豐 蕓

（廣東第二師范學(xué)院外語(yǔ)系，廣東 廣州 510303）

一、引言

繼《雪花與秘密的扇子》《戀愛中的牡丹》《上海女孩》《喬伊的夢(mèng)想》這幾部紐約時(shí)報(bào)暢銷書之后，當(dāng)代著名華裔美國(guó)作家鄺麗莎在她的又一力作《中國(guó)娃娃》(China Dolls, 2014) 中延續(xù)了女性情誼的書寫?！吨袊?guó)娃娃》講述了二十世紀(jì)三、四十年代亞裔美國(guó)歌舞俱樂部表演者的生活，小說中的三位女主人公都曾有過難以言說的創(chuàng)傷體驗(yàn)：格蕾絲聰明乖巧，卻自幼遭受父親的家暴；海倫在逃亡途中慘遭侵華日軍的欺凌，而在抵美后又深受唐人街父權(quán)社會(huì)的禁錮；露比只身離家，在美國(guó)隱藏自己的日裔身份，珍珠港事件后，她和其他無罪的日裔美國(guó)人一樣，被遣送至沙漠中的集中營(yíng)拘禁長(zhǎng)達(dá)14個(gè)月。三位 “中國(guó)娃娃” 身陷雙重邊緣境地，艱難地生活在父權(quán)制和種族主義的雙重壓迫下。面對(duì)創(chuàng)傷記憶，她們飽受折磨，在重建與他人和世界的聯(lián)系中，通過見證與傾聽的交流方式完成了創(chuàng)傷敘事，逐漸走出創(chuàng)傷領(lǐng)域。

二、《排華法案》的歷史傷痛

小說中的第一位 “中國(guó)娃娃” 格蕾絲生長(zhǎng)在俄亥俄州的一個(gè)小城，她天資聰穎，頗有舞蹈天賦，幼年便榮獲舞蹈冠軍。在父親的嚴(yán)格要求下，她說著地道的英語(yǔ)，接受全盤西化的教育，希望通過努力實(shí)現(xiàn)自己的電影明星夢(mèng)。然而，聰明伶俐的格蕾絲并不是父親的掌上明珠，相反，她長(zhǎng)期遭受父親的家暴。這一事實(shí)是她難以啟齒的傷痛，對(duì)于多年來父親的謾罵和暴打，母親的不作為，除了默默忍受，格蕾絲甚至陷入了自我檢討，而這一切與父母設(shè)法隱藏的身世秘密有著莫大關(guān)聯(lián)。

格蕾絲的父親出生在美國(guó)，他自小跟隨其父在礦區(qū)做工，是一個(gè)在美國(guó)社會(huì)底層辛苦掙扎了一輩子的華人男子。1882年《排華法案》頒布之后，美國(guó)國(guó)會(huì)開始明確禁止華人進(jìn)入美國(guó)，這使得華人社會(huì)男女比例嚴(yán)重失調(diào)，以至于產(chǎn)生了畸形的華人 “單身漢社會(huì)” 。彼時(shí)格蕾絲的父親正啟程回中國(guó)娶妻，經(jīng)人介紹與格蕾絲的母親相識(shí)，她身世凄慘，五歲被賣到美國(guó)，十二歲流落妓院，所幸后來得到唐納蒂娜·卡梅倫①的營(yíng)救，得以從良，嫁做人婦。格蕾絲的母親在臨盆之際被醫(yī)院拒之門外，理由是他們拒絕為華人接生，在路邊生下女兒后，夫妻倆決心離開舊金山，來到一座名不見經(jīng)傳的小城市定居，希望開始新生活。事實(shí)上，不管他們?cè)鯓优θ谌朊绹?guó)社會(huì)，依然無法改變黃皮膚、黑頭發(fā)的中國(guó)人身份。格蕾絲從小在學(xué)校遭受排擠，白人同學(xué)從未停止對(duì)她的嘲笑和譏諷，小小的她未曾氣餒，仍然夢(mèng)想有一天能成為電影明星。鄺麗莎以其細(xì)膩的女性視角呈現(xiàn)出格蕾絲一家的創(chuàng)傷之痛，巧妙地批判了美國(guó)種族歧視與排斥造成的華人悲慘命運(yùn)和屈辱歷史; 揭露了美國(guó)華裔祖輩所經(jīng)歷的歷史創(chuàng)傷及其引起的集體心理創(chuàng)傷。

