摘要：高校美術(shù)教育中的國(guó)畫(huà)教學(xué)，中國(guó)山水畫(huà)寫(xiě)生是一個(gè)比較重要的實(shí)踐課程，學(xué)生寫(xiě)生時(shí)要求有一定的表現(xiàn)技巧，體現(xiàn)一定的意境，在技法表現(xiàn)的基礎(chǔ)上有藝術(shù)處理，體現(xiàn)自己的藝術(shù)修養(yǎng)和審美意識(shí)。但我們的高校學(xué)生寫(xiě)生時(shí)往往缺乏有序的組織安排，使得畫(huà)面雜亂無(wú)章，用筆用墨無(wú)變化無(wú)生氣，沒(méi)有意境更談不上藝術(shù)表現(xiàn)，其中一個(gè)重要原因是沒(méi)有主觀意識(shí)，缺乏思考。必須在教學(xué)中有意識(shí)地培養(yǎng)他們的主觀意識(shí)，經(jīng)過(guò)主觀情思的熔鑄與再造，使客觀現(xiàn)實(shí)的形神與作者主觀的情思有機(jī)統(tǒng)一，才能把握對(duì)山水本源的美感體驗(yàn)和真切感受，使寫(xiě)生作品來(lái)源于生活又高于生活。

關(guān)鍵詞：主觀意識(shí);藝術(shù)修養(yǎng);藝術(shù)表現(xiàn);個(gè)性;情感

高校美術(shù)教育中的國(guó)畫(huà)教學(xué)，中國(guó)山水畫(huà)寫(xiě)生是一個(gè)比較重要的實(shí)踐課程，需要帶領(lǐng)學(xué)生通過(guò)采風(fēng)，收集素材，鍛煉中國(guó)畫(huà)山水的寫(xiě)生技能，讓學(xué)生學(xué)會(huì)“搜盡奇峰打草稿”，對(duì)客觀景物要能把握特征、研究規(guī)律，學(xué)會(huì)概括，有一定的表現(xiàn)技巧，體現(xiàn)一定的意境，在技法表現(xiàn)的基礎(chǔ)上有藝術(shù)處理，體現(xiàn)自己的藝術(shù)修養(yǎng)和審美意識(shí)。但是在國(guó)畫(huà)山水寫(xiě)生過(guò)程中，我們往往會(huì)發(fā)現(xiàn)，學(xué)生寫(xiě)生過(guò)程中，容易照搬物象，見(jiàn)啥畫(huà)啥，不會(huì)虛實(shí)處理，不會(huì)表現(xiàn)主次關(guān)系、空間層次、強(qiáng)弱處理，不懂得對(duì)景物進(jìn)行加減，移花接木，缺乏有序的組織安排，使得畫(huà)面雜亂無(wú)章，用筆用墨無(wú)變化無(wú)生氣，沒(méi)有意境更談不上藝術(shù)表現(xiàn)，其中一個(gè)重要原因是沒(méi)有主觀意識(shí)，缺乏思考。要能夠盡快的培養(yǎng)鍛煉學(xué)生的山水畫(huà)寫(xiě)生水平，培養(yǎng)學(xué)生好的主觀意識(shí)是及其重要的。

一、提升藝術(shù)修養(yǎng)，強(qiáng)化寫(xiě)意山水畫(huà)藝術(shù)表現(xiàn)觀念

古人有："讀書(shū)不多，畫(huà)則不能進(jìn)于雅;觀理不清，則畫(huà)不能規(guī)于正"。學(xué)習(xí)繪畫(huà)，藝術(shù)修養(yǎng)是一個(gè)畢生的學(xué)習(xí)過(guò)程，沒(méi)有對(duì)藝術(shù)理論、藝術(shù)作品進(jìn)行深入研究探索、深入認(rèn)識(shí)和理解，提高自己的審美意識(shí)和審美理念，就無(wú)從談藝術(shù)修養(yǎng)。作為高校的國(guó)畫(huà)教師，平時(shí)我們就應(yīng)該讓學(xué)生學(xué)精美術(shù)史，?？搓P(guān)于寫(xiě)意山水畫(huà)方面的畫(huà)論，?？春脱芯抗糯剿?huà)或近現(xiàn)代寫(xiě)意山水畫(huà)大師的作品，讀懂讀透作品的構(gòu)圖、空間、用筆、用墨、虛實(shí)主次處理、意境和情感表現(xiàn)等理論修養(yǎng)。石濤在《畫(huà)語(yǔ)錄》云：“畫(huà)于山則靈之，畫(huà)于水則動(dòng)之，畫(huà)于林則生之，畫(huà)于人則逸之。得筆墨之會(huì)，解氤氳之分，作辟渾沌手，傳諸古今，自成一家，是皆智得之也……”，中國(guó)山水畫(huà)以筆墨技法作為基礎(chǔ)，更需要體現(xiàn)作者的藝術(shù)思想、情感表現(xiàn)和主觀意識(shí)，只有形神兼?zhèn)?，才有靈魂和生命。

