虞滿華，劉艷玲

(安徽工程大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 蕪湖 241000)

一、習(xí)近平“奮斗幸福觀”的實(shí)踐基礎(chǔ)

習(xí)近平總書記在家風(fēng)的熏陶及知青生活的磨礪中為“奮斗幸福觀”的形成奠定了基礎(chǔ)。隨著習(xí)近平總書記在福建、浙江等地的歷練，“奮斗幸福觀”逐漸形成；隨著在治國(guó)理政中的偉大實(shí)踐，“奮斗幸福觀”逐漸展現(xiàn)成熟。

1.在嚴(yán)謹(jǐn)家風(fēng)和七年知青鍛煉中萌芽

習(xí)近平出生在革命精神和奮斗精神氛圍濃厚的家庭之中，父親習(xí)仲勛是陜甘邊區(qū)革命根據(jù)地的主要?jiǎng)?chuàng)建者和領(lǐng)導(dǎo)者之一，母親齊心也是一名共產(chǎn)黨員。正是由于家庭環(huán)境十分特殊，父親和母親對(duì)習(xí)近平的要求十分嚴(yán)格，幫助習(xí)近平從小養(yǎng)成嚴(yán)于律己做人做事的品質(zhì)。具體表現(xiàn)在：其一，優(yōu)良家風(fēng)潛移默化的影響。陜甘邊區(qū)成立初期，父親習(xí)仲勛經(jīng)常走入基層，積極宣傳黨的大政方針政策，為革命積極投入自身的力量。因?yàn)榱?xí)仲勛與人民群眾聯(lián)系緊密，為人民的事業(yè)不懈探索的精神，為之后習(xí)近平形成為民生事業(yè)不懈奮斗精神奠定了基礎(chǔ)。其二，父母言傳身教的影響，使習(xí)近平從小養(yǎng)成了勤勉努力、獨(dú)立自主的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣。在生活中，父親廉潔自律、勤奮簡(jiǎn)樸；在工作中無(wú)私奉獻(xiàn)，全心為民；在日常習(xí)慣中，熱愛(ài)閱讀、寫作。這些良好的習(xí)慣都深深影響著習(xí)近平，為后來(lái)習(xí)近平愛(ài)民、勤奮及博學(xué)起到了重要的鋪墊作用。父親習(xí)仲勛一方面不計(jì)得失，全身心投入到黨和人民的事業(yè)之中；另一方面他堅(jiān)持培養(yǎng)習(xí)近平讀書的良好習(xí)慣，使習(xí)近平從小就接受知識(shí)的洗禮。在讀書與思考的過(guò)程中，習(xí)近平的思想得到顯著提升，形成了自己看待問(wèn)題獨(dú)特的視角與思考問(wèn)題的獨(dú)特方式?？梢?jiàn)，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募绎L(fēng)和父母的言傳身教是習(xí)近平奮斗幸福觀形成的重要基礎(chǔ)。