1882年的《排華法案》是美國(guó)移民史上的重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)，它成功 “將排華行為推向了頂峰” 。這項(xiàng)法案 “是由美國(guó)最高權(quán)力機(jī)關(guān)——國(guó)會(huì)，通過實(shí)行的。它帶有強(qiáng)烈的歧視性色彩，在美國(guó)移民史上影響深遠(yuǎn)” 。[1]身為一家之主的父親在美國(guó)只是一個(gè)笑柄，他經(jīng)營(yíng)一家洗衣店來維持生計(jì)，從事的是白人所不齒的 “女人干的活兒” 。他對(duì)妻子早年的賣身經(jīng)歷耿耿于懷，無處不在的種族歧視令他羞憤不堪，自己的無能和妻子的失貞徹底地摧毀了這個(gè)男人的自尊，他常年對(duì)妻女施暴，借以發(fā)泄心中的怨氣。

正如蒲若茜所說： “不僅是在美國(guó)主流文學(xué)和大眾文化中，在屢屢獲得大獎(jiǎng)的華裔美國(guó)女作家湯亭亭、譚恩美等人的小說文本中，華裔父親形象要么是‘缺席’，要么是‘沉默’或‘失聲’的……但也從一個(gè)側(cè)面反映了華裔父親在美國(guó)土地上被去勢(shì)、被‘女性化’的生活現(xiàn)實(shí)?！盵2]十七歲那年，在父親置之死地的一番毒打之后，格蕾絲終于忍無可忍，痛下決心離家出走。那晚，母親第一次向她講述了自己的苦難身世，母親非但沒有阻止她，反而鼓勵(lì)她逃去舊金山，勇敢開啟新生活，并把多年辛苦積攢的積蓄悉數(shù)交給女兒。在日后的艱難歲月里，母親的勇氣給予了她極大的力量，成為了她的精神支柱。

長(zhǎng)年累月的受虐不僅使格蕾絲遍體鱗傷，遭受父親毒打的記憶仿佛揮之不去的夢(mèng)魘，給她成年后的生活帶來了極大的心理陰影。美國(guó)學(xué)者凱西·卡魯斯(Cathy Caruth)在她的著作《沉默的經(jīng)驗(yàn)》(Unclaimed Experience, 1996)中首次提出了 “創(chuàng)傷” 的定義，她認(rèn)為 “創(chuàng)傷” 是指某些人 “對(duì)某一突發(fā)性或?yàn)?zāi)難性事件的一次極不尋常的經(jīng)歷” ，并且 “人們對(duì)災(zāi)難事件的反應(yīng)通常會(huì)推遲出現(xiàn)，并反復(fù)出現(xiàn)幻覺，無法控制?！盵3]即使逃離了父親的桎梏，格蕾絲時(shí)常從噩夢(mèng)中驚醒，大汗淋漓，久久難以平復(fù)。她無法原諒父親， “在某種程度上，我可以憐憫父親，但那改變不了多年來那間房里所發(fā)生的一切。父親帶給我的一切傷痛：肋骨、手指和脊椎的疼痛、僵硬感會(huì)永遠(yuǎn)留存在我的身體里。一旦當(dāng)我感到身受威脅，我內(nèi)心的恐懼感愈加深刻?！盵4]289

六年后當(dāng)她重返故里，提心吊膽回到家中，卻發(fā)現(xiàn)父親離世，母親終于向她坦白了隱藏多年的秘密。她從來不知道那個(gè)專橫、暴戾的父親也有溫情、柔軟的一面：在她離家后，父親一直在默默關(guān)注著女兒，他搜集了格蕾絲每一次演出的海報(bào)，將它們拼貼起來，制作成剪貼簿。因?yàn)樗歉赣H的驕傲，是父親所有的希望，正如母親所說： “你爸爸確信小鎮(zhèn)上的每個(gè)人都知道你離開了這兒，實(shí)現(xiàn)了夢(mèng)想。”[4]285盡管格蕾絲永遠(yuǎn)都不會(huì)理解父親——他的生活、他的選擇和他的恥辱，她無法忘記過去，但她可以選擇如何面對(duì)未來：在和母親的溝通交流中，她慢慢放下對(duì)母親的怨恨。當(dāng)代創(chuàng)傷研究的先驅(qū)朱迪絲·劉易斯·赫爾曼認(rèn)為， “理解心理創(chuàng)傷始于重新發(fā)現(xiàn)歷史” 。[5]當(dāng)母親向她講述了過去的一切，格蕾絲終于明白父母也是種族主義的犧牲品，他們飽嘗了美國(guó)華裔祖輩所經(jīng)歷的歷史創(chuàng)傷及其引起的集體心理創(chuàng)傷。伊·安·卡普蘭教授堅(jiān)信，文學(xué)敘事是轉(zhuǎn)化并愈合創(chuàng)傷的有效途徑， “創(chuàng)傷的痛楚如果呈開放式，那么苦痛可以通過藝術(shù)轉(zhuǎn)化而愈合”[6]。一味地逃避和隱忍并不能化解格蕾絲心中的傷痛，只有直面創(chuàng)傷，積極地對(duì)話交流，她才能慢慢地打開心結(jié)。在母親的往事追憶中二人的情感關(guān)系得到了修復(fù)，這樣的溝通敘事對(duì)于格蕾絲的創(chuàng)傷復(fù)原有著重要的意義。

