晏菲

摘要：詞義的派生主要是通過(guò)隱喻、轉(zhuǎn)喻、類(lèi)推等手段完成，隱喻和轉(zhuǎn)喻也是形成詞義層次的重要?jiǎng)右?，隱喻與轉(zhuǎn)喻僅一字之差，二者的異同在哪里，本文將簡(jiǎn)要談?wù)勲[喻和轉(zhuǎn)喻這兩種詞義派生的手段。

關(guān)鍵詞：隱喻;轉(zhuǎn)喻;詞義派生

隱喻，它是根據(jù)一種事物來(lái)理解和體驗(yàn)另一種事物，以及從基本的、一般的意義轉(zhuǎn)變?yōu)楦鼮槌橄蟮囊饬x，它突出的是一種域到另一種域的“映射”或“聯(lián)想跨越”，強(qiáng)調(diào)一種跨域映射，在課堂中我們學(xué)到的例子“BEHIND”“在…之后”這樣的空間詞就是隱喻性地從身體的某一部分“屁股”—空間—時(shí)間，形成了一定的跨域映射;再如College is a comma of a sentence of life.（大學(xué)是人生長(zhǎng)句的一個(gè)逗號(hào)），這句話中相對(duì)具體的概念comma、sentence被映射到一種相對(duì)抽象的人生階段或狀態(tài)上。在《隱喻與象似性簡(jiǎn)介》一文中，曾把隱喻看做象似性的子范疇來(lái)研究，那何為象似性呢？通俗地認(rèn)為就是感官所感受到的和指代這些現(xiàn)象的詞匯之間存在某種相似的關(guān)系，而文中也表示“隱喻代表著最高、最抽象的象似性”，隱喻即是描寫(xiě)一事物跟他事物的平行關(guān)系，從而體現(xiàn)出被描寫(xiě)事物的代表性特征，例如：Beijing is the heart of China， 中heart 的用法?！逗?jiǎn)介》一文中直接將隱喻象似性分為了三大類(lèi)：1、語(yǔ)法隱喻，即從一個(gè)認(rèn)知領(lǐng)域映射到一個(gè)語(yǔ)法隱喻，例如;（a） He sent Susan a letter.（b） He sent a letter to Susan.前一句中的to 強(qiáng)調(diào)了信要經(jīng)過(guò)一段路程到Susan 手中，而后一句則沒(méi)有沒(méi)有這一層暗含的意義;2、約定俗成隱喻，例如 “Life is a game”. 和“人生充滿了酸甜苦辣”在這兩個(gè)句子中，要理解的領(lǐng)域（life 和人生）的結(jié)構(gòu)跟我們已經(jīng)理解的領(lǐng)域（game和酸甜苦辣）的結(jié)構(gòu)有固定的對(duì)應(yīng)關(guān)系;3、詩(shī)歌隱喻，這個(gè)是最常見(jiàn)的內(nèi)容了，例如“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”、“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”。總而言之，隱喻是意義演變中得到最廣泛認(rèn)可的過(guò)程之一，它是一種基本的認(rèn)知思維方法。

現(xiàn)在我們?cè)賮?lái)看看轉(zhuǎn)喻，轉(zhuǎn)喻演變就是在同一個(gè)認(rèn)知模型之內(nèi)表述和理解“部分和整體”的認(rèn)知現(xiàn)象，即可以用一個(gè)部分來(lái)認(rèn)識(shí)上部分或整體，或通過(guò)整體來(lái)認(rèn)識(shí)部分，兩者具有接觸或鄰近關(guān)系。《概念整合、語(yǔ)用推理與轉(zhuǎn)喻認(rèn)知》一文中也指出“轉(zhuǎn)喻基于鄰近聯(lián)想，它不僅是一種修辭格，更是人類(lèi)感知、認(rèn)識(shí)客觀世界以及指稱、描述事物的重要手段，有一種間接指稱的功能，具有開(kāi)放性、多維性、臨時(shí)性、創(chuàng)造性，體現(xiàn)思維過(guò)程的高度凝練性”。如果說(shuō)隱喻是一種跨域映射或事物之間平行關(guān)系的話，那么我認(rèn)為轉(zhuǎn)喻就是一種同域映射或“整體和部分”的關(guān)系了，例如The university needs more clever heads. 其實(shí)有些語(yǔ)言學(xué)家甚至認(rèn)為轉(zhuǎn)喻是比隱喻更重要的一種認(rèn)知方式。

轉(zhuǎn)喻作為一種認(rèn)知關(guān)系，人們利用某事物熟知的或容易感知的方面來(lái)代替該事物整體或其他方面。這種在代替物和被代替物之間所搭建起的這種認(rèn)知結(jié)構(gòu)正是人類(lèi)根據(jù)已有世界的認(rèn)識(shí)而創(chuàng)造的，它不完全是客觀的，而這種建立認(rèn)知結(jié)構(gòu)的能力正是人類(lèi)認(rèn)知能力的發(fā)展。其實(shí)，與隱喻一樣，轉(zhuǎn)喻概念也是根據(jù)我們的經(jīng)驗(yàn)形成的，更有甚者，轉(zhuǎn)喻概念的認(rèn)知理?yè)?jù)比隱喻概念更為明顯，因?yàn)檗D(zhuǎn)喻通常包含直接的、有緣由的聯(lián)想，它所涉及的是在同一認(rèn)知模式內(nèi)，“鄰近”、“突顯”、“整體和部分”的關(guān)系，而這些關(guān)系也正是轉(zhuǎn)喻的一些特征。

語(yǔ)用推理與轉(zhuǎn)喻認(rèn)知，轉(zhuǎn)喻作為一種語(yǔ)用現(xiàn)象，其實(shí)質(zhì)是一種聯(lián)想認(rèn)知，因而理解轉(zhuǎn)喻就要依靠語(yǔ)用推理，在《概念整合、語(yǔ)用推理與轉(zhuǎn)喻認(rèn)知》一文中有有關(guān)“宿舍別解”和“褲子鞋子”的例子，充分說(shuō)明了轉(zhuǎn)喻的產(chǎn)生來(lái)源于當(dāng)時(shí)的特定語(yǔ)境，是一種認(rèn)知概念的臨時(shí)建構(gòu)，并沒(méi)有概念上的必然性，它觸發(fā)了大腦中的相關(guān)知識(shí)，所以這樣的語(yǔ)用推理既依賴于我們的知識(shí)體驗(yàn)，也依賴于當(dāng)時(shí)特定的語(yǔ)境。

所以，轉(zhuǎn)喻與隱喻在本質(zhì)上是一致的，都是以人的生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，用一種體驗(yàn)、經(jīng)歷去映射、構(gòu)建另一種經(jīng)驗(yàn)與存在，使其更加生動(dòng)、更加直觀。轉(zhuǎn)喻和隱喻都是人類(lèi)普遍而常見(jiàn)的思維方式，是人類(lèi)指稱、描述事物、表達(dá)思想的重要手段，屬于一種聯(lián)想推理機(jī)制，這種認(rèn)知的方式拓寬了詞語(yǔ)語(yǔ)義的認(rèn)知領(lǐng)域，提高了語(yǔ)言使用的效率。在某種程度上轉(zhuǎn)喻是比隱喻還更為普遍、更為明顯的一種認(rèn)知方式。

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