20世紀(jì)60年代，掀起了知識(shí)青年到農(nóng)村歷練的熱潮。值此時(shí)期，習(xí)近平和廣大知識(shí)青年一起開(kāi)始上山下鄉(xiāng)活動(dòng)，七年知青的“黃金”歲月正式開(kāi)啟。年僅15歲的習(xí)近平放棄了老師提供的第二年留京的名額，執(zhí)意去延安插隊(duì)。當(dāng)?shù)氐陌傩湛吹侥晟俚牧?xí)近平，都十分擔(dān)心習(xí)近平不適應(yīng)農(nóng)村生活，吃不了苦。入住梁家河之后，習(xí)近平深入人民群眾之中，深刻地感受到農(nóng)村生活的艱苦，激發(fā)了習(xí)近平為人民群眾做實(shí)事的決心與斗志。之后，被推選為梁家河的村支書，他耐心細(xì)致地解決村內(nèi)大大小小、紛繁復(fù)雜的事件，為人民解決現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，勸告人民拋開(kāi)分歧，共同致力于村莊的發(fā)展。他竭盡所能地為村民辦實(shí)事、辦好事：一是給農(nóng)業(yè)科學(xué)院寫信為梁家河人民群眾尋求糧種、菜種，幫助村里人民群眾搞試驗(yàn)田，解決基本生活層面的物質(zhì)需要。二是重視育種技術(shù)，幫助梁家河人民群眾學(xué)習(xí)育種知識(shí)。三是關(guān)注水利工程。水利是農(nóng)業(yè)的命脈，當(dāng)時(shí)陜北地理環(huán)境和天氣條件對(duì)農(nóng)業(yè)發(fā)展都十分不利，習(xí)近平當(dāng)選村支書以后，親自在環(huán)境惡劣的條件下，不辭辛勞地勘探，頂著泥土，找到水源。這口井解決了困擾人民群眾的現(xiàn)實(shí)難題。四是深入鉆研沼氣技術(shù)。習(xí)近平為解決當(dāng)時(shí)梁家河人民存在使用沼氣困難的現(xiàn)實(shí)難題，親自前往四川學(xué)習(xí)沼氣技術(shù)，為后來(lái)推廣沼氣使用、造福當(dāng)?shù)厝嗣褡龀隽司薮蟮呢暙I(xiàn)。在梁家河農(nóng)村插隊(duì)的磨練，砥礪了他堅(jiān)毅的心志，萌發(fā)了立志為人民群眾謀幸福的初心。綜上所述，習(xí)近平家風(fēng)的熏陶及知青生活的磨礪促使“奮斗幸福觀”開(kāi)始萌發(fā)。

2.在地方任職歷練中基本形成

習(xí)近平先后在河北、福建、浙江等地方的不同崗位擔(dān)任過(guò)不同職務(wù)。不管任務(wù)的繁簡(jiǎn)程度如何，習(xí)近平始終牢記初心和使命，以自身的行動(dòng)詮釋奮斗的意義。伴隨著各地任職的經(jīng)歷，其對(duì)“奮斗幸福觀”的認(rèn)識(shí)逐漸深入，為習(xí)近平“奮斗幸福觀”的基本形成奠定基礎(chǔ)。

1983年，習(xí)近平擔(dān)任河北正定縣委書記。上任伊始，習(xí)近平首先解決的就是“高征購(gòu)”導(dǎo)致農(nóng)民負(fù)擔(dān)過(guò)重的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，這是關(guān)系到全縣人民溫飽的重要大事。習(xí)近平還將“高征購(gòu)”致使農(nóng)民負(fù)擔(dān)過(guò)重的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題向中央進(jìn)行了反映。后來(lái)通過(guò)對(duì)種植結(jié)構(gòu)進(jìn)行調(diào)整以及中央對(duì)“高征購(gòu)”進(jìn)行核減，困擾人民生活的問(wèn)題得到解決。其次，實(shí)施家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制。80年代初，習(xí)近平提議搞“大包干”試點(diǎn)，僅用一年的時(shí)間公社的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)值翻了一番半，社員年人均收入分配從210多元漲到了400多元[1]。正定縣開(kāi)啟了河北省大包干的先河，習(xí)近平在其中起了至關(guān)重要的作用。之后，習(xí)近平又親自制定了一個(gè)關(guān)于引進(jìn)人才的政策，即正定“人才九條”。這些政策突出新時(shí)期引進(jìn)人才的新特點(diǎn)，吸引力度極大。再次，習(xí)近平在任正定縣委副書記和書記時(shí)，對(duì)精神文明和教育工作非常重視。他一方面從群眾的衛(wèi)生習(xí)慣抓起。經(jīng)歷過(guò)“文化大革命”的正定縣，基礎(chǔ)設(shè)施受到一定程度的破壞，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)“兩個(gè)文明都要抓”，并制定鄉(xiāng)規(guī)民約，以此促進(jìn)精神文明的發(fā)展。另一方面，高度重視教育工作。他一面推動(dòng)教育工作的改革，通過(guò)調(diào)整教師的工資收入，以此促進(jìn)其工作的積極性，從而進(jìn)一步提升教學(xué)質(zhì)量。另一方面，當(dāng)時(shí)正定的教育環(huán)境十分艱苦，習(xí)近平立即作出批示，采取有力舉措迅速改善小學(xué)的辦學(xué)條件。習(xí)近平在全縣干部大會(huì)上講道：“有人以為種田人不需要喝墨水，搞農(nóng)業(yè)不需要那么多知識(shí)，大學(xué)生分配到鄉(xiāng)里工作，認(rèn)為是屈才。其實(shí)觀念不正確?！盵2]他認(rèn)為教育事業(yè)應(yīng)該一如既往地受到重視。他讓農(nóng)民不僅在物質(zhì)上感受到滿足，在精神上同樣也要收獲幸福。習(xí)近平通過(guò)下鄉(xiāng)入戶、走訪縣直機(jī)關(guān)、翻閱厚厚的縣志，圍繞著如何改變正定的貧困狀態(tài)，使人民群眾過(guò)上幸福的生活采取了很多卓有成效的措施。他用奮斗的歷程帶領(lǐng)全縣人民脫貧致富，去探索幸福，去詮釋幸福。

