文/丁 暉

近年來，文化綜藝節(jié)目重新回歸大眾視線，并掀起了“文化熱”現(xiàn)象。這類節(jié)目以內(nèi)容為根本，以情感為依托，用當代文化語境承載起歷史與文化的深度，構(gòu)筑了華夏民族集體記憶與文化認同感。黑龍江衛(wèi)視綜藝節(jié)目《見字如面》作為季播型書信朗讀類文化綜藝，旨在用書信打開歷史節(jié)點，帶領(lǐng)觀眾走進書信中的情景，體味書信講述的故事與人生。節(jié)目摒棄了浮華虛妄的感官刺激，注重受眾內(nèi)心的情感體驗，猶如一股清流，通過“讀信”與“解信”，增加了書信的厚度與情感的溫度。不論是宏大的歷史信件，還是細微的家書情書，每一封書信中滲透的情感要素與人文情懷，都能引起受眾強烈的情感共鳴，值得受眾細細品味。在促進節(jié)目情感傳播方面，各敘事主體也起到了關(guān)鍵作用。這也是節(jié)目一經(jīng)上線，便獲得廣泛關(guān)注與如潮好評的主要原因。

一、敘事主體與情感傳達

（一）敘事主體是整個敘事行為的參與者

敘事的核心就是講故事，敘事主體就是“講故事的人”?！八仁切畔⒌牟コ稣咭彩菙⑹滦袨榈慕M織者?！雹倜绹娪袄碚摷覑鄣氯A·布拉尼根曾談道：“一部作品成為研討對象時，必須對提供作品的人（原作者），敘述故事情節(jié)的人（敘事人），在虛構(gòu)世界里生活的人（劇中人），以及傾聽、觀看并希望故事被敘述的人（觀者）有所了解?！辈祭岣脑捄喚毝魑刂赋隽嗽髡摺⑹氯?、劇中人和觀者這四要素是整個敘事行為的參與者。其中，原作者是敘事文本的隱含作者，也就是隱性敘事主體，（她）往往決定了一部作品的整體藝術(shù)風格與情感基調(diào)；而敘事人、劇中人則是敘事文本的顯性敘事主體，是直接將故事傳達給受眾的傳播載體。敘事主體的確立過程就可以被看作敘事文本的原作者尋找“最佳代言人”，也就是顯性敘事主體的過程。

另外還需指出，在電影、電視劇等影視作品中，觀者往往隱藏在屏幕背后，不具備承擔敘事的功能，而在綜藝節(jié)目等各種電視欄目中，可以允許現(xiàn)場觀眾一起參與敘事，其敘事主體呈現(xiàn)多元化的特點。

（二）真實情感是受眾內(nèi)心的精神訴求

有的時候，情感容易被大眾媒介所操縱，而呈現(xiàn)出一種虛擬的情感形態(tài)。正如美國社會學家梅斯特洛維奇在《后情感社會》中提出的“后情感主義”。后情感社會不是指情感的不復存在，而是充滿了消費色彩，“本應(yīng)由內(nèi)而發(fā)的情感淪為消費的對象之后，觀眾的個體欲望得到短暫的替代性滿足，然而內(nèi)心深處對真實情感的渴求卻依然難以找到宣泄的出口”②。電視節(jié)目傳播中出現(xiàn)的這種“后情感主義”傾向，使得情感的本真性逐漸被消融，而娛樂狂歡過后留下了什么，恐怕只能是內(nèi)心的空虛。

區(qū)別于這一現(xiàn)象，文化綜藝節(jié)目在近幾年引發(fā)的熱潮離不開其高質(zhì)量的節(jié)目內(nèi)容與直擊內(nèi)心的情感體驗。不論是《朗讀者》嘉賓們真實生活情感經(jīng)歷的分享，還是《見字如面》《信中國》通過信件對他人不凡人生經(jīng)歷、家國情懷的品讀，抑或是《國家寶藏》對文物背后的歷史與文明的演繹與闡釋，都做到了以真實的情感來打動受眾，作品通過傳達最真摯的感情、述說最動人的故事，喚醒了大眾內(nèi)心深處最本真、最質(zhì)樸的情感。

