趙燈峰，周俊強

(1.安徽師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 蕪湖 241000；2.阜陽師范大學(xué) 經(jīng)濟學(xué)院，安徽 阜陽 236032)

黨的十八大以來，在同勞動模范、知識分子等不同主體，在全國宣傳思想工作會議、全國教育大會等不同場合，習(xí)近平總書記從哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)、教育學(xué)等不同層次多次強調(diào)勞動的重要性，“逐步形成了習(xí)近平新時代中國特色社會主義勞動思想體系”[1]。新時代“以勞育人”理念的首次提出，在更高層次上健全育人體系的同時，如何挖掘蘊藏在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色革命文化和社會主義先進文化之中豐富的勞動故事所具有的獨特育人價值，如何將講好勞動故事有機融入新時代大學(xué)生勞動價值觀教育過程，以增強大學(xué)生勞動價值觀教育的親和力、吸引力、影響力，是對以勞育人新課題的有效解答，具有極強的現(xiàn)實意義。立足于勞動故事講述者、內(nèi)容、呈現(xiàn)方式，即誰來講、講什么、如何講等維度，對勞動故事在大學(xué)生勞動價值觀教育過程中的路徑進行探索，既是新時代以勞育人在大學(xué)生群體中落地生根的必然要求，也是提升以勞育人實效性、針對性的必然選擇。

一、講好勞動故事在新時代大學(xué)生勞動價值觀教育過程中的必要性

勞動故事，主要指勞動人民創(chuàng)造的先進事跡，既可是習(xí)常上認(rèn)為的發(fā)生在過去而被人傳頌的，也可是發(fā)生在切近而被人講述的，還可是在時間上即將發(fā)生而被人創(chuàng)造的。講好勞動故事是“主動講好中國共產(chǎn)黨治國理政的故事、中國人民奮斗圓夢的故事、中國堅持和平發(fā)展合作共贏的故事”[2]的有機部分，是新時代大學(xué)生勞動價值觀教育的有效載體。作為高校教育者講述勞動故事的主旨，勞動價值觀教育與講述勞動故事在指導(dǎo)思想、育人目標(biāo)等方面互相疊合、辯證統(tǒng)一。根據(jù)新時代大學(xué)生特征和社會變化發(fā)展的實際對勞動教育重新定位，勞動故事顯然成為大學(xué)生勞動價值觀教育新的范式。

(一)講好勞動故事是提高新時代大學(xué)生勞動價值觀教育親和力的必然要求

作為社會主義核心價值觀教育的具體化，新時代大學(xué)生勞動價值觀教育承載著意識形態(tài)的宣傳、引導(dǎo)、塑造職能，客觀上要求教育圍繞立德樹人根本目標(biāo)，結(jié)合新時代培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人的根本任務(wù)，積極探尋教育主體的主體性、教育內(nèi)容的豐富性、教育環(huán)節(jié)的形象性、教育方式的感染力、教育效果的說服力。這既需要強化馬克思主義勞動價值觀基本理論教育，以便學(xué)生更為深刻地認(rèn)識事物的本質(zhì)，也需要以勞動故事為新的育人范式，精選勞動故事內(nèi)容，突出勞動故事背后蘊藏的勤勞勇敢、自強不息、艱苦奮斗等勞動精神。教育者在勞動故事講述中要把握故事情節(jié)，深入學(xué)生內(nèi)心、生活實際，以情動人，以理服人，使勞動故事氛圍感染學(xué)生，勞動故事情節(jié)感動學(xué)生，勞動故事效果感化學(xué)生。教育者以勞動故事承載勞動價值觀教育，視勞動故事為勞動價值觀教育內(nèi)容之一，在強調(diào)勞動故事背后理性邏輯一面的同時，使勞動故事呈現(xiàn)出形象性、生動性等感性的一面。教育者以客觀真理、理性邏輯演繹為深層主線，以故事化的形式方法、情節(jié)設(shè)置、語言表達(dá)對大學(xué)生進行勞動價值觀教育，從而拉近教育主體之間的心理距離。大學(xué)生在聆聽有關(guān)勞模工匠等鮮活勞動故事的同時，感同身受地體會中國傳統(tǒng)文化的悠遠(yuǎn)，體會中國革命、建設(shè)及改革開放的不易，體會新時代實現(xiàn)民族復(fù)興的艱辛，從而潛移默化地增強大學(xué)生主體對勞動價值觀的價值認(rèn)同，有助于提升大學(xué)生勞動價值觀教育的親和力。