1988年，習(xí)近平到福建寧德主持工作，他親自帶頭深入基層，細(xì)致地調(diào)研寧德地區(qū)的地理與歷史特點(diǎn)，因地制宜地制訂相應(yīng)的解決策略，為寧德地區(qū)的發(fā)展和人民的幸福奠定了重要的基礎(chǔ)。具體來(lái)說(shuō)，一是思考貧困的寧德如何實(shí)現(xiàn)弱鳥渴望先飛。習(xí)近平思考閩東地區(qū)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展緩慢是當(dāng)前面臨的一大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，也是必須要解決的問(wèn)題。他提倡要擺脫過(guò)去傳統(tǒng)的觀念，進(jìn)行觀念更新以及思想解放。講一講“弱鳥可望先飛，至貧可能先富”的辯證法[3]。這些想法、做法的目的都是激發(fā)貧困地區(qū)人民不怕困難和奮發(fā)進(jìn)取的精神，因?yàn)樨毨Р皇敲艿闹饕矫?，而缺乏斗志、則是矛盾的主要方面，桎梏發(fā)展的重要層面。二是習(xí)近平根據(jù)寧德地區(qū)的貧困特點(diǎn)，大力推動(dòng)改革開(kāi)放。閩東擁有獨(dú)特的地理位置，處于沿海地區(qū)，還有部分港口，如果利用好這個(gè)現(xiàn)實(shí)條件，對(duì)于解決寧德的貧困問(wèn)題有重大的推動(dòng)作用。擴(kuò)大開(kāi)放、搞好外引內(nèi)聯(lián)，增強(qiáng)寧德地區(qū)的內(nèi)生動(dòng)力，利用外面的技術(shù)和人才，以倒逼的方式來(lái)開(kāi)發(fā)自身特有的資源，以此推動(dòng)寧德地區(qū)的發(fā)展。習(xí)近平在寧德主政的兩年，憑借自身的不懈努力，使寧德地區(qū)的脫貧率達(dá)96%。習(xí)近平始終心系人民群眾，他始終為解決困擾人民發(fā)展、阻礙人民幸福的問(wèn)題而殫精竭慮，為了推動(dòng)發(fā)展而上下求索，同時(shí)引導(dǎo)人民群眾在不斷努力之中實(shí)現(xiàn)幸福。

2003年，習(xí)近平總書記在浙江擔(dān)任省委書記時(shí)，他始終把實(shí)現(xiàn)人民的幸福當(dāng)作最重要的事情。在浙江主政期間，他為了推動(dòng)浙江經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，積極探索浙江經(jīng)濟(jì)發(fā)展的模式，研究浙江經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)，解決阻礙發(fā)展的矛盾與問(wèn)題。他始終心系人民，告誡干部不能只管自己的官位升遷，而不顧人民。在解決人民群眾的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題上，習(xí)近平特別重視幫助城鄉(xiāng)困難群眾。他不僅完善社會(huì)保障制度，還特別注意實(shí)施長(zhǎng)效幫扶機(jī)制。他堅(jiān)持重在辦事，成于務(wù)實(shí)，大事小事，一一落實(shí)。他始終把人民事業(yè)放在第一位，比如“雪中送炭”“滿意工程”“民心工程”等等[4]。習(xí)近平也十分重視精神與信仰。他認(rèn)為在實(shí)施工作的過(guò)程中，必然會(huì)遇到一些困難和矛盾，然而在遇到困難的時(shí)候不能被困難嚇倒，止步不前，相反，要有敢于奮斗的精神，勇敢地迎接各種機(jī)遇與挑戰(zhàn)，克難攻堅(jiān)，以?shī)^勇向前的精神狀態(tài)而不懈前進(jìn)。在浙江主政期間的這些務(wù)實(shí)舉措，使浙江在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了飛速發(fā)展，為人民群眾過(guò)上幸福生活打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

