邱冬娘 李文春

（閩西職業(yè)技術(shù)學(xué)院教育與藝術(shù)學(xué)院，福建 龍巖 364021）

引言

語言是思維的外殼，是人類社會(huì)重要的交際工具。方言是語言的分支，是古文化的 “活化石” ，是地域文化的鮮明標(biāo)志，不僅能有效地保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化，還對(duì)幼兒語言能力發(fā)展及情感情緒表達(dá)有促進(jìn)作用，是幼兒成長中無可替代的珍寶。如今，大力推廣普通話,方言傳承危機(jī)日益凸顯，可喜的是，這一現(xiàn)象已引起國家和社會(huì)各界的重視。根據(jù)教育部頒布的《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》，讓幼兒掌握本民族和本地區(qū)的語言是語言領(lǐng)域的目標(biāo)之一，可見國家對(duì)幼兒方言教育的重視，及保護(hù)和傳承方言的決心。

童謠是傳唱于兒童之口，沒有樂譜音節(jié)，和諧簡短的歌謠，具有結(jié)構(gòu)簡單、語言活潑等特點(diǎn)，深受幼兒喜愛。閩西客家童謠起源于客家方言，是流傳于閩西一帶的民間歌謠，其語言平實(shí)、意境優(yōu)美，十分符合幼兒語言認(rèn)知規(guī)律，是不可多得的語言教育資源。但在幼兒方言習(xí)得中運(yùn)用閩西客家童謠存在諸多困境，探討相應(yīng)策略對(duì)于保護(hù)和傳承客家方言和文化具有積極意義。

一、閩西客家童謠的語言特點(diǎn)

閩西客家童謠篇幅短小、韻律連貫、瑯瑯上口，善于運(yùn)用擬人、排比等手法，透過客家童謠，足以看到客家人的文明程度和客家文化的積淀。具體來講，客家童謠在語言方面具有以下特點(diǎn)。

（一）形象淺顯、富有童趣

客家童謠的編創(chuàng)以幼兒的生活為素材，簡單淺顯、風(fēng)趣活潑的語言構(gòu)筑出生動(dòng)形象的場景，充滿童趣，非常符合幼兒的心理。孩子們?cè)趭蕵酚螒驎r(shí)，口中吟哦唱誦，配合以動(dòng)作，慢慢譜出客家童謠。比如 “螢火蟲，螢火蟲，掛養(yǎng)燈籠在那方？我要讀書沒有火，請(qǐng)你過來閃閃光，閃閃光，閃閃光，伴我念書好用功” 。這首童謠的語言簡單形象、詠唱自由，朗誦起來異常順口、妙趣橫生，頗富音樂性，十分適合幼兒吟唱。

（二）音韻和諧、節(jié)奏明快

客家童謠十分注重押韻，有 “無歌不有韻，無韻不成歌” 之說，其節(jié)奏自由靈活、聲調(diào)自然順口、形式豐富多樣，符合幼兒的心理特征，方便幼兒的語言認(rèn)知及吟唱興趣，從而實(shí)現(xiàn)語言認(rèn)知的滋養(yǎng)和語感的培養(yǎng)。如《月光華華》里面的 “矮墩墩、香噴噴、高喃喃、笑嘻嘻、嘴嘟嘟” ，在單音節(jié)詞后加疊詞形成ABB型的疊音詞，讀起來瑯瑯上口、韻律優(yōu)美，大大增加了語言的節(jié)奏感，增強(qiáng)了童謠的感染力，極易為幼兒所接受。

二、客家童謠對(duì)幼兒方言習(xí)得的促進(jìn)作用

喬姆斯基的天賦論認(rèn)為，語言習(xí)得機(jī)制內(nèi)嵌于人腦中，能讓關(guān)鍵期幼兒以驚人的速度掌握母語。幼兒在0-3歲時(shí)大腦處于飛速發(fā)展階段，3歲左右通常能夠習(xí)得母語的基本句法，能較好區(qū)分不同的語言系統(tǒng)。[1]童謠是幼兒聽到最多的話語，是其語言習(xí)得最主要的輸入材料，根據(jù)語言習(xí)得的研究和理論，童謠的特點(diǎn)與幼兒方言習(xí)得的條件十分契合，幼兒可以在模仿中逐步掌握發(fā)音、積累詞匯、構(gòu)建語感。