(二)講好勞動故事是提高新時代大學(xué)生勞動價值觀教育吸引力的必然要求

大學(xué)生勞動價值觀教育主要訴諸勞動知識的理論性、系統(tǒng)性、精確性。一方面這是由大學(xué)生自身身心發(fā)展規(guī)律決定的。相較于中小學(xué)生而言，大學(xué)生對事物的理解不再局限于表面現(xiàn)象，而會深究隱藏在表面之下的邏輯理路，且已具備探索未知的知識與能力。另一方面這是由高校勞動價值觀教育的客觀規(guī)律決定的。大學(xué)生勞動價值觀首先表現(xiàn)為一種系統(tǒng)化、理論化的知識體系，而非碎片化、淺層化的價值表象。但是，系統(tǒng)化、理論化的知識體系并不排斥故事化的表述方式，并不排斥借助精心挑選、提煉的勞動故事作為載體進行表達(dá)，以強化大學(xué)生勞動價值觀教育的吸引力。其一，勞動故事的吸引力來自大學(xué)生兒時對故事化敘說的記憶。兒時對知識的接受與學(xué)習(xí)的主要方式偏重于感性故事，受兒時記憶思維慣性的影響，即使在大學(xué)時代，講述故事仍然對主體具有吸引力。其二，勞動故事的吸引力來自大學(xué)生接受勞動價值觀理論教育邊際遞減規(guī)律的現(xiàn)實影響。理論教育固然重要，也是高校大學(xué)生進行勞動價值觀教育的基本方式之一，但受邊際效益遞減規(guī)律的影響，感性化、形象化的勞動故事范式的介入，有時會起到意想不到的育人效果。其三，對大學(xué)生而言，勞動故事的吸引力僅有情節(jié)的跌宕起伏，顯然并不充分，還需要講述者擁有豐富的知識。這樣才能在故事引人入勝的同時實現(xiàn)以理服人的效果。否則，講述勞動故事就有娛樂化的風(fēng)險。豐富勞動知識的表現(xiàn)需借助高超的藝術(shù)表現(xiàn)形式，這就要求講述者在知識儲備豐富的基礎(chǔ)上掌握恰當(dāng)?shù)姆绞椒椒?。其四，勞動故事的吸引力還與當(dāng)下“00后”大學(xué)生所處的信息化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化等時代特征有關(guān)。面對客觀現(xiàn)實，教育者要善于運用鮮活的勞動故事，用勞動模范、大國工匠等事實案例及故事化敘述與大學(xué)生進行平等對話、對等溝通，實現(xiàn)育人方式的結(jié)合與轉(zhuǎn)變。