2007年，黨中央派習(xí)近平到上海工作。在上海期間，習(xí)近平主動(dòng)深入基層，開(kāi)展系列調(diào)研，首先對(duì)人民關(guān)心的民生問(wèn)題進(jìn)行摸底，探索解決民生問(wèn)題的政策、制度。其次探索上海的發(fā)展戰(zhàn)略，習(xí)近平高度重視浦東地區(qū)開(kāi)發(fā)與開(kāi)放，大力推進(jìn)浦東地區(qū)綜合配套改革，為全國(guó)其他地區(qū)的改革探索新的出路。之后，習(xí)近平對(duì)全市產(chǎn)業(yè)發(fā)展進(jìn)行指導(dǎo)，他深刻認(rèn)識(shí)到，要擴(kuò)大產(chǎn)業(yè)規(guī)模，提升產(chǎn)業(yè)素質(zhì)，在發(fā)展產(chǎn)業(yè)的同時(shí)也要降低產(chǎn)業(yè)耗能，又明確指出上海在發(fā)展的同時(shí)也要關(guān)注全國(guó)發(fā)展的狀況，二者要實(shí)現(xiàn)平衡。他表示，要認(rèn)清上海發(fā)展的現(xiàn)實(shí)狀況，要在推動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的同時(shí)兼顧產(chǎn)業(yè)調(diào)整。最后，在政治領(lǐng)域，嚴(yán)厲打擊違法貪污犯罪現(xiàn)象，堅(jiān)定維護(hù)廣大人民群眾的切身利益。此外，他在上海主政期間，特別注重營(yíng)造清正廉潔的政治生態(tài)，不斷為上海謀求更好的發(fā)展前景，為持續(xù)推動(dòng)長(zhǎng)三角區(qū)域一體化的發(fā)展而不懈努力。在各地的任職經(jīng)歷，促使習(xí)近平“奮斗幸福觀”初步形成。

3.在治國(guó)理政中成熟展現(xiàn)

黨的十八大以來(lái)，在習(xí)近平總書記的領(lǐng)導(dǎo)下，黨就如何實(shí)現(xiàn)全體人民幸福制定了一系列的路線、方針及政策；他也多次發(fā)表重要講話，深刻闡述奮斗與幸福的內(nèi)涵，以及如何奮斗才能使人民群眾過(guò)上幸福生活等一系列問(wèn)題。習(xí)近平總書記指出，“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。人世間的一切幸福都需要靠辛勤的勞動(dòng)來(lái)創(chuàng)造”[5]。盡管這段講話的主旨是教育全黨“不忘初心，牢記使命”，但可以認(rèn)為是其“奮斗幸福觀”提出的一個(gè)標(biāo)志。之后，總書記圍繞著“奮斗”與“幸福”提出了許多新的表述，在同全國(guó)勞動(dòng)模范代表座談會(huì)上指出，“勞動(dòng)是財(cái)富的源泉，也是幸福的源泉”[6]，換言之，勞動(dòng)就是奮斗的具體表現(xiàn)形式之一?？倳洀?qiáng)調(diào)了勞動(dòng)的重要性即是實(shí)現(xiàn)幸福的源泉，進(jìn)一步明確指出了奮斗與幸福的內(nèi)在關(guān)系，在追逐幸福的途中必定是充滿著困難，這就需要每一位時(shí)代新人堅(jiān)定步伐，努力奮斗。因此，以習(xí)近平同志為領(lǐng)導(dǎo)核心的黨中央為了讓人民早日實(shí)現(xiàn)幸福，同人民一起奮斗、一起前進(jìn)，這也內(nèi)在地彰顯了習(xí)近平“奮斗幸福觀”的深刻內(nèi)涵。但是，幸福生活的實(shí)現(xiàn)從來(lái)都不是輕而易舉和唾手可得的。如今，我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)變，人民追逐幸福生活的愿望更加強(qiáng)烈，同時(shí)對(duì)于未來(lái)社會(huì)的發(fā)展也提出了更高的要求，這些都意味著中國(guó)共產(chǎn)黨人要滿足全國(guó)人民更加多元的幸福目標(biāo)。因此，以習(xí)近平同志為核心的黨中央為謀求發(fā)展，推進(jìn)四個(gè)偉大工程、全面把握“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局和“五位一體”總體布局，以“五大創(chuàng)新理念”引領(lǐng)發(fā)展，在追逐幸福的途中逐步增強(qiáng)人民群眾的幸福感、獲得感和滿足感。隨著習(xí)近平治國(guó)理政實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的發(fā)展及深化，“奮斗幸福觀”的內(nèi)容也必將隨之得到豐富與發(fā)展。

