馬星宇，楊園章

（北京大學 歷史學系，北京 海淀 100871）

明朝在與北元、韃靼長期對峙時，曾接納過來自蒙古草原、東北山林以及西北嘉峪關(guān)外諸番族屬的數(shù)十萬軍民，稱為歸附人，他們多被編入各地衛(wèi)所安置。由此，歸附人群體研究成為明代民族史、衛(wèi)所制度等領(lǐng)域的重要課題[1](P1-9)。目前，歸附人的討論對象以分布京畿、南直隸及遼東等地區(qū)的衛(wèi)所達官群體為主。奇文瑛指出：“比之上層，中下層官兵數(shù)量龐大，這些人的安置去向，對明朝衛(wèi)所的影響不能不予以關(guān)注?！盵1](P41)衛(wèi)所歸附人群體研究是明代民族史、衛(wèi)所制度等領(lǐng)域的重要課題。限于材料，中下層官兵的情況罕有專文論述。燕山出氏為明初隨納哈出歸附、入籍福州中衛(wèi)且調(diào)撥惠安屯田的下層官軍，今保存有清代編修的家譜，較為詳細地記錄了該家族的歷史，正可用于分析進入東南沿海的歸附人下層官軍的安置去向。同時，燕山出氏歷經(jīng)明中后期軍屯改革、清前期遷界、歸并衛(wèi)所等時代巨變，也使其成為了解福建衛(wèi)所變革的直接案例。探究燕山出氏的在地化過程，將有助于豐富明代衛(wèi)所歸附人研究和清代衛(wèi)所變革的討論。

一、燕山出氏的歸附與入籍

燕山出氏先祖為納哈出部屬，在明初隨其歸降明廷，被安置到福建都司福州中衛(wèi)成為衛(wèi)所軍戶，后又調(diào)撥泉州府惠安縣屯種，從塞外牧民轉(zhuǎn)型為東南農(nóng)戶。也正因為這段特殊的來歷，該家族以“燕山”為郡望。

明初，出氏先祖跟隨納哈出歸降明廷，被編入福州中衛(wèi)成為軍戶。洪武年間，元太尉納哈出至京師歸降，被封為海西侯，“其所部官屬悉賜衣服、冠帶有差，第其高下，授以指揮、千、百戶，俾各食其祿而不任事，分隸云南、兩廣、福建各都司以處之”[2](P2775-2776)。據(jù)《燕山出氏族譜》載，其先祖原為納哈出部下，“從明太祖廓清中原定鼎后放牛歸馬，凡有勛績皆得食田以酬其勞，分置諸有功于各府州縣，才見分曉。始祖偕妣那氏從北平入閩，因出更姓名不歸，始居海濱上西鄉(xiāng)”；二世祖佛家奴，“依洪武十四年黃冊例，得以本等名色各占籍福州中衛(wèi)屯田軍”[3]。從此，出氏從前元舊部變成了明王朝的軍戶。

出氏二世祖被調(diào)撥至泉州惠安縣屯田，開啟了該家族的在地化進程。明代衛(wèi)所軍戶大體分操軍和屯軍，前者負責防御操備，后者則屯田自給[4](P234)。福州中衛(wèi)有部分屯田坐落于泉州府惠安縣，“新屯一十所，泉州府惠安縣一所在二都涂嶺”[5](P1160)，所謂“新屯”，其“要之在洪武時軍，則稱舊屯；在永樂時軍，則稱新屯”[6](P3045)，是永樂年間調(diào)整屯田事例后的產(chǎn)物。具體而言，由福州中衛(wèi)左所屯軍來惠安屯種，屯田分布在八、九、十二和十三諸都，前兩都的屯田均在四頃多，后兩都合并有二十一頃[7](P144,153,172)。出氏早期歷史保存于“古牌”載：“但存古牌歷記二世祖佛家奴公、三世祖通昭公、四世祖舜賓公?！盵3]此類“古牌”應與永樂初年在軍屯內(nèi)推行的紅牌事例有關(guān)，“永樂二年，令造紅牌一面，樁之阡陌之間，其牌漆紅金字，鐫文曰：‘屯田，撥種屯種。官不得取，民不得奪，勢豪占據(jù)者罪至死’”[8](P965)。出氏二世祖佛家奴最初定居地為九都上西鄉(xiāng)，后在三世、四世時遷居十二都涂嶺，又于五世祖時分出一支遷居十三都洪厝坑。結(jié)合前述永樂新屯的設立、紅牌事例以及出氏二至四世信息載于古牌，可以看出，出氏家族作為屯軍的遷居均與衛(wèi)所屯田的分配與調(diào)整密切相關(guān)，其家族的活動也始終圍繞屯地為中心進行。

