趙亞靜

關(guān)鍵詞：師道;師德;師德觀

中圖分類號(hào)：G635.1文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009 — 2234（2021）07 — 0174 — 03

師德這一話題既古老又年輕。稱古老，因其亙歷古今;稱年輕，因其常講不衰。百年大計(jì)，教育為本;教育大計(jì)，教師為本; 教師大計(jì)，師德為本。

一、“師、道、德”字源

溯及師、道、德幾個(gè)字的字源，數(shù)千年綿延未斷中華文明文脈給予現(xiàn)代為師者以啟迪。

1.“師”之字源

在《漢字字源》中：“師”的本義為“軍隊(duì)”。駐軍多在小山上，所以甲骨文、金文多以 （同“堆”，小土山）為師;金文也有以“帀”（同“匝”，環(huán)繞一周）為“師”的，并已出現(xiàn)“師”字?！墩f(shuō)文》中有“師，二千五百人為師” 。

《當(dāng)代新說(shuō)文解字》：甲骨文的“師”字是兩大堆人合在一起的示意圖，由此產(chǎn)生一大群人的含義。引申表示軍隊(duì)。金文、籀文、篆文和繁體字形在其旁加了有指事符號(hào)的“巾”字，有指事符號(hào)的“巾”字表示君主授予的權(quán)杖，整個(gè)字的意思是握有君主授予的權(quán)杖的人指揮的一大群人，由此形成軍隊(duì)的含義。引申表示軍隊(duì)的編制單位。握有權(quán)杖的人有指揮軍隊(duì)的權(quán)力，也有教育士兵的責(zé)任，由此產(chǎn)生老師、師傅、師長(zhǎng)的含義。引申表示效法的榜樣和師徒關(guān)系等。漢字簡(jiǎn)化時(shí)依元代已有的草書形成記號(hào)字。

2.“道”之字源

《漢字字源》中解釋：“導(dǎo)”（導(dǎo)）的本字。字的外邊是“行”，意為“道路”;中間為“首”，意為“領(lǐng)頭”。本義指“引導(dǎo)”，如《離騷》：“來(lái)吾道夫先路。”又指“道路”，如《詩(shī)經(jīng)》：“周道如砥?！?/p>

《當(dāng)代新說(shuō)文解字》：金文“道”字由“行”和“首”構(gòu)成?！笆住弊质侨祟^象形，人的感覺(jué)器官集中在人的頭部，引申為感覺(jué)，“行”為十字路口的象形，合在一起意即人在十字路口處根據(jù)感覺(jué)決定應(yīng)該走的道路，由此產(chǎn)生達(dá)到目的地的最佳路線的含義。 引申表示道路、方向、道理、正義、說(shuō)出和道子等。籀文“道”字用“寸”代表“行”。意思是利用感官有分寸地進(jìn)行分析，由此也能形成道理、辦法和門路等含義。以后字形用“辵”代替“行”，造字原理與金文相同。“道”和“路”不同，路表示人走的路，道表示人應(yīng)走的路。在“道”字的造字原理中包含著目的、手段、選擇和最佳方式等哲學(xué)思想，它由此成為中國(guó)古代哲學(xué)的重要概念。籀文、篆文和繁體“導(dǎo)”字由“道”和“寸”構(gòu)成。“道”字表示應(yīng)走的路，整個(gè)字的意思是很有分寸地把人引導(dǎo)到應(yīng)走的路上來(lái)，由此產(chǎn)生引導(dǎo)的含義。引申表示領(lǐng)導(dǎo)、傳導(dǎo)和導(dǎo)向等。漢字簡(jiǎn)化時(shí)按草書楷化形成簡(jiǎn)化，形成記號(hào)字。

3.“德”之字源

《漢字字源》中解釋：甲骨文“德”字中的“彳”或“行”表示道路、方向;“直”用眼睛直視的樣子表示正直，金文又加上“心”，——按正直的準(zhǔn)則去做、去想，就是“德”，本義是“道德”。《易經(jīng)》：“君子進(jìn)德修業(yè)。”《當(dāng)代新說(shuō)文解字》：甲骨文“德”字由“彳”和“直”構(gòu)成。“彳”字是道路的象形，整個(gè)字的意思是在行動(dòng)中保持正直的心態(tài)，由此產(chǎn)生道德、信念的含義。引申表示好的品行和恩惠。以后字形在其下加“心”，使字義表達(dá)得更明確了。