二、《見字如面》各敘事主體不同情感傳播功能闡釋

文化的創(chuàng)造離不開人，文化的傳播同樣也離不開人。如何將文化中的情感準確地傳播給受眾，“敘事主體”的作用舉足輕重。與央視《朗讀者》《信中國》等文化綜藝相比，《見字如面》的敘事場域稍顯單調(diào)，它沒有炫麗的燈光與舞臺呈現(xiàn)效果，而是選擇氣氛較為嚴肅的演播廳作為第一現(xiàn)場“讀信現(xiàn)場”，并添置一張講臺為讀信嘉賓讀信所用，這種簡潔的形式雖然無法帶來強烈的視覺體驗感，但避免了舞美的喧賓奪主，使受眾更集中于敘事主體本身所帶來的情感體驗；第二現(xiàn)場“解信現(xiàn)場”則布置成書房或畫室這種滲透著文化色彩的風格，主持人與幾位解信嘉賓圍坐在圓桌旁，構(gòu)成一種對話關(guān)系?！兑娮秩缑妗返臄⑹轮黧w呈現(xiàn)多元化特點，通過多種不同身份的人物對同一事件，也就是書信的內(nèi)容進行不同角度與形式的解讀，全方位引領(lǐng)受眾的認知，使受眾獲得多層次的情感體驗。下面將以節(jié)目前四季為主要分析文本，對不同敘事主體在促進情感傳播方面的功能做出闡釋。

（一）主持人：引導敘事進程，帶動情感氛圍

主持人是負責串聯(lián)節(jié)目整體進程，調(diào)動現(xiàn)場觀眾情緒的重要角色?！兑娮秩缑妗吩凇白x信現(xiàn)場”與“解信現(xiàn)場”各設(shè)定一名主持人，兩名主持人各自承擔具體敘事功能，且兩者區(qū)別明顯。

在第一現(xiàn)場，除第二季主持人是作為嘉賓在第一季有精彩表現(xiàn)的朗誦家徐濤外，節(jié)目的主持人一直是黑龍江衛(wèi)視著名主持人翟毓紅。第一現(xiàn)場主持人的主要任務(wù)，就是向受眾介紹每一封書信的故事背景、來龍去脈，這體現(xiàn)了其作為敘述者的首要功能——敘述功能。主持人通過語言的表述，可以清晰表明節(jié)目的隱含作者所要傳達的信息與價值觀，也使受眾對接下來要讀書信的內(nèi)容可以有一個整體的了解，對書信的情感基調(diào)有一個基本的把握。在敘事語言上，力圖與讀信現(xiàn)場充滿儀式感的氛圍相呼應(yīng)，語言優(yōu)美工整，有著詩一樣的韻律。以第三季第一期為例，這期節(jié)目的主題是“錯位”，主持人在開場介紹：“命運的錯位、認知的錯位、友情的錯位、愿望和現(xiàn)實的錯位，其實是我們所有人生活的常態(tài)，給我們帶來了痛苦，其實也帶來了生活的趣味……”；在第二期以“守望”為主題的節(jié)目中，同樣使用一系列排比來引入主題：“注視是守望、呵護是守望、期待也是守望……其實我們每個人天生都有一個不離不棄的守護者，那就是我們的母親……”主持人的排比式導入能夠有效觸發(fā)受眾的聯(lián)想與回憶，使人瞬間思接千載，其充滿感情的介紹又能讓受眾的情緒很快被帶入特定的故事背景與神圣的儀式氛圍中，為接下來的讀信環(huán)節(jié)起到了良好的鋪墊作用。

第二現(xiàn)場的主持人一般會以知性、大方為特點，譬如翟毓紅、陳曉楠等。她們的主要任務(wù)就是負責引導解信嘉賓，使解信嘉賓能夠在有限的時間內(nèi)把書信中有價值的、觀眾感興趣的東西充分解讀出來，并控制談話節(jié)奏。除此之外，她們還會參與到對書信內(nèi)容發(fā)表見解的敘事活動中，與解信嘉賓形成二元結(jié)構(gòu)互通觀念，敘事主體由單向度的宣講變成了雙向度的交流。另外，敘事語言的不同所帶動的情感氛圍也不同。與第一現(xiàn)場主持人充滿儀式感的話語體系相比，第二現(xiàn)場主持人在與嘉賓互動的過程中，力求親切、通俗、“接地氣”，使嘉賓處在一種相對輕松和諧的環(huán)境下，更容易傾吐自己的觀點。這種充滿親和力的交流方式也拉近了與受眾之間的距離，使受眾在其引導下，情感得到更充分的釋放。

（二）讀信嘉賓：建構(gòu)雙重角色，塑造情感形象

作為一檔書信朗讀類節(jié)目，如何將書信的內(nèi)容最有效地傳達給受眾，實現(xiàn)傳播效率的最大化，對讀信嘉賓的選取尤為關(guān)鍵。首先，節(jié)目選取的讀信嘉賓都是明星藝人等公眾人物，其本身便自帶一定的熱度與話題度。明星讀信，則完成了其作為明星本身形象以及作為讀信者的雙重角色建構(gòu)，也使得受眾獲得了對其本身及其扮演的讀信者這一角色的雙重審美期待。