出氏通過與其他軍戶家族、本地土著通婚，逐步在惠安站穩(wěn)腳跟，開枝散葉。出氏始祖妣為那氏，從其姓氏來看屬于非漢人女性，應是未歸附前的原配。入閩定居后，擁有蒙古人和外來屯軍雙重身份的出氏不得不考慮與周邊人群締結(jié)婚姻關(guān)系?？上У氖?，出氏家譜對二至四世先妣均只記為“某氏”，到第五世光育公才載有，“妣陳氏?？煎乖跈M溪蛇山下，甲庚兼酉卯”云云，而且該信息還是后人從祖居地的一方墓碑中得知。另外，盡管“偏妣”生養(yǎng)四子，但也難知其詳。清晰的歷史記述從第六世開始，如“皇明六世祖睿軒公……妣陳氏，東亭鄉(xiāng)女”，又“皇明九世祖從弼公……妣連氏，壩頭下墩鄉(xiāng)女”[9](P570-571)，等等?；榕鋵ο竽锛医栽诒究h，皆多為本地土著。一方面出氏的姻親不乏地方大族，如與之三代聯(lián)姻的壩頭連氏，弘治年間即有歲貢連熖，其后族內(nèi)均有不少子弟讀書，主導著七都社學[10](P21b,P9b)；另一方面，出氏女子多嫁與軍戶家庭，如九世出從弼之女配涂嶺廈蘆鄉(xiāng)王管官為妻，十二世出光甫的兩個女兒也均嫁至外鄉(xiāng)，長女配仙游壩下云莊鄉(xiāng)王鑒定官為室，次女配仙邑慈孝里廈涂城黃昌官為室[9](P572)。涂嶺不僅有前述福州中衛(wèi)屯田，還有永寧衛(wèi)福全所屯田[10](P12a)；毗鄰涂嶺的仙游縣不但有福州中衛(wèi)屯田分布，而且該縣自洪武垛籍及歷年僉發(fā)的軍戶達二千三百余戶，其中折桂里二百六十二戶，慈孝里一百二十戶，云莊鄉(xiāng)即在此列[11](P65)[12](P5b)。因此，同為福州中衛(wèi)屯軍的出氏之女嫁與王、黃等家庭很可能是軍戶家庭之間的聯(lián)姻。軍戶家族中的女性在婚姻市場中處于劣勢地位，當?shù)啬行耘c軍戶家庭中的女性結(jié)婚有可能成為“女婿軍”而承擔軍役[13](P159)，因此軍戶家庭之間較容易形成婚姻關(guān)系。由此反推，語焉不詳?shù)某鍪隙廖迨雷驽芸赡苁且煌粱莅餐吞锏能姂?，甚至于同屬納哈出舊部歸附官軍，這與奇文瑛指出的居歸附人上層的達官群體的早期婚姻情況特征一致，即局限于衛(wèi)所與民族內(nèi)的婚姻[1](P201)。

自第五世始，出氏家族分化為大媽支和細媽支，初具宗族雛形。出氏家譜載：“已而光育公更有欲拓其規(guī)模，分大媽及長裔孫于西坑，獨細媽共所生之四子于斯聚族?！盵3]據(jù)此，至第五世出光育時，出氏分成了大媽支與細媽支：大媽房一支居于西坑，族人稱其為“長房祖”；而細媽房一支遷居至洪厝坑，俗稱“四房”（細媽一房又分四房，故稱）。作為遷入的軍戶家庭，出氏經(jīng)過世代耕耘，與其他軍戶和土著不斷互動，逐漸發(fā)展壯大，初具宗族雛形。值得強調(diào)的是，按明代對屯軍的有關(guān)規(guī)定，屯軍子孫需世代服役，完成屯種任務，勢必不可隨意遷徙，“大媽”為長房卻遷出祖居地，顯得有些反常。而這種“反?！北澈?，一方面表明屯軍家庭規(guī)模的擴大，另一方面則指向明中后期官方對衛(wèi)所軍屯的調(diào)適與整頓。

二、燕山出氏的發(fā)展與明中后期軍屯改革

明中后期，燕山出氏在人丁和事產(chǎn)方面皆有更進一步的發(fā)展，其背景正是明廷對衛(wèi)所軍屯制度的改革。由此，出氏的家族史成為我們理解福建軍屯演變的線索。