(三)講好勞動故事是提高新時代大學(xué)生勞動價值觀教育影響力的必然要求

勞動故事的影響力是勞動價值觀傳播力、引導(dǎo)力的落腳點。在對新時代大學(xué)生進行勞動價值觀教育時，勞動故事不僅需突出知識性、趣味性與吸引力、感染力，還要強調(diào)其價值性、方向性與傳播力、引導(dǎo)力，為它的影響力的植入提供前提。正如習(xí)近平總書記在黨的新聞輿論工作座談會上所言：“講故事就是講事實、講形象、講情感、講道理，講事實才能說服人，講形象才能打動人，講情感才能感染人，講道理才能影響人。要組織各種精彩、精煉的故事載體。將中國道路、中國理論、中國制度、中國精神、中國力量寓于其中。”[3]212勞動模范、大國工匠等是對大學(xué)生進行勞動價值觀教育的故事載體。在講述這些勞動故事時，講述者要遵循大學(xué)生思想政治教育規(guī)律、大學(xué)生自身成長規(guī)律及社會發(fā)展規(guī)律，因事而化、因時而進、因勢而新，不斷提高故事的講述水平。勞動故事的影響力首先要將隱于其后宏大的故事背景、鮮明的時代特征與深刻的故事寓意顯現(xiàn)出來。講述勞動故事的目的不能只著眼于趣味性，要強調(diào)知識性及價值性。勞動故事的講述離不開特定的時空背景。以往，我們習(xí)慣于通過宏大敘事的方式對大學(xué)生進行思想政治教育，但宏大敘事如果缺少微觀描述，則會給人以疏遠(yuǎn)、空洞之感，敘事效果無疑會大打折扣。向大學(xué)生講述勞動故事，尤其是講述平凡崗位上普通勞動者的勞動故事，可有效彌補宏大敘事育人效果的不足。換句話說，就是以大學(xué)生身邊發(fā)生的勞動故事，講述新時代的發(fā)展變化，通過這種以小見大的方式引領(lǐng)大學(xué)生成長成才。其次，中國制度、中國精神等宏觀主題還需通過普通共產(chǎn)黨員、普通民眾、單個家庭、企業(yè)等微觀主體予以展現(xiàn)。這要求勞動故事講述者深入基層，深入實踐，挖掘新時代鮮活的中國人民勇于追夢的奮斗故事。這既可增加勞動故事的豐富性，也使勞動故事充滿生活氣息，勞動故事的影響力才真實、具體。最后，在針對大學(xué)生講述勞動故事時，講述者不能局限于故事本身，需要闡發(fā)故事背后的故事。勞動故事只是以勞育人的載體，不是勞動教育目的，不能割裂小故事與大故事之間的辯證關(guān)系，而要以具體折射抽象。如此，方能實現(xiàn)故事講述與價值引領(lǐng)、個人故事與家國故事、身邊故事與勞動故事的有機統(tǒng)一。通過講述勞動故事，向大學(xué)生充分展現(xiàn)一個連續(xù)、真實、多樣、立體的奮進中國，新時代大學(xué)生勞動價值觀教育的影響力將會得到不斷增強。

二、新時代大學(xué)生勞動價值觀教育需加強故事講述者自身建設(shè)

在勞動故事講述過程中，講述者無疑是主體之一。因為勞動故事自身的價值引導(dǎo)性特征，講述者在勞動故事講述中又起到主導(dǎo)作用，所以要想使勞動故事所蘊含的勞動價值觀傳遞給受教育者，就要最大限度地實現(xiàn)勞動故事的講述者、文本、傾聽者之間的互動與視域融合。唯有在新的融合視域中，勞動故事所承載的勞動價值觀才能得以充分彰顯。在融合視域相關(guān)三要素中，勞動故事的講述者、傾聽者是人的要素。因此，若要持續(xù)擴大講述者隊伍、提高講述者講述勞動故事的能力、提升講述者自身的權(quán)威，以及在講述勞動故事過程中構(gòu)建勞動故事共同體，以延續(xù)勞動故事講述的主體鏈、主體范圍；那么只有在真正實現(xiàn)勞動故事主題共享的前提下，才能實現(xiàn)勞動價值共識，勞動故事育人的實效性才能得以最大限度的發(fā)揮。

(一)持續(xù)擴大勞動故事講述者隊伍建設(shè)