中國(guó)山水畫(huà)的精神傳遞了中國(guó)的繪畫(huà)藝術(shù)智慧與哲學(xué)思想，詮釋著中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的博大精深，意境是中國(guó)山水畫(huà)的核心和靈魂，也是山水畫(huà)水平高低的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，意境呈現(xiàn)體現(xiàn)出畫(huà)家的思想和內(nèi)心世界，寓情于畫(huà)，以畫(huà)言志，用畫(huà)抒情。自然景物的表現(xiàn)，只有經(jīng)過(guò)畫(huà)家的藝術(shù)化處理，只有經(jīng)過(guò)構(gòu)圖的經(jīng)營(yíng)、集中表現(xiàn)形象特征、藝術(shù)化的處理，才能表現(xiàn)作品的詩(shī)意境界。李可染先生曾說(shuō)：“意境是藝術(shù)的靈魂，是客觀事物精粹部分的集中，加上人的思想感情的陶鑄，經(jīng)過(guò)高度藝術(shù)加工達(dá)到情景交融，借景抒情，從而表達(dá)出來(lái)的藝術(shù)境界，詩(shī)的境界”。面對(duì)復(fù)雜的景物，作者必須具備一定的學(xué)識(shí)、修養(yǎng)，有一定的感悟，有自己獨(dú)特自己的感受和理解，才會(huì)有相應(yīng)處理方法，進(jìn)行重新組合布局，才能體現(xiàn)出高于客觀的意象。意境營(yíng)造，離不開(kāi)“氣韻”，南朝謝赫“六法論”中把“氣韻生動(dòng)”放在了首位，可見(jiàn)營(yíng)造意境必須很好的把握氣韻。山水畫(huà)的氣韻主要是指在繪畫(huà)表現(xiàn)時(shí)能很好的把握筆墨巧妙變化?！澳治迳?，一般用墨色的濃、淡、干、濕、焦來(lái)表現(xiàn)氣韻，相對(duì)容易掌握，但在用筆用線體現(xiàn)氣韻方面就很難把握，在筆法力道上把握好輕重緩急，需要一定的經(jīng)驗(yàn)積累和主觀意識(shí)，要有氣有勢(shì)，線條還要求有一定的虛實(shí)、疏密、強(qiáng)弱、濃淡、長(zhǎng)短等節(jié)奏變化，才能充分體現(xiàn)出筆墨的韻味和審美情趣。

藝術(shù)修養(yǎng)和審美觀念是培養(yǎng)出來(lái)，只要我們的藝術(shù)理論修養(yǎng)達(dá)到一定的高度深度，欣賞水平提高了，寫(xiě)生時(shí)就會(huì)多思考，慎用筆，用自己的主觀意識(shí)去藝術(shù)表現(xiàn)景物。

二、繼承國(guó)畫(huà)山水的表現(xiàn)技巧，不盲目的求新求變

中國(guó)畫(huà)是我們幾千年傳承下來(lái)繪畫(huà)藝術(shù)，前人對(duì)于如何表現(xiàn)用筆用墨都有講究，有規(guī)律，有“法”可依，有獨(dú)特的美學(xué)思想。如何體現(xiàn)空間，如何體現(xiàn)氣勢(shì)，如何表現(xiàn)各種景物的特征規(guī)律，都有較為系統(tǒng)的理論闡述和經(jīng)典的作品表現(xiàn)，值得我們認(rèn)真研究和總結(jié)，我們要懂得積硅步而至千里，只有我們?cè)趯?xiě)生前多去臨摹優(yōu)秀作品，才不會(huì)把中國(guó)畫(huà)山水寫(xiě)生畫(huà)成簡(jiǎn)單素描或速寫(xiě)。

