尤文夢

(南京師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江蘇 南京 210023)

“制度與生活”研究范式搭建了一個(gè)“正式制度—意識形態(tài)—生活寓所”的貫通宏觀國家政策層面、中觀社會發(fā)展層面以及微觀人民生活層面的多維視角。其應(yīng)用避免和克服了原有宏觀主義者只顧宏觀、忽視微觀的“宏大敘事”和微觀主義者只顧微觀、忽視宏觀的“只見樹木、不見森林”的片面性，既能關(guān)注中國共產(chǎn)黨作為意識形態(tài)話語主體的策略性行動，也可揭示日常生活主體自主性成長和發(fā)展的歷程及特點(diǎn)，意在從開放性制度與封閉性制度、“充沛”的日常生活與“凋敝”的日常生活之間的張力與互動中，把握中國共產(chǎn)黨百年來意識形態(tài)話語的運(yùn)行機(jī)制。本文將中國共產(chǎn)黨探索意識形態(tài)話語權(quán)的百年實(shí)踐多角度、多側(cè)面地納入“革命訴求、建設(shè)方針、改革藍(lán)圖”的接榫點(diǎn)中，深入細(xì)致地分析中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)話語的建構(gòu)動因、傳播渠道、轉(zhuǎn)型規(guī)律和內(nèi)在機(jī)理，以期凝練和升華中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)話語權(quán)提升的未來趨向。

一、革命話語：中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)話語權(quán)的奠基與爭奪

中國共產(chǎn)黨因革命而生，識別在中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)之“革命話語”中發(fā)揮重要影響的主體與力量，并在展現(xiàn)中國共產(chǎn)黨革命訴求的基礎(chǔ)上，闡明革命年代中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)話語建構(gòu)的具體面向及重要指向，才能明確中國共產(chǎn)黨是如何通過掌握意識形態(tài)話語權(quán)贏得革命勝利的。

(一)中國共產(chǎn)黨的成立奠定了意識形態(tài)話語的雛形

鴉片戰(zhàn)爭后，救亡圖存的使命迫在眉睫。為改變中華民族的命運(yùn)，無數(shù)仁人志士矢志不渝地探索復(fù)興之路，各種主義和思潮“你方唱罷我登場”，然而最終無不歸于失?。弧把髣?wù)夢”“維新夢”“共和夢”也都屢試屢敗，夢夢皆空；直至1921年中國共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生，成為中國歷史上劃時(shí)代的里程碑。“沒有哪一次巨大的歷史災(zāi)難不是以歷史的進(jìn)步為補(bǔ)償?shù)??！盵2]中國共產(chǎn)黨執(zhí)政地位的穩(wěn)固，是因?yàn)槠浔灰暈槲ㄒ荒軌虼_保中國獲得進(jìn)步的力量。“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”[3]182既是中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，也是中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)話語的初衷和宗旨，成為激勵中國共產(chǎn)黨百年來不斷前進(jìn)的根本動力。

列寧指出：“馬克思的學(xué)說直接為教育和組織現(xiàn)代社會的先進(jìn)階級服務(wù)，指出這一階級的任務(wù)，并且證明現(xiàn)代制度由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必然要被新的制度所代替，因此這一學(xué)說在其生命的途程中每走一步都得經(jīng)過戰(zhàn)斗?！盵4]認(rèn)清國情是實(shí)現(xiàn)革命訴求的首要依據(jù)，五四運(yùn)動前后，中國共產(chǎn)黨通過同實(shí)用主義、改良主義、無政府主義等各種社會思潮的論爭，驅(qū)散了意識形態(tài)話語建設(shè)上空的“迷霧”，依托“革命話語”而獲得合法性與合理性的馬克思主義意識形態(tài)話語脫穎而出，確立了在意識形態(tài)領(lǐng)域的優(yōu)勢話語權(quán)，并直接推動了黨的正式組織的建立?！芭械奈淦鳟?dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量?！盵1]中國共產(chǎn)黨在殘酷的斗爭環(huán)境中愈發(fā)意識到通過強(qiáng)有力的意識形態(tài)話語權(quán)凝聚人心的重要性，在十月革命的勝利和五四運(yùn)動的爆發(fā)等國內(nèi)外因素的共同作用下，中國共產(chǎn)黨在實(shí)踐中逐漸形成了“馬克思主義”“無產(chǎn)階級專政”“人民群眾”“階級斗爭”等意識形態(tài)話語并成立了專門意識形態(tài)宣傳機(jī)構(gòu)和多種機(jī)關(guān)報(bào)刊，成為中國共產(chǎn)黨不斷發(fā)展壯大的重要宣傳載體和手段，也起到了動員群眾，進(jìn)行政治宣傳的效果，使中國共產(chǎn)黨贏得人民支持，吸納了更多的社會力量。

