吳 漢 全

(杭州師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，浙江 杭州 311121)

梁?jiǎn)⒊粌H在中國(guó)學(xué)術(shù)界首倡全新的史學(xué)理論——“新史學(xué)”理論[1]，而且運(yùn)用其“新史學(xué)”思想積極從事史學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，其對(duì)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)中國(guó)近代史的研究多有貢獻(xiàn)。史學(xué)家蕭一山說(shuō)：“梁?jiǎn)⒊瑢?duì)清代學(xué)術(shù)與近百年學(xué)術(shù)史的研究，其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度與探幽開(kāi)微的功力，都為學(xué)術(shù)界所公認(rèn)，為近代史的研究，建立了可信賴的足為信史的一些楷模?！盵2]911其實(shí)，梁?jiǎn)⒊瑢?duì)中國(guó)近代史的研究亦不局限于“清代學(xué)術(shù)與近百年學(xué)術(shù)史”，其所涉方面大大超出目前學(xué)界的預(yù)知。學(xué)術(shù)界對(duì)梁?jiǎn)⒊芯恐袊?guó)近代史的貢獻(xiàn)近來(lái)已有所注意，但深入研究仍有相當(dāng)大的空間[3]49-59。從中國(guó)近代史研究的百年歷程來(lái)看，形成了以李大釗為代表以唯物史觀為指導(dǎo)的中國(guó)近代史研究[4]和以梁?jiǎn)⒊瑸榇淼囊赃M(jìn)化論為指導(dǎo)的中國(guó)近代史研究的兩種范式。本文試就梁?jiǎn)⒊瑢?duì)中國(guó)近代史研究的貢獻(xiàn)做一較為系統(tǒng)的梳理，以進(jìn)一步凸現(xiàn)梁?jiǎn)⒊谥袊?guó)近代史研究中的開(kāi)創(chuàng)者地位。

一、關(guān)于中國(guó)近代歷史變遷的研究

梁?jiǎn)⒊芯恐袊?guó)近代史在當(dāng)時(shí)是當(dāng)代人研究當(dāng)代史，為現(xiàn)實(shí)社會(huì)演進(jìn)尤其是政治變革服務(wù)，具有總結(jié)最近歷史經(jīng)驗(yàn)的性質(zhì)，因而政治史的意識(shí)十分強(qiáng)烈。這與他的政治活動(dòng)家的身份是密切聯(lián)系的。梁?jiǎn)⒊芯恐袊?guó)近代歷史變遷的代表作是《五十年中國(guó)進(jìn)化概論》《清代學(xué)術(shù)概論》等，雖然在今天看來(lái)沒(méi)有能全面而系統(tǒng)地揭示近代中國(guó)歷史變遷的規(guī)律，但他關(guān)于中國(guó)近代社會(huì)變遷的研究大致勾勒出近代中國(guó)社會(huì)變遷的層面及變遷的基本軌跡。

(一)對(duì)中國(guó)近代思想演變的研究

梁?jiǎn)⒊谶M(jìn)化論的指導(dǎo)下看到中國(guó)近代思想演進(jìn)的歷史進(jìn)程，認(rèn)為近代中國(guó)在“學(xué)問(wèn)和思想方面”，“確已替將來(lái)開(kāi)出一條大進(jìn)步的路徑”。他指出，近代中國(guó)思想演進(jìn)的“最大關(guān)鍵，就是科舉制度之撲滅”，科舉制度的廢除如“用歷史家的眼光看來(lái)”，則是近代中國(guó)的“一件大事”。自然，科舉制度的廢除也不是一蹴而就的，而是與近代中國(guó)思想解放聯(lián)系在一起的歷史過(guò)程。梁?jiǎn)⒊唧w地將中國(guó)近代思想的演變劃分為三個(gè)時(shí)期：

第一期，先從器物上感覺(jué)不足。時(shí)間是“從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后漸漸發(fā)動(dòng)，到同治間借了外國(guó)兵來(lái)平內(nèi)亂”，一直到甲午戰(zhàn)爭(zhēng)。其主要表現(xiàn)是自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)，那時(shí)的“曾國(guó)藩、李鴻章一班人，很覺(jué)得外國(guó)的船堅(jiān)炮利，確是我們所不及，對(duì)于這方面的事項(xiàng)，覺(jué)得有舍己從人的必要，于是福建船政學(xué)堂、上海制造局等等漸次設(shè)立起來(lái)”，但是，這一時(shí)期的“思想界受的影響很少，其中最可紀(jì)念的，是制造局里頭譯出幾部科學(xué)書”[5]44。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為，這一期是近代中國(guó)“講求西學(xué)”的重要階段，在根本上是因?yàn)橹袊?guó)受到西方列強(qiáng)的侵略所引起的刺激而在思想上的反映。梁?jiǎn)⒊赋觯骸百|(zhì)而言之，自從失香港、燒圓明園之后，感覺(jué)有發(fā)憤自強(qiáng)之必要，而推求西之所以強(qiáng)，最佩服的是他的‘船堅(jiān)炮利’。”[6]26梁?jiǎn)⒊瑢⑦@一時(shí)期中國(guó)思想的演變與中國(guó)所受的外部壓力聯(lián)系起來(lái)，剖析中國(guó)社會(huì)變動(dòng)尤其是政治上變化給予思想變遷的影響，這是符合鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后中國(guó)思想發(fā)展的狀況的。

第二期，是從制度上感覺(jué)不足。時(shí)間是“從甲午戰(zhàn)役起到民國(guó)六、七年止”。這一時(shí)期思想的變動(dòng)是因?yàn)橹腥占孜鐟?zhàn)爭(zhēng)的失敗而引起的刺激，而有戊戌變法等尋求制度的變革?！白詮暮腿毡敬蛄艘粋€(gè)敗仗下來(lái)，國(guó)內(nèi)有心人，真像睡夢(mèng)中著了一個(gè)霹靂。因想道堂堂中國(guó)為什么衰敗到這田地？都為的是政制不良，所以拿‘變法維新’做一面大旗，在社會(huì)上開(kāi)始運(yùn)動(dòng)，那急先鋒就是康有為、梁?jiǎn)⒊话嗳恕薄＿@一階段的政治運(yùn)動(dòng)雖然是失敗了，只剩下“廢科舉”那件事算是成功了；但在學(xué)術(shù)思想也有很大的進(jìn)步，“這一期學(xué)問(wèn)上最有價(jià)值的出品，要推嚴(yán)復(fù)翻譯的幾部書，算是把十九世紀(jì)主要思潮的一部分介紹進(jìn)來(lái)”[5]44。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為，戊戌變法失敗之后清政府所進(jìn)行的“新政”則是“掩耳盜鈴的舉動(dòng)”，因而思想的變動(dòng)仍然在繼續(xù)并有新的特點(diǎn)。

第三期，便是從文化上感覺(jué)不足。這一時(shí)期是在第二期的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)，同時(shí)也是對(duì)第二期“政治界雖變遷很大，思想界只能算同一個(gè)色彩”的推進(jìn)。那時(shí)因?yàn)椤坝X(jué)得社會(huì)文化是整套的，要拿舊心理運(yùn)用新制度，決計(jì)不能，漸漸要求全人格的覺(jué)悟”。再加上“新近回國(guó)的留學(xué)生，又很出了幾位人物，鼓起勇氣做全部解放的運(yùn)動(dòng)。所以最近兩三年間，算是劃出一個(gè)新時(shí)期來(lái)了”[5]45。當(dāng)然，梁?jiǎn)⒊瑢?duì)正在發(fā)展中的新文化運(yùn)動(dòng)也頗有些不滿，如他就有這樣看法：“這幾年所謂新思潮、所謂新文化運(yùn)動(dòng)，不是大家都認(rèn)為蓬蓬勃勃有生氣嗎？試檢查一檢查他的內(nèi)容，大抵最流行的莫過(guò)于講政治上、經(jīng)濟(jì)上這樣主義那樣主義?！盵5]2盡管如此，梁?jiǎn)⒊瑢?duì)新文化運(yùn)動(dòng)在中國(guó)近代思想發(fā)展史上的地位還是予以肯定的，并認(rèn)為近代思想進(jìn)到“文化上感覺(jué)不足”的階段有其必然性。