在新時代大學(xué)生勞動價值觀教育過程中，課堂教育仍然發(fā)揮著主渠道作用。因此，在第一課堂，思政課教師依然是學(xué)生勞動價值觀教育的主力。在課堂教學(xué)中，教師還需把勞動故事融入其他學(xué)科的教學(xué)教育過程，發(fā)揮課程思政的作用，以擴大勞動故事的課堂講述主體范圍。在第二課堂，輔導(dǎo)員、班主任、團學(xué)教師等在設(shè)計社會實踐與志愿服務(wù)、開展主題班會與社團活動時，需滲入勞動奮斗故事、勞動勵志故事、勞動成長故事等內(nèi)容。除擴大校內(nèi)勞動故事講述隊伍外，如有條件，還可邀請校外勞動模范、大國工匠、創(chuàng)業(yè)典型等走入校園、走進教室、走上講臺，通過現(xiàn)身說法讓勞動精神、勞動價值觀進入大學(xué)生的心里。在全媒體時代，講好勞動故事不應(yīng)只是學(xué)校相關(guān)教師的事，而應(yīng)成為社會全員的“合唱”。習(xí)近平總書記指出：“講好中國故事，不僅中央的同志要講，而且各級領(lǐng)導(dǎo)干部都要講；不僅宣傳部門要講、媒體要講，而且實際工作部門都要講、各條戰(zhàn)線都要講?！盵3]211動員校園內(nèi)外一切組織與個人，實現(xiàn)課堂教學(xué)與課外活動、官方輿論與民間輿論、自傳播與他傳播的有效互動，形成學(xué)校內(nèi)外協(xié)同、政府上下聯(lián)動、媒體新舊融合的強大育人合力，擴大勞動故事講述者隊伍。

(二)提升講述者講好勞動故事的能力

2018年3月11日第十三屆全國人民代表大會第一次會議通過的《中華人民共和國憲法修正案》規(guī)定：“勞動是一切有勞動能力的公民的光榮職責(zé)?！盵4]該修正案并且規(guī)定，在倡導(dǎo)社會主義核心價值觀中，愛勞動是提倡的“五愛”之一。在《高等教育法》《國家中長期教育改革與發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020年)》等法規(guī)、政策中，加強勞動教育均以或隱或顯的方式來表達(dá)。但在現(xiàn)實中，相較于智育、德育而言，無論是勞動教育的課程設(shè)置、師資配置，還是勞動教育的場所、效果評價等，均未得到相應(yīng)的重視。在此背景下，提升勞動故事講述者自身的能力，就顯得更有意義。一方面，勞動故事講述者要提升自身的學(xué)術(shù)魅力，不斷夯實馬克思主義勞動價值觀的學(xué)術(shù)功底，“真正成為讓人信服的行家里手”[5]，做到以理服人。這需要講述者自身準(zhǔn)確把握、深刻理解、自覺認(rèn)同勞動故事所傳達(dá)的思想意義、價值觀點，并且在勞動故事選取上要結(jié)合時代需要和學(xué)生需求，在勞動故事講述方式上要情理交融，深入淺出，具有良好的語言藝術(shù)和表達(dá)技巧。另一方面，勞動故事講述者要提升自身的人格魅力。他們不僅是勞動故事的講述者，還要在日常工作、生活中關(guān)愛學(xué)生，敬業(yè)奉獻，自尊自律，努力成為“劇中人”，以情感人，以自身的言行教育學(xué)生，做大學(xué)生勞動價值觀養(yǎng)成的同路人、引路人。勞動故事講述者只有做到“政治強、情懷深、思維新、視野廣、自律嚴(yán)、人格正”[6]，才具有講好中國勞動故事的能力，才能勝任講好勞動故事的重任。總之，在學(xué)術(shù)魅力與人格魅力相統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，講好新時代的勞動故事可以更有效地實現(xiàn)對大學(xué)生勞動價值觀的價值引領(lǐng)。

