王 妮

(蘭州文理學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，蘭州 730000)

文化是推進民族生存、發(fā)展的重要力量，同時，也體現(xiàn)了國家的國際競爭力，以文化的興盛為支撐的國家和民族才有望獲得長久的前進力，基于高度文化自覺的文化自信，才會有長久的生命力。紅色文化是觀念意識形態(tài)及其相應(yīng)的物質(zhì)、制度等表現(xiàn)形式的總和，紅色文化的核心和精髓是紅色精神；各類紅色遺存及其創(chuàng)造性的集中呈現(xiàn)是紅色文化的物質(zhì)形態(tài)，包括革命遺址、紀(jì)念地、紀(jì)念設(shè)施等。它們具有穿越時空的力量，統(tǒng)一構(gòu)成了紅色文化譜系的主體內(nèi)容。紅色文化能夠為社會主義核心價值觀的培育、踐行提供重要的精神養(yǎng)分和承載平臺。

一、社會主義核心價值觀和紅色文化的關(guān)聯(lián)性剖析

紅色文化反映著中國共產(chǎn)黨的理想追求，堅持培育和踐行社會主義核心價值觀是中國特色社會主義文化建設(shè)的價值內(nèi)核。“在任何一種文化體系中，價值觀都扮演著文化核心的角色，決定著文化的根本性質(zhì)、基本氣質(zhì)與深層意義世界，決定著文化的前進方向?！盵1]社會主義核心價值觀與紅色文化具有深刻的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

1.邏輯理路的同源性

《共產(chǎn)黨宣言》中馬克思和恩格斯所做出的，“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[2]的莊嚴(yán)宣告，既是對個體生命應(yīng)然狀態(tài)的關(guān)懷，也是對未來美好社會形態(tài)的描繪。十月革命一聲炮響，馬列主義來到了中國，中國共產(chǎn)黨應(yīng)運而生，帶領(lǐng)中國人民為擺脫壓迫，為實現(xiàn)國家的獨立、民族的復(fù)興和人民的幸福，浴血抗?fàn)帲诖诉^程中形成了紅色文化這一特殊的文化樣態(tài)。從理論的角度來審視，與時俱進、不斷創(chuàng)新，隨著時代變遷而發(fā)展著的馬克思主義，就是社會主義核心價值觀與紅色文化共同的“源”。博大精深的馬克思主義是要為人類求解放，它具有鮮明的實踐性。馬克思主義認(rèn)為社會存在決定社會意識，社會意識反映社會存在。從根本上來講，社會主義核心價值觀是對社會存在的反映，但它不是自發(fā)形成的，而是在長期革命、建設(shè)和改革的實踐中，在頂層設(shè)計的建構(gòu)下逐步形成的，其持久而深厚的理論發(fā)展力來自于馬克思主義的指導(dǎo)。社會主義核心價值觀是對引領(lǐng)中國發(fā)展進步的核心價值理念的高度凝練與集中概括，涵蓋了國家、社會、個人層面的根本價值遵循，表征了中國共產(chǎn)黨對人民心目中美好生活向往的深切關(guān)照，體現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨對社會主義的國家性質(zhì)、社會主義的發(fā)展道路，矢志不渝持之以恒的堅守。紅色文化的生成、發(fā)展，從某種意義上來說是馬克思主義中國化、時代化、大眾化的產(chǎn)物。彰顯出中國共產(chǎn)黨人追求民族獨立、人民解放與人民幸福的政治擔(dān)當(dāng)以及堅定的理想信念、崇高的價值追求。通過各類紅色文化資源，我們可以清晰地見證、領(lǐng)悟到這一文化樣態(tài)中為人民、為社會、為國家的奮斗情懷和堅定作為。