梁?jiǎn)⒊瑢?duì)中國(guó)近代思想變遷的梳理和描述，不僅充分肯定中國(guó)近代思想前進(jìn)的總趨勢(shì)，而且認(rèn)為中國(guó)近代思想表現(xiàn)出“劇變”的特征和“新陳代謝”的特征。在梁?jiǎn)⒊磥?lái)，中國(guó)近代思想處于急劇的變動(dòng)之中。他說(shuō)，幾十年前郭嵩燾的游記因?yàn)閷?duì)西方文明有所肯定，曾引起“滿朝士大夫的公憤”，其結(jié)果是遭到“人人唾罵，日日奏參，鬧到奉旨?xì)О娌潘阃晔隆?；然而，“曾幾何時(shí)，到如今‘新文化運(yùn)動(dòng)’這句話，成了一般讀書社會(huì)的口頭禪，馬克思差不多要和孔子爭(zhēng)席，易卜生差不多要推倒屈原”?？傊?，這幾十年中國(guó)思想的確處于“劇變”狀態(tài)，而且“確為從前四千余年所未嘗夢(mèng)見(jiàn)”[5]43。梁?jiǎn)⒊瑫r(shí)認(rèn)為，中國(guó)近代思想的變遷還具有“新陳代謝”的特征，其表現(xiàn)是：“第一期，如郭嵩燾、張佩綸、張之洞等輩，算是很新很新的怪物。到第二期時(shí)，嵩燾、佩綸輩已死去，之洞卻還在。之洞在第二期前半，依然算是提倡風(fēng)氣的一個(gè)人，到了后半，居然成了老朽思想的代表了。在第二期，康有為、梁?jiǎn)⒊⒄卤?、?yán)復(fù)等輩，都是新思想界勇士，立在陣頭最前的一排。到第三期時(shí)，許多新青年跑上前線，這些人一趟一趟被擠落后，甚至已經(jīng)全然退伍了。這種新陳代謝現(xiàn)象，可以證明這五十年間思想界的血液流轉(zhuǎn)很快，可以證明思想界的體氣，實(shí)已漸趨康強(qiáng)。”[5]45梁?jiǎn)⒊J(rèn)為中國(guó)近代思想的變遷是“劇變”和“新陳代謝”，把握住了中國(guó)近代思想演變的主要特征。

梁?jiǎn)⒊P(guān)于中國(guó)近代思想變遷三階段的劃分，為以后中國(guó)近代史研究的“現(xiàn)代化學(xué)派”所繼承和發(fā)展。殷海光于20世紀(jì)60年代所著《中國(guó)文化的展望》一書中，認(rèn)為近代中國(guó)的現(xiàn)代化“首先是追求‘船堅(jiān)炮利’，繼而是藉‘變法’以至于‘革命’來(lái)改變制度，最后則攻到‘孔家店’”[7]253，并以很大的篇幅論述了近代中國(guó)從事“器用的現(xiàn)代化”“制度的現(xiàn)代化”“思想的現(xiàn)代化”的歷史進(jìn)程。金耀基認(rèn)為，近代中國(guó)的歷史是現(xiàn)代化的過(guò)程，“中國(guó)現(xiàn)代化的第一個(gè)運(yùn)動(dòng)，是曾國(guó)藩、李鴻章以至張之洞等人所領(lǐng)導(dǎo)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”；“中國(guó)現(xiàn)代化的第二個(gè)運(yùn)動(dòng)，是康有為、梁?jiǎn)⒊热怂I(lǐng)導(dǎo)的戊戌維新運(yùn)動(dòng)”；“中國(guó)現(xiàn)代化的第三個(gè)運(yùn)動(dòng)，是孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命”；“中國(guó)現(xiàn)代化的第四個(gè)運(yùn)動(dòng)，是陳獨(dú)秀、胡適等人所領(lǐng)導(dǎo)之文化運(yùn)動(dòng)”[7]313-315。此外，張朋園、張玉法等關(guān)于中國(guó)現(xiàn)代化歷史的研究，在很大程度上都受梁?jiǎn)⒊P(guān)于中國(guó)近代思想變遷三階段的劃分影響[8]。

(二)對(duì)中國(guó)近代學(xué)術(shù)演變的研究

梁?jiǎn)⒊小肚宕鷮W(xué)術(shù)概論》《中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史》等著作，對(duì)清代學(xué)術(shù)有系統(tǒng)的研究。其中關(guān)于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)的晚清學(xué)術(shù)有著宏觀的梳理和細(xì)密的剖析，成為中國(guó)近代學(xué)術(shù)史研究的開(kāi)創(chuàng)性成果。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)的中國(guó)近代學(xué)術(shù)處于清學(xué)的“蛻分期”和“衰落期”階段，一方面是傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的衰落，另一方面則是新興學(xué)術(shù)的興起，近代中國(guó)學(xué)術(shù)有著過(guò)渡性特征。具體說(shuō)，近代學(xué)術(shù)雖然是清學(xué)“分裂”的產(chǎn)物，但更重要的是“由環(huán)境之變化所促成者”[9]51。梁?jiǎn)⒊瑢?duì)中國(guó)近代學(xué)術(shù)史的幾個(gè)重大問(wèn)題有這樣的分析：

關(guān)于今文經(jīng)學(xué)。梁?jiǎn)⒊崂砹私裎慕?jīng)學(xué)在晚清變遷的歷程，認(rèn)為今文經(jīng)學(xué)的基本精神在“經(jīng)世致用”，“代表這種精神的人”是龔自珍和魏源，并且“給后來(lái)光緒初期思想界很大的影響”。當(dāng)然，說(shuō)今文經(jīng)學(xué)的復(fù)興，不是說(shuō)今文經(jīng)學(xué)一開(kāi)始就居于學(xué)界的主流地位，事實(shí)上，今文經(jīng)學(xué)“在嘉、道間，不過(guò)一支‘別動(dòng)隊(duì)’，學(xué)界的大勢(shì)力仍在‘考證學(xué)正統(tǒng)派’手中”[6]25，只是在光緒年間才達(dá)到興盛的局面。

1.“今文學(xué)派之開(kāi)拓，實(shí)自龔氏”。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為，今文經(jīng)學(xué)的復(fù)興起自武進(jìn)的莊存與所著《春秋正辭》，專求“微言大義”，繼之者為同縣后進(jìn)劉逢祿。其后，“段玉裁外孫龔自珍，既受訓(xùn)詁學(xué)于段，而好今文，說(shuō)經(jīng)宗莊、劉”。龔自珍在近代今文經(jīng)學(xué)復(fù)興中處于開(kāi)拓者地位，“晚清思想之解放，自珍確與有功焉。光緒間所謂新學(xué)家者，大率人人皆經(jīng)過(guò)崇拜龔氏之一時(shí)期”。與龔自珍同時(shí)代的魏源亦為“今文學(xué)之健者”，“源有《元史》，有《海國(guó)圖志》。治域外地理者，源實(shí)為先驅(qū)”，故“后之治今文學(xué)者，喜以經(jīng)術(shù)作政論，則龔、魏之遺風(fēng)也”[9]54-56。