(三)在質(zhì)量辯證基礎(chǔ)上提升勞動故事講述者的自身權(quán)威

在勞動故事主體質(zhì)量辯證基礎(chǔ)上提升勞動故事講述者自身能力，實質(zhì)為提升故事講述者自身權(quán)威的一種方式。勞動故事講述者需要提升自身權(quán)威，是講述勞動故事時增強其公信力、影響力的現(xiàn)實需要?！罢l來講”，直接影響著講的方式與選取故事文本的角度，間接影響著實際的育人效果。那么，誰可以講述勞動故事呢？只有專業(yè)教師、學(xué)生工作者可以講述嗎？顯然不是。你、我、他都可以作為故事講述的主體。只要有意愿和興趣，就可能成為勞動故事講述的主體。但如果講述者缺乏權(quán)威性，那么他講述的故事就沒有人愿意聽，聽了也未必信。因此，要成為勞動故事的講述者，除了意愿和興趣，還需具備講故事的才能及建立在才能基礎(chǔ)上的權(quán)威。在勞動故事講述中，講述者通過學(xué)識、人格、方式等綜合作用，樹立自身的權(quán)威，以增強故事講述主體的權(quán)威性，進而提增勞動故事的可信度。在西方自由主義等意識形態(tài)影響下及以互聯(lián)網(wǎng)去中心化特征科技力量的驅(qū)使下，教師權(quán)威在育人過程中似乎成了“專制”的代名詞，在育人方法上也似乎成了“灌輸”的同義語。盡管權(quán)威本身含有主體通過時間積淀、權(quán)力運用等方式，把自己的意愿、意圖施予對象的意蘊，但權(quán)威的重點是主體在滿足客體需要和社會需求基礎(chǔ)上逐漸建立起來的一種威望。蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“隨著歲月的推移，我越來越相信，對學(xué)生的權(quán)威是對老師的一個最困難的考驗，是他教育工作水平的標(biāo)準(zhǔn)和標(biāo)志?！盵7]一名稱職、優(yōu)秀的勞動故事講述者所講述的勞動故事，對學(xué)生的影響極其深遠(yuǎn)，在學(xué)生走向社會、奔赴工作崗位時，它仍會發(fā)揮潛移默化的作用。這種影響，與勞動故事講述者在與學(xué)生長期交往中，以及在扎實的專業(yè)學(xué)識、高尚的個人品德、忘我的工作境界、熟練的工作技能、熱情的工作態(tài)度等因素綜合作用下所樹立起來的威望緊密相關(guān)。這種威望也是在幫助學(xué)生解決思想問題與實際問題相結(jié)合的過程中確立起來的。如果勞動故事講述者缺少應(yīng)有的權(quán)威，那么必將影響勞動故事的育人效果。

(四)勞動故事講述者需實現(xiàn)故事共同體

在對大學(xué)生進行勞動價值觀教育時，講述者的量、質(zhì)及權(quán)威性的獲得，是主體講好勞動故事的必要條件。要想使勞動故事背后的勞動精神、勞動價值觀充分發(fā)揮作用，還需要延伸故事主體鏈，實現(xiàn)勞動故事講述者由“獨唱”到“合唱”的轉(zhuǎn)變。若想實現(xiàn)“合唱”，就要充分發(fā)揮以往被視為聽眾的大學(xué)生的主體性，使他們在勞動故事的感染、熏陶下主動加入勞動故事講述隊伍，成為勞動故事新的講述者，與先前講述者一起，成為勞動故事講述共同體。勞動故事講述共同體的獲得，既擴展了勞動故事發(fā)揮作用的空間，使勞動故事效用的輻射范圍從課堂內(nèi)走向課堂外，隨著大學(xué)生走向工作崗位，進而輻射到整個社會；又延展了勞動故事發(fā)揮作用的時間，從勞動故事講述的時點延展為勞動故事講述的“線”，進而擴展為大眾共講的勞動故事講述的“體”。在時空共同作用下，在對勞動故事共同講述的過程中，在更好地為大學(xué)生勞動價值觀教育營造出良好勞動氛圍的同時，大學(xué)生勞動價值觀的教育效果必然得到強化。

三、新時代大學(xué)生勞動價值觀教育需建構(gòu)勞動故事內(nèi)容

認(rèn)識勞動故事在新時代大學(xué)生勞動價值觀教育中的重要意義及對講述主體進行有效建設(shè)的同時，還要在明確勞動故事原則的前提下，明晰勞動故事所含有的內(nèi)容。這就意味著對大學(xué)生進行勞動價值觀教育時，不僅要“講”好勞動故事，還要講“好”的勞動故事。根據(jù)立德樹人的總要求及培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者與接班人的總目標(biāo)，勞動故事的內(nèi)容擇取需在堅持真實性、適當(dāng)性、導(dǎo)向性等原則的前提下，著重選擇傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中中華民族勤勞勇敢的故事、中國共產(chǎn)黨人艱苦奮斗的故事、新時代全體中華兒女勇于追夢的故事。