2.精神實質(zhì)的契合性

在當(dāng)前的思想文化領(lǐng)域，世界各國之間的交流、沖擊日趨頻繁。各個國家的綜合國力較量中，文化的地位與作用也愈發(fā)凸顯。文化的核心是價值觀，一個國家所秉持、推崇的價值觀的生命力決定著這個國家的文化軟實力，而價值觀的生命力又與其能否被廣大民眾認(rèn)可接受、自覺踐行息密相關(guān)。社會主義核心價值觀倡導(dǎo)的價值觀念，既是對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的承繼，也是對紅色文化的萃取，它全面回答了我們培育什么樣的公民、構(gòu)架什么樣的社會、建設(shè)什么樣的國家，這個根本性的價值選擇問題。紅色文化蘊含著愛國主義精神、革命斗爭精神、集體主義精神、艱苦奮斗精神、創(chuàng)新創(chuàng)造精神、無私奉獻精神等有利于國家建設(shè)、社會發(fā)展，公民培育的有機內(nèi)容。社會主義核心價值觀與紅色文化在精神實質(zhì)的層面高度契合。比如，“愛國”既是社會主義核心價值觀倡導(dǎo)的價值準(zhǔn)則，也是紅色文化中鮮明而重要的主題。革命戰(zhàn)爭年代，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民掙脫封建束縛，投身革命，為國血灑疆場，保衛(wèi)民族家園，體現(xiàn)出大無畏的革命英雄主義，和平建設(shè)年代，民眾的創(chuàng)造熱情與創(chuàng)新能力被激發(fā)，建設(shè)美好新社會，創(chuàng)造幸福新生活。而今，各行各業(yè)的勞動者，每一個平凡的個體，為中華民族偉大復(fù)興的中國夢、為精彩個人夢的實現(xiàn)，開拓創(chuàng)新、奮斗進取，就是在踐行社會主義核心價值觀的要求，也是在續(xù)寫紅色文化內(nèi)蘊的愛國主義的精彩華章。

3.價值追求的一致性

“價值”作為一個復(fù)雜的概念其含義取決于語境的不同，哲學(xué)中就價值的一般界定而言，在于人的需要同事物屬性之間特殊的關(guān)系。換句話說，某事物為人們所追求，且能夠滿足人們的需要，該事物就具有價值。價值觀表現(xiàn)為對什么是價值，如何追求價值、怎樣評判價值，這一系列問題的基本觀點和根本態(tài)度。價值觀問題常常以價值追求和價值判斷體現(xiàn)出來。所謂價值追求就是努力想要得到什么，包括物質(zhì)的、精神的、制度的以及人自身的，在內(nèi)心以標(biāo)尺的形式衡量和判定某事物是否具有價值就是在做價值判斷?，F(xiàn)實生活中，人們在行為選擇時會去思考“值不值得”“有沒有益處”等，其實就是在做價值觀方面的考量。社會主義核心價值觀凝練了國家層面的價值目標(biāo)、社會層面的價值取向、以及個人層面的價值準(zhǔn)則，為國家的進步、社會的發(fā)展、個體的成長提供了價值追求和評判依據(jù)。

紅色文化集中體現(xiàn)著無產(chǎn)階級的意識形態(tài)，深沉地表現(xiàn)出以國家、民族、集體為重的價值導(dǎo)向，彰顯著共產(chǎn)黨人對理想信念的無比忠誠。紅色文化在價值引領(lǐng)、精神塑造、行為規(guī)范等方面具有較強的思想政治教育服務(wù)功能。紅色文化內(nèi)含對共產(chǎn)主義事業(yè)的自覺尊崇，強烈的擺脫受壓迫受剝削命運、構(gòu)建美好新社會的責(zé)任感，追求人人平等的正義觀，以及大無畏的勇氣和犧牲生命也在所不惜的奉獻精神等崇高美德，從價值的基本形態(tài)來說，它是重要的道德價值。紅色文化蘊含的美德本身也往往以價值觀的形式影響和塑造著人。

二、甘肅省紅色文化資源形態(tài)及其利用

2013年習(xí)總書記視察蘭州軍區(qū)時指出“西北地區(qū)紅色資源豐富，是延安精神的發(fā)源地，要發(fā)揚紅色資源優(yōu)勢，深入進行黨史軍史和優(yōu)良傳統(tǒng)教育，把紅色基因一代代傳下去?！盵3]2019年習(xí)總書記在甘肅參觀西路軍紀(jì)念館時，進一步強調(diào)“我們要講好黨的故事、紅軍的故事、西路軍的故事，把紅色基因一代代傳承下去?！盵4]傳承紅色基因的根本是要利用好紅色資源，深入挖掘和整理紅色文化資源，將歷史境遇與現(xiàn)實狀況結(jié)合起來做深入分析是其前提。

1.紅色文化資源形態(tài)

