馬佳妮 梁祖萍

（寧夏大學(xué)人文學(xué)院，寧夏 銀川 750021）

祝壽詞是指以賀壽和慶生為題材的詞類作品。雖興起于唐五代，但真正繁榮發(fā)展是在兩宋，根據(jù)《全宋詞》和《全宋詞補(bǔ)輯》初步統(tǒng)計，兩宋時期的祝壽詞共有兩千五百余首，約占全部宋詞作品總數(shù)的十分之一。盡管作品數(shù)量龐大，然宋代祝壽詞多是按照固定的寫作模式進(jìn)行排列組合，祝壽對象也多以皇親國戚、達(dá)官顯貴為主，故歷代詞話對其評價略有微詞。例如，吳衡照的《蓮子居詞話》中談到 “生日之詞，盛于宋時，以諛佞之筆，攔入風(fēng)雅，不幸而傳，豈不倒卻文章架子！”[1]況周頤《蕙風(fēng)詞話》批評 “宋人多壽詞，佳句卻罕覯?！盵2]沈松勤在《唐宋詞社會文化研究》一書中也說： “在近兩千首壽詞中，無論是出于何人之手，大致如前述元宵詞一樣‘自是一家之法’，而不出于‘典實富艷’一途，無不洋溢著和樂吉祥的氣息，堪稱‘無謂’！”[3]兩宋時期的祝壽詞一直彌漫的是連篇累牘，殊無意味的創(chuàng)作風(fēng)氣，而蔣捷的祝壽詞卻以其清新雅致的姿態(tài)從宋代諸多祝壽詞中脫穎而出，可謂是宋代祝壽詞創(chuàng)作之異彩。

蔣捷，南宋詞人，在詞史上與王沂孫、周密、張炎并稱為 “宋末四大家” ，劉熙載譽(yù)之為 “長短句之長城”[4]。《四庫全書總目提要》評其詞： “煉字精深，調(diào)音諧暢，為倚聲家之榘矱。”[5]楊景龍贊其詞 “破除門戶，自具面目”[6]，袁行霈也說 “竹山詞別開生面，最有特色和個性?！盵7]總體而言，蔣捷的詞，詞風(fēng)開放不主故常，語言錘煉出新，尤其是其壽詞創(chuàng)作更是俚俗中參雅趣，陳熟中透尖新。參照楊景龍先生的《蔣捷詞校注》，蔣捷現(xiàn)存詞作共九十四首（包括只有上闋的《憶秦娥》），其中祝壽詞有九首，約占總數(shù)的九分之一。這些祝壽詞一改前代壽詞創(chuàng)作壽圣壽官，盡言富貴功名之慣例，只寫身邊三兩好友，重在展現(xiàn)壽主自身獨特的個性、氣質(zhì)。同時，蔣捷還創(chuàng)造性地運用 “福堂獨木橋體” 創(chuàng)制壽詞，形成自己獨特的風(fēng)格。

一、祝壽對象均為友人

在蔣捷所有的祝壽詞中，除《春夏兩相期》一首是寫給一位謝姓朝廷命婦而非友人，較為特殊以外，其它壽詞的祝壽對象均為友人，這在宋代壽詞創(chuàng)作中極為少見。

宋代壽詞多是壽圣、壽官。壽圣，如柳永的《御街行·圣壽》、晏殊的《喜遷鶯·風(fēng)轉(zhuǎn)蕙》、周紫芝的《水龍吟·天申節(jié)祝圣詞》、郭應(yīng)祥的《萬年歡·瑞慶節(jié)》……詞中多稱贊帝王的豐功偉績，祈?；实廴f壽無疆。壽官，如劉辰翁的《金縷曲·代賀丞相，有序》、吳文英的《燭影搖紅·壽嗣榮王》、趙以夫的《醉蓬萊·壽安晚鄭丞相》等詞，詞中多祈祝富貴功名，往往缺乏真情實感，給人以千篇一律之感。隨著壽詞創(chuàng)作的進(jìn)一步發(fā)展，壽圣壽官現(xiàn)象愈發(fā)嚴(yán)重，更有甚者，為攀附權(quán)貴，竟在壽詞作品中顛倒黑白。如康與之《喜遷鶯》（丞相生日），詞中竟將秦檜比作孔孟、周公旦、召公冇等歷史上的賢良之材。又如廖瑩的《木蘭花慢·壽賈師憲》和張榘的《滿江紅》（壽壑相）大肆吹捧賈似道，將此等喪權(quán)辱國之徒比作召公、范仲淹，稱贊其為 “只手護(hù)山川” 的大英雄，令人發(fā)指。對此，清人李調(diào)元厲聲痛斥： “顯為媚灶，不顧非笑，可謂喪心病狂……無恥至此，留為百世唾罵?！盵8]