(二)扎根農(nóng)村創(chuàng)立本土化的革命道路

無論是大革命時(shí)期的右傾機(jī)會主義，還是土地革命時(shí)期的“左”傾教條主義，都忽略了對于占中國絕大多數(shù)的農(nóng)民的有效動員和堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。在將馬克思主義基本原理和中國實(shí)際相結(jié)合的過程中，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持自上而下的制度規(guī)訓(xùn)和自下而上的生活整合之間的互動，把馬克思主義農(nóng)民理論創(chuàng)造性地應(yīng)用于中國社會，在學(xué)習(xí)蘇聯(lián)還是扎根本土的博弈中選擇了適合中國國情的革命道路，為發(fā)展馬克思主義意識形態(tài)話語作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)。第一，中國共產(chǎn)黨通過廣泛組織群眾，科學(xué)地分析了中國農(nóng)民階級，形成了土地革命論、農(nóng)民教育論等思想。第二，中國共產(chǎn)黨開創(chuàng)了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取全國政權(quán)的革命道路，形成了包括中國革命的性質(zhì)，新民主主義革命的政治、經(jīng)濟(jì)和文化綱領(lǐng)等在內(nèi)的新民主主義革命理論。第三，中國共產(chǎn)黨長期占據(jù)中國農(nóng)村地區(qū)，創(chuàng)建起自己的紅色政權(quán)，并建立起一套獨(dú)特的根據(jù)地制度。中國共產(chǎn)黨在革命根據(jù)地重新積聚力量，以引導(dǎo)性和適應(yīng)性的方式扎根生活，形成了以延安為核心的中國革命新中心，并豐富和發(fā)展了干部制度、土地制度等具體制度，通過正式制度的自我捍衛(wèi)和修正反促中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)話語建設(shè)。

恩格斯指出：“我們的目的是要建立社會主義制度，這種制度將給所有的人提供健康而有益的工作，給所有的人提供充裕的物質(zhì)生活和閑暇時(shí)間，給所有的人提供真正的充分的自由?！盵5]革命戰(zhàn)爭年代，星星之火終成燎原之勢的根本原因靠的是群眾的支持。群眾路線作為中國共產(chǎn)黨的根本工作路線，極大提升了中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)話語的感召力，成為中國共產(chǎn)黨取得革命勝利的重要法寶。中共二大指出：“黨的一切運(yùn)動都必須深入到廣大的群眾里面去。”[6]抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭均是依靠人民群眾的支持，形成了最徹底、最實(shí)際的群眾路線。毛澤東在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期指出：“在我黨的一切實(shí)際工作中，凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo)，必須是從群眾中來，到群眾中去。”[7]中國共產(chǎn)黨通過踐行群眾路線，探索與實(shí)施了一系列加強(qiáng)意識形態(tài)話語權(quán)的活動舉措，實(shí)現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)話語在實(shí)踐與方法層面上的開拓創(chuàng)新。

(三)在同錯誤思潮的斗爭中統(tǒng)一全黨思想

新民主主義革命是在摸索中前進(jìn)的，革命訴求下中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)話語建構(gòu)的過程自然不是一帆風(fēng)順的，而是在與各種錯誤思潮的斗爭中不斷開辟前進(jìn)的道路。黨成立初期幾次革命的失敗從客觀上來講，與反革命力量的強(qiáng)大、資產(chǎn)階級發(fā)生嚴(yán)重動搖和共產(chǎn)國際的錯誤干預(yù)有直接聯(lián)系。但更重要的主觀原因在于中國共產(chǎn)黨還處于幼年時(shí)期，在統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭和黨的建設(shè)等問題上的經(jīng)驗(yàn)基本闕如，意識形態(tài)話語基礎(chǔ)有待完善。自從中國共產(chǎn)黨確立馬克思主義的指導(dǎo)思想以來，“左”傾思想、自由主義思想、全盤西化論等錯誤的、僵化的理解和運(yùn)用馬克思主義的話語一直危害著黨的革命事業(yè)。

抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，中國共產(chǎn)黨雖已成為抗日的中堅(jiān)力量，但黨內(nèi)也存在黨員隊(duì)伍大發(fā)展導(dǎo)致結(jié)構(gòu)成分復(fù)雜、黨員在思想上不夠統(tǒng)一、黨員干部馬克思主義理論素養(yǎng)不高、黨內(nèi)存在諸多不良作風(fēng)等問題，有礙于黨的先進(jìn)性建設(shè)和革命的勝利。統(tǒng)一全黨思想并克服各種黨內(nèi)非無產(chǎn)階級錯誤思潮以適應(yīng)新形勢的變化無疑處于十分迫切的地位?！吨泄仓醒腙P(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》中指出：“毛澤東思想是在同這種錯誤傾向作斗爭并深刻總結(jié)這方面的歷史經(jīng)驗(yàn)的過程中逐漸形成和發(fā)展起來的?！盵8]中國共產(chǎn)黨在革命中逐漸認(rèn)識到馬克思主義不是抽象的教條，而是具體的行動指南。徹底的批判精神是馬克思主義的鮮明品格，針對嚴(yán)峻復(fù)雜的黨內(nèi)外形勢，中國共產(chǎn)黨高度重視加強(qiáng)馬克思主義意識形態(tài)話語建設(shè)，秉持“有理、有利、有節(jié)”的原則展開話語斗爭，中國共產(chǎn)黨的意識形態(tài)話語更具科學(xué)性和真理性。馬克思主義正是在經(jīng)歷了思想上的撥亂反正之后，最終成為符合中國國情的救國救民的真理。尤其是經(jīng)過延安整風(fēng)運(yùn)動，破除了把馬克思主義教條化、神圣化的錯誤，中國共產(chǎn)黨明確了自身無產(chǎn)階級政黨的意識形態(tài)話語屬性，初步確立了實(shí)事求是的思想路線，借以組織整合和思想整合形成強(qiáng)大的動員力量，為抗日戰(zhàn)爭和全國革命的勝利奠定了思想理論和政治架構(gòu)的基礎(chǔ)。

二、建設(shè)話語：中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)話語權(quán)的確立與鞏固

在新民主主義革命取得勝利，中國共產(chǎn)黨奪取全國政權(quán)后，中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位在政治和制度層面得以確立。為了適應(yīng)社會主義建設(shè)的需要，確立與鞏固社會主義制度以及國家意識形態(tài)話語權(quán)的工作也積極展開。

(一)新中國的成立使中國共產(chǎn)黨掌握了國家意識形態(tài)話語權(quán)

抗日戰(zhàn)爭勝利后，面對“中國向何處去”的現(xiàn)實(shí)問題，不同的建國方案既反映了國共兩黨在社會改造道路和社會制度選擇上的本質(zhì)性差別，也反映了兩黨在意識形態(tài)話語上的分野?！昂推矫裰鹘▏钡脑O(shè)想落空后，中國共產(chǎn)黨承載著億萬人民的殷切期待，領(lǐng)導(dǎo)人民解放戰(zhàn)爭的勝利推翻了國民黨反動派的統(tǒng)治，建立了人民當(dāng)家作主的中華人民共和國。政治和社會制度的變革“徹底改變了近代以后100多年中國積貧積弱、受人欺凌的悲慘命運(yùn)，中華民族走上了實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的壯闊道路”[3]78。國家的意識形態(tài)由其社會制度所決定，中國共產(chǎn)黨取得全國執(zhí)政地位，社會主義意識形態(tài)躍遷為新中國的國家意識形態(tài)，成為中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)話語權(quán)確立的重要標(biāo)志。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨致力于恢復(fù)和發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)，進(jìn)行社會主義改造。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革自然要求上層建筑的改變，“在革命階段實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和政治統(tǒng)一，并在新中國成立后確立基本政治制度和社會制度，為現(xiàn)代化發(fā)展提供基本的政治條件和制度保障”[9]。

為了牢牢掌握意識形態(tài)斗爭和輿論斗爭的話語權(quán)，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持破舊立新，批判和清除舊社會遺留下來的封建主義、帝國主義、資本主義思想遺毒，為中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)話語掃除障礙，又通過抗美援朝等反霸權(quán)、反侵略、反和平演變的斗爭回?fù)袅藝鴥?nèi)外反動勢力對中國共產(chǎn)黨執(zhí)政地位的質(zhì)疑，為中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)話語的鞏固奠定了安全穩(wěn)定的國際國內(nèi)環(huán)境。中共七大確立了毛澤東思想在全黨的指導(dǎo)地位并在全社會大力宣傳毛澤東思想，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)了黨的意識形態(tài)和國家意識形態(tài)的并軌。

在制度與生活的相互作用下，中國共產(chǎn)黨積極改革舊式教育制度，使教育成為中國共產(chǎn)黨向社會宣傳意識形態(tài)話語的主要工具。毛澤東指出要鞏固社會主義制度，“必須在政治戰(zhàn)線和思想戰(zhàn)線上，進(jìn)行經(jīng)常的、艱苦的社會主義革命斗爭和社會主義教育”[10]。在這其中，對知識分子的團(tuán)結(jié)、教育、改造使“他們中間的絕大部分已經(jīng)成為國家工作人員，已經(jīng)為社會主義服務(wù)，已經(jīng)是工人階級的一部分”[11]，新的國家意識形態(tài)得以確立和強(qiáng)化。

(二)中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)話語通過各類制度建設(shè)實(shí)現(xiàn)了對基層社會的介入