二、師道與師德關(guān)系釋辨

“師道”，據(jù)現(xiàn)代教育家蕭承慎教授考證，原出自《前漢書·匡衡傳》：“望之奏衡經(jīng)學(xué)精習(xí)，說(shuō)有師道，可觀覽?！钡@里的師道指師承，非現(xiàn)在通行的概念。《后漢書·桓榮傳》記載的“臣師道已盡，皆在太子”，已有為師之道之意。唐朝初期的《晉書·王祥傳》中有“祥面南幾杖，以師道自居，天天子北面乞言”的記載，這里的“師道”，兼有“為師之道”和“尊師之道”之意。及至韓愈的《師說(shuō)》之后，后世論說(shuō)的師道，可歸結(jié)為“為師”、“尊師”和“求師”之道。 對(duì)為師之道的不懈求索堪稱是為師者教育價(jià)值追求的至高境界。

“教師道德”，被中國(guó)大陸建國(guó)以來(lái)首屈一指的教育學(xué)家之一的陳桂生先生界分為“師道”與“師德”，兩者相互給力，并行不悖、合而為一。凡與教師的教育價(jià)值追求與敬業(yè)精神關(guān)涉的為“師道”，而專指教師行為準(zhǔn)則及其產(chǎn)生的行為為“師德”。“教師道德”亦有身份之道、愿望與義務(wù)之道，以及有限定內(nèi)容的師道、基本價(jià)值的師道和特殊價(jià)值的師道之分。

中國(guó)哲學(xué)中含有“未知”、“神秘”的“道”代表著一種“終極真理”，所以不能將“道”釋義為一般意義上的“方法”?；诖?，“師道”可以理解為合格教師所應(yīng)持守和追求的教師職業(yè)的終極真理;“道”在昭示一切，指人所共同遵循的普遍原則，“道”是“德”的實(shí)際內(nèi)涵?！暗隆敝负虾酢暗馈钡男袨楹推返?。是“道”之用、“道”的載體、“道”的具體體現(xiàn)，是在承載“道”的一切。人可以認(rèn)知“道”，人還可以創(chuàng)造“德”。師德，就是以規(guī)范的方式來(lái)體現(xiàn)師道這種教師內(nèi)在的精神價(jià)值追求。

“道”是無(wú)形的、不可見(jiàn)的，“德”是有形的、外顯的。隱含在內(nèi)的就是“道”，顯現(xiàn)出來(lái)的就是“德”?！暗馈睘轶w，“德”為用，體用不二，兩者是不可分割的。具體到“師道”與“師德”表現(xiàn)為三個(gè)層面：從宏觀角度看，師道則屬于德性倫理，而師德是一種為師的倫理制度;從微觀角度看，師道則是教師個(gè)體的能動(dòng)品質(zhì)，這種德性具有內(nèi)在性和自覺(jué)性特征。師德是對(duì)教師職業(yè)的專業(yè)性規(guī)范，具有明顯的外在性和強(qiáng)制性;在直接功用上，師德是對(duì)師道的約定，具有極強(qiáng)的社會(huì)角色規(guī)定性，它揭示出教師在職業(yè)實(shí)踐中必須遵循的道德規(guī)律以及教育倫理的本質(zhì)。

由此，師德是師道的具體反映，內(nèi)嵌于師道之中?！皫煹馈眱?nèi)在規(guī)定著教師職業(yè)本然的存在方式，而師德最好地詮釋了這種本然。教師職業(yè)本真之最合適的表達(dá)莫過(guò)于師道與師德合一。

三、何以弘道而成德

1.明德立向

明德為靈魂在于“人無(wú)德不立，國(guó)無(wú)德不興”。中國(guó)傳統(tǒng)文化告訴我們：人有三立，即立德、立言和立功。其中德是排在第一的。習(xí)近平總書記說(shuō)：“人而無(wú)德，行之不遠(yuǎn)。沒(méi)有良好的道德品質(zhì)和思想修養(yǎng)，即使有豐富的知識(shí)、高深的學(xué)問(wèn)，也難成大器?！?/p>