（一）客家童謠能熏陶幼兒的語音

語音是語言表達(dá)的基本介質(zhì)?？图彝{具有語言、音響藝術(shù)性，將聲音形態(tài)中的語音節(jié)奏和韻律向幼兒傳遞更強(qiáng)的 “聲音之道” 的作用力，迎合了幼兒的語音接受圖式，為其練習(xí)發(fā)音提供很好的語言素材，從而促進(jìn)其語音習(xí)得。[2]例如 “嬤” “細(xì)妹” “阿哥” “目汁” 等，這些方言音簡單易記，頗具音樂性； “月光光” “洗白白” “排排坐” “點(diǎn)蟲蟲” 等疊音詞在童謠中隨處可見。重疊的音節(jié)反復(fù)作用人耳，產(chǎn)生一種回環(huán)往復(fù)的語音美感，可大大增強(qiáng)聽覺刺激，提高音素在具體使用場景下的辨識(shí)度。另外，用聲、韻、調(diào)易混的字交叉重疊編成的繞口令童謠，其語音特性和連貫節(jié)奏有助于幼兒快速地掌握發(fā)音部位及肌肉運(yùn)動(dòng)軌跡，有效提高音素學(xué)習(xí)的辨識(shí)度，鍛煉說話能力。如客家童謠《鼓與虎》中 “g” 和 “h” 的區(qū)分，讓幼兒對(duì)不同音素有清晰的認(rèn)識(shí)。童謠特殊的音韻特點(diǎn)，正是幼兒語音美感獲得的基點(diǎn)和有效途徑，是方言習(xí)得的最佳啟蒙素材。

（二）客家童謠能積累幼兒的詞匯

詞匯是語言至關(guān)重要的成分，詞匯的豐富程度，是正確使用語言的前提。幼兒期是詞匯習(xí)得的關(guān)鍵期, 詞匯量呈爆發(fā)式增長，若能在此關(guān)鍵期提高幼兒的詞匯水平,定能提高他們的語言能力。[2]客家童謠蘊(yùn)含古詞、單音詞、方言特色詞等豐富的詞匯，如 “食” “間” “天光” “番豆” 等，保留了早期社會(huì)生活的詞語，又如 “禾” “目汁” “掌?！?“牛牯” 等獨(dú)具特色的方言詞匯，常以幼兒慣用的言語方式，采用說、唱、猜謎或游戲等形式，為幼兒詞匯習(xí)得提供廣泛的語料來源。[3]幼兒在聽玩唱跳中便能習(xí)得大量的詞匯，這種充滿童趣的語言形式與幼兒詞匯習(xí)得的特點(diǎn)正好切合，不僅能激發(fā)幼兒的興趣，還能提高幼兒習(xí)得方言詞匯的效率。

（三）客家童謠能滋養(yǎng)幼兒的語感

語感是語言操作者對(duì)語言文字的感悟，是 “如水到口，冷暖自知” 似的感受語言文字的能力，是一種語言的心理直覺，有了好的語感就可以輕松駕馭語言文字表詞達(dá)意。[4]幼兒期是培養(yǎng)語感的基礎(chǔ)階段，童謠誦讀是培養(yǎng)語感的重要方式。客家童謠句式短小、音韻和諧、童趣十足，非常適合幼兒習(xí)得客家方言，是建構(gòu)幼兒語感的重要語料來源。如《蟾蜍羅》： “蟾蜍羅，咯咯咯，唔讀書，冇老婆。” 該童謠旨在勉勵(lì)幼兒發(fā)憤讀書，幼兒在傾聽和吟誦過程中，始終感應(yīng)并接受其中和美協(xié)調(diào)的韻律與溫和徐緩的節(jié)奏，與畫面對(duì)應(yīng)的語音圖式慢慢得到建構(gòu)。