“資源”是由人開發(fā)利用并能夠生成需求效用的直接來源，既可以表現(xiàn)為物質(zhì)形態(tài)，也可以表現(xiàn)為非物質(zhì)形態(tài)。非物質(zhì)形態(tài)的資源有文化、制度、科技、教育、民俗、社會關(guān)系等。紅色文化資源又被稱為紅色文化，內(nèi)含物質(zhì)和精神層面的具體形態(tài)。在物質(zhì)層面主要指的是革命時期的遺址遺跡，以及后人為紀(jì)念先輩的努力而興建的紀(jì)念館、展覽館、博物館、烈士公墓、旅游景點等。從精神層面來看，在不同的歷史時期，形成的各類紅色精神，它們的內(nèi)涵與外延雖然不盡相同，但都經(jīng)過深度的淬煉、磨礪和強化，聚合成為黨領(lǐng)導(dǎo)人民奮勇向前的強大精神動力?！耙幻褡搴蛧业膹娛⑹冀K離不開堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)、政治基礎(chǔ)、制度基礎(chǔ)和社會基礎(chǔ)等，但更離不開深植人心的思想和精神基礎(chǔ)。倘若缺乏思想共識和精神凝聚，難免一盤散沙而無法自立自強?！盵5]紅色精神蘊含著理想信念、道德情操、意志品格、價值理念等生動內(nèi)容，始終具有凝聚人心、匯聚共識、積聚活力的重要作用，能喚醒主體的精神自覺，使其能動而主動地投身社會實踐，新的實踐又會進一步夯實精神的力量、積淀精神的財富，形成實踐催生精神，精神鼓舞實踐的正向循環(huán)。

2.甘肅省紅色文化資源形態(tài)及其內(nèi)容

從紅色文化物質(zhì)形態(tài)的層面來看，甘肅省文化資源云平臺綜合性文化資源庫共收錄了1778個紅色文化資源，包括故居、舊址、烈士墓、紀(jì)念地、紀(jì)念設(shè)施和其他紅色資源等六大類。故居33個，占資源總量的1.9%，舊址共有172個，占資源總量的9.7%，烈士墓共有926個，占資源總量的52.1%，紀(jì)念地有221個，占資源總量的12.4%，紀(jì)念設(shè)施(包括紀(jì)念館、紀(jì)念亭、紀(jì)念碑、烈士陵園、戰(zhàn)斗遺址等)共有164個，占資源總量的9.2%。其他紅色資源主要有文學(xué)藝術(shù)作品、紀(jì)念章、工作報告、革命先烈使用過的生活物品等實物，共有262個，占資源總量的14.7%。這些資源既是傳承紅色基因的有效實體，也是涵育社會主義核心價值觀的沃土。