二、習(xí)近平“奮斗幸福觀”的主要內(nèi)容

習(xí)近平“奮斗幸福觀”內(nèi)涵豐富、意蘊(yùn)深厚，通過(guò)深入學(xué)習(xí)和研究習(xí)近平總書記的著作和系列講話，我們認(rèn)為其“奮斗幸福觀”的基本內(nèi)容可以從目標(biāo)指向、實(shí)踐指向和價(jià)值追求三個(gè)方面來(lái)進(jìn)行概括和表述。

1.目標(biāo)指向：人民對(duì)美好生活的向往

黨的十九大報(bào)告明確指出，“堅(jiān)持以人民為中心。人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本力量”[7]。可見(jiàn)，習(xí)近平“奮斗幸福觀”具有深厚的人民情懷，并且深刻地展現(xiàn)在其治國(guó)理政之中。首先，人民具有主體指向性。這里的“人民”并不局限于少數(shù)個(gè)人，而是包括最廣大的人民群眾。因此，人民是習(xí)近平奮斗幸福觀的主體。其次，人民具有雙重價(jià)值性。“奮斗幸福觀”內(nèi)在顯現(xiàn)出人民是創(chuàng)造幸福與享受幸福的主體。同時(shí)又強(qiáng)調(diào)人民在勞動(dòng)的基礎(chǔ)上享受創(chuàng)造的幸福，從而進(jìn)一步感悟創(chuàng)造幸福與享受幸福二者是一個(gè)內(nèi)在有機(jī)的整體。習(xí)近平總書記認(rèn)為，幸福生活的獲得離不開(kāi)勞動(dòng)和創(chuàng)造。人民唯有憑借自身不斷的努力奮斗，不斷創(chuàng)造出社會(huì)價(jià)值，進(jìn)而惠及社會(huì)，為他人創(chuàng)造幸福生活所需的條件。最后，奮斗是個(gè)體完善自我的重要方式。個(gè)體在為廣大人民群眾的工作不斷努力奮斗的同時(shí)，也是在逐漸完善自身的過(guò)程，進(jìn)而獲得更大的幸福。幸福生活的到來(lái)不是信手拈來(lái)、輕而易舉獲得的，它是人民通過(guò)不懈的努力獲得的。今天是勇于奮斗、敢于作為的時(shí)代，只有全體人民砥礪前行，為了美好生活的到來(lái)，不斷奮進(jìn)，共同建構(gòu)幸福之夢(mèng)?？倳浿赋觯皼](méi)有國(guó)家繁榮發(fā)展，就沒(méi)有家庭幸福美滿。同樣，沒(méi)有千千萬(wàn)萬(wàn)家庭幸福美滿，就沒(méi)有國(guó)家繁榮發(fā)展”[8]?？梢?jiàn)，習(xí)近平“奮斗幸福觀”下的“幸福”，不是狹義的“幸福”，強(qiáng)調(diào)把個(gè)體奮斗融入國(guó)家、民族的命運(yùn)之中，真正實(shí)現(xiàn)“無(wú)我”的狀態(tài)，在實(shí)現(xiàn)人民幸福的事業(yè)之中奉獻(xiàn)自我。