中國(guó)山水畫(huà)強(qiáng)調(diào)“來(lái)源于生活，而高于生活”、“師造化，中得心源”，這些畫(huà)論很好的闡釋了中國(guó)山水畫(huà)不是照搬自然物像，在寫(xiě)生中我們?nèi)绾稳ヌ幚砗眠h(yuǎn)近關(guān)系、虛實(shí)關(guān)系、主次關(guān)系、強(qiáng)弱關(guān)系等都有古人留下的優(yōu)秀經(jīng)典作品可供借鑒、研究和學(xué)習(xí)。我們現(xiàn)在的高校學(xué)生，美術(shù)基礎(chǔ)都是從學(xué)習(xí)西畫(huà)的素描開(kāi)始，造型要求客觀嚴(yán)謹(jǐn)，講究透視、明暗、結(jié)構(gòu)，都學(xué)過(guò)畫(huà)速寫(xiě)，在寫(xiě)生過(guò)程中還是有這些構(gòu)圖、透視、造型習(xí)慣，確往往丟掉了中國(guó)山水畫(huà)構(gòu)圖、表現(xiàn)技巧，寫(xiě)生中多是在現(xiàn)自然，而不是表現(xiàn)自然，要不就是盲目的求新求變，沒(méi)有筆墨，最后畫(huà)得雜亂無(wú)章、不倫不類的，沒(méi)有一個(gè)正確的方向。學(xué)習(xí)研究中國(guó)山水畫(huà)的主觀意識(shí)的表現(xiàn)，當(dāng)踏實(shí)學(xué)習(xí)古代畫(huà)家或近現(xiàn)代著名畫(huà)家的作品，學(xué)以致用，才能積累山水畫(huà)在怎樣體現(xiàn)空間、主次、虛實(shí)，怎樣用筆用墨，主觀的表現(xiàn)自然。要學(xué)會(huì)應(yīng)用自如，懂得變化中尋找統(tǒng)一，這就要多臨摹、學(xué)習(xí)，有一定的理論修養(yǎng)和感受，在寫(xiě)生時(shí)，才體現(xiàn)出一定的主觀意識(shí)，做到“筆到意到”。

三、認(rèn)真體會(huì)和感受，尊重個(gè)性情感表現(xiàn)，隨心而畫(huà)

中國(guó)山水畫(huà)歷來(lái)講究寄情于景，托物抒情。面對(duì)自然景物，我們首先是感受和體會(huì)，心里喜歡了，自然畫(huà)得有激情，有一定的思考和準(zhǔn)備，就會(huì)胸有成竹。寫(xiě)生之前，我們要求學(xué)生不要急于動(dòng)筆，要細(xì)致觀察自然物象的整體外貌、形體特征、空間構(gòu)成，對(duì)物象先有初步的認(rèn)識(shí)和理解，在深層次觀察，想好怎樣立意，如何營(yíng)造意境，透過(guò)自然表象來(lái)體會(huì)物象的內(nèi)在精神，形成初步印象，在思考如何創(chuàng)造性表現(xiàn)?？梢匀∑鋭?shì)，可以取其形，可以巧借構(gòu)成，可以線代面，對(duì)于主次、取舍、揖讓都了然于胸，才能，做到“山川為我所用”。六法論中“經(jīng)營(yíng)位置”實(shí)指畫(huà)面的構(gòu)成，就涉及到對(duì)物象的取舍，那些地方弱化，那些地方加強(qiáng)，那些景物是畫(huà)面的中心和主體，需要我們的學(xué)生根據(jù)畫(huà)面的需要，來(lái)調(diào)整形體、布局、主從關(guān)系，對(duì)所要描繪的景物空間懂得用筆墨進(jìn)行刪減、調(diào)整、重組，表現(xiàn)出心目中的整體意境。畫(huà)面的虛實(shí)、強(qiáng)弱、主次關(guān)系的處理水平以及筆墨應(yīng)用，當(dāng)是體現(xiàn)意境關(guān)鍵，也是畫(huà)面的精神內(nèi)涵，中國(guó)畫(huà)“計(jì)白當(dāng)黑”，雖不著筆墨，卻能給人無(wú)限的空間和想象。如在山石的處理上，首先得觀察山石結(jié)構(gòu)機(jī)理、形式動(dòng)態(tài)、高矮變化、前后的氣勢(shì)及空間，才能在用筆時(shí)應(yīng)高度概括的高度概括，幾條線就可以造其形，該皴搽渲染的就皴搽渲染。可謂：“豎畫(huà)三寸，當(dāng)千仞之高;橫墨數(shù)尺，體百里之遠(yuǎn)?！斌w現(xiàn)畫(huà)家在作畫(huà)時(shí)的一種“道法自然”的心理狀態(tài)。

