許文芳，韋寶畏

（吉林建筑大學(xué)，吉林長春130118）

近年來，在大學(xué)生思政課的教改中情感認(rèn)同教育被頻頻提起，一些專家學(xué)者也對(duì)情感認(rèn)同在思政課教學(xué)中的重要作用和應(yīng)用途徑做了多方面、多維度的論述，為提高思政課的教學(xué)效果發(fā)揮了積極作用。筆者以《中國近現(xiàn)代史綱要》（以下簡稱《綱要》）課程教學(xué)為例，結(jié)合具體案例，深入挖掘情感認(rèn)同在在思政課教學(xué)中的應(yīng)用價(jià)值，以期能為高校切實(shí)提高思政課實(shí)效性提供重要參考和借鑒。

一、“情感認(rèn)同”及其在思政課中的作用機(jī)制

（一）情感認(rèn)同概念解析

在《心理學(xué)大辭典》中“情感”被解釋為“生理主體對(duì)客觀事物是否符合需求的價(jià)值判斷和情緒體驗(yàn)”。［1］可見情感是客觀事物與人心理需要相互作用下而產(chǎn)生的感受。情感是人類活動(dòng)不可缺少的內(nèi)在動(dòng)力［2］，是把人們聯(lián)系在一起的黏合劑?！罢J(rèn)同”表示事物與自身保持內(nèi)在一致性，由此引出了人的主體性。［3］而心理學(xué)上的“認(rèn)同”最早是由弗洛伊德·西格蒙德提出并加以使用的。認(rèn)為認(rèn)同就是通過接受、模仿在感情上和心理上趨同的過程。［4］情感認(rèn)同屬于關(guān)系心理學(xué)范疇，是主體在社會(huì)交往交流中對(duì)客體在全面深刻理解的基礎(chǔ)上心理相容性在情感上的體驗(yàn)。［5］主體對(duì)其滿足自身需求的事物做出喜歡、認(rèn)可、依賴、喜愛、贊同等價(jià)值判斷，并將心理應(yīng)激反應(yīng)固化。可見，情感認(rèn)同就是個(gè)體與社會(huì)群體對(duì)客體在情感方面產(chǎn)生共鳴的體現(xiàn)。

（二）情感認(rèn)同的作用機(jī)制

情感是貫穿高校思政課理論教學(xué)全過程的一條主線。讓學(xué)生從真正意義上對(duì)思想政治理論課所傳達(dá)的思想與理念達(dá)到情感認(rèn)同，并且付諸于實(shí)際行動(dòng)，這是高校思政課有效性的實(shí)質(zhì)所在?；谶@樣的一種教育認(rèn)知，筆者認(rèn)為情感認(rèn)同作為一種心理學(xué)認(rèn)知機(jī)制將高校思政課教師、大學(xué)生和思政課教學(xué)內(nèi)容三者有機(jī)地聯(lián)系起來了，在這個(gè)有機(jī)整體中，教師和學(xué)生都是思政課內(nèi)容（客體）不可或缺的學(xué)習(xí)主體，主客體二者通過學(xué)習(xí)課程知識(shí)激發(fā)情感認(rèn)同從而使思政課學(xué)習(xí)真正取得實(shí)效性。而老師和學(xué)生這兩個(gè)主體之間也必須通過情感認(rèn)同加以聯(lián)結(jié)，形成情感共同體，并切實(shí)發(fā)揮思政課教師教育教學(xué)的主導(dǎo)作用和堅(jiān)定馬克思主義者的引領(lǐng)示范作用。思政課教師應(yīng)在充分尊重學(xué)生主體認(rèn)知能力和接受規(guī)律的前提下，通過運(yùn)用個(gè)性化的教學(xué)語言，組織趣味性的教學(xué)內(nèi)容和采取多樣化教學(xué)方式，使學(xué)生切身體會(huì)到了和領(lǐng)悟到課程內(nèi)容對(duì)自身健康成長和未來發(fā)展所具有的正確導(dǎo)向作用和潛在精神價(jià)值，從而激發(fā)他們的情感共鳴，使學(xué)生真正從內(nèi)心深處對(duì)自己所學(xué)的思政課理論、歷史事件和歷史人物產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感認(rèn)同，并將之轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的精神動(dòng)力，投入到自己學(xué)習(xí)和工作當(dāng)中，從而使思政課思想政治教育的功能得到更好的發(fā)揮。