2.康有為是“今文學(xué)運(yùn)動(dòng)之中心”。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為，今文經(jīng)學(xué)經(jīng)過(guò)龔自珍而復(fù)興，到康有為時(shí)而興盛，故康有為是“今文學(xué)運(yùn)動(dòng)之中心”；但康只是晚清今文經(jīng)學(xué)的“集大成者”，而“非其創(chuàng)作者”，其最先所著的《新學(xué)偽經(jīng)考》為其今文經(jīng)學(xué)的系統(tǒng)表達(dá)。對(duì)此，梁?jiǎn)⒊u(píng)價(jià)道：“《新學(xué)偽經(jīng)考》之要點(diǎn)：一、西漢經(jīng)學(xué)，并無(wú)所謂古文者，凡古文皆劉歆偽作。二、秦焚書，并未厄及六經(jīng)，漢十四博士所傳，皆孔門足本，并無(wú)殘缺。三、孔子時(shí)所用字，即秦漢間篆書，即以‘文’論，亦絕無(wú)今古之目。四、劉歆欲彌縫其作偽之跡，故校中秘書時(shí)，于一切古書多所羼亂。五、劉歆所以作偽經(jīng)之故，因欲佐莽篡漢，先謀湮亂孔子之微言大義?！苏f(shuō)一出，而所生影響有二：第一，清學(xué)正統(tǒng)派之立腳點(diǎn)，根本動(dòng)搖；第二，一切古書，皆須重新檢查估計(jì)。此實(shí)思想界之一大颶風(fēng)也?！盵9]56梁?jiǎn)⒊€對(duì)康有為的《孔子改制考》及《大同書》在今文經(jīng)學(xué)史上的地位作了分析，突出康有為對(duì)晚清今文經(jīng)學(xué)興盛的影響。

3.梁?jiǎn)⒊瑸榻裎慕?jīng)學(xué)作“猛烈的宣傳運(yùn)動(dòng)”。梁?jiǎn)⒊凇肚宕鷮W(xué)術(shù)概論》中對(duì)自己在復(fù)興今文經(jīng)學(xué)中的作用作了客觀公正的分析，并說(shuō)明自己的經(jīng)學(xué)觀與其師康有為的差異：“啟超治《偽經(jīng)考》，時(shí)復(fù)不慊于其師之武斷，后遂置不復(fù)道。其師好引緯書，以神秘性說(shuō)孔子，啟超亦不謂然?！盵9]61梁?jiǎn)⒊m然評(píng)價(jià)自己是“新思想之陳涉”，但同時(shí)亦有“自知之明”，認(rèn)為“啟超之在思想界，其破壞力確不小，而建設(shè)則未有聞”，而且“中間又屢為無(wú)聊的政治活動(dòng)所牽率，耗其精而荒其業(yè)”；其治學(xué)的特點(diǎn)是：“‘學(xué)問(wèn)欲’極熾，其所嗜之種類亦繁雜，每治一業(yè)，則沈溺焉，集中精力，盡拋其他；歷若干時(shí)日，移于他業(yè)，則又拋其前所治者。以集中精力故，故常有所得；以移時(shí)而拋故，故入焉而不深?！盵9]66梁?jiǎn)⒊瑢?duì)自己學(xué)術(shù)特點(diǎn)的剖析，從總體上來(lái)說(shuō)是較為客觀的。

梁?jiǎn)⒊U發(fā)今文經(jīng)學(xué)在近代復(fù)興的歷程，將鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后今文經(jīng)學(xué)的復(fù)興理出從龔魏到康梁的線索，并對(duì)今文經(jīng)學(xué)復(fù)興原因做了較為客觀的分析與評(píng)價(jià)，研究結(jié)論為此后的學(xué)者所承繼。

關(guān)于晚清清學(xué)正統(tǒng)派。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為，在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后的清學(xué)正統(tǒng)處于蛻分與衰落期之中，“其運(yùn)命自不能以復(fù)久延”，但仍有重要的學(xué)術(shù)影響，并且保有承繼的學(xué)統(tǒng)：“然在此期中，猶有一二大師焉，為正統(tǒng)派死守最后之壁壘，曰俞樾，曰孫詒讓，皆得統(tǒng)于高郵王氏。樾著書，惟二三種獨(dú)精絕，余乃類無(wú)行之袁枚，亦衰落期之一征也。詒讓則有醇無(wú)疵，得此后殿，清學(xué)有光矣。樾弟子有章炳麟，智過(guò)其師，然亦以好談?wù)危曰呢蕵I(yè)。而績(jī)溪諸胡之后有胡適者，亦用清儒方法治學(xué)，有正統(tǒng)派遺風(fēng)?！盵9]6梁?jiǎn)⒊吹搅饲鍖W(xué)正統(tǒng)派在近代中國(guó)的傳承，但認(rèn)為“總而論之，清末三四十年間，清代特產(chǎn)之考證學(xué)，雖依然有相當(dāng)?shù)牟糠诌M(jìn)步，而學(xué)界活力之中樞，已經(jīng)移到‘外來(lái)思想之吸收’”[6]31，考證學(xué)之主流地位式微。梁?jiǎn)⒊葹橹匾曊卤氲耐怀龅匚?，認(rèn)為章炳麟在晚清是為“正統(tǒng)派大張其軍”，是清學(xué)正統(tǒng)派的殿軍?！捌渲涡W(xué)，以音韻為骨干，謂文字先有聲然后有形，字之創(chuàng)造及其孳乳，皆以音衍。所著《文始》及《國(guó)故論衡》中論文字音韻諸篇，其精義多乾嘉諸老所未發(fā)明。應(yīng)用正統(tǒng)派之研究法，而廓大其內(nèi)容延辟其新徑，實(shí)炳麟一大成功也?！盵9]69-70梁?jiǎn)⒊瑢?duì)章炳麟學(xué)術(shù)成就予以很高的評(píng)價(jià)，認(rèn)為章炳麟的學(xué)術(shù)思想“非清學(xué)所能限”，對(duì)近代中國(guó)學(xué)術(shù)的影響“亦至巨”。

關(guān)于晚清西洋思想之運(yùn)動(dòng)。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為，近代中國(guó)學(xué)術(shù)思想的演變有著一個(gè)“講求西學(xué)”的運(yùn)動(dòng)。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)期是西學(xué)輸入的第一階段，然而這一階段“提倡西學(xué)法，不能在學(xué)界發(fā)生影響”，但“江南制造局成立之后，很有幾位忠實(shí)的學(xué)者——如李壬叔(善蘭)、華若汀(衡芳)等輩在里頭，譯出幾十種科學(xué)書，此外國(guó)際法及其他政治書也有幾種。自此，中國(guó)人才知道西人還有藏在‘船堅(jiān)炮利’背后的學(xué)問(wèn)，對(duì)于‘西學(xué)的觀念’漸漸變了”[6]27。這種變化當(dāng)時(shí)只在極少數(shù)人之中，一般的士大夫?qū)ξ鲗W(xué)仍是極端的仇視與排斥。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后，進(jìn)入西學(xué)輸入的第二階段，康有為、梁?jiǎn)⒊?、譚嗣同等處于“學(xué)問(wèn)饑荒”的環(huán)境中，“冥思枯索，欲以構(gòu)成一種不中不西即中即西之新學(xué)派”，但為舊派所不容。戊戌變法失敗之后，在“壬寅、癸卯間，譯述之業(yè)特盛，定期出版之雜志不下數(shù)十種。日本每一新書出，譯者動(dòng)數(shù)家。新思想之輸入，如火如荼矣。然皆所謂‘梁?jiǎn)⒊健妮斎?，無(wú)組織，無(wú)選擇，本末不具，派別不明，惟以多為貴，而社會(huì)亦歡迎之”。其時(shí)，對(duì)西學(xué)輸入中國(guó)貢獻(xiàn)最大者“獨(dú)有侯官嚴(yán)復(fù)，先后譯赫胥黎《天演論》，斯密亞丹《原富》，穆勒約翰《名學(xué)》、《群己權(quán)界論》，孟德斯鳩《法意》，斯賓塞《群學(xué)肄言》等數(shù)種，皆名著也。雖半屬舊籍，去時(shí)勢(shì)頗遠(yuǎn)，然西洋留學(xué)生與本國(guó)思想界發(fā)生關(guān)系者，復(fù)其首也。亦有林紓者，譯小說(shuō)百數(shù)十種，頗風(fēng)行于世，然所譯本率皆歐洲第二三流作者。紓治桐城派古文，每譯一書，輒‘因文見(jiàn)道’，于新思想無(wú)與焉”[9]71-72。梁?jiǎn)⒊瑢?duì)晚清西學(xué)輸入過(guò)程的梳理，理出西學(xué)東漸的線索和軌跡，他對(duì)西學(xué)中國(guó)化的評(píng)價(jià)也是極富有見(jiàn)地的。