(一)新時代構(gòu)建勞動故事需遵循的原則

在大學(xué)生勞動價值觀教育的過程中，無論是勞動故事內(nèi)容的選擇，還是故事內(nèi)容背后的理性邏輯展現(xiàn)，真實性是發(fā)揮育人效應(yīng)的首要原則。采取故事化敘述是為了增強故事本身的吸引力、感染力，但所敘述的內(nèi)容本身需忠于事實。缺乏真實內(nèi)容的勞動故事，無論情節(jié)如何動人，也經(jīng)不起實踐的檢驗。首先，在構(gòu)建勞動故事內(nèi)容時，需堅持適當(dāng)性原則。適當(dāng)性原則既是唯物辯證法具體問題具體分析要求的體現(xiàn)，也是教育過程中因材施教使然。同樣的勞動故事內(nèi)容，針對不同年級、不同學(xué)科、不同專業(yè)等不同層次的學(xué)生主體，會收到不同的教育效果。因此，要根據(jù)學(xué)生需求與實際，針對學(xué)生的興趣點、興奮點、關(guān)注點，選取適合、適當(dāng)?shù)墓适聝?nèi)容進行講述。其次，在構(gòu)建勞動故事內(nèi)容時，需堅持鮮明的價值導(dǎo)向性原則。新時代大學(xué)生勞動價值觀教育本身具有鮮明的價值導(dǎo)向性特征。作為對大學(xué)生勞動價值觀教育的重要載體與可資借鑒的新范式，勞動故事具有的鮮明的價值導(dǎo)向關(guān)系到培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人的根本問題。例如，在堅持客觀真實性原則的前提下，講述者通過講述勞動故事的方式、講述社會主義核心價值觀中有關(guān)敬業(yè)等積極宣揚勞動價值觀的內(nèi)容，以期在大學(xué)生群體中引起情感共鳴。

(二)新時代講述勞動故事的內(nèi)容維度

第一，弘揚中華民族傳統(tǒng)文化中勤勞勇敢的故事。講好勞動故事對大學(xué)生進行勞動價值觀教育，要以講好中華民族傳統(tǒng)文化中勤勞勇敢的故事為文化源頭，結(jié)合新時代特征，進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展。中華民族傳統(tǒng)文化中蘊藏的我國古代勞動人民勤勞勇敢的故事既現(xiàn)于“盤古開天辟地”“愚公移山”等神話故事中，也現(xiàn)于《詩經(jīng)》《周禮》《顏氏家訓(xùn)》等文獻古籍中，其中所蘊含的自強、剛健、勤勞等勞動價值觀仍是國家發(fā)展、社會進步、個人完善的精神家園。例如，《周禮》設(shè)置大司徒之職，以教稼穡樹藝；《顏氏家訓(xùn)》認(rèn)為，只有通過農(nóng)業(yè)勞動才能體會人生；明末清初理學(xué)家張履祥在《訓(xùn)子語》中辯證闡述了“耕”與“讀”的關(guān)系。

第二，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革進程中艱苦奮斗的故事。以勞動故事為載體對大學(xué)生進行勞動價值觀教育，要以講好中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國人民在追求解放過程中發(fā)生的紅色故事所蘊含的艱苦奮斗基因為重心。紅色故事是無數(shù)革命志士、英雄先烈為國家獨立、民族自由而甘愿拋頭顱、灑熱血的英勇事跡，其中蘊含的艱苦奮斗、自強不息、砥礪奮進的勞動精神是新時代大學(xué)生勞動價值觀教育的重要精神文化資源。同時，還要以講好在改革開放進程中所涌現(xiàn)的敢為人先、艱苦創(chuàng)業(yè)的勞動故事為重點。改革進程中的勞動故事是中華民族從站起來向富起來轉(zhuǎn)變的歷史見證，是物質(zhì)生活從溫飽走向小康水平的基礎(chǔ)。結(jié)合改革開放成果，大學(xué)生更能全面、客觀地認(rèn)識中國勞動故事。這一時期的勞動故事在時間上接近大學(xué)生的生活實際，能使他們親身感受到改革開放所帶來的巨大變化，因此這些故事在培養(yǎng)大學(xué)生勞動價值觀過程中更具有說服力。