二、《綱要》課程的育人功能定位

《綱要》作為全國高等學(xué)校本科生必修的思想政治理論課之一，是當(dāng)代有志大學(xué)生了解中國歷史和未來的一把鑰匙。其主要目的就是通過學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)近現(xiàn)代中國社會(huì)發(fā)展和革命、建設(shè)、改革的歷史進(jìn)程及其內(nèi)在的規(guī)律性，了解國史、國情，深刻領(lǐng)會(huì)歷史和人民是怎樣選擇了馬克思主義，選擇了中國共產(chǎn)黨，選擇了社會(huì)主義道路，選擇了改革開放。使青年學(xué)子在學(xué)習(xí)過程中進(jìn)步一增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史責(zé)任感和使命感；進(jìn)一步增強(qiáng)擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和接受馬克思主義指導(dǎo)的自覺性；進(jìn)一步增強(qiáng)“四個(gè)自信”，樹立起“只有社會(huì)主義才能救中國，只有中國特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國”的堅(jiān)定信念，從而堅(jiān)定不移地堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義；進(jìn)一步了解馬克思主義中國化的進(jìn)程，自覺把毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國特色誰主義思想作為自己行動(dòng)的指南；進(jìn)一步增強(qiáng)警惕和發(fā)對(duì)歷史虛無主義，提高運(yùn)動(dòng)科學(xué)的歷史觀和方法論分析和評(píng)級(jí)愛是問題、辨別歷史是非和社會(huì)發(fā)展方向的能力。［6］

三、《綱要》課程教學(xué)中存在的主要問題

在實(shí)際的教育教學(xué)過程中，《綱要》課程也不可避免地存在一些突出問題，直接影響大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)效果，難以引起其情感的共鳴和認(rèn)同，主要表現(xiàn)在以下幾方面：

一是教學(xué)形式傳統(tǒng)而單一、枯燥乏味，難以激發(fā)情感共鳴?！毒V要》課絕非單純的歷史讀本，而是一門以歷史教育為載體承擔(dān)著思想政治教育功能的課程，屬高校思政課范疇。課程性質(zhì)決定了課程內(nèi)容的政治性、理論性都比較強(qiáng)。再加上當(dāng)前課程教學(xué)過程中仍以講授方式為主，大學(xué)生只能被動(dòng)接受，師生互動(dòng)少，導(dǎo)致雙方距離感拉大、情感交流淡漠，無法構(gòu)建起和諧的師生關(guān)系，不利于大學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的提升，自然也就無法提高大學(xué)生對(duì)課堂內(nèi)容傳達(dá)的思想和價(jià)值觀的情感認(rèn)同。

二是課程內(nèi)容多，教學(xué)進(jìn)度快，學(xué)生理解吸收難度大。通常來講，讓學(xué)生產(chǎn)生情感認(rèn)同的前提是對(duì)接受知識(shí)的深刻理解和掌握。但由于《綱要》課內(nèi)容編排時(shí)間跨度大、內(nèi)容豐富、知識(shí)點(diǎn)多，導(dǎo)致教學(xué)任務(wù)重、學(xué)時(shí)緊張（僅40 學(xué)時(shí)）。所以多數(shù)教師為按時(shí)完成授課任務(wù)，不斷加快授課節(jié)奏，致使課堂上講授的知識(shí)點(diǎn)過多過泛，并且留給學(xué)生思考、消化和吸收的時(shí)間又太少，這不僅嚴(yán)重影響了學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)效果，而且還增加了他們課后學(xué)習(xí)的負(fù)擔(dān)，自然也就難以產(chǎn)生情感共鳴和認(rèn)同。

