董強

華夏先民自古崇尚“人死而靈魂不滅”以及“敬天法祖”的觀念，因此對“事死如事生”的喪葬習俗推崇備至。漢代是中國歷史上最為強盛的王朝之一，草根天子與布衣將相合力開創(chuàng)了一個延續(xù)400余年的大帝國，并從典章制度、社會經濟等各個方面確立了中國古代社會發(fā)展的基本模式。遺存至今的漢墓不僅數量眾多，而且規(guī)模宏大，出土的隨葬品涵蓋金、銀、銅、鐵、玉、石、漆木、竹器以及棉、麻、絲織品等，集中反映了兩漢時期人們的禮儀宴飲、生活趣旨等各個方面的情況?？梢哉f，一座保存完好的漢墓，就如同一座包羅萬象的地下博物館。在眾多品秩的漢墓中，諸侯王漢墓別具一格，它上承帝陵，下接侯墓，墓葬規(guī)模及隨葬品的數量令人嘆為觀止。這是2000年前諸侯王們?yōu)樽约簶嫿ǖ牡叵率澜纾谶@里，他們延續(xù)著聲色犬馬的驕奢生活。

封王建國與白馬之盟

公元前202年，劉邦稱帝，開創(chuàng)了強盛的西漢王朝。在國家治理方面，他大體延襲秦制，以郡縣立國；但在權衡利弊后，決意分封諸侯。起初，劉邦分封的諸侯王中既有異姓王，也有同姓王。政權穩(wěn)固后，劉邦對異姓諸侯王心存疑慮，畏懼他們謀反，危及漢室江山。于是，劉邦著手翦滅異姓諸侯王及諸位功臣，異姓王中勢力最大的韓信、彭越和英布均死于這次大清洗中。不久，劉邦一病不起，他深知自己時日不多，便將大臣們召集于帳前，吩咐人宰殺一匹白馬，要大臣們歃血為盟。大臣們當著劉邦的面紛紛起誓，表示從今往后，不是姓劉的不得封王，不是功臣不得封侯。倘若有人違背此盟約，眾人共討伐之，這就是歷史上有名的“白馬之盟”。

西漢所分封的諸侯國，大多位于都城長安以東的廣袤地域，疆域十分遼闊。據記載，漢初九個封國所轄之地共有三十九郡，而中央直轄之地不過十五郡，雄厚的實力為諸侯國營建大規(guī)模王陵奠定了基礎。按照規(guī)制，諸侯王及其子孫既赴封地，除非詔令遷徙或因罪除國，皆世代居之，因此他們的陵墓多建于封藩境內。人們常說漢墓“十墓九空”，盡管漢代諸侯王墓遭到大規(guī)模破壞，但仍有不少保存完好的墓葬遺存至今，為我們了解漢代盛況提供了考古實物證據。

墓葬選址中的堪輿之術

諸侯王是漢初王侯分封之制的第一等爵，最初是“漢封功臣，大者王，小者侯也”?！鞍遵R之盟”后，則“非劉氏不能封王”，只有皇子以及原有諸侯王的繼承者才有資格被封為諸侯王。因此，諸侯王陵是僅次于帝陵的大型墓葬。歷數兩漢分封的諸侯王及其子孫，應不下百人，而遺存至今的兩漢諸侯王墓數量也蔚為大觀。這些分封的諸侯國往往遠離京畿，因此諸侯王墓在全國各省均有分布。以華東地區(qū)為例，江蘇、山東、安徽等地遺存的漢墓數量最多。如位于江蘇徐州一帶的楚國是漢代最重要的諸侯國，也是西漢時期基本沒有間斷的諸侯國，其墓葬規(guī)制與帝陵相差無幾。那么，諸侯王是如何為自己選擇墓地的呢？