目標(biāo)即使再遠(yuǎn)大，只要心向往之并不斷奮斗，終會(huì)接近夢(mèng)想；目標(biāo)即使再小，如果不去奮斗，也毫無(wú)所獲。中國(guó)共產(chǎn)黨始終將初心與使命牢記于心，堅(jiān)持人民的主體地位不動(dòng)搖，帶領(lǐng)全國(guó)人民一起為幸福生活而不懈奮斗。正是在黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，全國(guó)人民共同奮斗，才能奪取一個(gè)又一個(gè)勝利。同時(shí)實(shí)現(xiàn)人民的幸福生活也是習(xí)近平“奮斗幸福觀”的出發(fā)點(diǎn)和落腳處，是以人民為中心的深刻體現(xiàn)。習(xí)近平“奮斗幸福觀”正是以人民為目標(biāo)指向，內(nèi)含人民情懷，著眼于人民的幸福和人民的根本利益，并且始終圍繞著實(shí)現(xiàn)人民幸福這一主題。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)為人民的幸福而奮斗，實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往，并將實(shí)現(xiàn)人民的幸福生活貫穿其治國(guó)理政的全過(guò)程。黨的十八大以來(lái)，黨中央為筑牢人民幸福生活的防線而不懈奮斗，始終將讓人民過(guò)上幸福美滿的生活作為黨的奮斗目標(biāo)，成功解決了很多人民群眾貧困的現(xiàn)實(shí)難題，人民群眾的幸福感持續(xù)提升，獲得感和安全感也不斷得到保障。總之，習(xí)近平奮斗幸福觀是將實(shí)現(xiàn)人民的幸福作為最終的目標(biāo)歸屬，并且堅(jiān)定不移地為實(shí)現(xiàn)人民對(duì)更加美好生活的追求而篤定前行。

2.實(shí)踐指向：奮斗是實(shí)現(xiàn)幸福的源泉

近年來(lái)，習(xí)近平總書記的講話中時(shí)常將“奮斗”與“幸?！本o密相連，從不同的角度和層次對(duì)二者進(jìn)行深刻闡釋?？倳浽谡劦饺绾螌?shí)現(xiàn)幸福的時(shí)候，深刻把握住幸福背后的內(nèi)在要義，并且清晰地認(rèn)識(shí)到幸福生活并不是輕輕松松就能實(shí)現(xiàn)的，著重把握實(shí)現(xiàn)幸福的重要路徑，突出奮斗對(duì)于幸福的重要價(jià)值。基于此，習(xí)近平總書記指出實(shí)現(xiàn)幸福的源泉：“人世間的一切成就，一切幸福都源于勞動(dòng)和創(chuàng)造?！盵9]可見(jiàn)，奮斗作為一種獨(dú)立的意識(shí)，內(nèi)在地涉及人們精神層面的自由自覺(jué)與身體層面的勞動(dòng)實(shí)踐。人民的辛勤勞動(dòng)推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，同時(shí)創(chuàng)造出滿足人及其所屬的社會(huì)發(fā)展進(jìn)步所需要的物質(zhì)和精神財(cái)富，也是在解決制約和阻礙當(dāng)前發(fā)展過(guò)程中存在的種種矛盾與問(wèn)題。時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)主要矛盾也隨之而發(fā)生變化，人們對(duì)幸福的追求不僅僅是單向度的幸福，已經(jīng)涉及到諸多方面，這也暗含著人民實(shí)現(xiàn)幸福的難度系數(shù)逐漸增加。因而，人民若是想實(shí)現(xiàn)自身對(duì)幸福的追求，必須要不懈奮斗、努力向前。在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上，習(xí)近平總書記深刻指出，“五四運(yùn)動(dòng)以全民族的搏擊培育了永久奮斗的偉大傳統(tǒng)。早在80年前，毛澤東同志就指出‘中國(guó)的青年運(yùn)動(dòng)有很好的革命傳統(tǒng)，這個(gè)傳統(tǒng)就是永久奮斗’”[10]?？梢?jiàn)，奮斗貫穿在時(shí)代發(fā)展之中，同時(shí)也清晰地看出，要想在探索幸福的路上得到滿意的結(jié)果，離不開(kāi)“奮斗”這一強(qiáng)大的精神依托。然而，新時(shí)代背景下的“奮斗”究竟有何不同呢？這種奮斗是人們內(nèi)心快樂(lè)而自覺(jué)的勞動(dòng)，是擺脫異化狀態(tài)下的勞動(dòng)，是在幸福目標(biāo)指向下迸發(fā)激情的奮斗。習(xí)近平“奮斗幸福觀”繼承了“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”這一歷史唯物主義思想內(nèi)核，指明了人世間的一切幸福都需要靠辛勤的勞動(dòng)來(lái)創(chuàng)造[5]。貪圖安逸、不思進(jìn)取是人們思想和行為的消極表現(xiàn)，在這種狀態(tài)下不可能實(shí)現(xiàn)幸福。習(xí)近平總書記也始終強(qiáng)調(diào)幸福是奮斗出來(lái)的，都必須經(jīng)過(guò)一番苦干、實(shí)干方能經(jīng)歷甘霖。當(dāng)前，我國(guó)在發(fā)展過(guò)程中仍然存在一些矛盾和問(wèn)題，因而需要我們不斷砥礪自我，在不斷努力中為國(guó)家、為人民實(shí)現(xiàn)幸福的夢(mèng)想。

