張曉婧，李小霖

(安徽財(cái)經(jīng)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 蚌埠 233030)

習(xí)近平總書記指出：“對新時(shí)代中國青年來說，熱愛祖國是立身之本、成才之基?！盵1]高校是青年學(xué)生愛國主義教育的重要陣地，肩負(fù)著激發(fā)青年學(xué)生愛國情感、引導(dǎo)青年學(xué)生理性愛國和夯實(shí)青年學(xué)生愛國行動(dòng)的重任。作為愛國主義教育的重要載體，儀式在高校愛國主義教育中越來越受到重視。儀式化是對各類儀式的整合和拓展，更是在挖掘各類具體儀式隱性教育功能的基礎(chǔ)上對傳統(tǒng)儀式功能的超越。儀式化的最大優(yōu)勢是在保留儀式特性的基礎(chǔ)上擺脫了具體儀式單一的功能局限性和傳播的時(shí)空局限性，這一優(yōu)勢有利于推進(jìn)愛國價(jià)值觀的傳播和激發(fā)愛國奮斗精神。推進(jìn)高校愛國主義教育儀式化，要積極運(yùn)用儀式化的愛國主義教育手段，利用儀式的隱性教育功能和強(qiáng)大話語體系特點(diǎn)，使青年大學(xué)生在潛移默化的熏陶下受到良好的愛國主義教育。

一、新時(shí)代高校愛國主義教育儀式化的特征呈現(xiàn)

《新時(shí)代愛國主義教育實(shí)施綱要》強(qiáng)調(diào)，豐富新時(shí)代愛國主義教育的實(shí)踐載體必須注重運(yùn)用儀式禮儀,組織重大紀(jì)念活動(dòng)。儀式自身呈現(xiàn)出的特征能創(chuàng)造愛國主義教育的重要契機(jī)，給高校愛國主義教育的實(shí)施提供良好的環(huán)境。

(一)高校愛國主義教育儀式具有符號的象征性

“象征符號是儀式中保留著儀式行為獨(dú)特屬性的最小單元，也是儀式語境中的獨(dú)特結(jié)構(gòu)的基本單元?！盵2]象征化是符號化的重要途徑，也是抽象理念進(jìn)入具體儀式范圍的必要步驟。“國家是不可見的，它必須人格化方可見到，必須象征化方能受到熱愛，必須被想象才能為人們所接受。權(quán)力必須通過象征形式才得以表現(xiàn)?！盵3]儀式符號的象征性是高校愛國主義教育儀式化最基本的特征。高校愛國主義教育儀式化要將愛國主義教育的相關(guān)理論以生動(dòng)具體的儀式活動(dòng)體現(xiàn)出來，必須大量使用儀式象征符號。高校儀式利用語言、聲音、物件等符號的象征性特征，傳達(dá)愛國的具體內(nèi)涵，從而達(dá)到愛國主義教育的目的。對于高校主體而言，儀式符號的象征性主要體現(xiàn)在高校舉辦的一系列充溢愛國精神的活動(dòng)當(dāng)中。例如，充分利用蘊(yùn)含愛國精神的書籍、電影、音樂等文化符號，使青年大學(xué)生接受愛國價(jià)值觀的引導(dǎo)，調(diào)動(dòng)他們參與儀式活動(dòng)的積極性，以此來保證儀式對于大學(xué)生群體愛國精神教育價(jià)值作用的發(fā)揮。