梁?jiǎn)⒊瑢?duì)近代中國(guó)學(xué)術(shù)演變的研究，用力最勤，工夫最深，學(xué)術(shù)的分量也最重，這是他研究中國(guó)近代史最為突出的貢獻(xiàn)。就梁?jiǎn)⒊芯恐袊?guó)近代學(xué)術(shù)史的成果來(lái)看，他是將中國(guó)近代學(xué)術(shù)的研究放在整個(gè)清代學(xué)術(shù)系統(tǒng)中來(lái)考察的，體現(xiàn)出學(xué)術(shù)本身傳承的內(nèi)在理路，但同時(shí)又與近代中國(guó)政治變遷密切聯(lián)系起來(lái)，反映學(xué)術(shù)演變與近代中國(guó)政治變動(dòng)的關(guān)聯(lián)，并進(jìn)而從學(xué)術(shù)演變中來(lái)展示近代中國(guó)社會(huì)的變遷的概貌。

(三)對(duì)近代中國(guó)政治進(jìn)化的研究

梁?jiǎn)⒊?0世紀(jì)20年代認(rèn)為，近代中國(guó)政治的進(jìn)化尤為突出。當(dāng)時(shí)不少人對(duì)近代中國(guó)政治的進(jìn)化持懷疑的態(tài)度，甚至有人提出這樣的疑問(wèn)：“五十年里頭，別的事都還可以勉強(qiáng)說(shuō)是進(jìn)化，獨(dú)有政治，怕完全是退化吧？”梁?jiǎn)⒊煌膺@樣的觀點(diǎn)，而認(rèn)為“從骨子里看來(lái)，也可以說(shuō)這五十年的中國(guó)，最進(jìn)化的便是政治”[5]46。

梁?jiǎn)⒊J(rèn)為“國(guó)民對(duì)于政治上的自覺(jué)，實(shí)為政治進(jìn)化的總根源”，因而要從“國(guó)民自覺(jué)”的角度來(lái)剖析近代中國(guó)政治的演變。他指出：“從國(guó)民自覺(jué)的方面看來(lái)，那意識(shí)確是一日比一日鮮明，而且一日比一日擴(kuò)大。自覺(jué)，覺(jué)些甚么呢？第一，覺(jué)得凡不是中國(guó)人都沒(méi)有權(quán)來(lái)管中國(guó)的事。第二，覺(jué)得凡是中國(guó)人都有權(quán)來(lái)管中國(guó)的事。第一種是民族建國(guó)的精神，第二種是民主的精神?！盵5]46-47雖然梁?jiǎn)⒊瑢⑶宄耐品闯墒恰拔搴鷣y華以來(lái)一千多年外族統(tǒng)治的政治根本鏟除”，將清朝視為“異族”而帶有明顯的大漢族主義色彩，但他肯定推翻清朝在“將秦始皇以來(lái)二千多年君主專制的政治永遠(yuǎn)消滅”上的意義，應(yīng)該說(shuō)是看到了近代中國(guó)政治的大變動(dòng)。

梁?jiǎn)⒊m然對(duì)民國(guó)初年的中國(guó)政治表示不滿，認(rèn)為民國(guó)初年的“政治現(xiàn)象”確實(shí)“令人慪氣”，但他認(rèn)為對(duì)政治也“不必失望”。在他看來(lái)，民國(guó)初年的政治現(xiàn)象是由兩個(gè)特別的原因造成的，一是“革命的時(shí)候，因?yàn)槿嗣褡陨砹α可形闯渥悖荒懿唤柚毓逃袆?shì)力來(lái)做應(yīng)援。這種勢(shì)力，本來(lái)是舊時(shí)代的游魂?！欢甑牟?，勢(shì)所難免”；二是“社會(huì)上事物，一張一弛，乃其常態(tài)。從甲午戊戌到辛亥，多少仁人志士，實(shí)在是鬧得筋疲力倦，中間自然會(huì)發(fā)生一時(shí)的惰力”。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為，造成民國(guó)初年不良政治現(xiàn)象的原因正在發(fā)生變化，由于“這些原因都快要消滅了”，因而“政治上的新時(shí)代，自然會(huì)產(chǎn)生出來(lái)”，所以他對(duì)中國(guó)政治前途表示樂(lè)觀的態(tài)度，堅(jiān)信中國(guó)政治有不斷進(jìn)步的希望。他說(shuō)：“要而言之，我對(duì)于中國(guó)政治前途，完全是樂(lè)觀的，我的樂(lè)觀。卻是從一般人的悲觀上發(fā)生出來(lái)。我覺(jué)得這五十年來(lái)的中國(guó)，正像蠶變蛾、蛇蛻殼的時(shí)代，變蛾蛻殼，自然是一件極艱難極苦痛的事，哪里能夠輕輕松松的做到。只要他生理上有必變必蛻的機(jī)能，心理上還有必變必蛻的覺(jué)悟，那么，把那不可逃避的艱難苦痛經(jīng)過(guò)了，前途便別是一個(gè)大世界。所以我對(duì)于人人認(rèn)為退化的政治，覺(jué)得他進(jìn)化的可能性卻是最大的哩?！盵5]47

梁?jiǎn)⒊瑢?duì)近代中國(guó)歷史變遷的研究，描述了近代中國(guó)思想演變、學(xué)術(shù)變遷、政治進(jìn)化的基本歷程，并且是以政治變遷和社會(huì)現(xiàn)代化為主線的，力圖揭示近代中國(guó)發(fā)展的歷史趨勢(shì)。梁?jiǎn)⒊倪@一努力在中國(guó)近代史的研究上有重要意義，誠(chéng)如有的學(xué)者所評(píng)價(jià)的那樣：“從一定意義上講，梁?jiǎn)⒊?0世紀(jì)從社會(huì)變遷的角度觀察近代中國(guó)的第一人，也是20世紀(jì)從現(xiàn)代化視角考察近代中國(guó)的緣起?！盵3]54

二、關(guān)于中國(guó)近代重大事件的研究

梁?jiǎn)⒊H身經(jīng)歷了近代中國(guó)許多重大歷史事件，與近代中國(guó)的一些歷史人物也有不同程度的交往。他在中國(guó)近代史的研究中，也特別注重對(duì)近代史上重大歷史事件和歷史人物的考察與分析，其論斷頗有諸多的合理之處，對(duì)此后的中國(guó)近代史研究產(chǎn)生了重要影響。

(一)關(guān)于太平天國(guó)的論述

梁?jiǎn)⒊ㄟ^(guò)分析太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)(梁?jiǎn)⒊Q為“洪楊之役”)爆發(fā)的情形，認(rèn)為太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)與社會(huì)矛盾的尖銳化有著密切的關(guān)聯(lián)，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的興起具有“勢(shì)有必至，理有固然”的性質(zhì)。他指出，作為異族的清朝統(tǒng)治中國(guó)，當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)“郁積既久，必有所發(fā)，及道咸以后，官吏之庸劣不足，既已顯著，而秕政稠疊，國(guó)恥紛來(lái)……于是一世之雄洪秀全、楊秀清、李秀成等，因之而起”[10]11。梁?jiǎn)⒊€肯定太平天國(guó)具有“革命”的性質(zhì)，是革命時(shí)代的一個(gè)表征。他說(shuō)：“即如最近洪楊之役，前乎彼者，廣西群盜，即已積年；后乎彼者，捻、回、苗、夷蜂起交迫，猶前代也。由是觀之，中國(guó)無(wú)革命則已，茍其有之，則必百數(shù)十之革命軍同時(shí)并起”[11]35。梁?jiǎn)⒊瑢?duì)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)發(fā)生原因的分析雖然有其片面性，如對(duì)帝國(guó)主義侵略的影響未能引起足夠的重視，但他看到了階級(jí)矛盾和國(guó)內(nèi)的民族矛盾所起的作用，這在當(dāng)時(shí)還是很有學(xué)術(shù)見(jiàn)識(shí)的。