從革命年代紅色文化重要的精神形態(tài)來看，集中表現(xiàn)為：一是陜甘邊革命根據(jù)地建立過程中形成的南梁精神。上世紀(jì)二三十年代，在劉志丹、謝子長、習(xí)仲勛等人的領(lǐng)導(dǎo)下，陜甘邊軍民經(jīng)過艱苦的武裝斗爭，建立了以慶陽市華池縣南梁鄉(xiāng)為中心的陜甘邊革命根據(jù)地，成為西北第一個山區(qū)革命根據(jù)地。在習(xí)仲勛、劉志丹等人的不懈努力下，1934年11月7日，慶陽市華池縣荔原堡成立了以習(xí)仲勛為主席的陜甘邊區(qū)蘇維埃政府，黨中央和紅軍有了落腳點，推動了陜甘邊區(qū)的社會發(fā)展，在中國革命史上留下了重要的一筆，同時，還形成了偉大的南梁精神，“面向群眾是南梁精神的根基；堅守信念是南梁精神的核心；顧全大局是南梁精神的特質(zhì)；求實開拓是南梁精神的精髓?！盵6]二是紅軍長征中形成的會寧會師精神。1935年下旬，黨中央在甘肅迭部縣召開“俄界會議”，批判了張國燾的錯誤，并以三個團的兵力激戰(zhàn)天險臘子口，打通了北上的大門。1935年9月18日，中央紅軍抵達(dá)哈達(dá)鋪，在哈達(dá)鋪會議中決定向陜甘邊革命根據(jù)地進軍，部隊在此進行整編，組成“中國工農(nóng)紅軍陜甘支隊”，由毛澤東任政治委員。1935年9月27日部隊來到通渭縣榜羅鎮(zhèn)，中共中央召開“榜羅鎮(zhèn)會議”，改變了向蘇聯(lián)邊界地帶發(fā)展，建立根據(jù)地的戰(zhàn)略方針，轉(zhuǎn)爾將中共中央和紅軍長征的落腳點放在陜北，榜羅鎮(zhèn)會議成為遵義會議后又一里程碑式的會議。紅軍在長征中征服了無數(shù)困難險阻，粉碎了蔣介石反動派幾十萬軍隊的圍追堵截，戰(zhàn)勝了黨內(nèi)左傾與右傾的嚴(yán)重錯誤,終于以1936年10月紅一、紅二、紅四方面軍在甘肅會寧地區(qū)的勝利會師而宣告結(jié)束。三軍會師鑄就了“堅定信念、艱苦奮斗、團結(jié)一致、敢于勝利”的會師精神。三是紅西路軍奮戰(zhàn)中形成的紅西路軍精神。會寧會師后，中共中央頒布了《十月份作戰(zhàn)綱領(lǐng)》，決定向北進軍占領(lǐng)寧夏，打通與蘇聯(lián)的聯(lián)絡(luò)。1936年10月下旬，中國工農(nóng)紅軍四方面軍按照中央命令，執(zhí)行寧夏戰(zhàn)役計劃。但因敵情發(fā)生變化，軍委命令屢屢變更，導(dǎo)致主力未能全部西渡黃河。紅四方面軍約2.18萬人主力部隊，組成中國工農(nóng)紅軍西路軍。紅西路軍為實現(xiàn)《平大古涼戰(zhàn)役計劃》單獨西進，希望與新疆取得聯(lián)系。1936年11月15日占領(lǐng)古浪，18日占領(lǐng)永昌，21日占領(lǐng)山丹，進入甘北地區(qū)，一方面為策應(yīng)河?xùn)|紅軍的戰(zhàn)略行動與敵人進行殊死搏斗，另一方面積極響應(yīng)中央命令，在河西走廊一帶建立革命根據(jù)地。11月16日至18日，紅西路九軍在古浪一帶同馬匪五個旅激戰(zhàn)，殲敵二千余人，西路軍損失近半，撤出古浪。西安事變以后，蔣介石背信棄義，拘禁張學(xué)良，將四十個師的兵力調(diào)往西安，內(nèi)戰(zhàn)一觸即發(fā)。面對當(dāng)時的緊迫情況，中央決定西路軍暫駐高臺一帶。紅西路軍血戰(zhàn)高臺、倪家營等地，在沒有救兵沒有供給，彈盡糧絕的情況下人數(shù)驟減。隨后，剩余部隊采取分散游擊的方式，希望擺脫敵人大部隊的追擊。最終，只有李先念支隊歷經(jīng)九死一生剩余400多人到達(dá)新疆。西路軍的偉大犧牲有力支援了河?xùn)|紅軍的斗爭，4500多人經(jīng)黨中央營救回到延安，其他戰(zhàn)士或戰(zhàn)死或流落西北，他們用鮮血和生命鑄造了忠誠理想、堅定信念，顧全大局、服從命令，團結(jié)一致、同仇敵愾，頑強不屈、忍辱負(fù)重，生命不息、戰(zhàn)斗不止的紅西路軍精神。這些精神形態(tài)有力地鼓舞了人心，團結(jié)了軍民，歷久彌新，到今天，任然在激勵著我們。

3.甘肅省紅色文化資源利用狀況

當(dāng)前，甘肅省通過持續(xù)深入的挖掘，正在逐步完善對紅色資源物質(zhì)與精神層面的開發(fā)利用。比如，南梁鎮(zhèn)建成了革命歷史紀(jì)念館、延安干部學(xué)院南梁培訓(xùn)中心、游客服務(wù)接待中心、南梁景區(qū)購銷中心，紅色旅游業(yè)得到迅速發(fā)展。哈達(dá)鋪紅軍長征紀(jì)念館提供了各類體驗項目，注重提升其文化內(nèi)涵，設(shè)置紅歌教唱、詩詞朗誦、紅色故事會等游客參與項目，增強參觀的主體性，加深紅色記憶。會寧縣注重提升紅色文化的傳播力和吸引力，通過舉辦紅色旅游文化節(jié)、紅色書畫展等活動，把紅色旅游與鄉(xiāng)村發(fā)展，以及精準(zhǔn)扶貧結(jié)合起來。這些有益的嘗試在擴大紅色文化的影響力、發(fā)揮紅色文化育人育心方面起到了積極的促進作用，也與社會主義核心價值觀的培育需求高度吻合。需要注意的是，紅色紀(jì)念館同質(zhì)化現(xiàn)象，呈現(xiàn)方式的單一化，場館中運用光電效應(yīng)營造歷史場景的音樂選擇、燈光設(shè)計，解說詞的設(shè)置，增強現(xiàn)代感、適應(yīng)現(xiàn)代審美觀等有待提升的問題依然存在；在紅色精神的傳播力、感染力方面也有待強化。