其次，節(jié)目在對明星嘉賓的選擇上，相比當紅流量明星，選取的更多是具有一定威望的表演藝術(shù)家，如歸亞蕾、何冰、趙立新、周迅，他們在演藝界都取得了非凡的成就，并具有一定的文化底蘊，因此，對書信整體情感基調(diào)的把握都非常準確，他們充滿感情的朗讀對書信本身就起到了加分作用，也使受眾能被充分帶入書信所描述的情狀中，引起強烈的情感共鳴。在讀信的過程中，讀信嘉賓的腔調(diào)、表情、肢體動作等對整體敘事也起到了輔助作用，這既為節(jié)目增添了主觀情感色彩，同時也對受眾的情感抒發(fā)起到了一定的帶動作用。在第二季的第一期節(jié)目中，周迅作為第一個出場的嘉賓肯定會存在或多或少的緊張，但拿起書信的那一刻，周迅便即刻進入了角色?！?32人的船上，只有38人獲救，這38人每一人都經(jīng)歷了與死神擦肩而過的巨大恐懼”，周迅在讀信過程中就幾度哽咽。周迅的朗讀使得書信在本身的敘述價值之外多了一份情感價值，受眾的內(nèi)心情感因素也因此被調(diào)動，與書信所述人物同呼吸、共命運。第九期節(jié)目中，徐濤親自誦讀駱賓王替徐敬業(yè)討伐武則天的書信《請看今日之域中，竟是誰家之天下》，書信本身就很有文采氣勢，徐濤讀得也是慷慨激昂、氣吞山河，把書信蘊含的情感充分抒發(fā)了出來，觀眾都不禁發(fā)起了一陣陣雷鳴般的掌聲?？梢哉f，優(yōu)秀的敘事者不僅能傳達給受眾具體事件本身，其自身的敘事方式也會形成一種獨立的情感敘事風格，他們塑造的情感形象可以使受眾實現(xiàn)情景共融，給予受眾多層次的審美體驗。

讀信嘉賓是以書信作者的視角去講述其中故事的敘事主體，所以節(jié)目還要做到書信作者的身份與讀信嘉賓本身身份氣質(zhì)的充分匹配，讓讀信嘉賓和觀眾都能產(chǎn)生良好的代入感。在第二季第七期節(jié)目中，著名表演藝術(shù)家歸亞蕾讀了一封張學良原配夫人于鳳至寫給趙四小姐的信《我同意與張學良解除婚姻關(guān)系》，歸亞蕾依靠自身氣質(zhì)與閱歷，讀出了于鳳至的溫婉大氣，如果換一個閱歷不夠的嘉賓來讀這封信，恐怕就很難把信中的情感完全詮釋出來。

（三）解信嘉賓：獨特視點點撥，開拓情感深度

在第一現(xiàn)場的讀信環(huán)節(jié)結(jié)束后，便進入了第二現(xiàn)場的解信環(huán)節(jié)。解信嘉賓也是《見字如面》的重要角色，他們都是資歷深厚的文化學者，如許子東、梁文道等人，他們根據(jù)自身獨特視點，通過對信件話語文本層層深入的剖析、入木三分的評鑒，使觀眾領(lǐng)悟到更深層次的見解，甚至汲取到截然不同的觀點，為觀眾情感更深層次的抒發(fā)提供了突破口。解信環(huán)節(jié)拓展了節(jié)目的深度和廣度，使節(jié)目具有更深層次的思想與意義。例如第二季第一期節(jié)目，作家黃春明在寫給自縊身亡的次子黃國俊的書信《國俊，我知道你不回來吃晚飯》中，刻意避免諸如“我好想你”“我好難過”等一切情緒化的字眼，每一句話都是在描述事實，如“媽媽忘記了做飯米要加多少水”，梁文道老師從中解讀出了筆者“不談情緒，只談事實”的文風，表示這些生活化的東西，往往是最能打動人心的。許子東老師也總結(jié)到，“在處理最復雜的情緒的時候，用最簡單的文字（往往最打動人）”。再如第七期節(jié)目關(guān)于于鳳至寫給趙四小姐的信中，其中有一句話寫道“我從漢卿言語的偶爾流露當中，得知你已產(chǎn)一子”，青年作家蔣方舟便從中解讀出于鳳至用詞的巧妙：“偶爾”一詞，表現(xiàn)了于鳳至帶有的一種即便妥協(xié)也不會丟掉面子的正妻氣度。解說嘉賓敏銳的思維，往往能夠發(fā)現(xiàn)那些觀眾不易察覺的小細節(jié)，有時候他們的話語也會起到畫龍點睛的作用，引導觀眾的情感思維向深層次拓展。