中國(guó)山水畫(huà)，求意境，講詩(shī)意，需尊重自我的的個(gè)性情感表現(xiàn)，于有形中見(jiàn)無(wú)形，于無(wú)聲中聞鳥(niǎo)語(yǔ)花香，于筆墨中現(xiàn)空靈，一點(diǎn)一劃皆書(shū)我胸臆，才能現(xiàn)生動(dòng)、自然、隨意，達(dá)至高境界。任何繪畫(huà)作品，其藝術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值，都一定要有相應(yīng)的藝術(shù)表現(xiàn)，體現(xiàn)畫(huà)家的個(gè)性情感，只有這樣的作品才會(huì)有生命力和靈魂，才會(huì)直擊觀者內(nèi)心世界，讓欣賞著產(chǎn)生情感共鳴和審美愉悅。我們的高校學(xué)生在山水畫(huà)寫(xiě)生時(shí)，開(kāi)始時(shí)有激情，由于缺乏前期思考和準(zhǔn)備，缺乏經(jīng)驗(yàn)積累，容易出現(xiàn)虎頭蛇尾，最后草草收?qǐng)觯瑹o(wú)法瞬間爆發(fā)靈感和藝術(shù)表現(xiàn)力。教學(xué)中我們就要鼓勵(lì)重注第一感受和第一印象，嚴(yán)謹(jǐn)中見(jiàn)隨意，懂得整體和局部的關(guān)系，生動(dòng)的認(rèn)真保留，無(wú)需畫(huà)蛇添足，有自己獨(dú)特的形式美感、審美理念。把寫(xiě)生當(dāng)成很好的藝術(shù)體驗(yàn)和享受，哪怕畫(huà)不好，也保留了一份自己隨心的狀態(tài)，一定要讓自己個(gè)性情感在寫(xiě)生作品中自然流露。

總而言之，山水畫(huà)寫(xiě)生不僅僅是一個(gè)技法表現(xiàn)的問(wèn)題，不只是簡(jiǎn)單的記錄客觀事物，收集素材，要有心而畫(huà)，“隨意“而為，重要的是一個(gè)意識(shí)問(wèn)題，通過(guò)畫(huà)面的經(jīng)營(yíng)取舍、虛實(shí)相生、虛實(shí)相融的原理，依據(jù)畫(huà)家的修養(yǎng)與學(xué)識(shí)，把自然形象語(yǔ)言和特點(diǎn)提煉出來(lái)，體現(xiàn)物象的精神狀態(tài)。寫(xiě)生的過(guò)程需要將物象不斷歸納化、條理化處理，更需要我們不斷學(xué)習(xí)，積淀豐富的專業(yè)知識(shí)與藝術(shù)修養(yǎng)，才能更深層次地發(fā)現(xiàn)和感受自然景觀與自我心靈境界產(chǎn)生的共鳴，從而生發(fā)出更多的感悟，表現(xiàn)出山水之道和精神之美，經(jīng)過(guò)主觀情思的熔鑄與再造，使客觀現(xiàn)實(shí)的形神與畫(huà)家主觀的情思有機(jī)統(tǒng)一，從而把握對(duì)山水本源的美感體驗(yàn)和真切感受，使寫(xiě)生作品來(lái)源于生活又高于生活。

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作者簡(jiǎn)介

何雪蕾，女，出生于1969年5月2日，漢族，安順學(xué)院藝術(shù)學(xué)院教授，主要研究方向中國(guó)畫(huà)。