關(guān)于太平天國(guó)失敗的原因，梁?jiǎn)⒊J(rèn)為一方面在于“同道互戕”而表現(xiàn)出的內(nèi)部分裂，另一方面則在于清政府的嚴(yán)酷鎮(zhèn)壓。他指出：“洪楊之役，革命之進(jìn)行，尚未及半，而韋昌輝與石達(dá)開(kāi)同殺楊秀清矣，昌輝旋復(fù)謀殺達(dá)開(kāi)矣，諸將復(fù)共殺昌輝矣。軍至金陵，喘息甫定，而最初歃血聚義之東、西、南、北、翼五王，或死或亡，無(wú)復(fù)一存矣。其后陳玉成被賣于苗沛霖，而上游始得安枕；譚紹洸被殺于郜云官等，而蘇州始下，金陵隨之而亡。豈必官軍之能強(qiáng)，毋亦革命家之太不濟(jì)也?！盵11]38梁?jiǎn)⒊J(rèn)為，太平天國(guó)的失敗實(shí)質(zhì)上源于政權(quán)的腐敗，定都天京是重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，“秀全既據(jù)金陵，驕態(tài)漸生，內(nèi)部殘殺，腐敗已甚”[10]12。對(duì)于太平天國(guó)“內(nèi)部殘殺”，梁?jiǎn)⒊硎緲O大的惋惜，認(rèn)為“此真吾中國(guó)革命史上不可洗滌之奇辱”[11]38。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為太平天國(guó)的“宗教招牌，賈怨益甚”，也是導(dǎo)致失敗的重要因素[6]27。在梁?jiǎn)⒊磥?lái)，太平天國(guó)的失敗還因?yàn)楫?dāng)時(shí)處于“外族侵入之時(shí)代”，這一時(shí)代背景使得“舊政府借外族之力以倒革命軍”，其結(jié)果是“李鴻章之以戈登滅洪秀全”[11]38，造成太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的失敗。

值得注意的是，梁?jiǎn)⒊€看到清朝貴族與漢族地主階級(jí)聯(lián)合起來(lái)絞殺太平天國(guó)對(duì)晚清政局的影響，他曾這樣分析：“及洪楊之發(fā)難也，賽尚阿、琦善皆以大學(xué)士為欽差大臣，率八旗精兵以遠(yuǎn)征，遷延失機(jī)，令敵坐大，至是始知旗兵之不可用，而委任漢人之機(jī)，乃發(fā)于是矣。故金田一役，實(shí)滿漢權(quán)力消長(zhǎng)之最初關(guān)頭也?！盵10]8梁?jiǎn)⒊倪@一見(jiàn)解對(duì)此后的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)研究產(chǎn)生很大的影響，后起的近代史研究者逐漸注重分析和考察太平天國(guó)的影響，尤其是對(duì)晚清政治變動(dòng)的影響。如李劍農(nóng)認(rèn)為，太平天國(guó)造成“清廷政權(quán)的推移”，使得以漢族為主要力量的“地方勢(shì)力漸次加重”[12]100。

梁?jiǎn)⒊瑢?duì)太平天國(guó)的評(píng)價(jià)是從正面進(jìn)行的，盡管他有時(shí)也稱之“洪楊之亂”，但他對(duì)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)主要是從“革命史”的角度進(jìn)行定位的，這應(yīng)該說(shuō)是很有見(jiàn)地的。雖然，梁?jiǎn)⒊瑢?duì)太平天國(guó)的論述具有片段性，不是很有系統(tǒng)的敘述，但其許多見(jiàn)解卻是極為深刻的，對(duì)以后的太平天國(guó)史研究確實(shí)有著啟迪意義。

(二)關(guān)于戊戌變法的研究

梁?jiǎn)⒊俏煨缱兎ǖ闹饕I(lǐng)導(dǎo)者之一，在戊戌變法剛剛失敗之時(shí)，他就寫了《戊戌政變記》《戊戌六君子傳》等記敘這段歷史。此后，梁?jiǎn)⒊衷凇吨袊?guó)歷史研究法》等著作中對(duì)戊戌變法進(jìn)行較為深入的研究。

梁?jiǎn)⒊凇段煨缯冇洝分姓J(rèn)為：“政變之總原因有二大端：其一，由西后與皇上積不相能，久蓄廢立之志也；其二，由頑固大臣痛恨改革也?！盵13]69這一分析應(yīng)該說(shuō)是較為真確的。此后，梁?jiǎn)⒊鶕?jù)他的“因緣”理論來(lái)分析戊戌變法的歷史必然性，認(rèn)為戊戌變法作為一場(chǎng)“社會(huì)革新運(yùn)動(dòng)”是由一系列“因緣”因素促成的。他指出，戊戌變法“其所以覺(jué)醒而督促之者，則尤在外交壓迫之新形勢(shì)。其一，為日本新著手之大陸政策；其二，為俄國(guó)積年傳來(lái)之東侵政策；其三，為德國(guó)遠(yuǎn)東發(fā)展政策。以此三種外‘緣’，故甲午戰(zhàn)敗，日本據(jù)遼，三國(guó)干涉還遼，而膠州、旅順、威海之租借隨之，瓜分之局，咄咄逼人。于是變法自強(qiáng)之論，驟興于民間，而其動(dòng)力遂及德宗，無(wú)端與清室宮廷問(wèn)題發(fā)生連帶關(guān)系?！缡莾?nèi)外新故諸‘緣’湊合，遂有戊戌政變之役”[14]124。

梁?jiǎn)⒊凇段煨缯冇洝分姓J(rèn)為戊戌變法是政治改革運(yùn)動(dòng)。他說(shuō)，戊戌變法前的“所謂變法者，若練兵也，開(kāi)礦也，通商也，交涉之有總署使館也，教育之有同文方言館及各中西學(xué)堂也”，則是“溫和改革者”；而戊戌變法是“除舊布新”的政治改革，“其大端在請(qǐng)誓太廟以戒群臣，開(kāi)制度局以定規(guī)模，設(shè)十二局以治新政，立民政局以地方自治”[13]85。此后，梁?jiǎn)⒊凇吨袊?guó)近三百年學(xué)術(shù)史》中又認(rèn)為，戊戌變法也帶有“新學(xué)”與“舊學(xué)”之爭(zhēng)的性質(zhì)。梁?jiǎn)⒊貞浀溃骸爱?dāng)時(shí)我在我主辦的上?！稌r(shí)務(wù)報(bào)》和長(zhǎng)沙時(shí)務(wù)學(xué)堂里頭猛烈宣傳，驚動(dòng)了一位老名士而做闊官的張香濤(之洞)，糾率許多漢學(xué)宋學(xué)先生們著許多書和我們爭(zhēng)辯。學(xué)術(shù)上新舊之斗，不久便牽連到政局。康南海正在用‘變法維新’的旗號(hào)，得光緒帝的信用，舊派的人把西太后擁出來(lái)，演成‘戊戌政變’一出悲劇?！盵6]29

(三)關(guān)于義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的研究

梁?jiǎn)⒊凇吨袊?guó)歷史研究法》中對(duì)義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的“因緣”、歷史過(guò)程及其結(jié)果作了較為細(xì)致的分析，其認(rèn)識(shí)對(duì)于學(xué)術(shù)界對(duì)義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)展開(kāi)研究具有重要的價(jià)值。