如何實(shí)現(xiàn)社會主義意識形態(tài)的全國有效覆蓋，是新中國成立后中國共產(chǎn)黨面臨并亟待解決的重大理論和現(xiàn)實(shí)問題。社會主義制度不僅是制度范疇，同時(shí)也是意識形態(tài)話語范疇，中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)話語必須融入于新中國的各類制度中。《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)》的通過、新中國成立和“五四憲法”的頒布標(biāo)志著社會主義制度框架的確立。新中國成立后，我國在農(nóng)村確立了集體經(jīng)濟(jì)組織及其具體實(shí)施方針，比如參與集體產(chǎn)品分配、合作醫(yī)療、公共教育、宅基地制度等。在城市則通過單位制向市民和城市職工提供基本生活保障，比如就業(yè)制度、公共衛(wèi)生服務(wù)體系、勞動保險(xiǎn)制度、福利性分房制度等，將黨的組織觀念深深嵌入社會管理之中。

社會主義經(jīng)濟(jì)制度和社會主義政治制度的確立是中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)話語的重大突破。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，新中國成立伊始，保障民眾的日常生活是快速恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的聚焦點(diǎn)。毛澤東于1953年宣布向社會主義過渡，迅速完成社會主義改造并建立起相對獨(dú)立完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系，為社會主義制度架構(gòu)起強(qiáng)有力的經(jīng)濟(jì)支撐。中國共產(chǎn)黨同時(shí)依托共產(chǎn)主義理想目標(biāo)的意識形態(tài)話語，實(shí)現(xiàn)了中國土地制度的改革，生動展現(xiàn)了建設(shè)社會主義的無窮力量。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域改造的成功，徹底實(shí)現(xiàn)了對傳統(tǒng)中國社會階級結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)關(guān)系、產(chǎn)權(quán)關(guān)系的變革，實(shí)現(xiàn)了從新民主主義社會向社會主義社會的轉(zhuǎn)變。在政治領(lǐng)域，新中國的成立，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放。中國共產(chǎn)黨圍繞新生國家政權(quán)和社會主義制度的鞏固，確立了人民代表大會制度、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度等具體制度安排，同人民民主專政的國家性質(zhì)相適應(yīng)。政治制度的合法性、有效性直接由憲法和法律的話語予以確認(rèn)，展現(xiàn)了政治生活范式的轉(zhuǎn)化，反映了全國各族人民的共同利益和共同愿望。我國原有的參照蘇聯(lián)建立起來的高度集中的體制機(jī)制在“一五”計(jì)劃期間大體上能適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，人民群眾由于翻身得解放而迸發(fā)出的革命激情也彌補(bǔ)了這種體制的缺陷，并取得了社會主義革命和建設(shè)的巨大成就。但是這種過分集權(quán)、排斥商品和市場的體制弊端很快暴露出來，影響了國家現(xiàn)代化建設(shè)和人民生活水平的提高。

(三)制度對生活的滲透和規(guī)訓(xùn)建構(gòu)起高度統(tǒng)一的意識形態(tài)話語

黨在探索新中國建設(shè)的初期，困難重重，革命時(shí)期的成功經(jīng)驗(yàn)對社會主義建設(shè)有效性有限，社會主義制度的優(yōu)越性未能充分發(fā)揮出來?！靶轮袊闪⒁院螅h和國家高度重視社會成員的階級背景和思想一致性，以此作為社會統(tǒng)合的基礎(chǔ)?！盵12]中國共產(chǎn)黨通過高度統(tǒng)一的意識形態(tài)話語實(shí)現(xiàn)了社會認(rèn)同，并通過相應(yīng)的制度安排確立了國家、集體、個(gè)人之間的聯(lián)系紐帶。

從1957年開始，黨內(nèi)“左”傾思想日益抬頭，突出強(qiáng)調(diào)人的主觀意志和精神的作用。在一元化意識形態(tài)話語的控制下，突出表現(xiàn)為對“工人”“農(nóng)民”身份的認(rèn)同?！爸贫鹊膶?shí)施配以集體主義意識形態(tài)教育以及階級斗爭政策；這兩種實(shí)施方式不僅對于生活主體，而且對于正式制度的各代理人都是相對平等的，即正式制度體系在實(shí)踐中保持了自身一定程度的統(tǒng)一性，從而達(dá)到迅速重組社會秩序的效果?！盵13]與高度統(tǒng)一的意識形態(tài)話語相聯(lián)系，為適應(yīng)單一公有制的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和高度封閉的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的要求而生產(chǎn)和確定的一整套社會管理制度自上而下地作用于日常生活領(lǐng)域。這種規(guī)范又通過人們對社會組織的依賴向外拓展，人們按照政治面貌、職業(yè)、地域劃分為不同的階層，不同層級的社會成員難以自由流動。這一時(shí)期“共產(chǎn)主義”“集體主義”“平均主義”等意識形態(tài)話語受到人們高度信奉，但這是一種基于相似性和同質(zhì)性基礎(chǔ)上的“機(jī)械建構(gòu)”，而非“有機(jī)建構(gòu)”。

