觀念。[1]

（二）多元化的表現(xiàn)形式

二次元文化深受青年群體喜愛(ài)的重要原因之一便是其鮮明、多樣的表現(xiàn)形式。首先，二次元是通過(guò)二維平面來(lái)展示其文化內(nèi)涵的，其視覺(jué)效果直接影響了其文化的傳播，而隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，二次元文化借助其高度科技化的影像技術(shù)，將文字、圖像、視頻等內(nèi)容高度還原呈現(xiàn)在受眾面前，給其以極強(qiáng)的信息直觀性和視覺(jué)沖擊力。其次，二次元文化的載體形式多樣化，創(chuàng)作者可以選擇自己喜歡的形式進(jìn)行創(chuàng)作，例如，COSPLAY 便是其中最具吸引力的一種，指借助服裝、道具、化妝等技術(shù)來(lái)扮演二次元角色的一種形式。而借助二次元文化多元化的表現(xiàn)形式進(jìn)行思想教育，能夠極大地提高青年群體的學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而提高其思想覺(jué)悟。[2]

（三）極具個(gè)性化的需求

新時(shí)代青少年是在自由、平等的思想環(huán)境中長(zhǎng)大的，他們有理想、有追求、積極上進(jìn)，但在多元化的思想環(huán)境中，他們社會(huì)閱歷不足、馬克思主義經(jīng)典研讀不夠，對(duì)共產(chǎn)主義理想信念未產(chǎn)生真正地認(rèn)同感，還沒(méi)有自覺(jué)地去認(rèn)識(shí)到追求自身之外的崇高的理想信，對(duì)自身理想信念同社會(huì)、國(guó)家的理想信念未能建立一個(gè)穩(wěn)定的聯(lián)系。而二次元文化可以作為橋梁，在大多數(shù)二次元作品中，創(chuàng)作者把握住了青年對(duì)個(gè)性化的訴求，以個(gè)體微觀角度展開(kāi)敘述，以個(gè)人的理想追求為切入點(diǎn)來(lái)刻畫(huà)人物的成長(zhǎng)故事，進(jìn)而引領(lǐng)青少年追求更為宏偉崇高的集體理想信念。[3]例如《那兔那年那些事兒》，將集體主義理想作為其創(chuàng)作的落腳點(diǎn)，通過(guò)主人公的成長(zhǎng)蛻變，激發(fā)青少年做一個(gè)有理想有追求的個(gè)體，同時(shí)將集體主義理想信念照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，促使青少年產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)與情感共鳴，讓其深刻認(rèn)識(shí)到個(gè)人發(fā)展同國(guó)家的前途命運(yùn)緊密結(jié)合，激發(fā)其勇于承擔(dān)中華民族的偉大復(fù)興的歷史重任。

二、二次元文化對(duì)青年群體的消極影響

（一）虛假性的世界觀

馬克思主義唯物史觀明確強(qiáng)調(diào)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，任何虛擬的幻想都源自于現(xiàn)實(shí)生活，而在大多數(shù)深受二次元文化影響的青年群體卻并不這樣認(rèn)為，在他們的思想觀念中，虛幻的二次元是可以脫離現(xiàn)實(shí)而存在的，甚至還要比現(xiàn)實(shí)生活更加真實(shí)。

大多數(shù)受二次元文化浸潤(rùn)的青年群體是呼吸“二次元空氣”成長(zhǎng)起來(lái)的“御宅族”，他們生活在二次元世界，依托于二次元文化逐漸形成了自己的社會(huì)契約和社會(huì)治理方式，再加上長(zhǎng)期遠(yuǎn)離社會(huì)、宅居家中，他們將全部精力投身于二次元世界，與現(xiàn)實(shí)生活則逐漸陌生。而現(xiàn)實(shí)世界中的價(jià)值倫理、法制道德等內(nèi)容在他們的思想中則失去了價(jià)值，無(wú)須遵守，著嚴(yán)重影響了青年群體法制道德觀念的形成。此外，二次元文化中的虛假性在很大程度上形成了青年群體頹廢消極的人生觀。隨著市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，人們的生存壓力與日俱增，青年群體對(duì)現(xiàn)實(shí)世界存在著諸多不滿，其自身價(jià)值無(wú)法實(shí)現(xiàn)，故而將目光轉(zhuǎn)向虛擬的二次元文化，企圖在二次元世界中實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。例如，他們?cè)谟螒?、觀影過(guò)程中將自己代入主人公角色，幻想自己是其中一個(gè)完美無(wú)缺的角色，進(jìn)而逃離現(xiàn)實(shí)生活帶來(lái)的挫敗感，從而在虛假的世界中實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，當(dāng)其一旦回到現(xiàn)實(shí)生活中，強(qiáng)烈的反差便會(huì)引起其對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的不滿，進(jìn)而成為負(fù)能量的傳播者和代言人，不利于其個(gè)人的發(fā)展。[4]