(二)高校愛國主義教育儀式突出內(nèi)容的教育性

與其他各類儀式相比，高校愛國主義教育儀式呈現(xiàn)出最明顯的特征即教育性。高校愛國主義教育儀式化旨在建立教育者和受教育者之間的橋梁，使學(xué)生循序漸進(jìn)地接受愛國主義教育的理論內(nèi)容。高校儀式活動(dòng)在開辦的形式、時(shí)間、地點(diǎn)等選擇上都需貫穿教育性，而儀式內(nèi)容的教育性最能凸顯高校人才培養(yǎng)特征。高校立德樹人的根本使命依托于各類文化活動(dòng)。鄭永廷認(rèn)為：“思想政治教育通過文化載體，形成文化氛圍，實(shí)現(xiàn)‘氛圍管理’，就能夠潛移默化地熏陶人、規(guī)范人。”[4]由于儀式是高校進(jìn)行愛國主義教育最有效的文化載體，因此蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的愛國主義的感召力。教育儀式是在學(xué)校集體環(huán)境中展開的，“集體的基本物質(zhì)決定，便有最大的道德意義”[5]。高校愛國主義教育儀式傳遞的終極價(jià)值指向“人的教育”，而學(xué)校的根本任務(wù)是立德樹人，因此教育儀式蘊(yùn)藏著深厚的道德感召力和愛國力量，如高校的升國旗儀式、入黨儀式、運(yùn)動(dòng)會(huì)儀式等。高校儀式基于學(xué)生主體道德的成長和養(yǎng)成，以莊重肅穆的氣氛渲染和潛移默化的教育方式，于潤物無聲中培養(yǎng)學(xué)生的愛國道德情感和情操，引導(dǎo)學(xué)生的愛國道德行為。

(三)高校愛國主義教育儀式彰顯程序的規(guī)范性

高校運(yùn)用儀式禮儀的符號象征性和內(nèi)容的教育性特征進(jìn)行愛國主義教育的同時(shí)，需要一整套完備規(guī)范的儀式程序作為保障。儀式程序的規(guī)范性不但是指外在展演流程的完備，而且是指儀式內(nèi)容要對學(xué)生起到規(guī)范引領(lǐng)作用。在儀式過程中，規(guī)范的流程使學(xué)生感受到愛國主義教育的莊重氛圍，進(jìn)而引起他們的重視，達(dá)到從思想到行為對他們產(chǎn)生影響的目的。新時(shí)代大學(xué)生以網(wǎng)絡(luò)作為學(xué)習(xí)交流的主要方式，突破了時(shí)間和空間限制[6]，與此同時(shí)，他們也將自己置于龐雜的網(wǎng)絡(luò)思潮當(dāng)中，并受到西方自由主義思潮等影響。因此，高校愛國主義教育儀式的規(guī)范性首先明確了學(xué)生的主體性地位，一切活動(dòng)的開展都以學(xué)生的身心發(fā)展?fàn)顩r和實(shí)際需求為核心，圍繞“愛國”主題設(shè)計(jì)儀式活動(dòng)，將增強(qiáng)大學(xué)生對國家的政治認(rèn)同感、對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歸屬感作為最終目標(biāo)。[7]高校愛國主義教育儀式的規(guī)范性來源于儀式具有神圣性的特點(diǎn)?！笆聦?shí)上，如果儀式不具有一定程度的神圣性，它就不可能存在?！盵8]國家是神圣、權(quán)威和圣潔的，通過神圣莊嚴(yán)的儀式傳播愛國主義精神，能夠建構(gòu)或者提升抽象的愛國價(jià)值理念的神圣性。高校為保證儀式活動(dòng)程序規(guī)范性的有效實(shí)施，可以將這些儀式活動(dòng)作為高校教學(xué)管理的一項(xiàng)內(nèi)容保存下來。[9]

綜上，高校愛國主義教育儀式活動(dòng)的符號象征性、內(nèi)容教育性和程序規(guī)范性是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體，儀式活動(dòng)中各種帶有象征性的符號所代表的文化意義豐富了高校儀式活動(dòng)的教育內(nèi)容，而程序的規(guī)范性是使前兩者性質(zhì)得以充分體現(xiàn)的保障。

二、新時(shí)代高校愛國主義教育儀式化的價(jià)值體現(xiàn)

高校愛國主義教育儀式化的獨(dú)特價(jià)值主要體現(xiàn)在情感、思想和行為三個(gè)維度，這些價(jià)值可以激發(fā)大學(xué)生的愛國情感、增強(qiáng)大學(xué)生的國家認(rèn)同、規(guī)范大學(xué)生的愛國行為。