單位制和統(tǒng)一有序的干部制度的實(shí)施限制了大部分非國家形態(tài)的社會自治組織的生存空間，但是這并不意味著國家完全控制了社會生活的自主性。一方面，基層干部為了更好、更快地達(dá)到工作目標(biāo)，會主動利用傳統(tǒng)社會存留的社會管理手段；另一方面，社會民眾也不斷在制度的“縫隙”之間通過建構(gòu)或擴(kuò)張不同制度之間的張力來尋求自主性生活空間。這也說明了國家欲以強(qiáng)制力整合來建構(gòu)意識形態(tài)話語的制度改造構(gòu)想被一定程度地消解。

三、改革話語：中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)話語權(quán)的調(diào)試與發(fā)展

理解改革開放以來中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)話語權(quán)調(diào)試與發(fā)展的行動邏輯和實(shí)踐機(jī)理，需要將其置于多變的制度環(huán)境和日常生活中，考察改革藍(lán)圖下中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)話語權(quán)的支持性或約束性影響，科學(xué)把握中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)話語建構(gòu)中根本方向與創(chuàng)新發(fā)展的辯證關(guān)系。

(一)中國底層社會現(xiàn)狀倒逼改革開放的啟動

“制度與生活”視角的核心價(jià)值在于進(jìn)入到具體的制度實(shí)踐中，以事件為中心洞察各類行動主體如何通過民情和習(xí)慣法的再生產(chǎn)來詮釋或改革各種正式制度，為自身創(chuàng)造自主性和合法性空間及邊界。這在改革開放初期表現(xiàn)尤為明顯，中國社會底層現(xiàn)狀的凸顯把積累的社會矛盾和遮蔽的問題暴露出來，同時(shí)反映了社會環(huán)境的寬松和民眾生活自主性的高度張揚(yáng)，來自生活主體的合理訴求反映到意識形態(tài)話語中并向正式制度轉(zhuǎn)變是推動改革開放的原初動力。

習(xí)近平總書記指出：“我們黨作出實(shí)行改革開放的歷史性決策，是基于對黨和國家前途命運(yùn)的深刻把握，是基于對社會主義革命和建設(shè)實(shí)踐的深刻總結(jié)，是基于對時(shí)代潮流的深刻洞察，是基于對人民群眾期盼和需要的深刻體悟?！盵14]雖然剝削制度和剝削階級已經(jīng)被消滅，但是中國共產(chǎn)黨仍然需要在堅(jiān)持社會主義制度的前提下，不斷改革和完善各項(xiàng)具體制度，進(jìn)行“第二次革命”。從歷史依據(jù)看，高度集權(quán)的政治體制和高度集中的經(jīng)濟(jì)體制已經(jīng)成為制約生產(chǎn)力發(fā)展的主要矛盾。鄧小平指出：“不改革就沒有出路，舊的那一套經(jīng)過幾十年的實(shí)踐證明是不成功的?！盵15]從現(xiàn)實(shí)依據(jù)看，改革是順應(yīng)時(shí)代潮流的唯一選擇。和平與發(fā)展成為時(shí)代的主題意味著我們有可能爭取較長時(shí)期的和平環(huán)境，世界上所有的國家都在謀求更快的發(fā)展。領(lǐng)導(dǎo)中國這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化都比較落后的社會主義大國的中國共產(chǎn)黨，必須形成一種能夠指引我國不斷走向勝利的意識形態(tài)話語。自此，各領(lǐng)域制度的改革大幕逐漸拉開，中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)呈現(xiàn)出由“建設(shè)”向“改革”的話語轉(zhuǎn)型。

隨著城市經(jīng)濟(jì)體制改革的全面推進(jìn)，人們的生活逐漸擺脫了國家或者單位的支配，“社會”成為各種新生力量謀求自身獨(dú)立性和彰顯自主性的重要場域，人們自主聯(lián)合起來管理自身生產(chǎn)生活的能力逐步提升，發(fā)揮著持久的不可忽視的力量。人民生活的自主性日益萌發(fā)帶來價(jià)值取向多樣化和多元利益表達(dá)。增強(qiáng)中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)話語的包容性、引導(dǎo)公民積極有序參與政治生活、加速我國公民政治社會化進(jìn)程，成為發(fā)掘中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)話語權(quán)提升的實(shí)踐空間。