在一片賀圣、賀官聲中，蔣捷的祝壽詞別具一格。蔣捷的祝壽詞中既無帝王貴胄，也無宰輔大臣，祝壽的對象往往都是與自己交好的朋友。實際上，這與蔣捷的生平經(jīng)歷關(guān)系密切，楊景龍先生的《蔣捷詞校注》中談到，蔣捷曾在南宋咸淳十年（公元1274年）十年考中進(jìn)士，此時據(jù)南宋滅亡不過短短的五年時間。而在亡國之后，蔣捷便選擇隱居。萬歷《宜興縣志》卷八 “隱逸” 記載，蔣捷在 “元初遁跡不仕，大德間，憲使臧夢解、陸垕交章薦其才，卒不就。”[9]這些特殊的人生經(jīng)歷，注定蔣捷一生與官場無緣，同時也造就了蔣捷壽詞不言圣、不言官的獨特風(fēng)貌?！洞笫贰ぬ粘芍铡芬皇?，祝壽對象是陶成之，其生平無從考證，但據(jù)楊景龍先生推斷，此人應(yīng)為蔣捷的友人?！洞笫贰飞祥爞?cè)重于寫陶成之的外貌特征，如 “披鶴氅，展一笑” “微微紅透渦?！盵10]等，透過這些細(xì)節(jié)描寫，一位鶴發(fā)童顏的仙翁立刻躍然紙上。詞的下闋著重展現(xiàn)友人陶成之的性格特征， “撫松采菊，隨分吟哦”[11]“休辭飲，有碧荷貯酒，深似金荷”[12]從撫松采菊、以荷貯酒等細(xì)節(jié)中，我們可以看到詞人的這位友人是一個不慕名利、甘守平淡的高潔之士?！度瘊Q仙》《糖多令》《摸魚兒》《玉漏遲》據(jù)楊景龍先生考證都是蔣捷為好友東軒祝壽而作，《瑞鶴仙》中寫友人東軒愛菊，《糖多令》《摸魚兒》兩首詞中又大量寫東軒的居住環(huán)境，用 “記仙家、元在蓬山?！盵13]“塵緣誤，迷卻桃園舊步”[14]之暗示東軒的居所勝似仙境。透過這些細(xì)節(jié)描寫，我們也能感受到東軒君謫仙人般的氣質(zhì)。《念奴嬌》一首的祝壽對象是薛稼堂，結(jié)合詞作內(nèi)容和楊景龍先生的注釋，此人應(yīng)當(dāng)也是蔣捷的朋友。另外，《珍珠簾》《沁園春》兩首是蔣捷寫給友人岳君選、岳君舉的壽詞，此二人與蔣捷同輩，且都是江蘇宜興人。其中《珍珠簾》是為慶賀岳君選生辰而作，但詩卻不寫壽宴上的鋪成擺設(shè)和對岳君選的祝福，而是著力寫岳君選在壽辰之日，面對美酒美人，不為所動，一心撲在讀書之事上，展現(xiàn)了岳君選不戀美色、酷愛讀書的形象?！肚邎@春》一詞中蔣捷將友人岳君舉與唐代名相裴度并舉，以裴度的事務(wù)繁忙反襯岳君舉的清閑自適，近而展現(xiàn)友人安然自得的一面。

綜上所論，蔣捷祝壽詞創(chuàng)作的一個重要特征就是祝壽對象都是詞人的朋友。如上文提到的薛稼堂、岳君選、岳君舉等。因祝壽對象的特殊性，使得蔣捷的祝壽詞少了幾分言不由衷的阿諛奉承，多了幾分真摯流露的衷心祝福；少了一些敷衍了事的唱和應(yīng)酬，多了一些透徹深刻的人生思考；少了花團(tuán)錦簇的富貴點染，多了質(zhì)樸自然的生活情態(tài)。

二、蔣捷的壽詞重在展現(xiàn)祝壽對象的個性、氣質(zhì)