三是教師主導(dǎo)作用發(fā)揮不充分，難以形成情感共同體。盡管隨著時(shí)代的發(fā)展變化，《綱要》課程教材一直處于不停地進(jìn)行修訂和完善的過程當(dāng)中，但由于時(shí)間差的關(guān)系，這一過程往往具有滯后性，致使課程內(nèi)容不能與時(shí)代的發(fā)展完全同步，總會(huì)不斷地出現(xiàn)新問題，致使歷史與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)的問題日趨突出。而大學(xué)生更多的是把目光投向當(dāng)下，關(guān)注自己所處社會(huì)發(fā)生的事情，而之前的歷史離他們?cè)絹碓竭h(yuǎn)，與他們的生活產(chǎn)生的直接聯(lián)系和發(fā)生的作用越來越隱性，課程所具有的的價(jià)值和作用很容易被忽略。因此，作為《綱要》課教師就要充分發(fā)揮自身在教學(xué)過程中的主導(dǎo)作用，在充分掌握課程體系和內(nèi)容的同時(shí)，還要緊跟時(shí)代發(fā)展的步伐，以新穎的教學(xué)方式為手段、以情感認(rèn)同為紐帶、以當(dāng)前的社會(huì)熱點(diǎn)和焦點(diǎn)問題問切入點(diǎn)，理論和實(shí)踐相結(jié)合，努力提升大學(xué)生對(duì)思政課的教學(xué)內(nèi)容、思想理論、價(jià)值觀念等方面的認(rèn)同。

四、情感認(rèn)同在《綱要》課程教學(xué)中的應(yīng)用路徑

近些年來，盡管國家層面、教育界為緊跟時(shí)代發(fā)展，持續(xù)提高思政課教學(xué)效果，提出了很多切實(shí)有效的方式方法。但不可否認(rèn)大學(xué)生作為接受主體的地位缺失問題也十分突出。從心理學(xué)角度看，大學(xué)生對(duì)《綱要》課程的價(jià)值、內(nèi)容、思想理論等方面缺乏情感認(rèn)同，這也是造成教學(xué)效果不理想的癥結(jié)所在。鑒于此，筆者擬從以下三方面探討情感認(rèn)同在《綱要》課程教學(xué)中應(yīng)用價(jià)值與路徑。

（一）史論結(jié)合，賦予理論以生動(dòng)性、趣味性，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)政治理論的情感認(rèn)同

《綱要》課程的特殊性，決定了它首先是思政理論課，第一位強(qiáng)調(diào)的是政治性，其次才是歷史性。這就決定了在講授過程中絕不能僅停留在“史”的層面，還必須把歷史理論、歷史規(guī)律有機(jī)融入其中。只有史論結(jié)合，才能使理論變得有血有肉，有理有據(jù)、生動(dòng)有趣，才能增強(qiáng)大學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，才能提升他們對(duì)課程理論的情感認(rèn)同。在授課過程中，教師要緊扣教材重點(diǎn)難點(diǎn)，堅(jiān)持以問題導(dǎo)向，引導(dǎo)和培養(yǎng)大學(xué)生“敏銳發(fā)現(xiàn)問題”、“敢于直面問題”、“正確觀察問題”“辯證分析問題”“睿智解決問題”的能力。［7］比如，在講授“資本——帝國主義侵略給中國帶來了什么？”這一問題時(shí)，一定會(huì)涉及兩方面內(nèi)容。一方面是給中國人民帶來的沉重災(zāi)難；另一方面是給中國帶來了近代文明。由于學(xué)生缺乏對(duì)中國近現(xiàn)代歷史和國情的深刻了解和認(rèn)知，又缺乏科學(xué)的理論方法作為指導(dǎo)，再加上近些年社會(huì)上出現(xiàn)的“鴉片戰(zhàn)爭的一聲炮響，給中國帶來了近代文明”這一為近代西方國家侵略中國歌功頌德的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，極大影響了大學(xué)生對(duì)這一問題的正確認(rèn)識(shí)。使他們往往夸大西方侵略帶來的客觀效果，而甚少關(guān)注西方侵略給中國帶來的巨大危害，深陷“侵略有功”論的歷史虛無主義錯(cuò)誤思潮而不能自拔。因此，要幫助大學(xué)生厘清問題、辨明是非、明確問題的本質(zhì)所在，就要用最直接的語言、最強(qiáng)有力的史料去加以說明和證實(shí)。明確資本——帝國主義侵略中國的根本目的絕非幫中國走上近代化的發(fā)展道路，而是要把中國變成他們的殖民地，永遠(yuǎn)淪為他們廉價(jià)的原料產(chǎn)地和商品銷售市場。那如何加以證明呢？通過歷史圖片、視頻資料和文字史料，以直觀生動(dòng)的教學(xué)方式使學(xué)生認(rèn)識(shí)到資本——帝國主義采取了什么樣的侵略手段，給中國人民帶來了什么樣的苦難。同時(shí)還要從理論上分析資本——帝國主義侵略給近代中國帶來的消極影響與客觀作用，辨析馬克思所說殖民主義充當(dāng)了“歷史的不自覺的工具”［8］本質(zhì)含義。認(rèn)識(shí)到?jīng)Q不能因?yàn)樗哂小半p重使命”帶來的客觀效果而掩蓋其侵略給中國人民帶來的沉重苦難。從而激發(fā)學(xué)生們的愛國情感，積極與西方敵對(duì)勢(shì)力想要和平顛覆中國的行為作堅(jiān)決斗爭，汲取落后就要挨打的歷史教訓(xùn)，明確自己的時(shí)代使命和責(zé)任。