(二)緊密結(jié)合社會實(shí)踐進(jìn)行意識形態(tài)話語創(chuàng)新和制度創(chuàng)新

改革開放后，隨著對“什么是社會主義”“四項(xiàng)基本原則”等中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)話語認(rèn)識的再深化，“解放思想、實(shí)事求是”的思想路線逐漸被大眾接受，然而中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)話語需要明確什么樣的“解放思想”才是“實(shí)事求是”的，迫切需要中國共產(chǎn)黨進(jìn)行意識形態(tài)話語創(chuàng)新和制度創(chuàng)新。

由于社會思想復(fù)雜多元，正確理解中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)話語的內(nèi)涵，緊密結(jié)合時(shí)代的發(fā)展進(jìn)行理論創(chuàng)新，不僅為中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)話語權(quán)的鞏固提供了理論指引和行動指南，也促進(jìn)了中國特色社會主義事業(yè)的順利發(fā)展。經(jīng)過中國共產(chǎn)黨的不懈探索，“完整準(zhǔn)確地理解毛澤東思想”“建設(shè)中國特色社會主義”等命題掌握了意識形態(tài)話語權(quán)，形成了包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國化的馬克思主義、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化、社會主義核心價(jià)值體系與社會主義核心價(jià)值觀、積極文明的社會生活觀念以及其他具體行動綱領(lǐng)和實(shí)踐策略等在內(nèi)的中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)話語的完整統(tǒng)一、科學(xué)有效的具體意識形式。

社會主義制度具有獨(dú)特優(yōu)勢和旺盛生命力，同時(shí)只有不斷創(chuàng)新，才能更加成熟、更加定型。黨的十八大以來，在“中國夢”“新發(fā)展理念”“五位一體”“四個(gè)全面”“強(qiáng)起來”等時(shí)代話語的指引下，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想深入人心，進(jìn)而推動意識形態(tài)話語向?qū)嶋H制度轉(zhuǎn)變?！爸袊厣鐣髁x制度是黨和人民在長期實(shí)踐探索中形成的科學(xué)制度體系，我國國家治理一切工作和活動都依照中國特色社會主義制度展開?！盵16]1-2中國特色社會主義制度設(shè)計(jì)基本圍繞日常生活中出現(xiàn)的問題錨定，實(shí)現(xiàn)了社會生活的自主性發(fā)展與制度設(shè)計(jì)的良性互動，彰顯和折射出中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)話語的價(jià)值旨?xì)w即滿足人民群眾對美好生活的向往。

(三)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變

“在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)年代，‘單位’和‘集體’瓦解了個(gè)人和自我，‘體制’與‘政治’擠壓了日常生活?！盵17]“雙軌制”退出歷史舞臺后，中國共產(chǎn)黨突破了把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場經(jīng)濟(jì)看作社會制度范疇的意識形態(tài)束縛，實(shí)現(xiàn)了從“有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)”到“社會主義商品經(jīng)濟(jì)”再到“社會主義市場經(jīng)濟(jì)”的跨越。自20世紀(jì)80年代始，經(jīng)濟(jì)體制的改革使得政治意識形態(tài)話語的整合力量不斷下降，以國家組織為核心的制度體系逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐陨鐣?jīng)濟(jì)關(guān)系為核心的制度體系。21世紀(jì)以來，社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，尤其是加入世界貿(mào)易組織開啟了我國高度參與全球化的進(jìn)程，以“發(fā)展才是硬道理”為中心內(nèi)容的經(jīng)濟(jì)意識形態(tài)話語逐步成為中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)話語權(quán)調(diào)試與發(fā)展的新語境。

改革共識的轉(zhuǎn)變同樣意味著改革認(rèn)知的變動，隨著市場機(jī)制作用的不斷凸顯，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的快速發(fā)展開始代替政治領(lǐng)域最大范圍影響社會生活的自主性，個(gè)人自由和權(quán)利意識不斷增強(qiáng)，消費(fèi)文化日益萌生，涌現(xiàn)出一些意識形態(tài)的模糊認(rèn)識。中國共產(chǎn)黨在力圖推進(jìn)社會主義市場經(jīng)濟(jì)改革的同時(shí)，也面臨如何“推動有效市場和有為政府更好結(jié)合”，重塑與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相協(xié)調(diào)的有序并富有活力的意識形態(tài)話語這一重大課題。

改革開放以來，經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)型和政府職能的轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊伯a(chǎn)黨意識形態(tài)話語注入了新鮮血液。“公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，按勞分配為主體、多種分配方式并存，社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制等社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度”[16]18不斷完善創(chuàng)新，成為中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)話語的重要組成部分。黨的十八大以來，我國經(jīng)濟(jì)在穩(wěn)中求進(jìn)中實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)成就巨大，人民生活顯著改善。經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會長期穩(wěn)定“兩大奇跡”的取得成為筑牢中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)話語權(quán)的根基所在。面對國內(nèi)更大的市場潛力和國際更大的不確定性，黨的十九屆五中全會要求“加快構(gòu)建以國內(nèi)大循環(huán)為主體、國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局”[18]6，明確了未來經(jīng)濟(jì)體制改革的主攻方向，也成為中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)話語建構(gòu)的重要著力點(diǎn)。