(一)高校愛國主義教育儀式符號激發(fā)大學(xué)生的愛國情感

儀式的價(jià)值在于它可以將抽象的理論轉(zhuǎn)換為形象的事物符號，從而激發(fā)人內(nèi)心的情感。高校以愛國主義教育為主題的儀式價(jià)值體現(xiàn)為高校儀式情境活動(dòng)所激發(fā)的大學(xué)生的愛國情感。 維克多·特納認(rèn)為：“儀式能夠在最深的層次揭示價(jià)值之所在……人們在儀式中所要表達(dá)出來的，是他們最為之感動(dòng)的東西?！盵10]在儀式情境活動(dòng)中，高校通過一系列生動(dòng)而又富含象征意義的符號給大學(xué)生以直擊心靈的情感沖擊。在情境儀式環(huán)境氛圍的渲染下，學(xué)生的關(guān)注點(diǎn)全部聚焦于這場儀式，其情緒會(huì)發(fā)生微妙的變化，而這種短暫的情緒會(huì)在同輩群體的影響下，逐漸在集體間形成一種凝聚感，最終成為學(xué)生內(nèi)心認(rèn)可和接受的一種持久的情感力量。

國家節(jié)日是高校開展愛國主義儀式教育的良好契機(jī)。一方面，利用春節(jié)、元宵節(jié)等中國傳統(tǒng)節(jié)日舉辦文化知識、征文比賽，以及相關(guān)傳統(tǒng)節(jié)日禮儀的實(shí)踐活動(dòng)。另一方面，利用國慶節(jié)、建軍節(jié)等與愛黨愛國密切相關(guān)的節(jié)日，如入黨和入團(tuán)宣誓、閱兵等政治儀式的引導(dǎo)促使學(xué)生內(nèi)心產(chǎn)生對黨和國家的歸屬感，對我國軍隊(duì)建設(shè)的自豪感，對我國制度建設(shè)的認(rèn)同感，以及自身所肩負(fù)的實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的責(zé)任感。[11]無論是中國傳統(tǒng)文化儀式的熏陶，還是國家政治性節(jié)日儀式的感染，最終目的都是通過蘊(yùn)含愛國主義教育象征符號的儀式情境活動(dòng)激發(fā)大學(xué)生的愛國情感。

(二)高校愛國主義教育儀式內(nèi)容增強(qiáng)大學(xué)生的國家認(rèn)同

國家認(rèn)同“乃是個(gè)人安身立命最基本而不可或缺的認(rèn)同所在，是他們賴以為生的社會(huì)價(jià)值所系”[12]。對于公民而言，國家認(rèn)同是個(gè)體所要具備的最基本的素養(yǎng)，一個(gè)人的生存和發(fā)展都需要國家作為后盾和保障；對于國家而言，國民的國家認(rèn)同是維系國家發(fā)展和穩(wěn)定的重要因素。

習(xí)近平總書記指出：“要建立和規(guī)范一些禮儀制度，組織開展形式多樣的紀(jì)念慶典活動(dòng)，傳播主流價(jià)值,增強(qiáng)人們的認(rèn)同感和歸屬感。”[13]165增強(qiáng)青年大學(xué)生群體的國家認(rèn)同，是儀式在新時(shí)代高校愛國主義教育中重要的價(jià)值體現(xiàn)。作為蘊(yùn)含愛國主義教育抽象理論與可感知的情境實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)合體，儀式禮儀是國家認(rèn)同的重要載體。在特定時(shí)間和情境中開展的儀式禮儀活動(dòng)，對大學(xué)生的心理情感起著再塑造的作用，有助于推動(dòng)大學(xué)生對民族和國家的認(rèn)同感和歸屬感。

我國歷來高度重視對禮儀文化的教育和宣傳。通過紀(jì)念儀式、節(jié)日慶典儀式等途徑喚醒人們的民族歷史記憶、激發(fā)人們的情感是符合中國特色的。比如，高校在南京大屠殺死難者國家公祭日、中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利紀(jì)念日等具有特別意義的時(shí)間舉行紀(jì)念儀式，通過歷史再現(xiàn)喚起大學(xué)生共同的民族記憶?！熬透咝６?，可以基于儀式前、儀式中和儀式后三階段，精心籌劃相應(yīng)的教育活動(dòng)……在儀式展演時(shí)，輔導(dǎo)員要組織學(xué)生收看慶典直播，及時(shí)召開觀后感座談會(huì)和主題班會(huì)?！盵14]同時(shí)，通過在重大政治儀式中的國家領(lǐng)導(dǎo)人的講話讓學(xué)生領(lǐng)悟?qū)W習(xí)核心價(jià)值觀、黨政方針政策，從而更好地增強(qiáng)大學(xué)生的國家認(rèn)同。