通過史論結(jié)合方式，切實(shí)達(dá)到了《綱要》課程以史明理、以史服人，辨明是非善惡的目的；通過問題導(dǎo)向設(shè)置，切實(shí)把握學(xué)生思考方向，提高學(xué)生明辨是非的能力，樹立正確的歷史觀，避免出現(xiàn)歷史虛無主義，最大程度地增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)政治理論的情感認(rèn)同。

（二）強(qiáng)化師生互動(dòng)，挖掘誘發(fā)共鳴的情感點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生愛國精神和情感認(rèn)同

《綱要》課程內(nèi)容多，能夠引起情感共鳴的點(diǎn)也多，但學(xué)時(shí)的限制使教師不能一一在課堂上展現(xiàn)出來，因此就需要強(qiáng)化師生互動(dòng)，尋找具有代表性、典型性和學(xué)生感興趣的知識(shí)點(diǎn)，通過引導(dǎo)式、討論式、回憶式等教學(xué)手段來激發(fā)學(xué)生情感認(rèn)同。如在講授上編綜述部分“燦爛的中華文明及其對(duì)世界的貢獻(xiàn)”內(nèi)容時(shí)，老師可先讓學(xué)生舉例回答我國古代優(yōu)秀文明成果都有哪些，以此來激發(fā)同學(xué)們對(duì)以往所學(xué)知識(shí)的記憶，同時(shí)激起他們對(duì)中華五千年文明的自豪情感。并據(jù)此提出“創(chuàng)造出燦爛文明的強(qiáng)盛的中國為什么會(huì)衰落下去，最終淪為半殖民地半封建社會(huì)”，從而引起同學(xué)們更加深入的思考，使之自然的融入課堂教學(xué)內(nèi)容，通過學(xué)習(xí)讓大學(xué)生了解到實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興始終是近代以來中國人民最偉大的夢(mèng)想。在“日本侵華制造的南京大屠殺罪行”部分內(nèi)容的學(xué)習(xí)中，通過讓學(xué)生們觀看《二十二》、《南京大屠殺》、《東京審判》等視頻資料，再配合其它相關(guān)史料有力佐證和揭露了日本侵略者給中國人民帶來的沉重苦難，激發(fā)同學(xué)們的愛國情感和民族認(rèn)同。在學(xué)習(xí)中還可聯(lián)系當(dāng)今中日關(guān)系，讓學(xué)生們明確自己肩負(fù)的歷史使命和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。在下編部分可利用改革開放40 年取得的巨大成就來激發(fā)同學(xué)們的愛國情感，使之切身認(rèn)識(shí)到歷史和人民選擇馬克思主義、選擇中國共產(chǎn)黨、選擇社會(huì)主義道路、選擇改革開放的正確性，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)“四個(gè)自信”的認(rèn)識(shí)和信心，深化對(duì)祖國的深厚情感。

（三）采取多樣教學(xué)手段，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與積極性，增強(qiáng)對(duì)課程時(shí)效性和持久性的情感認(rèn)同