三、幼兒方言習(xí)得中運(yùn)用閩西客家童謠的困境

客家童謠對(duì)幼兒語言的習(xí)得有明顯的促進(jìn)作用，目前在閩西客家縣區(qū)有一些幼兒園和小學(xué)使用客家童謠嘗試進(jìn)行輔助教學(xué)，創(chuàng)新教學(xué)新思路。然而幼兒園運(yùn)用客家童謠教學(xué)面臨著一些困境。

（一）成長語境缺失

隨著普通話的普及，在現(xiàn)代家庭中，家長傾向于先教孩子說普通話。此外，幼兒所處的社會(huì)語言環(huán)境復(fù)雜，也不利于方言的習(xí)得。隨著人口流動(dòng)的增大，移居到中心城區(qū)的客家人數(shù)日趨上升，但他們?cè)谏钪谢臼褂闷胀ㄔ捊涣鳎湓蚴强图腋骺h區(qū)之間的方言存在較大區(qū)別，如閩西龍巖連城縣有獨(dú)具特色的十里不同音的特點(diǎn)，其方言口音差異較大，來自不同鄉(xiāng)鎮(zhèn)的客家人可能無法或很難用客家方言進(jìn)行溝通。

（二）師資力量不足

客家童謠是用客家方言吟誦的，這要求幼兒啟蒙老師——家長要掌握客家童謠。但在現(xiàn)代教育背景下，很少年輕父母學(xué)習(xí)童謠。在幼兒園開展客家童謠相關(guān)教學(xué)活動(dòng)時(shí)，要求幼兒教師本人對(duì)客家童謠有足夠的理解，最好是會(huì)講客家話，否則很難生動(dòng)引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)。此外，由于閩西客家縣區(qū)內(nèi)各鄉(xiāng)鎮(zhèn)的客家話口音各不相同，選擇哪個(gè)地方的口音教唱客家童謠也是幼兒教師面臨的一個(gè)問題，這就影響了幼兒園童謠教學(xué)的開展。

（三）系統(tǒng)資料匱乏

閩西客家童謠創(chuàng)作年代久遠(yuǎn)，幾乎都是口耳相傳的，書面記錄下來的比較少，一些民間學(xué)者的手抄本童謠，大多有音無字。很多閩西童謠的素材來自民間，內(nèi)容貧乏、方式單一，沒有專門統(tǒng)一的資料，也沒有依據(jù)年齡界定素材的難易程度。市面上更找不到相關(guān)的音像資源，有些家長想教孩子念客家童謠，卻力不從心。

四、利用閩西客家童謠促進(jìn)幼兒方言習(xí)得的策略

閩西客家方言文化遺產(chǎn)是寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有獨(dú)特的文化價(jià)值。開展客家童謠活動(dòng)不僅是現(xiàn)代教育環(huán)境下創(chuàng)新性地傳承閩西客家文化的一種實(shí)踐形式，而且是將現(xiàn)代教育手段與民間傳統(tǒng)育兒經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的一種有益探索，這需要幼兒園、家庭和社區(qū)共同形成教育合力，通過多種方式和渠道通力實(shí)踐，幫助幼兒了解地方民俗文化，習(xí)得客家方言。

（一）幼兒園

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》指出： “充分利用社會(huì)資源，引導(dǎo)幼兒實(shí)際感受祖國文化的豐富與優(yōu)秀……適當(dāng)向幼兒介紹我國各民族和世界其他國家、民族的文化，使其感知人類文化的多樣性和差異性?！盵5]幼兒園應(yīng)充分利用各種人文環(huán)境和教學(xué)資源，深入研究開發(fā)閩西客家童謠資源，讓其與幼兒園的教學(xué)活動(dòng)更具銜接性和拓展性，也讓童謠的教學(xué)實(shí)踐更豐富多樣、成熟有效，把客家童謠的運(yùn)用與傳承落到實(shí)處。