壽詞，顧名思義，其內(nèi)容當(dāng)以祝愿長壽、祈求榮華富貴為主。受其題材的限制，內(nèi)容難免枯燥乏味，不外乎長生不老、加官進(jìn)爵等漂亮話兒。對此，宋人張炎《詞源》指出： “難莫難于壽詞。倘若言富貴塵俗，盡言功名則諛佞，盡言神仙則迂闊虛誕。當(dāng)總此三者而為之，無俗忌之辭，不失其壽可也。松醇龜鶴，有所不免，卻要融化字面，語意新奇?！盵15]魏了翁也說： “一年一曲，擬盡形容無可祝?！盵16]這些評價既說明祝壽詞因為其性質(zhì)特殊，詞的內(nèi)容難以出新；同時也是有感于宋代壽詞的千人一面。如：張元干的《水龍吟·周總領(lǐng)生朝》雖然整首詞意脈通暢，語言典雅，但內(nèi)容仍離不開長生不老、壽宴上的壽酒、壽香等，難免給人一種老生常談的感覺。又如張孝祥《鷓鴣天》： “天教慈母壽無窮。遙知今夕稱觴處，衣彩還將衣繡同?！盵17]《水調(diào)歌頭·紫橐論思舊》： “多少活人陰德，合享無邊長算，惟有我知君。來歲更今日，一氣轉(zhuǎn)洪均?！盵18]前一首將祝壽對象的福報與上天的庇佑相結(jié)合，認(rèn)為壽主洪福齊天，必能長壽不老；后一首則寫壽主方侍郎因造福百姓，深得民心，故能得福報長壽，二者一個強(qiáng)調(diào)上天賜福，一個側(cè)重積善行德而有福報，雖有不同，但落腳點均在長壽二字，免不了落入俗套。

到了辛棄疾等人，雖然壽詞的內(nèi)容有了比較明顯的變化，即開始抒情言志。如辛棄疾《水龍吟·甲辰歲壽韓南澗尚書》： “渡江天馬南來，幾人真是經(jīng)綸手。長安父老，新亭風(fēng)景，可憐依舊。夷甫諸人，神州沈陸，幾曾回首。算平戎萬里，功名本是，真儒事、君知否。況有文章山斗。對桐陰、滿庭清晝。當(dāng)年墮地，而今試看，風(fēng)云奔走。綠野風(fēng)煙，平泉草木，東山歌酒。待他年，整頓乾坤事了，為先生壽。”[19]除了詞結(jié)尾處用一個 “壽” 字點明題目以外，整首詞中沒有出現(xiàn)任何一個與 “壽” 字相關(guān)或與祝壽內(nèi)容相關(guān)的字眼，通篇都洋溢著英雄揮斥方遒的情懷與氣概。又如劉克莊的《木蘭花慢·壽王實之》雖言祝壽，詞中卻勸誡友人不要刻意追求榮華富貴，長生不老。這與一般的祝壽詞祝福長壽、祈愿高升的內(nèi)容大相徑庭。

盡管有所突破，但他們的祝壽詞中仍有一大部分延續(xù)傳統(tǒng)的痕跡，特別是為皇親貴胄祝壽的作品。例如辛棄疾《水調(diào)歌頭·千里渥洼種》： “喚雙成，歌弄玉，舞綠華。一觴為飲千歲，江海吸流霞?！盵20]《洞仙歌·壽葉丞相》： “見朱顏綠鬢，玉帶金魚，相公是，舊日中朝司馬。……好都取山河獻(xiàn)君王，看父子貂蟬，玉京迎駕?！盵21]又如劉克莊《滿江紅·傅相生日甲子》一首： “見宰官身，出只手、擎他宇宙……不下萊公扶景德，又如涑水開元冇?！盵22]《水調(diào)歌頭·千里渥洼種》一首是為趙宋宗室趙德莊祝壽而作，《洞仙歌·壽葉丞相》中祝賀的對象是丞相葉衡，《滿江紅·傅相生日甲子》則是劉克莊寫給高官傅伯壽的壽詞。盡管稼軒、后村等人所獻(xiàn)壽詞的文字并不算堆金疊玉，但詞的內(nèi)容也還是與功名仕途相關(guān)，或渲染壽宴中的富貴場景，或極力夸贊傅伯壽的豐功偉績。