關(guān)于義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的“因緣”，梁?jiǎn)⒊J(rèn)為中國(guó)有著“排外的心理”和“迷信的心理”，“此兩種心理，實(shí)使義和團(tuán)有隨時(shí)爆發(fā)的可能性。此‘因’之在心的方面者也?！盵15]123這兩種心理是“潛伏”的，“茍環(huán)境不宜于彼之發(fā)育，彼亦終無(wú)由自遂”；然而，“清季之環(huán)境，實(shí)有以滋釀之”，其一是“外力之壓迫”，其二是“政綱之廢弛”，“此因在境的方面者也”[15]124。以上，梁?jiǎn)⒊瑥摹靶摹迸c“境”兩個(gè)方面來(lái)剖析義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)之“因”。梁?jiǎn)⒊€認(rèn)為，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的發(fā)生還有其“緣”的方面，而“緣”有“親緣”(直接緣)和“間緣”(間接緣)之分，“義和團(tuán)之‘親緣’有二：其一，則社會(huì)革新運(yùn)動(dòng)之失敗。其二，則宮廷陰謀之反撥也。此二者又各有其復(fù)雜之‘間緣’”。概而言之，“戊戌政變?yōu)榱x和團(tuán)之‘親緣’”[15]124。“親緣”之中復(fù)有“主緣”與“助緣”之別，而“助緣”對(duì)于義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的發(fā)生又有很重要的推動(dòng)作用。梁?jiǎn)⒊赋觯骸拔煨缯優(yōu)榱x和團(tuán)唯一之‘主緣’，固也。然政變之波瀾，曷為一轉(zhuǎn)再轉(zhuǎn)以至于仇外耶？其一，因康有為、梁?jiǎn)⒊韧雒鈬?guó)，清廷不解國(guó)際法上保護(hù)政治犯之先例，誤認(rèn)維新派人以外國(guó)為后盾。其二，因政變而謀廢立(立端王之子溥儁為大阿哥)，外國(guó)公使紛起質(zhì)問(wèn)，志不得逞，積怒益深。其三，連年曹州、兗州、沂州、易州等教案，鄉(xiāng)民與天主教徒構(gòu)怨益劇。得此等‘助緣’，而義和團(tuán)遂起?！盵15]124

關(guān)于義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的歷史進(jìn)程，梁?jiǎn)⒊瑢⑵涫崂頌榘藗€(gè)階段：“一、山東、直隸、團(tuán)匪之私自組織及蠢動(dòng)；二、兩省長(zhǎng)官之縱容及獎(jiǎng)勵(lì)；三、北京王大臣之附和；四、甘軍(董福祥)之加入；五、孝欽后以明諭為之主持，軍匪混化對(duì)全世界宣戰(zhàn)；六、前后戕殺教徒及外國(guó)人數(shù)千；七、戕殺德國(guó)公使及日本使館館員；八、毀京津鐵路，圍攻使館。”[15]125-126

關(guān)于義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，梁?jiǎn)⒊J(rèn)為有如下數(shù)端：“一、八國(guó)聯(lián)軍入京，兩宮蒙塵；二、東南各督撫聯(lián)約自保，宣告中立；三、俄軍特別行動(dòng)，占領(lǐng)東三省；四、締結(jié)辛丑條約，賠款四百五十兆，且承認(rèn)種種苛刻條件；五、德宗不廢，但政權(quán)仍在孝欽；六、孝欽迎合潮流，舉行當(dāng)時(shí)所謂新政，如練兵興學(xué)等事?！盵15]126

梁?jiǎn)⒊€對(duì)深入研究義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)提出建議，認(rèn)為應(yīng)在“民族性之總根柢”“群眾心理”、階級(jí)心理下的“一致行動(dòng)”、歷史劇主人翁“特別性格”之“源泉”“專制政治”之“政體”“當(dāng)時(shí)之政象”“維新派”及其“對(duì)面之抵抗力”“世界政局之潮流”等八個(gè)方面，加強(qiáng)對(duì)義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的探討?！敖?jīng)過(guò)此八方面之研究，則義和團(tuán)一段史跡，何故能于‘當(dāng)時(shí)’‘此地’發(fā)生，可以大明”[15]125。

梁?jiǎn)⒊瑢?duì)義和團(tuán)的評(píng)價(jià)似沒(méi)有對(duì)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)評(píng)價(jià)那樣高，如他將義和團(tuán)稱之為“拳匪”，將義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)稱為“禍”，并將外國(guó)勢(shì)力對(duì)中國(guó)的進(jìn)一步干涉歸咎于義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，甚至認(rèn)為“鬧出義和團(tuán)事件，丟盡中國(guó)的丑”[6]29，這是他的階級(jí)局限性在歷史研究中的表現(xiàn)；但梁?jiǎn)⒊岢隽x和團(tuán)運(yùn)動(dòng)研究的基本思路，強(qiáng)調(diào)要對(duì)歷史文化、民族心理、秘密社會(huì)、當(dāng)時(shí)的政局和外部環(huán)境等方面進(jìn)行研究，對(duì)后來(lái)開(kāi)展義和團(tuán)的研究應(yīng)該說(shuō)是有積極意義的。

(四)關(guān)于辛亥革命的研究

梁?jiǎn)⒊瑢?duì)辛亥革命的研究很是重視，辛亥革命剛剛爆發(fā)不久，他在所著《新中國(guó)建設(shè)問(wèn)題》中就高度評(píng)價(jià)辛亥革命，認(rèn)為：“武漢事起，舉國(guó)云集響應(yīng)，此實(shí)應(yīng)于時(shí)勢(shì)之要求，冥契乎全國(guó)民心理之所同然。是故聲氣所感，不期而洽乎中外也?！盵16]27此后，梁?jiǎn)⒊瑥摹耙蚓墶钡慕嵌葘?duì)辛亥革命進(jìn)行分析，并就研究辛亥革命發(fā)表過(guò)很重要的意見(jiàn)。

關(guān)于辛亥革命的“因緣”，他說(shuō)：“有可能性謂之‘因’，使此可能性觸發(fā)謂之‘緣’。……以辛亥革命之一史團(tuán)而論，國(guó)人種族觀念之郁積，晚清政治之腐惡及威信之失墜，新思潮之輸入……等等，皆使革命有可能性，所謂‘因’也。鐵路國(guó)有政策之高壓，瑞澂之逃遁，袁世凱之起用，能使此可能性爆發(fā)或擴(kuò)大，所謂‘緣’也?！盵15]123從梁?jiǎn)⒊@里所分析的辛亥革命的各種“因緣”來(lái)看，他是力圖從晚清社會(huì)的各種因素及其相互關(guān)系來(lái)解釋辛亥革命發(fā)生的歷史必然性。

梁?jiǎn)⒊瑢?duì)辛亥革命歷程進(jìn)行了分析，不僅強(qiáng)調(diào)革命派的作用，而且也估計(jì)到立憲派的努力，同時(shí)也注意到當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境的影響。梁?jiǎn)⒊赋觯骸爱?dāng)光緒、宣統(tǒng)之間，全國(guó)有智識(shí)有血性的人，可算沒(méi)有一個(gè)不是革命黨，但主義雖然全同，手段卻有小小差異。一派注重種族革命，說(shuō)是只要把滿洲人攆跑了，不愁政治不清明；一派注重政治革命，說(shuō)是把民治機(jī)關(guān)建設(shè)起來(lái)，不愁滿洲人不跑。兩派人各自進(jìn)行，表面上雖像是分歧，目的總是歸著到一點(diǎn)。一面是同盟會(huì)的人，暗殺咧，起事咧，用秘密手段做了許多壯烈行為；一面是各省諮議局中立憲派的人，請(qǐng)?jiān)高郑瑥椲肋?，用公開(kāi)手段做了許多群眾運(yùn)動(dòng)?！洳宦暸陧?，各省咨議局先后十日間，各自開(kāi)一場(chǎng)會(huì)議，發(fā)一篇宣言，那二百多年霸占鋪產(chǎn)的掌柜，便乖乖地把(政權(quán))全盤交出，我們永遠(yuǎn)托命的中華民國(guó)，便頭角崢嶸的誕生出來(lái)了?！盵17]4-5

