三峽大學(xué)外國語學(xué)院 趙筱婧
跨文化交際能力是全球化背景下外語專業(yè)學(xué)生的必備素養(yǎng)之一。在跨文化交際活動中,教師經(jīng)常觀察到法語專業(yè)大學(xué)生在經(jīng)過幾年的專業(yè)學(xué)習(xí)后,仍然對法國文化中的某些方面廣泛存在著刻板印象和偏見?!翱贪逵∠蟆边@一術(shù)語是1922年Lippmann在其著作《公眾輿論》中提出的,它是指按照性別、種族、年齡或職業(yè)等進(jìn)行社會分類,形成的關(guān)于某類人的固定印象,普遍認(rèn)為它與某些特征和行為相聯(lián)系。它的形成與多種因素有關(guān),祖曉梅在《跨文化交際》中提到,刻板印象主要有三種來源:家庭和周圍的人、大眾傳媒、個人的真實(shí)經(jīng)歷。本文主要以法語專業(yè)基礎(chǔ)教材《法語(一)》和《法語(二)》為例,探討法語專業(yè)大學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中對法國文化容易形成哪些刻板印象,以及教學(xué)者可以采取的一些解決措施。
總體來說,作為大學(xué)法語專業(yè)的傳統(tǒng)經(jīng)典教材,《法語》從方方面面呈現(xiàn)出了一個多元化的法國社會。但由于時過境遷,社會發(fā)展加速,教材中也不可避免地會出現(xiàn)一些可能導(dǎo)致刻板印象產(chǎn)生的內(nèi)容。
生活習(xí)慣隨著時代的發(fā)展而變化,法國人在吃、穿、住、用、行各方面的現(xiàn)狀常與課文中的描寫產(chǎn)生部分出入,這是教材在編寫和使用過程中難以避免的問題?!斗ㄕZ》課本中,除了介紹為人熟知的“法式大餐”之外,也著重介紹了法國人的日常三餐,為課文增添了不少煙火氣。然而,《法語(一)》第十五課“Manger en France”中對于巴黎地區(qū)大學(xué)食堂數(shù)量、價格等的描述,與當(dāng)前實(shí)際情況已有出入。《法語(二)》第八課“La Cusine fran?aise”中所展現(xiàn)的有關(guān)法國人日常生活和飲食情境的描述,例如工人們的午餐一般由妻子在家中備好帶去,午餐通常比晚餐更豐盛等,與當(dāng)今法國男女分擔(dān)家務(wù)的比例大大增加、工作時間緊湊而午餐比較簡單的現(xiàn)實(shí)情況不盡相同。在居住方面,對于法國廉租房等住房類型的描寫,對于居民樓棟看門人等職業(yè)的介紹都較為陳舊過時。與法國流行服飾、生活用品相關(guān)的文章也是同理,更不用說作為一個交通強(qiáng)國,法國在現(xiàn)代交通工具等方面也已發(fā)生巨大變化。
《法語》(1)至(2)的課本中,不乏對法國教育體制、校園生活以及法國學(xué)生上課方式的描寫,也有數(shù)篇文章著力于對非母語者提供一些法語學(xué)習(xí)的建議。例如本教材中所授的對于大學(xué)城、大學(xué)餐廳、同學(xué)之間的稱呼等內(nèi)容,已非當(dāng)代法國學(xué)生的常用詞匯,造成部分學(xué)生在來到法國生活、學(xué)習(xí)時,才發(fā)現(xiàn)自己以為“常用”的詞匯其實(shí)使人難以理解。在論及法語學(xué)習(xí)時,本教材的建議主要著眼于重視語法學(xué)習(xí)及閱讀經(jīng)典作品,這無疑是必不可少的。但隨著對教學(xué)法的不斷研究及教學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步,學(xué)習(xí)法語的方式也早已更為多樣。如今的教學(xué)過程,往往是學(xué)生作為主體參與課堂,師生交互、積極互動、共同發(fā)展的過程。由于本教材主要采用傳統(tǒng)教學(xué)法設(shè)計,對于學(xué)生自主探索、自我管理、與他人合作并培養(yǎng)表達(dá)展示能力的教學(xué)設(shè)計相對較少,赴法學(xué)習(xí)的學(xué)生時而發(fā)現(xiàn)自己較難適應(yīng)法國大學(xué)的課堂教學(xué)模式。
每當(dāng)談到對法國的印象,人們所能舉出的只有一些奢侈品牌、汽車、紅酒、法式大餐、旅游景點(diǎn)等例子,即使是法語專業(yè)的學(xué)生也是如此。事實(shí)上,這些僅僅是法國所展示出的一個側(cè)面。法國是一個發(fā)展全面的國家,其農(nóng)業(yè)、工業(yè)和服務(wù)業(yè)都在歐洲甚至是世界占據(jù)著舉足輕重的地位。第三產(chǎn)業(yè)在法國國民經(jīng)濟(jì)中所占比重逐年上升,其中電信、信息、旅游服務(wù)和交通運(yùn)輸部門業(yè)務(wù)量增幅較大,服務(wù)業(yè)從業(yè)人員約占總勞動力的70%。這樣的法國,其社會、文化、政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、文學(xué)等各個方面絕不只是許多人僅從表面上的一瞥。國內(nèi)許多法語學(xué)習(xí)者往往比較看重應(yīng)試能力,而疏于關(guān)注一些看起來和考試“關(guān)系不大”的課程。但對于專業(yè)學(xué)生來說,不學(xué)哲學(xué)和文學(xué),無法深入理解法國人的思維方式;不學(xué)政治和經(jīng)濟(jì),無法理解法國現(xiàn)行的諸多政策及其對人民生活的影響;不學(xué)歷史,無法知道這個國家的過去,也難以想象它的未來。
