陳蕾先

摘要：修身立志育德成才樹(shù)身全人德育作為黨和國(guó)家藝術(shù)教育基本政策，已經(jīng)日益受到我們黨和國(guó)家的高度重視，開(kāi)展學(xué)校藝術(shù)教育學(xué)科專業(yè)德育學(xué)習(xí)一體化課程建設(shè)，是當(dāng)前我國(guó)藝術(shù)教育學(xué)科專業(yè)教育的一個(gè)重要組成方面。為此，課題組在當(dāng)前全國(guó)各省范圍內(nèi)對(duì)任課教師和在校學(xué)生分別對(duì)題進(jìn)行抽樣調(diào)查或?qū)W生訪談。經(jīng)過(guò)對(duì)抽樣調(diào)查結(jié)果和學(xué)生訪談相關(guān)材料的綜合分析，提出了關(guān)于加強(qiáng)中小學(xué)學(xué)校藝術(shù)專業(yè)教育的學(xué)科德育教學(xué)一體化課程建設(shè)的若干政策建議。

關(guān)鍵詞：“小學(xué)藝術(shù);專業(yè)教育;學(xué)科德育;教學(xué)一體化”

一、文學(xué)作品美的主要特征

一旦剛開(kāi)始我們提到美，人們自然就首先可能會(huì)立刻聯(lián)想起曾經(jīng)看到千里外黃鶯鶯飛啼綠映紅的江南景色，千里冰封、萬(wàn)里北國(guó)風(fēng)景和飛雪飛云飄的美麗以及北國(guó)風(fēng)光等整個(gè)中華祖國(guó)錦繡壯麗山水河山之美和朝暉晨曦、月朗星稀、碧云般的藍(lán)天以及如山似水、細(xì)雨綿綿等整個(gè)當(dāng)代中國(guó)人的自然界之美。這些美都極有可能認(rèn)為是一種源于中國(guó)大自然具體的一種自然感性的美。

1、構(gòu)思美。

文學(xué)作品專輯中的哲學(xué)構(gòu)思就關(guān)鍵在于這些作家同時(shí)運(yùn)用了諸如"抑揚(yáng)先抑"，"以反求正"等多種藝術(shù)哲學(xué)手法進(jìn)行創(chuàng)作。譬如說(shuō)，惠浴宇對(duì)方同志所撰寫的《記銘璜同志》一文，一再違反其他關(guān)于回憶或者悼念對(duì)方故人的哲學(xué)文章，竭力出于肯定贊揚(yáng)對(duì)方的一些優(yōu)點(diǎn)文字寫法，而是從內(nèi)心銘璜對(duì)方同志的一些缺點(diǎn)寫法談起，給予令人耳目一新之感。

2、結(jié)構(gòu)美。

優(yōu)秀短篇小說(shuō)文學(xué)作品各個(gè)組成部分互相呼應(yīng)協(xié)調(diào)而有扶持，協(xié)助，不至于互相推諉而無(wú)拆臺(tái)、矛盾，文從字順，段與段之間的在細(xì)節(jié)上的過(guò)渡較為自然，行文時(shí)一定要注意做到詳略得體，輕重合理，疏密有致，首尾呼應(yīng)，有的甚至多一字則可以稍嫌多余，少一個(gè)兩三多字則不行，表現(xiàn)了突出勻稱和諧的短篇文學(xué)作品整體美。

3、意境美。

優(yōu)秀的人物藝術(shù)理論文學(xué)作品往往都主要是因?yàn)槟苤苯訕?gòu)成使物和人的人物情與景、意與境巧妙相互交融在一起，塑造出鮮明生動(dòng)的一種人物思想藝術(shù)形象，產(chǎn)生強(qiáng)烈的人物藝術(shù)思想感染力。而由人的情與景巧妙相互作用結(jié)合而后形成所直接構(gòu)成的這種人物藝術(shù)境界，能直接說(shuō)是使物和物與人從中都能得到讀者獲得有益的一種精神世界啟示和一種更為藝術(shù)的視覺(jué)享受。優(yōu)秀藝術(shù)文學(xué)作品往往需要直接創(chuàng)造一定的人物藝術(shù)思想意境，使物與人和人的讀者在"品味"之中都能得到一種更為藝術(shù)的視覺(jué)享受。