當(dāng)代大學(xué)生所具有的鮮活的時(shí)代特點(diǎn)決定了他們更希望用鮮活生動(dòng)多變的方式上好思政課。近年來隨著思政課教學(xué)改革實(shí)踐的逐步推進(jìn)，翻轉(zhuǎn)課堂、微電影、情景劇表演、課外社會(huì)實(shí)踐、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)等多元化教學(xué)手段越來越多地應(yīng)用于思政課的教學(xué)當(dāng)中，新穎的教學(xué)方法和手段給同學(xué)們推開了一扇窗，打開了一道門，也加深了對(duì)思政課內(nèi)容的理解，培養(yǎng)了他們探索問題能力和團(tuán)隊(duì)合作精神。

課內(nèi)實(shí)踐備受大學(xué)生歡迎和喜愛的一種方式是情景劇表演，又可稱之為“回應(yīng)歷史教學(xué)法（簡稱RTTP 教學(xué)法）”。［9］課內(nèi)實(shí)踐主題可以是一個(gè)人物、一個(gè)事件、一場戰(zhàn)役等。學(xué)生可利用課下時(shí)間進(jìn)行資料的搜集、梳理，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行劇本創(chuàng)作，最終成果在課堂上展示。在這一過程中將革命精神、愛國主義精神貫穿始終。如在講解放戰(zhàn)爭時(shí)，有同學(xué)就選擇了《林海雪原》中的某一經(jīng)典片段。通過生動(dòng)再現(xiàn)偵察英雄楊子榮與威虎山座山雕匪幫斗智斗勇的故事，充分展現(xiàn)共產(chǎn)黨員大無畏的革命精神。下編在講授“農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)”部分內(nèi)容時(shí)，學(xué)生通過表演情景劇“窮棒子社”，再現(xiàn)了共產(chǎn)黨人王國藩領(lǐng)導(dǎo)遵化縣西埔村村民建立第一個(gè)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社的故事。通過情景表演使同學(xué)們充分認(rèn)識(shí)到了共產(chǎn)黨人身上所具備的迎難之上、堅(jiān)持不懈的奮斗精神，敢想敢干、不畏艱險(xiǎn)的首創(chuàng)精神，不甘落后，自力更生創(chuàng)新精神。激發(fā)了他們的愛國熱情。多形式的課內(nèi)實(shí)踐教學(xué)不僅增強(qiáng)了大學(xué)生的情感體驗(yàn)，還進(jìn)一步補(bǔ)充了教材內(nèi)容，豐富了學(xué)習(xí)資源，提升了教學(xué)效果。

課外實(shí)踐也是活化課堂教學(xué)內(nèi)容，增強(qiáng)教學(xué)趣味性的有效途徑之一。馬克思指出：“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個(gè)理論的問題，而是一個(gè)實(shí)踐的問題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，自己思維的此岸性。”［10］在課外實(shí)踐活動(dòng)中，通過將歷史見證物與《綱要》課教學(xué)內(nèi)容和教育對(duì)象有機(jī)融合起來，使學(xué)生通過親自參觀、考察、親身感受，真正感受到、理解到、認(rèn)識(shí)到馬克思主義理論的真理力量和現(xiàn)實(shí)力量，有助于學(xué)生運(yùn)用馬克思主義的基本立場、觀點(diǎn)、方法提高自身發(fā)現(xiàn)問題、辨析問題、解決問題的能力。如講授“日本帝國主義侵華歷史”時(shí)，教師可組織帶領(lǐng)學(xué)生參觀位于長春的偽滿皇宮舊址、位于哈爾濱的731 部隊(duì)遺址，通過鮮活的歷史場景再現(xiàn)告誡大學(xué)生們要時(shí)刻銘記歷史，知榮辱，勿忘國恥，振興中華。在講到東北抗日聯(lián)軍時(shí)，可帶領(lǐng)學(xué)生參觀楊靖宇將軍革命、戰(zhàn)斗和犧牲的地方，切身體驗(yàn)一下革命前輩在深山老林中與敵人進(jìn)行艱苦卓絕斗爭的場景，感受英雄不朽的革命精神，感念今天美好幸福生活的來之不易。通過革命時(shí)期的艱苦斗爭歲月和今天美好生活的強(qiáng)烈對(duì)比，激發(fā)學(xué)生的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感，更加堅(jiān)定他們對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的堅(jiān)定信仰和情感認(rèn)同。