三、甘肅省依托紅色文化涵育社會主義核心價值觀的路徑選擇

對于紅色資源中價值觀因素的挖掘梳理，有助于為甘肅文化大省建設(shè)提供思想資源和精神養(yǎng)分，有助于為社會主義核心價值觀的培育踐行提供理論和實踐指引，有助于豐富富渠道，使社會主義核心價值觀成為民眾“知、情、意、信、行”自主選擇的結(jié)果。

1.以紅色文化資源的開發(fā)和挖掘為基礎(chǔ)，促進民眾對社會主義核心價值觀的情感認(rèn)同

“紅色資源觀就是指人們對紅色資源的形成、形態(tài)、功能及發(fā)展前景的基本看法，它產(chǎn)生于紅色資源的開發(fā)和利用的過程中，決定著人們對待紅色資源的基本態(tài)度和基本行為傾向的主觀認(rèn)識?！盵7]樹立正確的紅色資源觀，意味著對紅色文化資源物質(zhì)層面和精神層面做系統(tǒng)的梳理。紅色文化背后承載著人、事、精神、物等內(nèi)容，需要結(jié)合時代、生發(fā)闡釋，否則，零散的資源很難發(fā)揮育人效果。紅色文化資源若要發(fā)揮凝心聚力的作用，思想政治教育工作者就要對其進行有針對性地系統(tǒng)開發(fā)。甘肅有著深厚的紅色文化資源，但在結(jié)合時代特點，系統(tǒng)化彰顯方面還有待提升。整合開發(fā)全省紅色文化資源，加強利用，再現(xiàn)歷史情境，并結(jié)合當(dāng)今時代，實現(xiàn)紅色文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，將價值觀教育、理想信念教育、愛國主義教育、集體主義教育等內(nèi)融合起來，增進民眾對社會主義核心價值觀的情感認(rèn)同。一是要樹立全局性整體觀念，分屬宣傳、文化、文物、民政等不同部門管轄的紅色文化資源，條塊分割，協(xié)調(diào)難度大，沒有形成整體合力和整體優(yōu)勢。針對全省各地不同的資源類型，深入挖掘內(nèi)里要素，不浮于表面，在注重各地資源聯(lián)系性的基礎(chǔ)上，突出自身特色，不斷優(yōu)化紅色資源的結(jié)構(gòu)，增強紅色資源的利用率。二是要挖掘紅色文化的精神內(nèi)核，推進紅色旅游與民俗文化游、生態(tài)游協(xié)同發(fā)展，增強大眾參與感以及紅色文化活動開展中的儀式感。三是要從國家、社會、公民層面價值倡導(dǎo)的視角梳理紅色人物、紅色事件、紅色精神背后蘊含的價值觀素材。