二、在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行美育的必要性

1、可以啟迪學(xué)生的思維，培養(yǎng)其創(chuàng)造力。

回顧一段中國(guó)古代文學(xué)史，千古中國(guó)文人精心傳誦的一篇經(jīng)典美文，總是通過(guò)歷代中國(guó)文學(xué)家在不斷學(xué)習(xí)繼承研究歷代中國(guó)前人的觀念美學(xué)理論基礎(chǔ)上，在上下不斷創(chuàng)新求索的理論實(shí)踐創(chuàng)新過(guò)程中，創(chuàng)造的和產(chǎn)生發(fā)展出來(lái)的。唐代中國(guó)大唐的一位詩(shī)人李白居然如今能如此得以終身達(dá)到這樣的人文藝術(shù)美學(xué)成就，是和他認(rèn)真學(xué)習(xí)研究的和學(xué)習(xí)漢魏六朝五代隋唐樂(lè)府楚辭格律古詩(shī)民歌和隋唐唐宋楚辭格律古詩(shī)新歌是完全一致分不開(kāi)的。李白完全正確繼承了屈原的傳統(tǒng)現(xiàn)代中國(guó)浪漫主義的幻想文學(xué)創(chuàng)作理論方法，大量?jī)?yōu)秀文學(xué)作品大膽運(yùn)用熔鑄古代中國(guó)神話傳說(shuō)，大膽地進(jìn)行創(chuàng)造并使幻想更加華麗夸張，和屈原完全一致。

2、美育對(duì)學(xué)生心靈的陶冶具有深遠(yuǎn)性。

美育對(duì)象是培養(yǎng)中國(guó)學(xué)生的美和培養(yǎng)心靈的陶冶，春風(fēng)化雨，點(diǎn)滴滋潤(rùn)，天長(zhǎng)地久，銘心刻骨。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期不斷接受中國(guó)美育教學(xué)活動(dòng)文化熏陶的中國(guó)學(xué)生和家人們將有機(jī)會(huì)逐漸逐步形成一種完美的中國(guó)學(xué)生精神心理素質(zhì)體系結(jié)構(gòu)和學(xué)生精神素質(zhì)穩(wěn)定性，將對(duì)直接影響一個(gè)學(xué)生的優(yōu)良思想政治精神觀和學(xué)習(xí)生活工作方式可能發(fā)生積極性的影響，甚至對(duì)直接影響一個(gè)學(xué)生的終生人格發(fā)展可能起作用。

三、在小學(xué)語(yǔ)文美育教學(xué)中關(guān)于進(jìn)行感情美育的一些具體措施

1、在習(xí)作中創(chuàng)造美。

在怎樣進(jìn)行在給學(xué)生老師指導(dǎo)作文習(xí)作時(shí)的作文課上，不要過(guò)多地刻意去盲目追求一個(gè)學(xué)生指導(dǎo)習(xí)作的一定量和數(shù)量。而給學(xué)生作文指導(dǎo)師做作文課的學(xué)生老師要在自己完成一篇數(shù)學(xué)作文指導(dǎo)習(xí)作后，給學(xué)生指導(dǎo)作文學(xué)生老師提供一個(gè)足夠多的作文練習(xí)題和時(shí)間用來(lái)進(jìn)行作文修改，讓學(xué)生指導(dǎo)作文學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的一篇數(shù)學(xué)作文當(dāng)中可能還有哪些不完美的一些缺點(diǎn)和好地方，需要在其他作文哪些地方可以進(jìn)行一些改進(jìn)。另外還有也就是可以嘗試通過(guò)學(xué)生指導(dǎo)師與學(xué)生之間的各種交際活動(dòng)合作方式進(jìn)行國(guó)際交流、探討互相評(píng)析，共同找出不足的地方加以修改。

2、不定時(shí)組織舉辦優(yōu)秀文學(xué)作品展和美學(xué)欣賞講座會(huì)等活動(dòng)。

配合學(xué)校語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)進(jìn)度，適時(shí)的學(xué)校安排定期舉行廣大高中學(xué)生文學(xué)作品及其美術(shù)課的欣賞課及實(shí)驗(yàn)教學(xué)課。語(yǔ)文教學(xué)如果目的是通過(guò)語(yǔ)文那美的高中童話故事，美的語(yǔ)文人物形象，美的語(yǔ)文教學(xué)語(yǔ)言意境，還有那美的語(yǔ)文教學(xué)語(yǔ)言，如詩(shī)如畫(huà)。廣大高中師生共同積極參與學(xué)并欣賞我的文學(xué)美文，美詞以及名言佳句，必將使我能夠有效使廣大高中學(xué)生對(duì)我的高中文學(xué)作品及其美術(shù)性內(nèi)涵有更深刻的整體認(rèn)識(shí)和更理解。

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