四、中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)話語權(quán)提升的未來趨向

在“制度與生活”范式主張的主觀客觀性和客觀主觀性的“雙重存在觀”視域下，回眸中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)話語建設(shè)的百年探索，追根溯源，總結(jié)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，為不斷提升中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)話語權(quán)提供了重要?dú)v史鏡鑒。

(一)話語主體：激發(fā)中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)話語的創(chuàng)造力

主體的堅(jiān)定性決定了話語的創(chuàng)造力，話語主體維度的“誰來說”是中國共產(chǎn)黨掌握意識形態(tài)話語權(quán)的前提。

其一，強(qiáng)化中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)話語主體責(zé)任?！霸谡街贫葏埠蜕铑I(lǐng)域中，活躍著的是各類正式制度代理人與生活主體即行動者?！盵13]提升中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)話語權(quán)是多元主體協(xié)作配合的動態(tài)過程，中國共產(chǎn)黨是意識形態(tài)話語的創(chuàng)作主體和執(zhí)行主體，也是提升意識形態(tài)話語權(quán)的動力因素。從百年歷史實(shí)踐考察，中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)話語表達(dá)了其對社會問題和時(shí)代課題的回應(yīng)與解答，習(xí)近平總書記指出：“我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民干革命、搞建設(shè)、抓改革，都是為了解決我國的實(shí)際問題。提高解決實(shí)際問題能力是應(yīng)對當(dāng)前復(fù)雜形勢、完成艱巨任務(wù)的迫切需要，也是年輕干部成長的必然要求?！盵19]在意識形態(tài)話語建構(gòu)中發(fā)揮帶頭和示范作用，是居于話語主體地位的中國共產(chǎn)黨面向時(shí)代、服務(wù)人民的必然要求。提升意識形態(tài)話語權(quán)是時(shí)代賦予中國共產(chǎn)黨光榮而艱巨的任務(wù)，中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)話語要從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，深入考察世情、國情、黨情的變化，從新時(shí)代的偉大實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、直面問題、研究問題、解答問題，在回應(yīng)人民關(guān)切、化解發(fā)展障礙中升華為具體理論。

其二，推動意識形態(tài)領(lǐng)域相關(guān)制度的堅(jiān)持與完善。百年實(shí)踐充分證明，制度既是中國共產(chǎn)黨對社會生活領(lǐng)域矛盾與問題的回應(yīng)，也是激發(fā)中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)話語創(chuàng)造力的策略選擇。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作，意識形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作?！盵20]經(jīng)濟(jì)工作和意識形態(tài)工作“兩手抓”成為中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)話語最突出的制度安排。黨的十九屆四中全會進(jìn)一步將馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位作為中國特色社會主義制度體系的根本制度加以謀劃，形成了一個(gè)規(guī)范的硬性約束手段，是提升中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)話語權(quán)的重要保障。只有從制度與價(jià)值的交融和良性互動視角，探索推進(jìn)新制度生成的內(nèi)生與外生路徑并加強(qiáng)制度闡釋，才能加強(qiáng)輿論引導(dǎo)，切實(shí)抵制各種錯誤思潮的干擾，弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量。

(二)話語內(nèi)容：提高中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)話語的吸引力

內(nèi)容的創(chuàng)新性決定了話語的吸引力，話語內(nèi)容維度的“說什么”是中國共產(chǎn)黨掌握意識形態(tài)話語權(quán)的核心。

其一，制度設(shè)計(jì)回歸日常生活。在“制度與生活”研究范式下，制度建構(gòu)的直接目標(biāo)就是影響和規(guī)訓(xùn)生活，通過調(diào)控生活主體的自主能力和行為取向，使生活處于符合理性主義的預(yù)設(shè)和邏輯中，滿足生活主體的制度需求。中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)話語是由社會現(xiàn)實(shí)生活決定的，思考該問題不應(yīng)該僅僅停留在制度層面，“制度”和“理論”必須嵌入到日常生活場域之中，從生活出發(fā)反觀理論、檢驗(yàn)理論、創(chuàng)新理論。提高中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)話語的吸引力要求把中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)話語的主體還原為生活的主體，把制度的建設(shè)和解釋權(quán)力看作行動主體實(shí)現(xiàn)自身目標(biāo)取向的基本路徑，促使制度與生活的關(guān)系從“割裂”走向“融合”，從“疏離”走向“共生”。