此環(huán)節(jié)也難免存在一些詬病，比如在嘉賓之間或嘉賓與主持人的配合上，有時候會出現(xiàn)搶話或打斷別人講話的現(xiàn)象，從而影響了整體敘事的連貫性；或者有時候敘事節(jié)奏稍快，解信嘉賓還沒有把信件蘊含的情感價值充分挖掘出來，節(jié)目就進入下一封信的語境中，給受眾意猶未盡之感。節(jié)目也在努力改進這些問題，希望能夠早日“將字里行間通俗的話語背后蘊含的人和故事提升到應(yīng)有的高度，在通俗的表演和高雅的解說中找到平衡點”③。

（四）現(xiàn)場觀眾：共同參與敘事，抒發(fā)情感共鳴

電視欄目允許幾個主持人和現(xiàn)場觀眾一起參與敘事，實現(xiàn)真正的多視點。《見字如面》在場景設(shè)置上始終給觀眾留有一席之地。在第一季中，第一現(xiàn)場觀眾是呈弧形圍坐在讀信嘉賓周圍，距離也比較近；而第二季觀眾的數(shù)量變得更加龐大，位置便改為統(tǒng)一坐在讀信嘉賓對面，并且與讀信嘉賓保持一定的距離，看起來更加具有儀式感，但難免也隨之產(chǎn)生了距離感；于是到了第三、四季，觀眾區(qū)又恢復了第一季的形式。

現(xiàn)場觀眾不僅僅是簡單的信息接收者，同時也是共享者，他們既反映了讀信與解信嘉賓對受眾的有效文化傳播，也體現(xiàn)出受眾對情感文化的積極反饋，他們也在無形之中參與了節(jié)目的敘事。在聽信過程中，觀眾時而露出寬慰的微笑，時而又眉頭緊蹙，聽到動情之處甚至會潸然淚下，他們的情緒間接反映了書信的情感基調(diào)，他們的視角也是最接近廣大受眾的視角，最容易與受眾產(chǎn)生情感共鳴。比如在李立群老師讀完黃春明寫給自縊身亡的次子黃國俊的書信后，鏡頭切到一位上了年紀的女性觀眾，并捕捉到了她流眼淚的畫面，作為一位母親，聽到此類信件想必是最有感觸的，因此她落淚的鏡頭是非常能觸動觀眾，使觀眾與之產(chǎn)生情感共鳴的。同時，這些具有典型性的反應(yīng)鏡頭的選擇也代表了電視機前大多數(shù)受眾的情緒。

第二季的第二現(xiàn)場也增設(shè)了觀眾，相比第一現(xiàn)場觀眾在反應(yīng)上參與節(jié)目敘事，他們還多了一個敘事功能，就是通過向解信嘉賓提問的方式來實現(xiàn)敘事上的交流。這些觀眾提出的問題在思想深度上大都比較淺顯，正與大多數(shù)受眾的思想文化水平與知識層次相平衡，因此，他們的視角也應(yīng)該是最能符合大眾視角的。但這也帶來一些問題：由于現(xiàn)場觀眾的問題價值性不高，且很多觀眾幾乎一言不發(fā)，如同擺設(shè)，使受眾的審美期待得不到滿足；另外，他們的存在也破壞了主持人與解信嘉賓所建立的二元良性互動氛圍，且分散了受眾的注意力，因此，此環(huán)節(jié)在第三季被取消。盡管有不足之處，節(jié)目也在不斷嘗試與調(diào)整中成長。

結(jié)語

作為一檔文化綜藝節(jié)目，情感是《見字如面》不可或缺的重要元素，如何讓情感有效地抵達觀眾的內(nèi)心，使觀眾產(chǎn)生情感共鳴與審美愉悅，從而達到最佳的傳播效果，對各敘事主體不同敘事功能的研究必不可少。只有把握真實的情感，才能最大限度建立起電視節(jié)目與觀眾之間情感溝通的橋梁，使文化浸潤每個人的心底。在文化類節(jié)目興盛的今天，希望此類節(jié)目能夠不忘初心，承擔起傳承中國傳統(tǒng)文化、傳播正能量與人文精神的重任，喚醒我國電視受眾對閱讀的興趣和對中國文化的了解與熱愛。

注釋：

①宋家玲:《影視敘事學》,北京：中國傳媒大學出版社，2007年，第177頁。

②董天策、竇心悅:《央視公益節(jié)目〈等著我〉的情感敘事解析》,《當代傳播》2018年第3期。

③夏雨欣:《從〈見字如面〉看文化類節(jié)目開啟內(nèi)容創(chuàng)新之路》,《電視研究》2018年第1期。