漢代諸侯王在選擇“萬年吉壤”時，頗重堪輿之術，也就是人們所熟知的“風水”。漢代崇尚巫覡，因而對喪葬這類陰間之事更要請問鬼神。從帝陵看，當時的人們在選擇墓址時，往往建于地勢高亢的臺地或山上的“形吉勝地”。西漢帝陵大多位于咸陽北阪高地，也就是都城長安的北面，東西橫亙，地勢高亢，背靠九峻山，南臨渭水，風水極佳。帝陵的擇墓觀對諸侯王有著很深的影響。位于江蘇徐州一帶的楚王漢墓就效仿帝陵選址，大多建于地勢開闊的小山丘附近；而且此山往往為“孤山”，也就是沒有跟其他山丘毗連，遠觀正如一座墳丘，諸侯王的棺槨則深藏于山體正中的穴位。

在諸侯王看來，居高造墓有諸多好處，最重要的是可以防水和防盜。由于當時的工程技術水平所限，古人在營造墓室時最怕滲水導致棺木腐朽、墓體坍塌。防盜也是必須要考慮的，將墓址選于深坑土石穴或橫穴崖洞更易于防盜，不少諸侯王墓就是鑿山為藏。

諸侯王墓還有一大特點，即多分布在距河流較近或沿河兩岸的高地上。這又是為何呢？原來在諸侯王看來，山水相依的地勢是“藏風聚氣”的好地方。徐州楚王山漢墓群，南依山峰，北側有獲水自西而來，繞山而東行，形成山水相依、枕山面水的絕佳地勢。不遠處的獅子山漢墓群，西北有高大的駱駝山，南為大面積的開闊地，古泗水環(huán)繞山前流向東南，是一處山水會際的風水寶地。

墓址選好了，墓室的朝向也是不可含糊的。從西漢帝陵的朝向看，盡管東、南、西、北四個方面均有墓道，但是主墓道朝向東面。然而，不少諸侯王墓的朝向與帝陵朝向并不一致。以楚王墓為例，除楚元王劉交墓為東向外，其他幾處的楚王墓南、西、北向皆有。為何諸王墓道的方向各不相同呢？事實上，這與每座墓的風水有著密切關系。此外，諸侯王與王后的墓道方向也不相同，大體為“王西后東”“王南后北”，難不成夫妻二人到了陰間還要“拌嘴”？顯然并非如此，這與古代男尊女卑、不可逾越的等級制度有關。

墓室內的“黃腸題湊”

墓室的朝向選定了，剩下就是營建墓室了。墓室是放置棺槨的地方，也是諸侯王在陰間的“宮殿”所在。地位最高、實力最雄厚的諸侯王，其墓室十分龐大，且采用帝王方可享用的“黃腸題湊”墓制。那些混得不太好的或封國較小的諸侯王，只能采用磚室墓、石室墓或磚石混筑墓?？梢姡瑵h代的諸侯王也是有貧富差別的。

“黃腸題湊”是一種規(guī)格較高的漢代葬制，常見于帝王陵?！包S腸題湊”本是天子專用的葬制，當然經過天子特許或以示褒獎，也可以施恩于諸侯王及重臣?！包S腸題湊”，即在棺槨之外用相當多的方形木圍成一個方框的形狀。因為帝王所用的木頭多為黃心柏木，故名“黃腸”；而棺槨周圍用木頭壘在一起，圍成一圈墻，則為“題湊”。三國時，魏人蘇林認為“以柏木黃心致累棺外，故曰黃腸；木頭皆內向，故曰題湊”。在很長一段時間內，人們只是從文獻中知道“黃腸題湊”，直至1974年北京大葆臺漢墓出土，人們才第一次見到了“黃腸題湊”的實景。當然，天子的“黃腸題湊”與諸侯王的“黃腸題湊”是有很大區(qū)別的，如在木料的選用上，只有天子才能使用柏木，而諸侯王只能使用其他材質。可能是因氣候環(huán)境的影響，東漢以降，在中原一帶尋找數量如此龐大的木料已十分困難，于是“黃腸題湊”的葬制也就絕跡了。