（二）消解主流意識(shí)形態(tài)

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展，以小說(shuō)、動(dòng)漫、游戲?yàn)檩d體的二次元文化正逐步擴(kuò)大自己的影響力，并不斷消解著主流意識(shí)形態(tài)的權(quán)威性。首先，二次元文化具有“反主體性、反理性、反權(quán)威、去中心化等特點(diǎn)，正好同具有邊緣意識(shí)和反抗情結(jié)的青年人產(chǎn)生思想的共鳴，從而被他們接受和認(rèn)同”，使得青年群體逐漸喪失深度的自我思考和價(jià)值認(rèn)知能力，在無(wú)形中消解了主流意識(shí)形態(tài)。其次，二次元為文化本身提倡自由主義，強(qiáng)調(diào)獨(dú)特的個(gè)性自由和風(fēng)格，這同新時(shí)代青年群體的追求完美契合，二次元文化給青年群體提供了前所未有的自由度和開(kāi)放性，他們沒(méi)有了傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)其的思想道德束縛，將自由當(dāng)作生存的“意義”頂禮膜拜，在這種文化背景下，部分青年人在不知不覺(jué)中淪為了不經(jīng)思考便傳播謠言、肆意宣泄不滿的網(wǎng)絡(luò)暴民。[5]

（三）圈層的排外特性

二次元文化的形成是由于成員之間具有相同的審美取向和興趣愛(ài)好而聚集在一起，尋求彼此間的認(rèn)同感和歸屬感。在這個(gè)圈子里，成員可以感受到前所未有的“自由”和“開(kāi)放”，掙脫現(xiàn)實(shí)生活賦予的精神枷鎖，逃離一些煩惱苦難。為此，二次元愛(ài)好者往往會(huì)筑起一道隔離現(xiàn)實(shí)與想象之間的高墻，以防止外文化侵入，來(lái)保護(hù)二次元世界的“純潔性”。而這道高墻也就是網(wǎng)絡(luò)中的次元之壁，因而，二次元文化具有鮮明的圈層特點(diǎn)。而這種圈層性特點(diǎn)也往往帶有排外性質(zhì)，使得我國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)難以滲透其中，使得圈子內(nèi)部的二次元世界成為了教育的真空地帶，他們按照自己的價(jià)值觀念制定游戲規(guī)則、自創(chuàng)溝通語(yǔ)言，以自己理想的方式展開(kāi)人際交往，滿足自我精神需求。而這種精神需求往往因缺乏一定的道德約束而肆意發(fā)展擴(kuò)大，極易造成一些道德意識(shí)的隱患，不利于其形成正確的價(jià)值觀念。

（四）傳播不良價(jià)值觀

二次元文化強(qiáng)調(diào)個(gè)人精神價(jià)值，注視個(gè)人感受，因而成為了大多數(shù)人的精神歸宿。人們?cè)诙卧澜缋锉M情宣泄內(nèi)心情感，在創(chuàng)作作品中傳達(dá)自我價(jià)值觀念，而其中不乏一些同社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)向悖的價(jià)值觀念，在很大程度上制約著青年群體思想的健康發(fā)展。首先，過(guò)度娛樂(lè)化。當(dāng)前，大多數(shù)青年群體沉迷二次元文化，大多是為了滿足其個(gè)人消遣的需求，而長(zhǎng)期沉迷于娛樂(lè)文化，將不斷弱化青年群體的理想信念與其思想價(jià)值觀念，導(dǎo)致其判斷分析能力不足、價(jià)值觀念扭曲，引發(fā)青年群體的精神貧血。其次，二次元文化鼓勵(lì)人們追求個(gè)性自由，強(qiáng)調(diào)個(gè)人感受大于集體感受，這在無(wú)形中為自私自利的利己主義提供了生存發(fā)展的土壤。同時(shí)二次元文化中蘊(yùn)含著拜金主義的消費(fèi)觀，在社會(huì)中將引發(fā)相互攀比的社會(huì)氛圍，不利于社會(huì)良好風(fēng)尚的形成。