2.以紅色文化傳播方法的不斷拓展為手段，進一步堅定民眾對社會主義核心價值觀的理性自覺

紅色文化資源的吸引力、感染力和影響力不容置疑，但亟需以恰當(dāng)?shù)姆绞秸蔑@和傳播出來。比如，甘肅文化資源云平臺綜合性文化資源庫中有關(guān)紅色文化資源的版塊，大都只是配有簡單的文字說明，無法吸引民眾的關(guān)注，平臺的訪問量不高，資源的效能也很難發(fā)揮。開創(chuàng)形式新穎、豐富多樣的紅色文化傳播途徑和方式，一是要增強紅色文化傳播的社會力量參與。比如感人至深的紅西路軍精神在宣傳推廣中主要以官方媒體為推介平臺，傳播力不足，導(dǎo)致這一歷史事件、精神內(nèi)涵與民眾的距離感?？梢越M織青年人以紅色文化題材為原型創(chuàng)作網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、動漫故事，撰寫博文、微信，形成具有濃厚紅色氛圍的網(wǎng)絡(luò)文化，將灌輸紅色文化知識與情感培育相結(jié)合，使革命精神深入人心，培育民眾高尚的道德情操，理性平和的社會心態(tài)，實現(xiàn)輻射式影響，促進受眾對社會主義核心價值觀的理性自覺。二是基于激發(fā)民眾內(nèi)在需求傳播紅色文化。紅色文化能夠滿足民眾精神層面求真、求善、求美的需求，這種需求要以恰當(dāng)?shù)姆绞浇o予激活，要深挖紅色文化在培育價值觀、涵育理想信念、塑造道德品質(zhì)等方面的精神素材，以鮮活生動、打動人心、觸碰靈魂的方式呈現(xiàn)出來，也只有這樣的傳播方式，才能發(fā)揮紅色文化的力量本源。三是廣泛應(yīng)用新媒體技術(shù)、新的宣傳推廣方式。增強時代感，借助新媒體等云平臺，積極利用現(xiàn)代媒介傳播手段，借助網(wǎng)絡(luò)陣地，創(chuàng)建融匯思想、知識、服務(wù)等特點為一體的紅色網(wǎng)絡(luò)平臺，建設(shè)具有互動性與開放性的大型圖、文、聲、像紅色文化遺產(chǎn)數(shù)字網(wǎng)絡(luò)平臺，實現(xiàn)全省、全國、全球資源共享。四是增強紅色文化宣傳上的整體性、系統(tǒng)性和持久性。久久為功，形成全方位、多層次、立體化的宣傳模式，在傳播紅色文化、傳承紅色基因的同時，達(dá)成社會主義核心價值觀的培育目的。

3.以強化紅色文化資源效能發(fā)揮為重點，打造社會主義核心價值觀的實踐平臺

依托紅色文化資源涵育社會主義核心價值觀意味著，一方面是使民眾對紅色文化的認(rèn)識由情感沖擊、觸動上升為理性認(rèn)同；另一方面是提供渠道，促使民眾在日常生活、學(xué)習(xí)中，將社會主義核心價值觀的要求，轉(zhuǎn)化為取舍、評判的依據(jù)與行動的準(zhǔn)則。這就需要著力增強紅色文化資源效能的發(fā)揮，一是要突出實踐性。把各類紅色場館打造成社會主義核心價值觀的實踐基地。持續(xù)開展紅色文化進校園、進社區(qū)、進軍營、進機關(guān)、進企業(yè)活動，始終弘揚主旋律、傳播正能量，推進愛國主義、革命傳統(tǒng)教育大眾化、常態(tài)化，使黨的光輝歷程和寶貴經(jīng)驗更加貼近群眾、深入人心。將紅色資源打造成可親可近的實踐平臺，在各級黨組織、各類學(xué)校、社區(qū)民眾中發(fā)揮好“家門口”的宣教作用，使人們一走進革命圣地遺跡和紅色舊居舊址，就能切身感受到歷史的厚重感，深刻感受到中國共產(chǎn)黨和全國人民，為抗?fàn)帀浩燃皠兿?，建設(shè)社會主義所做出的貢獻；通過呈現(xiàn)昔日情境，使人們深刻感受到那些犧牲的生命是一個個鮮活的個體，正是他們在歷史進程中，用生命和鮮血鑄就了我們今天的幸福生活，社會主義核心價值觀所倡導(dǎo)的恰恰是無數(shù)英烈對美好國家、美好社會和美好生活的期求，從而激發(fā)對英雄的敬佩感，強化與歷史的融入感，增強對現(xiàn)實的責(zé)任感，激活血脈深處的紅色基因。二是要突出時代性。時至今日，互聯(lián)網(wǎng)普及、自媒體等云平臺盛行，民眾獲取信息的途徑越發(fā)廣泛，但同時部分信息真假難辨、良莠不齊。思想政治教育工作者要牢牢掌控網(wǎng)絡(luò)陣地，充分利用現(xiàn)代科技，以音視頻結(jié)合、vr技術(shù)等新穎方式呈現(xiàn)紅色文化資源，各類故居、舊址、烈士墓、紀(jì)念地、紀(jì)念設(shè)施等紅色文化物質(zhì)形態(tài)的維護建設(shè)、各類紅色紀(jì)念場館的布展，既要能尊重還原歷史，又要突出時代性，以現(xiàn)代理念的設(shè)計、現(xiàn)代語言的言說，增強民眾對黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史的理性認(rèn)識，有力駁斥歷史虛無主義思潮，進一步堅定對社會主義核心價值觀的踐行自覺。