1.建立適宜的客家傳統(tǒng)文化資源體系

幼兒園可建立適宜的客家傳統(tǒng)文化資源體系，將客家童謠作為其重要組成部分，注重客家文化元素在幼兒園教育教學(xué)中的運(yùn)用與傳承。在科學(xué)研究幼兒的興趣、生活經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知水平的基礎(chǔ)上, 將有代表性的閩西客家童謠，采用圖片處理、文字記錄、錄音錄像等形式進(jìn)行整理，遴選一些積極向上、貼近幼兒生活、生動(dòng)有趣的經(jīng)典童謠編成童謠教材，或生成特色的園本課程資源，以供專題教學(xué)活動(dòng)使用。

2.合理地運(yùn)用客家童謠進(jìn)行領(lǐng)域滲透

幼兒教育的特殊性決定了其教學(xué)內(nèi)容、形式必須符合幼兒認(rèn)知發(fā)展水平和心理成長需求，兼顧知識(shí)性、娛樂性和趣味性。閩西客家童謠蘊(yùn)含豐富的地方知識(shí)和濃厚的地域特色，將其融入到各種教學(xué)活動(dòng)，滲透到不同的領(lǐng)域中，可以很好地提高幼兒的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)效率。在語言活動(dòng)中，選擇富有情趣、短小生動(dòng)、貼近生活的童謠，讓幼兒大聲誦讀，通過誦讀可潛移默化地增強(qiáng)幼兒方言表達(dá)能力；在藝術(shù)活動(dòng)中，童謠詼諧的言語、優(yōu)美的音韻、輕快的節(jié)奏足以引起幼兒的興趣，教師可先播放童謠歌曲，讓幼兒感受方言韻味后，引導(dǎo)幼兒演唱時(shí)用一些樂器如鋼琴、蛙鳴板等給童謠伴奏，感受音律之美；在區(qū)域游戲中，教師可結(jié)合童謠設(shè)計(jì)相應(yīng)游戲，鼓勵(lì)幼兒邊說唱邊游戲，玩中學(xué)，寓教于樂。這樣的教學(xué)形式既能發(fā)展幼兒的語言表達(dá)能力，還能促進(jìn)其社會(huì)性的發(fā)展，讓幼兒在童趣盎然的嬉戲氛圍中盡享快樂。

3.充分整合利用各種有效的教學(xué)資源

幼兒園應(yīng)充分利用社區(qū)的人文環(huán)境和教學(xué)資源，為開展園外教育活動(dòng)創(chuàng)造條件。例如通過家長分享、助教；邀請(qǐng) “童謠大王” 進(jìn)園親身傳授，與幼兒互動(dòng)，調(diào)動(dòng)幼兒參與童謠傳唱與活動(dòng)的積極性。同時(shí)可以挑選一些內(nèi)容積極向上、貼近幼兒生活、生動(dòng)活潑有趣的客家童謠輔助開展一系列主題活動(dòng)，讓幼兒更多地了解客家的民俗風(fēng)情。

（二）家庭

家庭是幼兒園重要的合作伙伴，家園共育是幼兒園工作的重要環(huán)節(jié)，是幼兒健康成長的基礎(chǔ)。家庭應(yīng)積極支持和主動(dòng)參與客家童謠活動(dòng)，形成育兒共同體，才能更有效地促進(jìn)幼兒方言的習(xí)得。

1.主動(dòng)提高認(rèn)識(shí)

好的童謠是心靈雞湯，它能滋潤幼兒的心靈，幫助他們健康快樂成長。家庭需要從思想觀念上認(rèn)識(shí)到傳承本族群文化的必要性和迫切性，真正理解客家童謠教學(xué)活動(dòng)的意義和價(jià)值，認(rèn)同推行閩西客家童謠教育的理念。充分利用家庭教育的隨機(jī)性，主動(dòng)和祖輩學(xué)習(xí)，掌握不同形式的童謠，通過親子同步學(xué)習(xí)的方式讓幼兒多接觸閩西客家文化，真正和幼兒園形成園內(nèi)外合力互補(bǔ)的 “共育” 局面。