與上述所論不同，蔣捷的壽詞一改常態(tài)，不言功名，不說長壽，重在展現(xiàn)祝壽對象的個性，這實際上也與蔣捷自身的性格有關(guān)。蒙元入主中原后，為穩(wěn)定人心，治理天下，開始對漢族知識分子采取安撫手段，廣招賢才。很多由宋入元的文人，為求安穩(wěn)，放棄氣節(jié)，歸順元朝，如王沂孫、趙孟頫等都先后接受元朝的任命，入朝為官。[23]面對這樣的局面，蔣捷沒有隨波逐流， “忠臣不事二君，貞女不更二夫” ，在蔣捷的身上，強(qiáng)烈的體現(xiàn)了 “忠君” 品格。正是這種持節(jié)自重的性格，讓蔣捷選擇出世。因此，在蔣捷的壽詞中，很少寫功名、富貴等內(nèi)容，大都是以展現(xiàn)壽主不為官場、世俗所累，瀟灑恣睢的個性。如《大圣樂·陶成之生日》展現(xiàn)了陶成之淡泊名利的個性。 “笙月涼邊，翠翹雙舞，壽仙曲破。更聽得艷拍流星，慢唱壽詞初了，群唱蓮歌。主翁樓上披鶴氅，展一笑、微微紅透渦。襟懷好，縱炎官駐傘，長是春和。千年鼻祖事業(yè)，記曾趁雷聲飛快梭。但也曾三徑，撫松采菊，隨分吟哦。富貴云浮，榮華風(fēng)過，淡處還他滋味多。休辭飲，有碧荷貯酒，深似金荷?！盵24]詞的上闋與一般壽詞相同，也描寫歌舞喧囂的壽宴場面，夸贊的風(fēng)姿并為之送上長春不老的祝福。然而下闋中蔣捷筆鋒一轉(zhuǎn)，用陶侃、陶淵明之典故追慕陶氏家族的光榮歷史，夸贊陶成之既有陶侃的雄才大略，又兼具靖節(jié)先生之風(fēng)骨，但這二者之間絕非并列關(guān)系，是有主次之別的。竹山以陶侃之事開頭，落筆卻在陶潛歸隱田園一事，可謂用心良苦，這一點從后面 “富貴云浮” 等句也看窺見一二。詞人寫陶淵明采菊東籬，吟詩自娛，實際上是為了勉勵友人也能像陶淵明一樣不慕名利、甘守淡泊。這樣一來，使得本來流于客套奉承的壽詞變得高雅不俗，使得祝壽這種用于交際酬酢的詞類具有了標(biāo)示高尚人格的價值和意義。

又如蔣捷寫給宜興岳氏同輩族人岳君選的壽詞《珍珠簾》，重在展現(xiàn)岳君選酷愛讀書的個性。 “書樓四面筠簾卷。微薰起，翠弄懸簽絲軟。樓上讀書仙，對寶狻霏轉(zhuǎn)。繡館釵行云度影，滟壽觥、盈盈爭勸。爭勸。奈蕓邊事切，花中情淺。金奏未響昏蜩，早傳言放卻，舞衫歌扇。柳雨一窩涼，再展開湘卷。萬顆蕖心瓊珠輥，細(xì)滴與、銀朱小硯。深院。待月滿廊腰，玉笙又遠(yuǎn)?！盵25]雖是為友人祝壽，詞中卻不見任何與祝壽相關(guān)的字眼，也全無阿諛酬酢之語，自然給人以新奇之感。開篇即寫岳君選日常的讀書生活，竹簾高卷，藏書滿架，岳君選坐在書樓中埋頭讀書，沒有一點壽宴的氛圍。 “繡館釵行云度影” 等句，蔣捷則寫繡閣中的女子為替岳君選慶生，紛紛斟滿酒杯，勸酒祝壽的場景，這既與前面提到岳君選焚香誦讀一幕形成鮮明對比，同時又為后面稱贊岳君選 “蕓邊事切，花中清淺” 埋下伏筆，可見詞人用筆之縝密。下闋中，詞人更是對岳君選酷愛讀書一事細(xì)致描摹，遣散歌女舞姬，以便自己繼續(xù)讀書；柳雨突襲，岳君選不但沒覺得掃興，反而開心雨來得及時，為夏日讀書提供了宜人的氣候，直至深夜，依然不愿離開書屋，句句都是圍繞岳君選酷愛讀書的一面展開描寫，通過蔣捷細(xì)致、用心地描寫，將岳君選不貪聲色，沉迷書海的個性展現(xiàn)得淋漓盡致。并且，蔣捷還突破以往壽詞中寫酒香、壽香等內(nèi)容，將酒香、壽香變成書香、竹香、爐香，既提升了壽詞的格調(diào)，同時又契合詞的內(nèi)容，不會給人以刻意之感。此外，詞中出現(xiàn)的 “筠簾” “湘卷” 等物均是竹制品，竹是花中君子，不僅與岳君選書屋清幽淡雅的環(huán)境相合，更是岳君選君子人格的進(jìn)一步體現(xiàn)，足見蔣捷之匠心。