奮斗不僅是感受美好、獲取幸福的重要方式，同時(shí)奮斗也需要正確的方向指引，而幸福正是奮斗的實(shí)踐指向和動(dòng)力驅(qū)使。奮斗在另一層意義上是實(shí)踐，在實(shí)踐過(guò)程中，人們把自己的主觀意識(shí)內(nèi)化于客體之中，創(chuàng)造出自身所需要的客觀實(shí)在。幸福源于不懈的奮斗，同時(shí)幸福也是奮斗的實(shí)踐歸宿。幸福生活的獲得離不開(kāi)奮斗這一正確且重要的途徑，我們?cè)谛聲r(shí)代目標(biāo)的指引下，通過(guò)不懈的前進(jìn)與奮斗，方能實(shí)現(xiàn)幸福，促進(jìn)自我的全面發(fā)展。同時(shí)幸福本身是一種主觀感受，因而，獲得幸福是人們的主觀意識(shí)，主體帶著這一意識(shí)去開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐，在社會(huì)實(shí)踐之中努力創(chuàng)造幸福。奮斗作為實(shí)踐的重要方式之一，同時(shí)也是新時(shí)代人民實(shí)現(xiàn)幸福的重要立足點(diǎn)。當(dāng)前，我國(guó)的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新的歷史階段，我們需要用馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展觀去看待幸福。在追求幸福的途中，前進(jìn)性和曲折性是并存的，我們應(yīng)該時(shí)刻保持問(wèn)題意識(shí)，憂患意識(shí)，做好抵御風(fēng)險(xiǎn)、應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的準(zhǔn)備，勇敢地攻堅(jiān)克難，不斷加倍努力創(chuàng)造新的輝煌，才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的幸福。