三、日軍侵華的夢(mèng)魘

小說中的第二位 “中國(guó)娃娃” 海倫是典型的唐人街女孩，她出生于傳統(tǒng)的父權(quán)制家庭，父親是一名成功商人，不但是整個(gè)家庭的經(jīng)濟(jì)支柱，對(duì)家族事務(wù)更是有著絕對(duì)的話語(yǔ)權(quán)。在這個(gè)大家族里，海倫被動(dòng)地接受男尊女卑 “這個(gè)事實(shí)” ，家庭地位低下。在封建禮教的桎梏下，她深信 “婦道人家應(yīng)當(dāng)守身如玉”[4]29“女子無才便是德”[4]32。哥哥們可以上大學(xué)，而她不能拋頭露面，只能在家學(xué)做飯、女紅。十六歲那年，海倫在父親的安排下回中國(guó)與蘇州富商之子訂婚，她聽從父母之命，十八歲時(shí)回國(guó)完婚?；橐錾詈椭C美滿，海倫頗有經(jīng)商頭腦，她在丈夫的鼓勵(lì)下參與到其事業(yè)中，二人琴瑟和鳴?？上Ш镁安婚L(zhǎng)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)打亂了她寧?kù)o的生活，她在戰(zhàn)火中失去了丈夫和兒子。

死里逃生的海倫在美國(guó)領(lǐng)事館的協(xié)助下回到了美國(guó)，唐人街并不是她的避風(fēng)港，除了哥哥門羅，家人們排斥她，不給她絲毫的安慰和溫暖。她只能把傷痛深埋在心里，麻木度日，逆來順受。后來她借由父親的關(guān)系在唐人街的電話交換中心上班，這份差事安穩(wěn)、乏味，她無法忍受這種一眼望到底的牢籠般的生活，每天 “聽其他女同事在接電話的間隙談?wù)撘o丈夫做什么晚飯，孩子多聰明，維持收支平衡多么艱難?！盵4]17

然而，格蕾絲和露比的出現(xiàn)將她從灰暗的守寡生活中解放出來，她慢慢敞開心扉，在兩位亞裔姐妹的教導(dǎo)下學(xué)習(xí)跳舞，同她們一起去 “紫禁城” 工作，開始與外部世界重新建立聯(lián)系。這份工作使她在經(jīng)濟(jì)上獲得獨(dú)立，她對(duì)人生有了新的期待，在好姐妹的支持下女性意識(shí)逐漸被喚醒，用實(shí)際行動(dòng)奮力掙脫父權(quán)制的枷鎖。著名創(chuàng)傷理論專家和治療專家德瑞·勞和朱迪斯·赫爾曼都認(rèn)為，創(chuàng)傷不能獨(dú)自面對(duì)，只有 “在關(guān)系中” 才有康復(fù)的可能。因此，幫助幸存者與他人和外部世界建立聯(lián)系對(duì)于創(chuàng)傷幸存者的復(fù)原至關(guān)重要。