“大學(xué)之道，在明明德” 。大學(xué)的任務(wù)是培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜?。德體現(xiàn)在同黨和國(guó)家緊密聯(lián)系在一起。德體現(xiàn)在一心向著黨，忠誠(chéng)于黨的教育事業(yè)，把堅(jiān)定正確的政治方向放在第一位?！包h政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的”。這是不能夠否定的歷史事實(shí)。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的學(xué)校，必須堅(jiān)持正確政治方向?！傲ⅰ笔裁礃拥摹暗隆保皹洹笔裁礃拥摹叭恕?，歸根結(jié)底是由社會(huì)主義辦學(xué)方向決定的。“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人” 是高校在培養(yǎng)高素質(zhì)人才中內(nèi)在的文化自覺(jué)與發(fā)展邏輯。立向?yàn)槭滓谟凇皼](méi)有正確的政治觀點(diǎn)，就等于沒(méi)有靈魂”。 作為大學(xué)老師，必須講政治，不論是否是黨員都應(yīng)如此。講政治意味著必須站牢政治立場(chǎng)，堅(jiān)定政治態(tài)度，既要做事業(yè)上的發(fā)展人，更要做政治上的明白人。秉持“學(xué)術(shù)無(wú)禁區(qū)、講課有紀(jì)律”自覺(jué)貫徹“思政課程和課程思政”相統(tǒng)一的新時(shí)代立德樹人的教育新理念。

牢記育人初心勇?lián)殬I(yè)使命，在教育教學(xué)中始終自覺(jué)貫徹黨的教育方針。注重讀原著品經(jīng)典悟原理，加深對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的思想認(rèn)同、理論認(rèn)同、情感認(rèn)同，不斷增強(qiáng)“四個(gè)自信”，嚴(yán)格對(duì)標(biāo)“四有好老師”，努力做到學(xué)生的“四個(gè)引路人” 。

2.尚學(xué)講理

學(xué)，是學(xué)習(xí)，是師德的重要內(nèi)容，為師者定要向?qū)W和尚學(xué);理，講的是科學(xué)的理論。有理走遍天下，無(wú)理寸步難行。馬克思說(shuō)：“理論只要徹底，就能夠說(shuō)服人?！倍摇袄碚撝灰苷f(shuō)服人，就能掌握群眾?！?一個(gè)理論和思想不足的人，堪稱是某種意義的貧瘠人。馬克思列寧主義和中國(guó)化的馬克思主義理論都是真正的理論。要堅(jiān)持以科學(xué)的理論武裝人，學(xué)深學(xué)透習(xí)近平總書記新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，誠(chéng)如哈佛大學(xué)的“與真理為伍”。老師有了理論積淀、成熟的理論思維，又向?qū)W生傳授知識(shí)與理論、向?qū)W生“灌輸”與傳遞理論思維的方法，才能夠達(dá)到啟迪心智、以文“化”人的功效。

尚學(xué)講理以做學(xué)人。學(xué)高為師，身正為范。《荀子·勸學(xué)》中說(shuō)：“君子曰：學(xué)不可以已?！薄墩撜Z(yǔ)》中有“子曰：朝聞道，夕死可矣。”陶行知先生教導(dǎo)我們“千教萬(wàn)教，教人學(xué)真;千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人”。要做真師、做合格的大學(xué)老師，前提就是做好學(xué)人，學(xué)思結(jié)合，積累教學(xué)中的問(wèn)題邊學(xué)習(xí)邊研究邊思考，以教學(xué)促科研、以科研促教學(xué)，做真正的學(xué)人。

改變命運(yùn)創(chuàng)造未來(lái)。知識(shí)改變命運(yùn)，學(xué)習(xí)創(chuàng)造未來(lái)。要有一種學(xué)習(xí)革命的意識(shí)，學(xué)習(xí)是一種力量，是文化軟實(shí)力，人與學(xué)互動(dòng)，發(fā)生密切的關(guān)系，離“學(xué)人”會(huì)越來(lái)越近。對(duì)于教師而言，只有學(xué)而不厭，方能誨人不倦。通過(guò)學(xué)習(xí)獲益的途徑首推讀書，我們都是讀書的最大受益者。既讀有字之書：專業(yè)的、非專業(yè)的，電子版、紙質(zhì)版的……注重多學(xué)科知識(shí)交叉融合;也讀無(wú)字之書：向榜樣學(xué)習(xí)、向身邊的前輩學(xué)習(xí)、向同事學(xué)習(xí)、向?qū)W生學(xué)習(xí)、向業(yè)內(nèi)業(yè)外學(xué)習(xí)。讓學(xué)習(xí)成為生命常態(tài)！