3.價(jià)值指向：為中國(guó)人民和世界人民謀幸福

當(dāng)前，世界格局正在經(jīng)歷深刻演變，各國(guó)的聯(lián)系更加緊密。深入理解習(xí)近平“奮斗幸福觀”要具有世界視野，要站在人類命運(yùn)共同體的高度去思考其思想的深厚底蘊(yùn)。一方面，總書記把握時(shí)代脈搏，深刻地認(rèn)識(shí)到中國(guó)的發(fā)展與世界的穩(wěn)定息息相關(guān)，同時(shí)國(guó)家的強(qiáng)大也是人民幸福生活的重要保證?？倳浨逦卣J(rèn)識(shí)到中國(guó)的發(fā)展與世界發(fā)展、中國(guó)人民的幸福與世界人民的幸福二者之間的關(guān)系，認(rèn)為中國(guó)人民在收獲幸福的同時(shí)，也會(huì)為世界人民帶去幸福的因子。中國(guó)始終堅(jiān)持和平共處、對(duì)外開(kāi)放的原則與格局，為世界各國(guó)人民帶來(lái)了切實(shí)的利益。另一方面，中國(guó)發(fā)展始終堅(jiān)持正確的義利觀。我國(guó)胸懷世界，不做損害他國(guó)利益來(lái)去滿足本國(guó)發(fā)展的事情。因而，總書記指出，“有多大擔(dān)當(dāng)才能干多大事業(yè)，盡多大責(zé)任，才會(huì)有多大成就”[11]。中國(guó)始終堅(jiān)定為世界和平與穩(wěn)定而不懈努力，不斷開(kāi)拓中國(guó)人民的幸福路。只有世界和平安全，中國(guó)人民的幸福路才能越走越寬。同時(shí)，奮斗本身作為一種創(chuàng)造性的勞動(dòng)，可以提升自身的價(jià)值，在享受自身創(chuàng)造的產(chǎn)品與自身各方面不斷提升與完善之中收獲幸福。習(xí)近平總書記指出，我們要在為家庭謀幸福，為他人送溫暖，為社會(huì)作貢獻(xiàn)的過(guò)程中提高精神境界[5]。人們總是在社會(huì)實(shí)踐之中，依靠自身自由自覺(jué)的勞動(dòng)，為國(guó)家和人民不斷創(chuàng)造幸福。同時(shí)，也在為世界人民的幸福貢獻(xiàn)自己的一份力量，實(shí)現(xiàn)幸福共享。習(xí)近平總書記的人民情懷和家國(guó)情懷，使他在帶領(lǐng)全國(guó)人民追求幸福的路上有著深刻的認(rèn)知，對(duì)中國(guó)人民盼望走入幸福世界的急切渴望有著深刻體會(huì)，同時(shí)也是凝聚全國(guó)人民共同奮斗意識(shí)的強(qiáng)大精神力量。進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)正處于新的歷史方位，需要每一位中華兒女不懈努力提升自身的本領(lǐng)，不斷磨練自身吃苦耐勞和奮力拼搏的品質(zhì)，為新時(shí)代助力遠(yuǎn)行，為世界創(chuàng)造新的輝煌。

身處21世紀(jì)，一方面世界的發(fā)展給人們帶來(lái)了更多的機(jī)遇，另一方面，在發(fā)展的同時(shí)也產(chǎn)生一些問(wèn)題與矛盾。地區(qū)之間、國(guó)家之間不確定性因素日益增加。習(xí)近平總書記提出人類命運(yùn)共同體的理念，秉持各國(guó)命運(yùn)與共、相互依存的理念，認(rèn)為全人類的幸福是一個(gè)整體，需要各國(guó)共同奮斗，一起畫好人類幸福的“同心圓”，方能逐漸實(shí)現(xiàn)世界人民對(duì)幸福的向往。同時(shí)，中國(guó)在發(fā)展之中也要為世界人民不斷奉獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)力量，將中國(guó)的力量發(fā)揮到最大化，為美美與共作出貢獻(xiàn)。但由于個(gè)體在現(xiàn)實(shí)之中的經(jīng)歷各有不同，致使人民對(duì)幸福具體的體驗(yàn)與感悟也產(chǎn)生不同。故而人們?cè)谧非笮腋５耐局幸紫萑胝`區(qū)，從而陷入“異化幸福”之中。單獨(dú)的個(gè)體要始終將自身的幸福與國(guó)家和世界的穩(wěn)定發(fā)展緊密相連，如果過(guò)度關(guān)注自身幸福，其結(jié)果就會(huì)使自己在追逐幸福途中陷入歧途，這種幸福觀就是有失偏頗的。因此，我們?cè)谧非笮腋５穆飞弦仃P(guān)注國(guó)家的富強(qiáng)與世界的繁榮，我們要在推動(dòng)本國(guó)發(fā)展進(jìn)步的同時(shí)，也要為世界的發(fā)展提供中國(guó)智慧與中國(guó)方案。