極顯尊貴的“黃腸題湊”成為盜墓者的一大“克星”，因為它實在是太牢固了。柏木能在較長的時間內保持一定的濕度，其耐腐蝕等性能發(fā)揮到了極致。此外，人們在營建墓室時，往往將柏木周圍的間隙一一填充完畢，最后還用金屬澆筑，可謂“固若金湯”。所以，盡管歷代盜墓者在盜墓時所用的技巧有很多，但是想要將“黃腸題湊”之類的墓穴打開，也需費一番周折。

除了“黃腸題湊”之外，墓室內還有“便房”。大家不要想歪了， 此“便房”并非今人常說的“方便之所”，而是“黃腸題湊”的重要組成部分?！逗鬂h書》對“便房”有著較為形象的描述，但在“黃腸題湊”尚未發(fā)掘出土時，史學界對“便房”有多種理解，如“前室說”“回廊說”“曲字形房屋說”“木質棺房說”“置棺房屋說”“槨室說”“附屬建筑說”等。直至江蘇揚州神居山廣陵王劉胥墓與安徽六安雙墩六安恭王劉慶墓相繼出土后，人們才恍然大悟，所謂“便房”是放置于主棺旁的獨立木結構槨室，是僅次于帝陵梓宮的一種葬具。

精美的隨葬品

談及墓葬，肯定少不了隨葬品，何況還是“土豪”般的諸侯王。諸侯王墓葬內的隨葬品十分豐富，少者數百件，多者可達上萬件。

漢墓中的隨葬品大多為墓主人生前使用過的器具，冀望在陰間能夠繼續(xù)享受榮華富貴。除此之外，諸侯王還要準備“金縷玉衣”與“玉棺”，以求死后能“萬年不腐”。金縷玉衣也叫“玉匣”或“玉押”，是漢代皇帝和貴族死后所穿的殮服。在漢代人看來，玉是“山岳精英”，將玉置于人的九竅，人的精氣不會外泄，從而保持人的尸骨不腐，于是便制作了這種將人整體包裹在玉中的玉衣?？p接玉片的線也并非一般的線，主要分為三類，即金縷、銀鏤、銅縷，分別對應一定的等級。但實際也有僭越之處，如在徐州獅子山楚王墓、揚州神居山廣陵王墓、盱眙大云山江都王墓均發(fā)現有金縷玉衣。據統(tǒng)計，考古工作者從漢墓中發(fā)掘出各類金縷玉衣達20多件。

除了金縷玉衣之外，不少諸侯王墓中還出土有玉棺，如徐州獅子山楚王墓中就出土有一副光彩奪目的玉棺。此玉棺使用的是西域瑪納斯河出產的上等碧玉，玉質純正，色澤深沉，表面拋光，出土時已殘散，后經修復，精妙絕倫。

諸侯王墓中還出土有其他各式隨葬品?？脊虐l(fā)現表明，西漢王諸侯王墓流行用車馬隨葬，并且一般是3輛車馬，如北京大葆臺1號墓和2號墓、山東濟南洛莊漢墓11號陪葬坑等，均為3輛實用真車馬。但是也有例外，如山東臨淄齊王墓隨葬4輛，江蘇盱眙大云山1號墓西南側的2號陪葬坑隨葬實用真車馬5輛等，此處不作贅述。除此之外，用實用的編鐘、編磬陪葬也是西漢時期諸侯王墓一種常見的做法。如山東濟南洛莊漢墓14號坑為樂器陪葬坑，隨葬有編鐘一套計19件，編磬六套計107件；江蘇盱眙大云山1號墓的西回廊隨葬完整的實用編鐘和編磬各一套。西漢時期，用錢幣陪葬是上至帝王、下至官吏的常見葬俗，只不過陪葬錢幣的數量多少不同而已；但用金餅陪葬，則僅限于帝王和皇族貴戚等，這當然都與死者的身份地位直接相關，如山東長清雙乳山濟北王墓出土金餅20枚。

人們現今所發(fā)現的漢墓只是冰山一角，還有多少地下世界未現于人間？還有多少諸侯往事未曾揭曉？期待考古工作者給我們帶來更多驚喜，揭示更多未解之謎。