榜樣為標(biāo)模范激勵(lì)。榜樣的力量是無(wú)窮的，前面提到的古今名人值得我們學(xué)習(xí);近期的心有大我、摯誠(chéng)報(bào)國(guó)的黃大年老師、“紅色理論家”鄭德榮老師、太行山上的新愚公李保國(guó)教授、“廳級(jí)”輔導(dǎo)員曲建武老師、燃生命投身教育扶貧的張桂梅老師……值得我們敬仰。而我們身邊的優(yōu)秀教師和教育工作者、師生中的抗疫模范、行業(yè)專家、業(yè)內(nèi)大師……同樣能感染我們鼓勵(lì)我們激勵(lì)著我們，因偉大源于平凡。

學(xué)習(xí)的榜樣在身邊。從小到現(xiàn)在，對(duì)我們學(xué)習(xí)、生活有幫助的人一定會(huì)很多很多。用心讀，細(xì)細(xì)品，當(dāng)能將你所遇化為自己源源不絕的前行推動(dòng)力時(shí)，定會(huì)成為我們極為難得的寶貴財(cái)富。同事的一句話、學(xué)生的一個(gè)問(wèn)題，甚至宿管阿姨的一個(gè)動(dòng)作都可能成為我們深入學(xué)習(xí)思考的動(dòng)力。真可謂：學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)在路上。

3.樂(lè)業(yè)愛(ài)生

作為一個(gè)老師，對(duì)自己的職業(yè)要有認(rèn)同，積淀滿滿的職業(yè)幸福感。在認(rèn)識(shí)、態(tài)度、情感、價(jià)值觀上表現(xiàn)為畏業(yè)、愛(ài)業(yè)、樂(lè)業(yè)。畏業(yè)，指對(duì)自己的職業(yè)心存敬畏，當(dāng)一名老師把自己的職業(yè)當(dāng)作生存的唯一出路害怕失去它，當(dāng)一名老師常念你的某一句話可能會(huì)影響孩子一生，他對(duì)自己的職業(yè)自然會(huì)有敬畏。畏業(yè)者方能盡心盡職盡責(zé)，愛(ài)業(yè)者方能自立自愛(ài)自強(qiáng)，樂(lè)業(yè)者方能無(wú)怨無(wú)憾無(wú)悔。一個(gè)教師從畏業(yè)、愛(ài)業(yè)到樂(lè)業(yè)，實(shí)現(xiàn)視自己的工作由職業(yè)到事業(yè)的飛躍。

樂(lè)業(yè)愛(ài)生，須有為師之自豪與滿足?！拔医虝?，我驕傲”理應(yīng)成為我們的內(nèi)生心態(tài)和精神底蘊(yùn)。發(fā)自心底的喜歡和熱愛(ài)，即會(huì)動(dòng)力十足。孟子有“得天下英才而教育之”之樂(lè)，我們即使沒(méi)有真正達(dá)到被期望的“好老師”的標(biāo)準(zhǔn)，但一直以榜樣為標(biāo)努力完善自己，確確實(shí)實(shí)是人生一大幸福。只要對(duì)學(xué)生真心投入真正喜歡，學(xué)生定會(huì)體會(huì)得到。而且，在學(xué)生面前，一定要做到說(shuō)到做到，比如承諾過(guò)學(xué)生的事情，無(wú)論你有多忙無(wú)論時(shí)隔多久，一定兌現(xiàn)，這是在以自己的實(shí)際行動(dòng)影響學(xué)生筑牢誠(chéng)信之基，并且絕不輕言放棄。

樂(lè)業(yè)愛(ài)生，須有寬廣視野豁達(dá)胸襟。愛(ài)學(xué)生，篤信學(xué)生是我的朋友、我的孩子，更是我的老師。腳踏實(shí)地，認(rèn)為自己永遠(yuǎn)是學(xué)生，傳播給學(xué)生的永遠(yuǎn)是正能量，心態(tài)擺正了，位置擺對(duì)了，以靈魂喚醒靈魂，以生命感召生命。教師所為所行令學(xué)生對(duì)教師的職業(yè)心生羨慕，自然會(huì)有“長(zhǎng)大后我想成為你”的憧憬，切不可在尚幼的心靈深處埋種“一定不能成為你”的灰色種子。