在知識更新?lián)Q代達(dá)到前所未有的速度的今天,外語教師要想做到才能稱其職,絕不可故步自封。教師必須具備一種更新知識結(jié)構(gòu)、補(bǔ)充學(xué)術(shù)養(yǎng)料、拓展教育視野的強(qiáng)大能力,必須不斷提高自身的文化素養(yǎng)。教師要給學(xué)生一杯水,自己首先必須有“長流水、新鮮水”,方可游刃有余。要想減少學(xué)生對法國文化產(chǎn)生的信息差,教師需要盡可能地在課堂教學(xué)中為學(xué)生創(chuàng)設(shè)真實(shí)語境,例如選取補(bǔ)充資料時注意其時效性,盡量選擇近期的資料。學(xué)生的交際能力既包括語言能力,也包括語用能力,在進(jìn)行對話創(chuàng)編時應(yīng)該要求學(xué)生結(jié)合生活實(shí)際,在利用教材時應(yīng)當(dāng)借鑒但不完全依賴教材上的練習(xí),要對經(jīng)典練習(xí)進(jìn)行一定的內(nèi)容改編。
雖然法語學(xué)習(xí)資源的獲取難度相對英語較大,但教師仍可以用心挖掘到許多貼近生活的素材。在法國,童書是僅次于文學(xué)類圖書的第二大圖書市場,因此在法語初學(xué)階段,教師可以選用埃爾維·杜萊(Hervé Tullet)、克洛德·布容(Claude Boujon)等法國童書大師的繪本作為補(bǔ)充。這些繪本不但語言生動易懂,便于記憶,而且還具有較高的美育和德育價值,在情感和品德的教育中以潤物細(xì)無聲的方式讓學(xué)生提高語言水平,并能了解法國人民的真實(shí)生活場景。法國的報刊、影視資源也是十分豐富且可以在全球范圍內(nèi)獲取的,在法語學(xué)習(xí)的中高級階段,教師可以從法語報刊或近期熱映的電影中節(jié)選一些反映法國日常生活,體現(xiàn)當(dāng)代法國人價值觀的素材進(jìn)行分析和學(xué)習(xí),始終將語言學(xué)習(xí)和文化研究結(jié)合起來。
語言作為一門工具,最終的目的在于交流,如今的外語教學(xué)中實(shí)踐越來越受到人們的重視。在實(shí)踐中,學(xué)生能充分其發(fā)揮主體性,培養(yǎng)自身解決問題的能力。這里主要討論基于消除文化誤解和刻板印象的目的,教學(xué)者可以多多鼓勵學(xué)生開展圍繞主題動手查找所需資料,進(jìn)行成果展示,與法語國家的學(xué)生寫信,與留學(xué)生一起參加活動,制作有法國特色的手工作品等實(shí)踐。在與他人的相處過程中,學(xué)生才有機(jī)會去檢驗自己的語言運(yùn)用能力和文化認(rèn)知程度。即使在這個過程中不可避免地會出現(xiàn)誤解或矛盾,也是一種可以讓外語學(xué)習(xí)者及時糾正自己錯誤認(rèn)知的寶貴機(jī)會。
高校應(yīng)為學(xué)生開設(shè)類型較為全面豐富的課程體系并通過這些課程加深學(xué)生對法國文化的正確認(rèn)識。部分高校由于師資等原因所限,開設(shè)的課程類型較為局限。從另一方面觀察,近年來還有部分學(xué)生受到家庭或社會急功近利的風(fēng)氣影響,出現(xiàn)考研的同學(xué)覺得不必學(xué)法國經(jīng)濟(jì)與就業(yè)的同學(xué)覺得不必學(xué)法國文學(xué)的現(xiàn)象。學(xué)生沒有正確理解這些課程的價值和意義,在相關(guān)課程上必然是心有旁騖,不會全身心投入學(xué)習(xí)。事實(shí)上,這些專業(yè)輔助課程不僅是為了達(dá)到提高外語能力的效果,也是了解法國社會的窗口。學(xué)校和家庭應(yīng)協(xié)同做好思想引導(dǎo)工作,幫助學(xué)生樹立的正確學(xué)習(xí)觀念,做好大學(xué)期間的學(xué)習(xí)規(guī)劃,避免過度功利,形成將語言與文化割裂的觀念。
綜上所述,大學(xué)生雖然已經(jīng)形成較為固定的外語學(xué)習(xí)習(xí)慣和觀念,但教師作為教學(xué)環(huán)節(jié)的引導(dǎo)者仍能發(fā)揮自身主觀能動性,在充分尊重學(xué)生主體性的基礎(chǔ)上應(yīng)主動不斷提升自身認(rèn)知,選用貼近生活的補(bǔ)充素材,并設(shè)計合適的教學(xué)環(huán)節(jié)去引導(dǎo)學(xué)生對文化進(jìn)行批判性思考。只有在教學(xué)中鼓勵學(xué)生用批判性的眼光和思維重新審視他國文化,用包容的心態(tài)看待不同文化,才能盡可能地消除刻板印象與偏見。