三、互聯(lián)網(wǎng)視域下“二次元”文化對(duì)青少年群體世界觀的重建策略

（一）加強(qiáng)心理教育

青年群體對(duì)于“二次元”文化的熱捧很大原因在于其心靈庇護(hù)的特點(diǎn)，它能夠滿足當(dāng)前青年群體的精神需求，幫助青年群體宣泄內(nèi)心的情感與不滿。因而，在互聯(lián)網(wǎng)視域下重建青年群體世界觀就必須加強(qiáng)對(duì)青年群體的心理教育。青年時(shí)期，人正處于思想尚未成熟階段，因自身閱歷不足，對(duì)世界、人生的看法過(guò)于簡(jiǎn)單片面，對(duì)未來(lái)的期許過(guò)于理想化，而其內(nèi)心卻稍顯稚嫩，一旦遭遇小小的打擊，很容易灰心喪氣，甚至自暴自棄。因而，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)青年群體的心理健康教育，幫助其認(rèn)識(shí)到正確認(rèn)識(shí)世界人生，提高其內(nèi)心承受能力，促使其將生活中的各種不幸轉(zhuǎn)化為繼續(xù)前進(jìn)的動(dòng)力，拓寬視野，看到世界的廣闊與生活的斑斕，實(shí)現(xiàn)自我的不斷成長(zhǎng)。同時(shí)還應(yīng)當(dāng)幫助青年合理調(diào)控內(nèi)心情感，以恰當(dāng)?shù)姆绞叫箖?nèi)心不滿，從而避免一些因情緒化而引發(fā)的過(guò)激行為。

（二）凈化文化市場(chǎng)

在互聯(lián)網(wǎng)視域下重建“二次元”文化對(duì)青年群體世界觀的就必須充分發(fā)揮政府宏觀調(diào)控的作用。首先，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境建設(shè)，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，打造清朗的二次元文化網(wǎng)絡(luò)空間。在互聯(lián)網(wǎng)弘揚(yáng)正氣，傳播正能量，使真善美成為思想主流，充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)在引領(lǐng)主流思想、疏導(dǎo)青年人情緒的積極作用。其次，相關(guān)部門(mén)應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)文化市場(chǎng)的監(jiān)管。出臺(tái)相關(guān)文件，嚴(yán)格規(guī)范二次元文化作品創(chuàng)作內(nèi)容；尊重二次元文化中積極、正面的內(nèi)容，主動(dòng)消除文化隔閡，引導(dǎo)其朝著正確的方向發(fā)展；出臺(tái)相關(guān)優(yōu)惠政策，為以弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主題的動(dòng)漫、電影等提供政策扶持等等。

（三）堅(jiān)持正確的發(fā)展方向

在互聯(lián)網(wǎng)視域下重建“二次元”文化對(duì)青年群體世界觀的就必須堅(jiān)持主流意識(shí)形態(tài)的引領(lǐng)，確保其發(fā)展方向的正確性。首先，中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化是在中華民族在長(zhǎng)期歷史發(fā)展過(guò)程中形成的文化結(jié)晶，是經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)過(guò)的、符合時(shí)代發(fā)展的優(yōu)秀文化，使我國(guó)文化軟實(shí)力建設(shè)的重要內(nèi)容。而二次元文化源于日本，其中出現(xiàn)更多的是日本文化，諸如日語(yǔ)流行語(yǔ)、日式服裝等等，因而，我們應(yīng)當(dāng)將中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化融入二次元文化作品創(chuàng)作中，引導(dǎo)“二次元”文化群體樹(shù)立正確的文化觀念，堅(jiān)定文化自信，進(jìn)而不斷提高其對(duì)主流文化的認(rèn)同感。此外，還需要培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是建設(shè)和諧社會(huì)的指導(dǎo)思想，凝聚著我國(guó)的傳統(tǒng)思想道德，堅(jiān)持培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，能夠強(qiáng)化二次元文化群體的道德意識(shí)，提高其價(jià)值認(rèn)知和價(jià)值判斷能力，幫助其以正確的思想觀念來(lái)認(rèn)識(shí)社會(huì)、了解社會(huì)，并以此來(lái)規(guī)范自己的外在行為。

四、結(jié)語(yǔ)：

綜上所述，我們應(yīng)當(dāng)正確看待“二次元”文化對(duì)青年群體的影響，加強(qiáng)對(duì)其思想引導(dǎo)，推動(dòng)“二次元”文化由小眾走向大眾、從封閉走向開(kāi)放，融入主流文化意識(shí)形態(tài)，進(jìn)而幫助青年群體構(gòu)建積極向上的世界觀。