梁?jiǎn)⒊瑢?duì)辛亥革命的歷史地位予以高度的評(píng)價(jià)，認(rèn)為辛亥革命所建立的中華民國(guó)不僅在中國(guó)而且在世界都有深遠(yuǎn)的意義，對(duì)中華民族的生存與發(fā)展有巨大的影響，“‘中華民國(guó)’一名詞之成立，即中華國(guó)民在人類進(jìn)化史上之一奇跡也”[18]25。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為，辛亥革命是中國(guó)歷史上有意義的三回革命之一(第一回是周朝的革命，打破了黃帝、堯、舜以來(lái)部落政治的局面；第二回是漢朝的革命，打破了三代以來(lái)貴族政治的局面；第三回就是辛亥革命)。他說(shuō)：“辛亥革命有甚么意義呢？簡(jiǎn)單說(shuō)：一面是現(xiàn)代中國(guó)人自覺(jué)的結(jié)果，一面是將來(lái)中國(guó)人自發(fā)的憑借。自覺(jué)，覺(jué)些甚么呢？……第一件叫做民族精神的自覺(jué)，第二件叫做民主精神的自覺(jué)。”[17]1-2也就是說(shuō)，辛亥革命對(duì)民族獨(dú)立和民主精神的張揚(yáng)有極為重要的意義。

梁?jiǎn)⒊瑢?duì)于太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、辛亥革命等重大事件的研究，是在“新史學(xué)”觀念指導(dǎo)下的史學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，藉以進(jìn)一步深化中國(guó)近代歷史變遷的研究，并使其關(guān)于近代思想演變、學(xué)術(shù)變遷及政治進(jìn)化的探索有更為充分的依據(jù)，同時(shí)也在于彰顯其所提出的近代“中華民族之?dāng)U大”的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。顯然，這對(duì)于中國(guó)近代史的研究也是極為重要的貢獻(xiàn)。

三、研究中國(guó)近代史的主要特色

20世紀(jì)初年梁?jiǎn)⒊岢觥靶率穼W(xué)”主張，使中國(guó)史壇掀起“史學(xué)革命”的浪潮，進(jìn)化論成為史學(xué)研究的指導(dǎo)思想，中國(guó)史學(xué)現(xiàn)代化由此啟動(dòng)。正是在這樣的學(xué)術(shù)背景中，梁?jiǎn)⒊_(kāi)始了他從事中國(guó)近代史研究的學(xué)術(shù)生涯，將鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)的中國(guó)近代史進(jìn)行全新的梳理，構(gòu)建一個(gè)初步的近代史研究體系。因此，梁?jiǎn)⒊瑢?duì)中國(guó)近代史的研究不能不帶有時(shí)代的特點(diǎn)和個(gè)人的學(xué)術(shù)風(fēng)格。

(一)進(jìn)化論的歷史觀

以進(jìn)化論為指導(dǎo)來(lái)研究中國(guó)近代史，將中國(guó)近代歷史看作是進(jìn)化的進(jìn)步的過(guò)程，是梁?jiǎn)⒊芯恐袊?guó)近代史最為鮮明的特色。梁?jiǎn)⒊凇蹲兎ㄍx》中，初步表達(dá)了自己的進(jìn)化史觀，認(rèn)為“變”是“古今之理”。此后，梁?jiǎn)⒊瑢⑦M(jìn)化論運(yùn)用到歷史研究領(lǐng)域，認(rèn)為“歷史者，敘述進(jìn)化之現(xiàn)象也”，“敘述人群進(jìn)化之現(xiàn)象也”，“敘述人群進(jìn)化之現(xiàn)象而求得其公理公例者也”；研究歷史就在于“以過(guò)去之進(jìn)化，導(dǎo)未來(lái)之進(jìn)化者也”[19]7-11。所以，他認(rèn)為近代以來(lái)的歷史是進(jìn)化的歷史，近代“中華民族之?dāng)U大”是進(jìn)化的重要表征，“可以證明我們民族正在青春時(shí)代，還未成年，還天天在那里長(zhǎng)哩”[5]41-42。至于在“學(xué)問(wèn)思想的方面”也有很大的進(jìn)步，并且“確已替將來(lái)開(kāi)出一條大進(jìn)步的路徑”[5]43。就近代中國(guó)政治而言，如前所述，梁?jiǎn)⒊J(rèn)為“國(guó)民自覺(jué)”是“一日比一日鮮明，而且一日比一日擴(kuò)大”，因而近代中國(guó)“最進(jìn)化的便是政治”。梁?jiǎn)⒊凇缎梁ジ锩饬x與雙十節(jié)之樂(lè)觀》中列舉了大量的數(shù)據(jù)和事例說(shuō)明，民國(guó)建立的十年來(lái)社會(huì)處于不斷的進(jìn)化之中，“在實(shí)業(yè)、教育兩界，表現(xiàn)得最為明顯”；“十個(gè)年頭的中華民國(guó)，的確是異常進(jìn)步”[17]6-10。梁?jiǎn)⒊瑢?duì)近代中國(guó)歷史的分析是以進(jìn)化論為指導(dǎo)的，他關(guān)于中國(guó)近代史的一系列觀點(diǎn)，也是在進(jìn)化論的指導(dǎo)下得出的?？梢哉f(shuō)，進(jìn)化論思想不僅是梁?jiǎn)⒊芯恐袊?guó)近代史的鮮明特色，而且進(jìn)化論思想也貫穿梁?jiǎn)⒊芯恐袊?guó)近代史之始終。

(二)強(qiáng)烈的當(dāng)代史意識(shí)

梁?jiǎn)⒊谘芯恐袊?guó)近代史的過(guò)程中表現(xiàn)出強(qiáng)烈的當(dāng)代史意識(shí)，這也是一個(gè)鮮明的特色。梁?jiǎn)⒊诋?dāng)時(shí)研究中國(guó)近代史具有當(dāng)代人研究當(dāng)代史的性質(zhì)，以總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)為現(xiàn)實(shí)政治服務(wù)為重要的任務(wù)，這不僅是他的“新史學(xué)”觀念的學(xué)術(shù)實(shí)踐，而且也是與他強(qiáng)烈的當(dāng)代史意識(shí)密不可分的。梁?jiǎn)⒊凇吨袊?guó)史敘論》中提出當(dāng)代史家職責(zé)：“近世史家之本分，與前者史家有異：前者史家，不過(guò)記載事實(shí)；近世史家，必說(shuō)明其事實(shí)之關(guān)系，與其原因結(jié)果。前者史家，不過(guò)記述人間一二有權(quán)力者興亡隆替之事，雖名為史，實(shí)不過(guò)一人一家之譜牒；近世史家，必探察人間全體之運(yùn)動(dòng)進(jìn)步，即國(guó)民全部之經(jīng)歷，及其相互之關(guān)系?！盵20]1由于注重歷史經(jīng)驗(yàn)的探討，強(qiáng)調(diào)歷史為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，因而梁?jiǎn)⒊坏貌粚⒅袊?guó)近代史納入自己的研究范圍。而就梁?jiǎn)⒊瑢W(xué)術(shù)興趣而言，他也是主張“史學(xué)以記述現(xiàn)代為最重”[6]275。這就使梁?jiǎn)⒊⒅刈罱l(fā)生的歷史事件，更為關(guān)注對(duì)現(xiàn)實(shí)影響較大的歷史人物。前面已經(jīng)提到：戊戌變法失敗后不久，梁?jiǎn)⒊蛯懗觥段煨缯冇洝穪?lái)研究和記述這一資產(chǎn)階級(jí)變法運(yùn)動(dòng)；李鴻章于1901年9月逝世，梁?jiǎn)⒊谕?1月就寫出《中國(guó)四十大事記》(一名《李鴻章》)，率先對(duì)李鴻章進(jìn)行研究和評(píng)價(jià)；袁世凱于1916年病死，梁?jiǎn)⒊谕昃蛯懗觥对绖P之剖析》，并就歷史人物評(píng)價(jià)問(wèn)題發(fā)表意見(jiàn)。這里還應(yīng)指出的是，當(dāng)“護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)”剛結(jié)束時(shí)，梁?jiǎn)⒊退鸭恕白o(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)”期間的來(lái)往公文、論文、電文等，編撰成《盾鼻集》，不僅給“后之論史者有所考鏡”，而且也在于說(shuō)明當(dāng)時(shí)是“不得已以從事茲役者”[21]2。梁?jiǎn)⒊瑢?duì)中國(guó)近代史的研究不僅是其“新史學(xué)”觀念的學(xué)術(shù)實(shí)踐，而且也是具有發(fā)揚(yáng)光大近代以來(lái)的當(dāng)代史研究這一新的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的意義。