模糊的血肉終會(huì)結(jié)痂，肉體的傷痛可以愈合，但創(chuàng)傷記憶好比肉中刺，它深埋于心中，午夜夢(mèng)回時(shí)仍會(huì)隱隱作痛。海倫無法消除對(duì)日軍的仇恨和對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的恐懼，胸口的傷疤也時(shí)刻提醒著她間接害死了兒子的事實(shí)。長(zhǎng)期的隱忍為日后埋下了一顆定時(shí)炸彈，一旦觸發(fā)了創(chuàng)傷的原始場(chǎng)景，個(gè)體就會(huì)喚起創(chuàng)傷記憶，從而頻繁地受到幻覺或夢(mèng)境的侵?jǐn)_。珍珠港事件的爆發(fā)喚醒了海倫的創(chuàng)傷記憶，她聲淚俱下，向格蕾絲和露比傾吐內(nèi)心深處的傷痛。在這次的創(chuàng)傷敘述中，她表達(dá)了對(duì)侵華日軍的深惡痛絕，對(duì)于自己的創(chuàng)傷經(jīng)歷依然有所保留。格蕾絲和露比由此得知：日軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)期間，海倫親眼目睹了日軍燒殺擄掠、慘無人道的暴行，看著丈夫和所有親人被殺，她歷盡浩劫得以幸存。重回美國(guó)后，她被視作家中尷尬的存在。海倫長(zhǎng)期被家人忽視，在父親眼中，她只是個(gè)一文不值的女兒。父親的 “厭女癥” 給海倫帶來了極大的自卑感，正是因?yàn)樗某鍪溃赣H生育八子的希望落空了。她不僅是個(gè)女兒，還是個(gè)寡婦，父親多年的輕視讓她明白她就是家族的恥辱。

“創(chuàng)傷性歷史事件的強(qiáng)迫性闖入帶來的痛苦使人難以忘懷，走出創(chuàng)傷并不是指完全地忘卻或是創(chuàng)傷完整地愈合，而是指對(duì)創(chuàng)傷的認(rèn)識(shí)和自我身份和主體意識(shí)的修復(fù)與形成。”[7]多年之后，當(dāng)格蕾絲、海倫和露比三人之間再次出現(xiàn)爭(zhēng)執(zhí)，海倫才將日軍侵華的創(chuàng)傷經(jīng)歷和盤托出。當(dāng)年她和丈夫育有一子，家破人亡之后，海倫獨(dú)自帶著幼子逃亡卻沒能躲過一劫，三個(gè)月大的兒子被刺刀穿透了胸膛，海倫在被輪奸之后堅(jiān)強(qiáng)地活了下來。聽到這里，格蕾絲率先把手放在海倫的肩上， “你太勇敢了，海倫” “你所經(jīng)受的一切，換做是我，我認(rèn)為我沒法活下去”[4]356。露比看見海倫胸前的傷疤，不禁為她心疼。創(chuàng)傷的講述意味著他人的參與，在海倫的創(chuàng)傷敘事中，格蕾絲和露比作為聆聽者也是創(chuàng)傷事件重要的參與者和擁有者。通過傾聽，她們也部分地經(jīng)歷了創(chuàng)傷。師彥靈認(rèn)為， “傾聽者在傾聽的過程中可以幫助幸存者將創(chuàng)傷事件重新外化、對(duì)創(chuàng)傷經(jīng)歷進(jìn)行重新評(píng)價(jià)，幫助幸存者對(duì)自己做出公正闡釋，重建正面的自我觀念。”[8]在兩位好姐妹的傾聽和見證下，海倫勇敢地克服了自身的恥辱感，將自己的創(chuàng)傷經(jīng)歷表達(dá)出來，只有直面撕心裂肺的創(chuàng)傷記憶，她才能一點(diǎn)點(diǎn)解開心結(jié)，從而走上創(chuàng)傷治愈之路。她意識(shí)到自己是侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的受害者，她的不幸經(jīng)歷并不是人生中的污點(diǎn)，她更不應(yīng)該如父親所說，帶著恥辱和自責(zé)等死，作為一個(gè)獨(dú)立女性，她應(yīng)該為自己而活，也值得擁有新生。猶如浴火重生的鳳凰，她終將展翅高飛，飛出唐人街的牢籠。多年之后，海倫因其出色的商業(yè)頭腦成為了地產(chǎn)大亨，憑借個(gè)人努力開創(chuàng)了一番新天地。

四、珍珠港事件的身份危機(jī)

最后一位登場(chǎng)的 “中國(guó)娃娃” 則是來自夏威夷的日本人露比，她美艷動(dòng)人、精明世故。通過改名偽裝成中國(guó)人，露比隱藏了自己真正的族裔身份，她不愿做傳統(tǒng)的日本女性，反對(duì)男尊女卑的日本文化，試圖掙脫父輩的束縛。于是她背離父母，來到唐人街的 “紫禁城” 歌舞俱樂部，結(jié)識(shí)了一同來試演舞女的格蕾絲和海倫。意外落選之后，迫于生活壓力，她甚至去做人體藝術(shù)模特。她堅(jiān)持自己的美國(guó)人身份，希望被美國(guó)主流社會(huì)接納。