第三，華夏兒女在實現(xiàn)民族復(fù)興歷程中勇于追夢、圓夢的故事。自習(xí)近平總書記在2012年11月29日參觀“復(fù)興之路”展覽時提出中國夢以來，各行各業(yè)在追夢、圓夢過程中涌現(xiàn)出許多充滿時代氣息、生活氣息的勞動模范、大國工匠，他們身上蘊含著真實而豐富的勞動故事。因此，講好勞動故事，在內(nèi)容維度上自然包括講好新時代中國特色社會主義發(fā)展過程中涌現(xiàn)出的新的勞動故事，講好中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國各族人民通過艱苦奮斗從富起來到強起來的新的勞動故事，講好華夏兒女勇于追夢、奮力圓夢的新故事。

四、新時代大學(xué)生勞動價值觀教育可采用故事化的敘述方式

通過勞動故事對新時代大學(xué)生進行勞動價值觀教育，在路徑探索中，除培養(yǎng)主體、建構(gòu)內(nèi)容外，還需強化教育方式。因為故事主體回答“誰來講”，故事內(nèi)容強調(diào)“講什么”，敘述方式則強調(diào)“如何講”，三者是高度統(tǒng)一的。對于勞動故事育人范式而言，設(shè)置懸念、注入情感、轉(zhuǎn)型話語、化為行為等故事化敘述對新時代大學(xué)生進行勞動價值觀教育，無疑是較為貼合的方式之一。

(一)設(shè)置懸念以激發(fā)興趣

興趣是最好的老師。在講述勞動故事時，講述者緊密結(jié)合時代特征和社會需求，充分考慮學(xué)生的接受水平和關(guān)注熱點，通過課程設(shè)計，運用倒敘、插敘等敘述方式，認(rèn)真構(gòu)思故事情節(jié)，主動設(shè)置故事懸念，以激發(fā)學(xué)生好奇心，把學(xué)生吸引到故事中。懸念是針對故事內(nèi)容而言的，是以勞動故事為載體對大學(xué)生進行勞動價值觀教育的方式，必須符合勞動故事內(nèi)容真實性等原則，而不能為“懸”而“玄”，不切實際。否則，即使勞動故事具有一時的吸引力，也難以真正實現(xiàn)長久的育人目的。講述者在具體故事懸念設(shè)置方式上，一是可運用倒敘法，即在講述勞動故事時，直接告知故事結(jié)果，使學(xué)生急不可耐地去尋求導(dǎo)致結(jié)果發(fā)生的原委。二是可運用問題法設(shè)置故事懸念。也就是說，講述者不是直接講述問題的答案，而是緊緊圍繞故事主題、仔細(xì)刻畫人物心理等進行深入描述，以引起學(xué)生對接下來情節(jié)的期待和思考。此外，講述者還可采用誤會法激發(fā)矛盾、巧合法推動情節(jié)、省略法引人遐想。在講述勞動故事時，設(shè)置故事懸念的方式多種多樣，在運用時也非截然分開，講述者應(yīng)根據(jù)教學(xué)、教育實際情景，靈活、綜合運用多種敘述方式，在推動故事情節(jié)發(fā)展的同時，激發(fā)大學(xué)生聽故事的興趣，從而使大學(xué)生在接受勞動價值觀教育過程中變被動參與為主動探求，調(diào)動他們學(xué)習(xí)的積極性。