(三)高校愛國主義教育儀式程序規(guī)范大學(xué)生的愛國行為

我國古代思想家對規(guī)范的儀式程序有過經(jīng)典論述，如孔子“七十而從心所欲，不逾矩”(《論語·為政》)、孟子“不以規(guī)矩，不能成方圓”(《孟子·離婁上》)等。古代社會(huì)通過規(guī)范的儀式引導(dǎo)人民的思想和行為、維護(hù)國家穩(wěn)定和社會(huì)治安?，F(xiàn)代社會(huì)各種新媒介不斷滲入大學(xué)生的生活，多重復(fù)雜的環(huán)境給大學(xué)生的思想和行為帶來了不可忽視的影響。當(dāng)前，大學(xué)生的愛國行為需要一套具備程序性和規(guī)范性的儀式活動(dòng)來引導(dǎo)，這也是儀式在高校愛國主義教育中的重要價(jià)值體現(xiàn)。

作為大學(xué)生接受思想政治教育的主要場域，高校通過一系列的儀式禮儀活動(dòng)讓學(xué)生在特定環(huán)境的感染下接受某種觀念。在周期性的儀式參與中，大學(xué)生反復(fù)加深對這種觀念的印象，從而將其內(nèi)化為心理道德準(zhǔn)則，規(guī)范自身行為。新時(shí)代高校對大學(xué)生進(jìn)行的愛國主義教育主要是結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容展開的。其中，從個(gè)人角度出發(fā)，愛國理念是最重要也是最基礎(chǔ)的價(jià)值觀要求。

儀式教育屬于隱性教育方式，相比較課堂的理論灌輸而言，其可以更好地達(dá)到教育學(xué)生的效果。思政課教師通過規(guī)范的儀式活動(dòng)的流程和教育內(nèi)容引導(dǎo)大學(xué)生養(yǎng)成愛國意識，而大學(xué)生在儀式中的相應(yīng)愛國道德準(zhǔn)則的指引下，將愛國行為規(guī)范內(nèi)化于心，外化于行。

三、新時(shí)代高校愛國主義教育儀式化的路徑創(chuàng)新

(一)開發(fā)與轉(zhuǎn)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)儀式資源，促進(jìn)高校愛國主義教育儀式創(chuàng)新發(fā)展

中國在世界上素有“禮儀之邦”的美譽(yù)，其根源在于，中華傳統(tǒng)儀式資源背后所蘊(yùn)藏的深厚的華夏文明。對待中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化，我們不但需要傳承，而且需要與時(shí)俱進(jìn)地開發(fā)與轉(zhuǎn)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)儀式資源、創(chuàng)新與發(fā)展愛國主義教育儀式。這有利于增強(qiáng)人們對中國悠久歷史的了解，對優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化的認(rèn)同，對愛國主義信念的培育。

首先，繼承傳統(tǒng)儀式的優(yōu)秀成分，并順應(yīng)時(shí)代變化，創(chuàng)新發(fā)展儀式內(nèi)容。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。”[13]164在開放的世界環(huán)境和時(shí)代條件下，我們既要有文化底氣，汲取中華傳統(tǒng)儀式資源內(nèi)容和形式蘊(yùn)含的精華，也需要借鑒世界上相關(guān)國家優(yōu)秀禮儀文化的積極成分，將其融入新時(shí)代我國禮儀文化，豐富中華優(yōu)秀傳統(tǒng)儀式資源。先進(jìn)文化的構(gòu)成必然要以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為底色，傳統(tǒng)儀式的發(fā)展也需要以先進(jìn)文化為指引。因此，新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)儀式資源的開發(fā)與轉(zhuǎn)化，需要在領(lǐng)悟傳統(tǒng)儀式文化的基礎(chǔ)上，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為導(dǎo)向，將中國先進(jìn)文化作為理論創(chuàng)新點(diǎn)。