小說中的 “紫禁城” 俱樂部彌漫著濃厚的東方氣息，在此供職的亞裔歌舞表演者才華橫溢，辛勤工作，試圖以自身的努力打破在白人眼中的刻板印象。豪放不羈的露比更是因一檔露骨的表演節(jié)目迎來事業(yè)的巔峰，成為 “紫禁城” 的頂梁柱。在這里，亞裔美國(guó)女性為絕大多數(shù)白人觀眾表演，她們無時(shí)無刻不在經(jīng)受著美國(guó)主流社會(huì)在思想觀念上和實(shí)際行動(dòng)中的歧視和排擠。她們是土生土長(zhǎng)的亞裔美國(guó)人，努力打拼維持生計(jì)，她們熱愛舞臺(tái)，在表演中獲得自由和樂趣。但無論她們?cè)鯓咏吡θ谌朊绹?guó)社會(huì)，她們始終是白人眼中的異鄉(xiāng)人——扮演著固定的 “異國(guó)情調(diào)的東方” 女性角色。這也印證了亞裔婦女學(xué)者周顏玲的觀點(diǎn)，她認(rèn)為美國(guó)白人主流社會(huì)對(duì)亞裔婦女的模式化看法和亞裔社會(huì)中的父權(quán)制的家庭結(jié)構(gòu)仍然是當(dāng)代亞裔婦女受壓迫的主要根源。[9]

在這部小說中，鄺麗莎運(yùn)用以小見大的手法，通過對(duì)露比一家的命運(yùn)刻畫，有力地將日裔美國(guó)人的困境戲劇化地呈現(xiàn)出來。露比有兩個(gè)哥哥，其中一個(gè)在珍珠港事件中被一架美軍飛機(jī)擊中，當(dāng)場(chǎng)身亡。她的父母涉嫌通敵賣國(guó)，被關(guān)押在一個(gè)戒備森嚴(yán)的特別集中營(yíng)。她的另一個(gè)哥哥被船運(yùn)到天使島，在那里被拍照、按手印，檢查是否患有傳染性疾病。接著，他被關(guān)押在猶他州的托佩茲集中營(yíng)。鄺麗莎在她的另一部小說《上海女孩》中闡述了珍珠和梅兩姐妹在天使島的經(jīng)歷，這是一個(gè)猶如監(jiān)獄一般的拘留所， “四周有鐵絲網(wǎng)圍著，有荷槍的警衛(wèi)看守，住在木屋的中國(guó)人，每天只有一次放出到圍墻內(nèi)的空地散步?！盵10]在這座 “永恒之島” 中， “時(shí)間慢得讓人感覺如同在陰間一樣” ， “每件事都是規(guī)定好的。外面對(duì)何時(shí)吃飯，吃什么東西，何時(shí)開燈關(guān)燈，何時(shí)睡覺起床都毫無選擇的余地”[11]。除了糟糕的居住環(huán)境和難以下咽的食物，她們還要隨時(shí)接受長(zhǎng)達(dá)數(shù)小時(shí)的非人的審訊和盤查。這樣的種族歧視虐待和長(zhǎng)期的稽留關(guān)押無疑給亞裔移民造成了永久的集體心理創(chuàng)傷。

隨著珍珠港事件的爆發(fā)，露比遭受了一連串的家庭變故。同時(shí)，美國(guó)政府公開宣稱要驅(qū)逐所有日本人。露比表面上故作鎮(zhèn)定，實(shí)際上害怕自己的日裔身份被拆穿，終日活在恐慌之中。作為幸存者，她成功隱瞞自己的身份長(zhǎng)達(dá)14個(gè)月，后因海倫的背叛，露比的真實(shí)身份被揭發(fā)，從此她的生活也發(fā)生了翻天覆地的變化：自己的電影角色被人取代，男友發(fā)現(xiàn)她的真實(shí)身份后憤然離開。她被聯(lián)邦調(diào)查局逮捕，接受數(shù)日的連續(xù)審問，之后被送往猶他州的托佩茲集中營(yíng)。惡劣的居住環(huán)境和非人的待遇讓她幾近崩潰， “這個(gè)地方如此荒涼，我們的家庭支離破碎，我的生活毀于一旦”[4]221。