再如《沁園春》[26]一首，是為同族友人岳君舉所寫的祝壽詞。詞的上闋，蔣捷將祝壽對象岳君舉同歷史名相裴度并舉，不是為了頌揚岳君舉的豐功偉績，而是為了凸顯友人不為凡塵俗世所累，逍遙自在的個性。 “向東都治第，才娛老眼，北門建節(jié)，又絆閑身?！?一句中，蔣捷感慨裴度雖貴為一朝宰相，但俗事纏身，日理萬機(jī)，生活并不安逸舒適。前一秒還在設(shè)宴娛樂，下一秒就被朝廷調(diào)回督北門諸軍，處理公務(wù)。從這一角度而言，裴度的生活并不值得羨慕。那什么樣的人才值得羨慕呢？蔣捷認(rèn)為像岳君舉這樣的 “散仙” 最讓人羨慕。因此，詞的下闋，蔣捷詳寫岳君舉的日常起居： “南塘水向晴云。三百樹鳳洲楊柳春。” 寫其居住環(huán)境優(yōu)美； “有綠衣奏曲，金斜小雁，彩衣勸酒，玉跪雙麟?！?寫其家中一派祥和的景象。上闋與下闋兩相比較，裴度為相的勞碌辛苦，顯然沒有岳君舉怡然自樂的生活來得痛快，且拋開竹山淡泊名利的價值取向不論，僅從寫法而言，這樣的表現(xiàn)方式也是值得稱贊的。結(jié)尾處，蔣捷更是別出心裁，借花中君子梅花之口褒揚岳氏不貪富貴、不求功名的人生態(tài)度，雖是壽詞，卻避開塵俗，獨辟蹊徑，不失為一篇佳作。此外像《瑞鶴仙·壽東軒立冬前一日》《念奴嬌·壽稼堂》《玉漏遲·壽東軒》等作品的內(nèi)容也都重在展現(xiàn)壽主自身的個性、氣質(zhì)，故卓人月《詞統(tǒng)》評竹山壽詞 “鮮香” 也。

三、巧用 “福唐獨木橋體” 創(chuàng)制壽詞

創(chuàng)造性地運用 “福唐獨木橋體” 這一特殊的調(diào)體形式創(chuàng)制壽詞是蔣捷祝壽詞的又一大特征?！度瘊Q仙》是蔣捷的祝壽詞中最為獨特的一首，該詞中蔣捷首次使用 “福唐獨木橋體” 創(chuàng)制壽詞，這在宋代祝壽詞的創(chuàng)作中屬鳳毛麟角。

關(guān)于 “福唐獨木橋體” 的源流，清代的劉體仁在其詞學(xué)著述《七頌堂詞繹》中有論： “不知何體” ，按福唐當(dāng)為地名，即今福建省福清市。……山谷全首以聲字為韻，汪云‘效福唐獨木橋體’，不知何體也，然猶上句不用韻。至元美道場山，則句句借用‘山’字，謂之細(xì)作也。詞中如效醉翁‘也’字，效楚辭‘些’字、‘兮’字。皆不可無一，不可有二?！盵27]此乃劉氏評價黃庭堅《阮郎歸·效福唐獨木橋體作茶詞》一首之語，按其說法：所謂 “福唐” 當(dāng)與福唐（今福建福清市）地名有關(guān)，至于為何稱之為 “獨木橋體” ，筆者以為或許是因其體式特殊，每句都用相同的字做韻腳，且一韻到底，再無任何變化，且創(chuàng)作難度較高，與獨木橋的特點近似，故以此稱之。

檢索《全宋詞》，我們發(fā)現(xiàn)明確標(biāo)明為 “福唐獨木橋體” 只有黃庭堅《阮郎歸·效福唐獨木橋體作茶詞》一首，其余雖采用福唐體式，然都未注明體式。如：辛棄疾《柳梢青·莫煉丹難》、方岳《瑞鶴仙·壽丘提刑》、趙長卿《瑞鶴仙》（歸寧都，因成，寄時香諸院）、李曾伯《瑞鶴仙·戊申初度自韻》等，這些作品多是詞人好奇為之的游戲之作。無論是在聲律節(jié)奏上，還是作品意境及情感表達(dá)方面都略有欠缺。因此，常常被人詬病，張德瀛《詞徵》為之 “惡境”[28]，沈雄《古今詞話》斥之如 “嚼蠟” ，[29]《四庫全書總目》嬉之為 “故作狡獪者”[30]。然而，蔣捷的《瑞鶴仙》一首雖同為福唐獨木橋體，卻不同與詞論家們口中的游戲之作。因此首與方岳《瑞鶴仙·壽丘提刑》同為壽詞，所以將其并舉：