其次，結(jié)合時(shí)代發(fā)展進(jìn)步，豐富創(chuàng)新儀式的類型和平臺。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展使網(wǎng)絡(luò)直播日益滲透到人們的學(xué)習(xí)生活中。高?？梢岳镁W(wǎng)絡(luò)直播這一傳播媒介，突破時(shí)間和空間的限制，擴(kuò)大儀式的影響范圍，強(qiáng)化愛國主義教育效果。比如，新冠肺炎疫情期間，教師可以通過網(wǎng)絡(luò)直播讓學(xué)生參與到畢業(yè)典禮、入黨宣誓儀式等活動(dòng)中。再如，教師可以組織學(xué)生集體觀看中華人民共和國國家勛章和國家榮譽(yù)稱號頒授儀式等活動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)直播，讓學(xué)生銘記為國家建設(shè)和發(fā)展做出重大貢獻(xiàn)的杰出人士及其事跡，傳承愛國精神。

新時(shí)代愛國主義教育儀式應(yīng)該是經(jīng)典文化與時(shí)代發(fā)展相結(jié)合的產(chǎn)物，即既蘊(yùn)含中華民族經(jīng)典的傳統(tǒng)儀式文化，又具有鮮明的時(shí)代特色。

(二)充分利用新技術(shù)革命成果，拓展高校愛國主義教育網(wǎng)絡(luò)儀式陣地

“儀式的功能在于提供共同體驗(yàn)的瞬間，激發(fā)、增強(qiáng)或重塑個(gè)體成員的集體意識和認(rèn)同，促成其在信仰、情感和意愿上的高度一致……從而將個(gè)體整合到社會(huì)全體之中，維持并強(qiáng)化既有的社會(huì)秩序?！盵15]在新時(shí)代背景下，高校利用各種新媒體技術(shù)開展儀式活動(dòng)對加強(qiáng)大學(xué)生的愛國主義教育具有重要作用。借助新媒體的方式來弘揚(yáng)和傳播以愛國主義為核心的民族精神，促使學(xué)生以更加主動(dòng)的姿態(tài)進(jìn)入儀式情境活動(dòng)中，在新媒體環(huán)境下的群體共同情感的影響下，構(gòu)筑自身的信仰。[16]

新時(shí)代大學(xué)生之間的交流互動(dòng)是以互聯(lián)網(wǎng)和各類新媒體為主要平臺的。高?？梢越Y(jié)合大學(xué)生的常用交流平臺，積極創(chuàng)新教學(xué)方式，開發(fā)線上教學(xué)領(lǐng)域，將愛國主義教育的儀式陣地拓展至網(wǎng)絡(luò)空間。高校輔導(dǎo)員可以通過新媒體組織愛國主義教育儀式活動(dòng)：利用微信、微博、QQ等社交軟件發(fā)布儀式活動(dòng)的相關(guān)信息，號召學(xué)生廣泛參與，同時(shí)可以通過微信公眾號、微博故事等對儀式活動(dòng)進(jìn)行專題報(bào)道；利用釘釘、騰訊會(huì)議、學(xué)習(xí)通等課程直播軟件，通過老師的講解使學(xué)生學(xué)習(xí)愛國主義儀式活動(dòng)的相關(guān)理論知識；利用學(xué)習(xí)強(qiáng)國、人民日報(bào)等黨政新聞?lì)怉pp，通過積分獎(jiǎng)勵(lì)的形式推動(dòng)學(xué)生對國內(nèi)時(shí)政新聞和重大方針政策的了解；利用抖音、快手等直播軟件開設(shè)儀式活動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)直播使學(xué)生不受障礙地同步同時(shí)地感受到儀式活動(dòng)舉辦的氛圍，同時(shí)學(xué)生可以通過發(fā)送彈幕參與儀式互動(dòng)，表達(dá)看法和感受，營造出一種共同在場的互動(dòng)儀式情境，從而在多感官的直播體驗(yàn)中產(chǎn)生情感認(rèn)同。

新媒體技術(shù)的發(fā)展豐富創(chuàng)新了傳統(tǒng)的儀式類型，拓展了儀式舉行的網(wǎng)絡(luò)陣地，使網(wǎng)絡(luò)儀式中蘊(yùn)藏的愛國主義教育作用得以充分發(fā)揮。

(三)堅(jiān)持高校黨委領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制,構(gòu)建系統(tǒng)科學(xué)的高校愛國主義教育儀式體系

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“我們的高校是黨領(lǐng)導(dǎo)下的高校，是中國特色社會(huì)主義高校?！盵17]高校愛國主義教育的有效開展必須堅(jiān)持高校黨委領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制，將高校黨委對學(xué)校黨建、教學(xué)科研等工作的全面領(lǐng)導(dǎo)貫穿于高校愛國主義教育的全過程。在黨政部門、工團(tuán)組織和各學(xué)院的共同努力下，高校構(gòu)建了一套結(jié)構(gòu)合理、統(tǒng)籌兼顧的愛國主義教育儀式體系。