其二，把握中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)的大眾向度。列寧指出：“最高限度的馬克思主義=最高限度的通俗化?！盵21]誠如斯言，中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)話語只有經(jīng)過加工、處理，與人民日常生活結(jié)合起來，才能形成語言通俗、內(nèi)容契合、形式吻合的話語形態(tài)。再者，民心向背是一個(gè)政權(quán)能否延續(xù)的關(guān)鍵，“人民至上”始終是中國共產(chǎn)黨百年來意識形態(tài)話語建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。黨的十九屆五中全會要求：“盡力而為、量力而行，健全基本公共服務(wù)體系，完善共建共治共享的社會治理制度?！盵18]31-32唯有高度重視人民群眾，增強(qiáng)中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)話語對社會生活的解釋力和為人民群眾“立言”的實(shí)效性，推進(jìn)全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展，才能彰顯中國特色社會主義制度的優(yōu)越性和意識形態(tài)話語的價(jià)值道義。

其三，深入實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程。包括政治制度思想在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，成為指導(dǎo)人們思想和行為的精神力量，百年前構(gòu)成了馬克思主義扎根中國最根本的思想文化背景，在當(dāng)代亦是社會整合的重要基礎(chǔ)。提高中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)話語的吸引力，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響和作用不可忽略，必須用歷史眼光深入分析中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)話語蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，系統(tǒng)總結(jié)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播普及的歷史經(jīng)驗(yàn)，并把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素融合到中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)話語中，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化話語表達(dá)的內(nèi)涵創(chuàng)新與形式轉(zhuǎn)化，彰顯中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)話語的中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派。

(三)話語傳播：擴(kuò)大中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)話語的影響力

傳播的有效性決定了話語的影響力，話語傳播維度的“怎么說”是中國共產(chǎn)黨掌握意識形態(tài)話語權(quán)的關(guān)鍵。

其一，構(gòu)建全媒體傳播矩陣?！靶聲r(shí)代，媒介融合、信息化網(wǎng)絡(luò)化縱深發(fā)展的趨勢更加明顯，意識形態(tài)建設(shè)所依賴的傳播手段和載體發(fā)生了根本性的變革。”[22]互聯(lián)網(wǎng)具有互動性好、反饋及時(shí)、自由度高的特點(diǎn)，直接決定著中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)話語傳播的力度、廣度與深度。黨的十九屆五中全會指出：“推進(jìn)媒體深度融合，實(shí)施全媒體傳播工程，做強(qiáng)新型主流媒體，建強(qiáng)用好縣級融媒體中心?！盵18]26為此必須科學(xué)研判全媒體時(shí)代意識形態(tài)話語傳播的新特點(diǎn)，充分利用多種媒體實(shí)現(xiàn)中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)話語的思想溝通與情感交流。同時(shí)需要健全網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管制度，使中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)話語能夠滲透于各類媒體中，取得主導(dǎo)權(quán)、主動權(quán)。

其二，重視中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)話語的組織傳播。中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)話語的組織傳播主要靠黨員干部的層層傳達(dá)來實(shí)現(xiàn)，即組織成員之間、組織內(nèi)部機(jī)構(gòu)之間的話語交流和溝通。過去中國共產(chǎn)黨主要以權(quán)力為媒介與人民產(chǎn)生互動，中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)話語通過層層過濾推進(jìn)，是一種由“黨內(nèi)”到“黨外”，由“上級”到“下級”的傳播，客觀上有利于中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)話語對社會輿論的控制和引導(dǎo)，但基層黨組織和政府如果強(qiáng)制灌輸和過分指導(dǎo)，就可能走進(jìn)“強(qiáng)制度、弱生活”的誤區(qū)。因此，基層干部必須加強(qiáng)與人民的溝通，給予人民表達(dá)的話語權(quán)，科學(xué)有效發(fā)揮基層組織的社會輿論引導(dǎo)能力。

其三，推進(jìn)中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)話語的國際傳播。百年來，中國共產(chǎn)黨始終秉持“親仁善鄰”的理念，不斷向世界證明中國始終是“世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國際秩序的維護(hù)者”[23]。習(xí)近平總書記指出：“各國關(guān)系和利益只能以制度和規(guī)則加以協(xié)調(diào)，不能誰的拳頭大就聽誰的?！盵24]黨的十八大以來，我國國際地位顯著提高，國際話語權(quán)持續(xù)增強(qiáng)。當(dāng)前國際制度體系正在發(fā)生深刻轉(zhuǎn)型，中國共產(chǎn)黨必須將意識形態(tài)話語延展到國際舞臺，在扎根本土的基礎(chǔ)上擴(kuò)大國際對話合作，傳播人類命運(yùn)共同體的價(jià)值主張，積極參與全球經(jīng)濟(jì)治理體系改革，進(jìn)而展現(xiàn)中國特色社會主義制度的優(yōu)越性，推動全球話語體系重構(gòu)和更加公正合理的國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序的建立與完善。