在集中營(yíng)的艱難生活中，她并沒有頹廢，而是苦中作樂，堅(jiān)強(qiáng)地?fù)瘟讼聛怼｀楙惿耘蕴赜械募?xì)膩筆觸，將個(gè)人遭遇與民族命運(yùn)交織在一起，在族裔創(chuàng)傷書寫的同時(shí)，露比堅(jiān)毅、頑強(qiáng)的女性形象也躍然紙上。一方面她堅(jiān)持和海倫書信交流，在描述集中營(yíng)的凄慘遭遇時(shí)和好友分享內(nèi)心的感受，以此獲得鼓舞和支持，在積極溝通中進(jìn)行創(chuàng)傷療治。另一方面，她慢慢融入這個(gè)集體，在日常生活中恢復(fù)了和族裔群體的聯(lián)系。 “不到十分鐘，我看到的日本人可能比我這輩子見到的還要多。”[4]219更令人欣喜的是，她在集中營(yíng)意外地和哥哥重逢，兄妹倆在短暫的相聚中聊天、散步，又在午飯時(shí)遇到了叔叔一家。在這特殊的時(shí)間和場(chǎng)合，一家人的團(tuán)聚顯得格外珍貴，露比也因此獲得了些許的慰藉。

在親歷了集中營(yíng)生活之后， “中國(guó)娃娃” 露比坦然接受了自己的日裔身份，開始欣賞母親所崇尚的日本文化，她完成了身份創(chuàng)傷的自我治愈。鄺麗莎借助這個(gè)鮮活的女性角色，向我們展現(xiàn)了認(rèn)同自身的文化之根對(duì)于自我身份建構(gòu)的重要性。族裔群體的情感維系和好友的傾聽與見證都是幫助露比擺脫心理創(chuàng)傷、建構(gòu)自我身份的重要前提，正是這種深埋于文化傳統(tǒng)中的同胞之愛、手足之情幫助露比治愈了文化夾縫中的心理創(chuàng)傷，使她完成了真正意義上的身份建構(gòu)。

《中國(guó)娃娃》以文學(xué)敘事的形式再現(xiàn)了亞裔個(gè)體和種族的創(chuàng)傷記憶。在故事敘述中，鄺麗莎把個(gè)人心理創(chuàng)傷和集體心理創(chuàng)傷結(jié)合起來，在回顧個(gè)人經(jīng)歷的同時(shí)也重新構(gòu)建了族裔歷史。通過給予三位女主人公自我言說的機(jī)會(huì)，鄺麗莎為我們展示了敘事的力量。 “正是對(duì)自身創(chuàng)傷記憶的敘述，使得那些被壓抑進(jìn)潛意識(shí)里的創(chuàng)傷體驗(yàn)重新浮現(xiàn)，她們能夠在痛處哀痛，以此釋放那些影響著自己當(dāng)下生命的過往感受，重新獲得生命的自由?！盵12]107

五、結(jié)語(yǔ)

《中國(guó)娃娃》重構(gòu)了亞裔女性在美國(guó)真實(shí)的生活現(xiàn)狀，從多維度呈現(xiàn)了亞裔群體遭受的心理創(chuàng)傷，同時(shí)也致力于思考亞裔群體重生和創(chuàng)傷療治的可能。從《中國(guó)娃娃》中格蕾絲、海倫和露比的人生際遇，我們不僅看到了亞裔女性在異鄉(xiāng)謀生的悲哀與艱難，還有父權(quán)制、種族主義俯視下保持獨(dú)立主體性的不易。鄺麗莎為我們塑造了這樣三位敢做敢為的女性形象的同時(shí)，也寄予了她對(duì)亞裔美國(guó)女性雙重邊緣處境下生存狀態(tài)的關(guān)懷，以及她對(duì)亞裔美國(guó)女性實(shí)現(xiàn)種族與性別雙重平等的美好愿景。在她筆下，身處美國(guó)的三位 “中國(guó)娃娃” 恢復(fù)了與他人和世界的聯(lián)系，逐漸打破沉默，正視創(chuàng)傷體驗(yàn)，在創(chuàng)傷敘事中完成了對(duì)自我和他人的創(chuàng)傷療愈，構(gòu)建起和諧而完善的自我，從而走向新生。

注釋：

①唐納蒂娜·卡梅倫被稱為 “唐人街上的憤怒天使” （the angry angel of Chinatown），一生營(yíng)救、庇護(hù)了華人婦女約3000人,并教會(huì)她們英文和生活技能，幫助她們?cè)诿绹?guó)成家,自己卻終身未婚。