4.淡泊名利

常言道：讀書養(yǎng)才氣、勤奮養(yǎng)運(yùn)氣、寬厚養(yǎng)大氣、淡泊養(yǎng)志氣。作為高校的老師，我們要有慎獨(dú)的情懷。別人看到的永遠(yuǎn)是你光鮮的一面，你經(jīng)歷的挫折、你付出的艱辛他們無(wú)法體會(huì)。一定要嚴(yán)格控制自己的欲望，不靠別人監(jiān)督，自覺(jué)控制自己言行，堅(jiān)決避免違法亂紀(jì)。有的事情，你做了，別人可能并不知曉，能做到堅(jiān)決不去做，須有十足的耐力和定力;在利益面前，不為所動(dòng)，即使有所觸動(dòng)，也能夠冷靜下來(lái)，而不作為。當(dāng)老師的，心中要有二把尺子：一把用來(lái)衡量教書育人，一把用來(lái)遵守國(guó)法校紀(jì)。

國(guó)有國(guó)法，家有家規(guī)，校有校紀(jì)。職業(yè)生涯中，難免會(huì)遇到這種那種的考驗(yàn)，此時(shí)需要以“弱者”的心態(tài)做好自己：別人出了問(wèn)題他可以無(wú)妨，我比不上他，堅(jiān)決不碰紅線！作為老師，需懷揣高度的自覺(jué)和自律，有所謂眼中有“紅燈”、心中有“紅線”、腦中有底線思維。大學(xué)教師是個(gè)極具創(chuàng)造性、挑戰(zhàn)性的職業(yè)。因?yàn)榇髮W(xué)之大不在校園不在大樓，而大在寬博大氣、“學(xué)問(wèn)精深”、“理論恢弘”、“思想厚重”。

站在三尺講臺(tái)，潛心教書育人;走下三尺講臺(tái)，守望為人師表。習(xí)近平總書記寄語(yǔ)我們：“一個(gè)人遇到好老師是人生的幸運(yùn)，一個(gè)學(xué)校擁有好老師是學(xué)校的光榮，一個(gè)民族源源不斷涌現(xiàn)出一批又一批好老師則是民族的希望?！痹谒磥?lái)，教師不能滿足于做教書匠，而要成為“大先生”。 從事教師這個(gè)職業(yè)，有如一場(chǎng)修行。在這場(chǎng)“修行”中，如果我們能始終政治清醒、胸懷家國(guó)、自我革新、視域?qū)拸V、嚴(yán)格自律、匡正品格;如果我們?cè)诼殬I(yè)體驗(yàn)中能夠提純出與“大先生”仍有相當(dāng)大距離的危亡意識(shí)而不懈努力學(xué)習(xí)，能夠練就做“大先生”的溝通能力，善于積累時(shí)間、正確對(duì)待名利，存儲(chǔ)一副坐穩(wěn)冷板凳的寬廣胸襟與平常心態(tài)……從教生涯、生命軌跡中可期映像碩大的“贏”字。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕習(xí)近平談治國(guó)理政（第3卷）〔M〕.北京：外文出版社2020.

〔2〕華中師范學(xué)院教育科學(xué)研究所.陶行知全集（第1-3卷）〔M〕.長(zhǎng)沙：湖南教育出版社，1983.

〔3〕胡錦濤文選（第2卷）〔M〕.北京：人民出版社，2016.

〔4〕戚如強(qiáng).習(xí)近平師德觀述論〔J〕.社會(huì)主義研究，2018，（03）：27-33.

〔5〕國(guó)家教育發(fā)展研究中心.勛譽(yù)卓著永鐫豐碑〔N〕.中國(guó)教育報(bào)，2004-08-20.

〔6〕張紅紅.高校思想政治理論課教師師德師風(fēng)建設(shè)研究〔D〕.南昌：江西師范大學(xué)，2019.

〔7〕秦苗苗.習(xí)近平關(guān)于師德建設(shè)論述研究〔D〕.大連：大連海事大學(xué)，2020.

〔8〕侯志水.立德樹人：新時(shí)代高校師德建設(shè)的靈魂〔EB/OL〕.http：//library.ttcdw.com/libary/jygl/gaodengjiaoyu/jiaoshiguanli/155744.html〔2018-03-01〕.

〔責(zé)任編輯：丁 冬〕