第一，堅(jiān)決保障高校黨委的領(lǐng)導(dǎo)核心作用。國家頒布的《高等教育法》指出黨對高校工作的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)以及校長的工作負(fù)責(zé)機(jī)制，隨后的《關(guān)于堅(jiān)持和完善普通高等學(xué)校黨委領(lǐng)導(dǎo)下的校長負(fù)責(zé)制的實(shí)施意見》進(jìn)一步規(guī)定高校黨委在高校中的領(lǐng)導(dǎo)核心作用。這一系列法律法規(guī)都明確了高校黨委的地位和作用，也為高校教育改革事業(yè)的發(fā)展指明了方向。高校黨委的領(lǐng)導(dǎo)核心作用的發(fā)揮主要表現(xiàn)在三個(gè)方面。首先，高校黨委要抓牢辦學(xué)方向，始終以中國特色社會(huì)主義為指導(dǎo)。同時(shí)，明確辦學(xué)任務(wù)，要始終以學(xué)生為主體，立德樹人。其次，高校黨委要堅(jiān)定政治底色，擺正意識形態(tài)，掌握其領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，強(qiáng)化大學(xué)生對愛國精神的感悟和理解。最后，高校黨委要落實(shí)辦學(xué)治校的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，進(jìn)一步完善決策制度和監(jiān)督制度。也就是說，一方面，高校黨委要領(lǐng)導(dǎo)各部門，加強(qiáng)對愛國主義教育儀式的重視；另一方面，在決策的過程中，要聽取各部門意見，并接受監(jiān)督，最終保證愛國主義教育工作的落實(shí)。[18]

第二，始終確保高校校長的全面負(fù)責(zé)作用。在高校黨委領(lǐng)導(dǎo)下的校長負(fù)責(zé)制中，高校黨委與校長分別發(fā)揮著不同的作用。只有黨委的領(lǐng)導(dǎo)決策與校長的全面負(fù)責(zé)相互配合，高校愛國主義教育儀式才能最終達(dá)到理想效果。高校校長在構(gòu)建高校愛國主義教育儀式體系中的全面負(fù)責(zé)作用，主要包括三方面內(nèi)容。首先，制定完備的校園儀式規(guī)章制度。規(guī)章制度具有科學(xué)性、規(guī)范性、權(quán)威性的特點(diǎn)，因此校園儀式的規(guī)章制度能夠使儀式更好地發(fā)揮它所具備的思想政治教育功能，以保障儀式流程中各環(huán)節(jié)的科學(xué)規(guī)范，保障參與人員的集中,保證最終的教育效果。其次，多渠道籌措并合理利用經(jīng)費(fèi)。除國家撥放的專項(xiàng)資金外,也可以通過舉辦相關(guān)活動(dòng),與社會(huì)上的企業(yè)組織達(dá)成合作,籌措資金。同時(shí)，高校應(yīng)該設(shè)立專業(yè)的經(jīng)費(fèi)管理部門，對儀式活動(dòng)中所需要的經(jīng)費(fèi)進(jìn)行記錄并監(jiān)督。最后，建立科學(xué)的評價(jià)反饋機(jī)制。評價(jià)反饋要參考儀式活動(dòng)的內(nèi)容和形式是否與時(shí)俱進(jìn)地結(jié)合時(shí)代發(fā)展要求和黨中央關(guān)于愛國主義教育的相關(guān)政策、綱要、通知等，儀式程序是否合理規(guī)范,教育效果是否明顯。評價(jià)反饋的總結(jié)要全面，不僅要看到儀式活動(dòng)舉辦的成功可取之處,也要看到存在的不足，并聽取專家學(xué)者的建議，對不足加以改進(jìn)完善。[19]