(二)注入情感以引起共鳴

講好勞動故事，要以情動人。講述者通過講述勞動故事對新時代大學(xué)生進行勞動價值觀教育時，情通更有助于理達(dá)。一個好的勞動故事的感性表現(xiàn)一定充滿人間感情、生活溫度，那些可以充分展現(xiàn)中華民族勤勞勇敢、自強不息的勞動故事，能觸碰到學(xué)生心靈柔軟處，可喚醒、喚起大學(xué)生的情感，進而實現(xiàn)情理一致，知情統(tǒng)一。講述者一定要投入感情，真用情，用真情去講述勞動故事。勞動故事講述如果缺乏感情投入或感情投入不充分，故事的感染力就會大打折扣。勞動故事講述者投入感情講述故事，其育人效果還取決于受眾在傾聽過程中感情域閥的激發(fā)程度。唯有傾聽者情感域閥被激活，方能實現(xiàn)以情傳情，收到情感共鳴的良好效果。也就是說，在注入情感講述勞動故事時，在主體方面，并非講述者一方投入感情，而是主客體均投入感情。當(dāng)然，這需要以講述者自身真學(xué)、真懂、真信、踐行為前提。除注入感情于勞動故事外，講述者還需將故事背后人物、事件的勞動情懷揭示給學(xué)生，從而啟迪他們，以實現(xiàn)從情感到情懷的升華。

(三)轉(zhuǎn)型話語以關(guān)切對象

話語是一種權(quán)力，話語的實質(zhì)是權(quán)力影響力的一種表達(dá)方式，其影響力的深厚基礎(chǔ)在于說服力徹底明了。有了勞動故事新的育人載體，有了勞動故事好的原則內(nèi)容，還需要使用大學(xué)生易于接受、樂于接受、便于理解的話語來講述。在對大學(xué)生進行勞動價值觀教育時，講述者習(xí)慣使用理性話語、邏輯話語等進行傳言表意，擺事實、講道理，往往對感性話語、形象話語等重視不足，而這恰是故事本身內(nèi)在的話語優(yōu)勢。因此，在尊重學(xué)生成長規(guī)律、思想政治教育規(guī)律、社會發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，我們可以借助故事化的敘述方式，以感性話語、形象話語對理性話語、邏輯話語進行補充，創(chuàng)新大學(xué)生勞動價值觀的話語表達(dá)方式，推進話語轉(zhuǎn)型。首先，講述者根據(jù)大學(xué)生自身的特征，在勞動故事講述過程中，以平等的姿態(tài)、平和的心態(tài)與大學(xué)生一起講好勞動故事。其次，講述者要更多地使用故事化敘述方式，借用時代新語、生活俚語，甚至是地方口語等話語形式，修正勞動價值觀教育一貫嚴(yán)肅的刻板印象，通俗、易懂地傳達(dá)勞動故事內(nèi)容，揭示勞動精神、勞動情懷。話語轉(zhuǎn)型是為了關(guān)切教育對象，但并沒有改變育人主題、主旨，只是借用新的話語表現(xiàn)方式，拉近故事主體之間的心理距離，將抽象的勞動價值理念融入具體的勞動故事情節(jié)，更好地實現(xiàn)“陳情”與“說理”相結(jié)合、抽象與具體相統(tǒng)一，強化以勞育人的實際效果。

(四)化為行為以檢驗效果

講好勞動故事，“不能為了講故事而講故事，要把‘道’貫通于故事之中，通過引人入勝的方式啟人入‘道’，通過循循善誘的方式讓人悟‘道’”[8]，應(yīng)通過實踐行動的方式使人行“道”。勞動故事化為勞動行為可以分為兩個方面：一是大學(xué)生作為勞動故事的傾聽者，在認(rèn)同的基礎(chǔ)上，成為新時代勞動故事的新的講述者，講述勞動故事本身是一種行為。而且，講“好”勞動故事和講“好”的勞動故事本身還是一種復(fù)雜的腦力勞動。二是新時代大學(xué)生作為勞動故事所傳達(dá)的勞動價值觀、勞動精神、勞動情懷的接受者、認(rèn)同者，需由故事的旁聽者轉(zhuǎn)型為參與者，把第一課堂與第二課堂結(jié)合起來，深入社會、企業(yè)、鄉(xiāng)村等進行社會調(diào)研、志愿服務(wù)、實習(xí)見習(xí)。如此一來，他們在服務(wù)社會、奉獻青春的勞動實踐過程中堅定中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信；在由勞動故事的旁聽者轉(zhuǎn)化為勞動故事的講述者、參與者過程中，他們詮釋著勞動價值觀教育的本質(zhì)，體現(xiàn)新時代青年應(yīng)有的使命與擔(dān)當(dāng)。