一年寒盡也。問秦沙、梅放未也。幽尋者誰也。有何郎佳約，歲云除也。南枝暖也。正同云、商量需也。喜樂皇，一轉(zhuǎn)洪鈞，依舊春風(fēng)中也。

香也。騷情釀就，書味熏成，這些情也。玉堂深也。莫道年華歸也。是循環(huán)、三百六旬六日，生意無窮已也。但丁寧，留取微酸，調(diào)商鼎也。[31]

——方岳《瑞鶴仙·壽丘提刑》

玉霜生穗也。渺洲云翠痕，雁繩低也。層簾四垂也。錦堂寒早近，開爐時也。香風(fēng)遞也。是東籬、花深處也。料此花、伴我仙翁，未肯放秋歸也。

嬉也?？暡ǚ€(wěn)舫，鏡月危樓，釂瓊酡也?；\鶯睡也。紅妝旋、舞衣也。待紗燈客散，紗窗日上，便是嚴(yán)凝序也。換青氈、小帳圍春，又還醉也。[32]

——蔣捷《瑞鶴仙·壽東軒立冬前一日》

仔細(xì)閱讀、比較這兩首詞作，我們可以看到，方岳《瑞鶴仙·壽丘提刑》一詞中雖每句以虛字 “也” 結(jié)尾，但在用韻方面并無特別之處。蔣捷《瑞鶴仙·壽東軒立冬前一日》通篇也用 “也” 字作結(jié)，但真正的韻腳并非句尾的 “也” 字，而是 “也” 字之上的 “穗” “垂” “歸” 等字， “檢索《詞林正韻》，全篇13處韻字皆屬同部。這表明蔣捷創(chuàng)作時，充分考慮到了詞體的用韻特征，對這種‘效醉翁也字’的奇特體式作了合乎詞體特征的改進(jìn)”[33]，并且在音節(jié)上形成唱嘆不盡，紆徐委曲的表現(xiàn)效果。對此，胡薇元《歲寒居詞話》有評： “練字精深，音調(diào)諧暢，為倚聲家之榘鑊?！盵34]此外，從意境與情感表達(dá)方面來看，蔣捷的這首壽詞意境清新自然，情感真摯，與一般壽詞亦有不同。詞人從深秋景色寫起，用玉霜、旅雁等意象，表現(xiàn)霜濃秋深、寒冬將至的季節(jié)特征，緊扣題目中提到的時令；隨后又以菊花凌霜傲雪之姿贊美壽主之風(fēng)骨，同時也委婉表達(dá)祝壽之意。下闋以簡筆勾勒壽宴上的歡樂場景，用語助詞 “也” 作煞尾韻字，給人以娓娓道來之感，在情感表達(dá)上更顯親切之意。

綜上所論，我們看到蔣捷壽詞在祝壽對象、寫作內(nèi)容、創(chuàng)作手法上都具有獨特性。蔣捷的壽詞創(chuàng)作摒棄了兩宋壽詞創(chuàng)作中盡言富貴、盡言功名、盡言神仙的既定模式，進(jìn)而徹底擺脫了壽詞原有的應(yīng)制文的性質(zhì)，故具有較強(qiáng)的抒情性。他筆下的壽主沒有顯赫的身份，但卻有著高潔的品性；他寫壽詞不為阿諛奉承，因而多了幾分真情流露；他用 “福唐獨木橋體” 寫壽詞也不是一味追求新奇。在繼承醉翁體式的基礎(chǔ)上，蔣捷苦心經(jīng)營，敢于突破，重新確立了福唐體詞的用韻規(guī)范。在宋代壽詞整體上屬于陳詞濫調(diào)的背景下，蔣捷的壽詞以它獨特的面貌出現(xiàn)在讀者面前，令人眼前一亮。故劉熙載評之為 “洗煉縝密，語多創(chuàng)獲”[35]，唐圭璋也贊其 “極富風(fēng)趣，詞中之楊誠齋也?！盵36]