2.精心收集素材

珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不同于物質(zhì)文化遺產(chǎn)，口口相傳的兒歌、童謠、民間傳說故事等文化資源如果不經(jīng)過科學(xué)記錄和合理保存，一旦消失，將永遠(yuǎn)無法復(fù)現(xiàn)。閩西客家童謠創(chuàng)作年代比較久遠(yuǎn)，主要以口頭傳承形式流傳于民間，因此需要家長幫忙將其進(jìn)行收集，比如將日常生活和工作中聽到和見到的童謠內(nèi)容記錄下來，供幼兒園教師作為教學(xué)參考。

3.積極參與指導(dǎo)

很多熟悉閩西客家童謠的專家，是家庭中年齡較大的老前輩，他們也是靠經(jīng)驗(yàn)慢慢摸索、手抄記譜、口傳心授、代代相傳。這些家庭的前輩可以和幼兒園一起收集、整理本土童謠，通過分析客家童謠的特點(diǎn)，結(jié)合研究成果嘗試創(chuàng)作一些與時(shí)俱進(jìn)的，適合現(xiàn)代客家幼兒的客家童謠。

（三）社區(qū)

社區(qū)是幼兒園的重要教育資源，是幼兒發(fā)展中影響最大，最直接的社會(huì)環(huán)境，和幼兒園共同承擔(dān)著教育幼兒的責(zé)任。社區(qū)應(yīng)主動(dòng)承擔(dān)傳承和發(fā)揚(yáng)閩西客家文化的責(zé)任，切實(shí)形成學(xué)校、家庭、社會(huì)三位一體的教育網(wǎng)絡(luò)。

1.尋找專家資源

如今，社區(qū)的社會(huì)功能日顯突出。社區(qū)可綜合協(xié)調(diào)、全面動(dòng)員力量共同參與尋找、挖掘閩西客家童謠的專家資源，培養(yǎng)梯隊(duì)接班人，推薦他們對(duì)幼兒園教師進(jìn)行本土文化的知識(shí)培訓(xùn)。同時(shí)幫助搭建社區(qū)和幼兒園的交流平臺(tái)，幫助實(shí)施客家童謠可持續(xù)發(fā)展的保護(hù)和傳承措施。

2.助力推廣傳播

社區(qū)在傳播和推廣閩西客家童謠中會(huì)產(chǎn)生更大的效果，可以為幼兒了解、體驗(yàn)、參與和傳承閩西客家文化提供各種機(jī)會(huì)。例如結(jié)合當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)節(jié)日，舉辦優(yōu)秀童謠傳唱展演活動(dòng)，組織老一輩人員參加民俗活動(dòng)展演、非物質(zhì)遺產(chǎn)展示、童謠傳唱等多種文化活動(dòng)。同時(shí)呼吁社會(huì)各界人士通過新媒體形式，對(duì)閩西客家童謠進(jìn)行記錄、整理、錄制和傳播，助力形成童謠集供各個(gè)家庭使用。

3. 提供引領(lǐng)支持

社區(qū)可以通過廣播、新媒體等宣傳媒介，擴(kuò)大客家童謠的傳唱度。2019年，福建省龍巖市各客家縣區(qū)社區(qū)協(xié)同多家公辦幼兒園舉辦了優(yōu)秀童謠傳唱展演活動(dòng)，各社區(qū)積極整合社會(huì)資源，各種組合的童謠表演應(yīng)運(yùn)而生。這一比賽、評(píng)選活動(dòng)的形式有效激發(fā)了幼兒學(xué)習(xí)客家方言的興趣。

五、結(jié)論

語言是承載信息的工具，是負(fù)載情感文化的紐帶。鄉(xiāng)音是個(gè)人歸屬某一群體成員的標(biāo)志，帶有濃重感情色彩，人們常常通過方言來反映本民族本地區(qū)的歷史文化。童謠作為幼兒較早接觸的文學(xué)形式之一，是幼兒語言認(rèn)知的有效工具。閩西客家童謠集知識(shí)性、實(shí)踐性和趣味性于一體，是幼兒方言習(xí)得中不可或缺的一部分。把客家童謠與幼兒的語言習(xí)得巧妙地結(jié)合起來，讓幼兒的語音能力得到熏陶，詞匯得到積累，語感得到滋養(yǎng)，這也是我們保護(hù)、傳承、創(chuàng)新客家文化和客家方言的重要途徑之一。