第三， 推進(jìn)創(chuàng)新高?！叭恕钡奶剿髀窂健Ｐ聲r(shí)代構(gòu)建高校愛國主義教育儀式體系，需要堅(jiān)持“三全育人”的教育理念。在堅(jiān)持高校黨委領(lǐng)導(dǎo)下的校長負(fù)責(zé)制的基礎(chǔ)上，高校需以馬克思主義學(xué)院為重點(diǎn)單位，加強(qiáng)各職能部門聯(lián)合，多角度地探索愛國主義教育儀式體系建設(shè)，推進(jìn)創(chuàng)新高?！叭恕钡奶剿髀窂健?/p>

首先，落實(shí)全員參與育人。在“三全育人”的教育理念的指導(dǎo)下，高校黨委需要發(fā)揮好指導(dǎo)高校愛國主義教育工作的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，校長落實(shí)全面負(fù)責(zé)高校愛國主義教育工作開展的責(zé)任，加強(qiáng)“團(tuán)、教、研”多部門聯(lián)合。[20]團(tuán)委組織學(xué)生上好團(tuán)課，在學(xué)習(xí)團(tuán)課和參與團(tuán)活動(dòng)的過程中感悟中國精神；各教學(xué)單位將愛國主義作為“課程思政”的重要內(nèi)容，融入課上課下的教育教學(xué)過程，培養(yǎng)愛國情懷；科研部門加強(qiáng)愛國主義教育理論相關(guān)研究的深度，創(chuàng)新愛國理論。此外，作為愛國主義教育的重要陣地，馬克思主義學(xué)院應(yīng)加強(qiáng)教師，特別是思政課教師的愛國主義教育教學(xué)理念的培育和創(chuàng)新，堅(jiān)定他們的愛國信仰。以馬克思主義學(xué)院為教學(xué)單位，高校組織各院系教師參與愛國主義教育的理論培訓(xùn)，增強(qiáng)高校全體教師的愛國意識，為學(xué)生做好榜樣。

其次，堅(jiān)持全過程育人。在教育教學(xué)過程中，教師需增強(qiáng)大學(xué)課堂儀式感，即以課堂儀式的象征性和表演性特征來引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀。思政課教師可利用課前儀式頌唱具有愛國情懷的詩詞、歌曲，為課堂教學(xué)的神圣感定下情感基調(diào)。例如，在課堂教學(xué)過程中，教師可以布置課堂環(huán)境，營造充溢愛國情的課堂儀式氛圍，這有助于凸顯課堂儀式感，激發(fā)學(xué)生的愛國情懷。同時(shí)，思政課教師需創(chuàng)新課堂教學(xué)手段，利用VR、AR技術(shù)拓寬學(xué)生的實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容，建立思政課線上線下混合式教學(xué)模式。

最后，實(shí)現(xiàn)全方位育人。一是加強(qiáng)校園儀式文化建設(shè)。高校在開展學(xué)生工作中可以加強(qiáng)儀式教育，如組織國旗護(hù)衛(wèi)隊(duì)活動(dòng)，倡導(dǎo)學(xué)生踴躍參與，在承擔(dān)升旗任務(wù)的過程中，增強(qiáng)他們的榮譽(yù)感和責(zé)任感，培養(yǎng)他們的愛國情懷和集體合作意識。又如，可以開展類似于“五四青年”和“學(xué)雷鋒紀(jì)念日”等校園儀式教育主題活動(dòng)，通過英雄人物這一象征符號引導(dǎo)學(xué)生向榜樣學(xué)習(xí)。二是拓展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)儀式體系。結(jié)合辦學(xué)特色，馬克思主義學(xué)院黨支部可以利用寒暑假有針對性地指導(dǎo)建立以“愛國”為主題的紅色文化理論宣講團(tuán)。在組織紅色調(diào)研實(shí)踐活動(dòng)的過程中，學(xué)院通過舉行蘊(yùn)含紅色內(nèi)涵的儀式活動(dòng)帶領(lǐng)學(xué)生深入革命老區(qū)，以情景體驗(yàn)、互動(dòng)參與等方式不斷豐富創(chuàng)新紅色儀式活動(dòng)的操演形式，喚醒并強(qiáng)化學(xué)生關(guān)于中國革命、改革和建設(shè)的記憶。同時(shí)，學(xué)院可以拓展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的儀式空間，開展網(wǎng)絡(luò)儀式活動(dòng)，如“網(wǎng)上重走長征路”，即以VR網(wǎng)絡(luò)情境儀式體驗(yàn)的形式，重新踏上長征路線，體會(huì)長征精神。