(三)經(jīng)世致用的色彩

梁?jiǎn)⒊趯W(xué)術(shù)上是今文經(jīng)學(xué)在近代發(fā)展的代表人物，強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用、關(guān)顧國(guó)計(jì)民生，其史學(xué)研究(包括中國(guó)近代史的研究)也表現(xiàn)出經(jīng)世致用的色彩。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為，“凡學(xué)焉而不足為經(jīng)世之用者，皆謂之俗學(xué)可也”[22]28。這一觀點(diǎn)也反映到他的史學(xué)研究中，并與他對(duì)史學(xué)作用的認(rèn)識(shí)相聯(lián)系。梁?jiǎn)⒊辛?xí)史學(xué)是與變革現(xiàn)實(shí)政治聯(lián)系在一起的，他創(chuàng)辦大同譯書局“首譯各國(guó)變法之事，及將變未變之際一切情形之書，以備今日取法”[22]58。梁?jiǎn)⒊⒅貧v史研究的政治功能及現(xiàn)實(shí)意義，強(qiáng)調(diào)歷史對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的借鑒作用，如他明確指出：“本國(guó)人于本國(guó)歷史，則所以養(yǎng)國(guó)民精神，發(fā)揚(yáng)其愛(ài)國(guó)心者”[23]99；“國(guó)民教育之精神，莫急于本國(guó)歷史”[23]101。因此，梁?jiǎn)⒊安皇前咽穼W(xué)當(dāng)作一種單純的學(xué)術(shù)，而是把它和政治緊密聯(lián)系在一起”[24]19?！肚宕鷮W(xué)術(shù)概論》是以進(jìn)化論為指導(dǎo)總結(jié)包括近代學(xué)術(shù)在內(nèi)的整個(gè)清代學(xué)術(shù)，但經(jīng)世致用的色彩也是特別顯著的[25]33。梁?jiǎn)⒊菑慕?jīng)世致用的目的出發(fā)，因而特別注重對(duì)當(dāng)代史的研究，一方面為其政治活動(dòng)提供依據(jù)和參考，并從中汲取政治智慧和思想資源，另一方面又對(duì)自己的政治活動(dòng)進(jìn)行總結(jié)和分析，為后人變革近代中國(guó)社會(huì)提供歷史的教訓(xùn)和啟迪。梁?jiǎn)⒊谥袊?guó)近代史研究中強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用、史學(xué)為現(xiàn)實(shí)服務(wù)是有著積極的意義，特別是對(duì)于發(fā)揮史學(xué)的政治性功能有很大的影響，但“由于急切地以歷史附會(huì)現(xiàn)實(shí)，難免存在牽強(qiáng)附會(huì)和不夠嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜秉c(diǎn)”[26]186。當(dāng)然，對(duì)此要放在當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境中加以認(rèn)識(shí)。

(四)“民史”的撰述理念

梁?jiǎn)⒊趯?duì)中國(guó)近代史研究的過(guò)程中，還貫穿著“民史”撰述理念。在梁?jiǎn)⒊摹靶率穼W(xué)”思想體系中，他通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)與西方近代史學(xué)的比較，認(rèn)識(shí)到“中國(guó)之史，長(zhǎng)于言事，西國(guó)之史，長(zhǎng)于言政。言事者之所重，在一朝一姓興亡之所由，謂之君史；言政者之所重，在一城一鄉(xiāng)教養(yǎng)之所起，謂之民史”[27]70。所以，他認(rèn)為中外史學(xué)就其研究重點(diǎn)而言，“有君史，有國(guó)史，有民史”之分，但“民史之著，盛于西國(guó)，而中土幾絕”[22]59。梁?jiǎn)⒊摹懊袷贰彼枷朐谖煨缱兎〞r(shí)期就有較為廣泛的影響，譚嗣同對(duì)此極為稱道，并認(rèn)為創(chuàng)辦報(bào)紙即是體現(xiàn)“民史”思想，他說(shuō)：“新會(huì)梁氏，有君史民史之說(shuō)，報(bào)紙即民史也?！盵28]419梁?jiǎn)⒊谥袊?guó)近代史研究中較為自覺(jué)地貫徹他的“民史”思想，并以此作為撰述近代史的重要理念。譬如，梁?jiǎn)⒊芯刻教靽?guó)時(shí)，承認(rèn)太平天國(guó)的發(fā)生有民眾力量的因素，認(rèn)為太平天國(guó)的旗號(hào)之所以有力量就在于其“與一部分人民心理相應(yīng)”，李秀成在抗擊清軍中之所以能取得成績(jī)就在于“能得士心”。又譬如，梁?jiǎn)⒊芯啃梁ジ锩鼤r(shí)，認(rèn)為辛亥革命的發(fā)生是“冥契乎全國(guó)民心理之所同然”，辛亥革命之“功勞”應(yīng)歸結(jié)于“全國(guó)人的自覺(jué)心，到時(shí)一齊迸現(xiàn)的結(jié)果”[17]5。自然，梁?jiǎn)⒊谥袊?guó)近代史研究中所體現(xiàn)的“民史”思想，亦有其歷史的與理論上的局限。他的“民史”思想就其實(shí)質(zhì)還只是強(qiáng)調(diào)民眾心理在歷史進(jìn)程中的影響，如他說(shuō)“凡大思想家所留下的話，雖或在當(dāng)時(shí)不發(fā)生效力，然而那話灌輸?shù)絿?guó)民的‘下意識(shí)’里頭，碰著機(jī)緣，便會(huì)復(fù)活，而且其力極猛”[6]28，這與民眾創(chuàng)造歷史的思想還是有很大距離的。盡管如此，梁?jiǎn)⒊谥袊?guó)近代史研究中所體現(xiàn)的“民史”撰述理念還是一個(gè)顯見(jiàn)的特色。

百年來(lái)的中國(guó)近代史研究歷程，形成了中國(guó)近代史研究的兩大學(xué)派(馬克思主義學(xué)派和現(xiàn)代化研究學(xué)派)和兩大研究范式(“革命史范式”和“現(xiàn)代化研究范式”)，梁?jiǎn)⒊@然是現(xiàn)代化研究學(xué)派的先驅(qū)性人物。梁?jiǎn)⒊芯恐袊?guó)近代史的視角及其觀點(diǎn)，對(duì)后來(lái)形成的馬克思主義學(xué)派所從事的中國(guó)近代史研究也起過(guò)某些重要的影響。盡管梁?jiǎn)⒊瑢?duì)中國(guó)近代史的研究有諸多不成熟的地方，如中國(guó)近代史的開(kāi)端問(wèn)題沒(méi)有明確的界定，對(duì)近代史上的一些重大問(wèn)題的看法亦有偏頗之處，對(duì)近代社會(huì)經(jīng)濟(jì)變動(dòng)未能引起足夠的重視，等等。但無(wú)可置疑的是，梁?jiǎn)⒊侵袊?guó)近代史研究的重要開(kāi)創(chuàng)者，在中國(guó)近代史研究的學(xué)術(shù)史上居于先驅(qū)者的地位。