出氏大媽房、細媽房的分化背后是家族圍繞軍役做出的新一輪權(quán)益分配。為確保充足的服役人員，明朝官方規(guī)定軍戶不許分戶，但由于軍役負擔沉重，各層官吏從中盤剝，致使軍戶多有逃亡，或采取分戶等非法手段以確保家族中的一部分成員免于軍役。如顧誠在《談明代衛(wèi)籍》中以萬歷初年工部尚書曾省吾家族為例指出，在衛(wèi)曾氏與原籍曾氏族人雙方斷絕往來近五十年，后者利用分戶的手段，“賴掉了軍戶名色”[14](P61-62)，也免去了軍役。不過，對于遠在塞外無法聯(lián)系的下層歸附人出氏而言，屯軍身份和官方提供的屯田是他們在異地他鄉(xiāng)賴以生存的保障。故而，明前期出氏皆在同一戶名下繁衍生息，承擔軍役。按制，屯田屬國家所有，屯軍無權(quán)支配，有役方有田。隨著人口的增長，出氏家族的財產(chǎn)和軍役分割自然提上了議程，亦即前述出光育的兩位妻子分化成兩房。關(guān)于此事，出氏家譜從風水的角度加以闡釋：“舊傳生長伯祖分居西坑，舊傳橫溪蛇山下一穴二壙，為五世祖妣塋域，即貴地也，本涵頭人故居。舊傳生四子，又大宗門口墓前一穴單壙為庶祖妣墓，即富地也，本洪氏所住?！盵3]在這套解釋里，嫡長子一系遷居至西坑，獲得了“貴地”，而庶子一系則留居原址，獲得了“富地”，同時，出光育與嫡妻合葬。結(jié)合其屯軍身份，顯然，所謂的“貴地”指向的是世襲的衛(wèi)所屯軍身份，而“富地”代表原有家產(chǎn)積累。雖然族譜中記錄了此次分房，卻未明確兩房分擔軍役的規(guī)則及族產(chǎn)的分配結(jié)果，不過，根據(jù)屯田與軍役互為表里的關(guān)系，出氏最開始的軍役應由留在本地的庶子一系承擔。至于嫡長子一系，除逃避軍役外，更合理的解釋是屯軍內(nèi)部的頂種。

宣德以后，全國各地屯地拋荒的情況已相當嚴重[4](P55)。具體到惠安，嘉靖《惠安縣志》關(guān)于境內(nèi)軍屯的演變有詳細的記載：“吾邑西北山間兵亂后，荒田獨多，又多廢寺絕戶。初置屯時，田皆肥美，及其再屯，則悉刷奇零余田，駕空湊補，指證坵段，加以山嵐瘴氣，水土不服，逃亡者多。正統(tǒng)初，令每軍只征米六石，余聽自給，而屯倉廢。未幾，沙寇作孽，屯軍調(diào)回守備，及事寧，乃撥余丁代種，人兼數(shù)戶。至弘治末年，差官清查出兼種戶田，別作新增，軍士累以病告，而言官亦為論奏停征，又奏除豁。然文書前后不一，管屯官旗往往并征入己，其弊至今未革?！盵10](P12a)結(jié)合前述“舊屯”“新屯”的區(qū)別可知，永樂新屯占有的田地較洪武舊屯質(zhì)量為下，屯軍多有逃亡；加上正統(tǒng)年間鄧茂七事變，屯軍調(diào)回守備，其后由軍余代種，出現(xiàn)一人兼數(shù)個戶頭的情況；迨及弘治末年清查屯田，又將這些代種之田指為新增，導致一分田需納兩倍籽粒，屯軍的困窘可想而知。雖然不斷有言官奏請改變這些弊端，但由于各種原因始終未得到妥善處理。類似的現(xiàn)象在泉州衛(wèi)也存在，“時軍士皆非土著，水土異宜，病死逃亡者過半，田多荒蕪……正統(tǒng)末，沙、尤寇發(fā)……于是始撥余丁補種，故軍田土每軍各頂三名”[6](P3045-3046)。周玉英的研究也說明，惠安縣存在的種種軍屯弊政在當時的福建是普遍現(xiàn)象[15](P128-131)。

在明王朝的屯政改革過程中，出氏與其他六姓頂種拋荒屯田，擴大家族事產(chǎn)。據(jù)出氏家譜載，“洪武中，福州中衛(wèi)故軍凡十外姓，一百二十二戶，為左所。正統(tǒng)后，軍政不修，衛(wèi)軍漸次逃故遁亡。嘉靖間倭夷大變，軍政再修，而福中左所一冊但存張、陳、林、許、李、董、出七姓頂起，此終明之世以屯軍占籍而有功于御倭也”[3]，明確指出洪武年間福州中衛(wèi)左所下?lián)芑莅餐偷氐耐鈦硇帐显惺畟€，計一百二十戶，但經(jīng)過近兩百年時間，至嘉靖大倭亂時，已僅存七姓，由他們頂種原額屯田。而這正是出氏第五、六代人生活的年代，與前述大媽房、細媽房的分化相吻合。因此，出氏家族抓住了國家政策提供的機會，通過分房頂種的辦法，與其他六姓一道獲得拋荒屯田的耕作權(quán)，從而擴大其事產(chǎn)，也借此解決了人丁繁衍后財產(chǎn)分割的問題。而按明制，每軍戶出正軍一名，每一正軍攜帶戶下余丁一名，在營生理，佐助正軍；與耕種官方屯田不同，正常情況下軍余不能充作屯丁承種屯地，而多在周邊開種土地，交納稅糧而非屯田子粒。但隨著屯軍的大量逃亡和屯地拋荒，為補足軍役，多以軍余頂種，這種情況在福建都司下屬衛(wèi)所頗為常見[4](P52-53)。結(jié)合出氏兩房的嫡庶之別，可以推論，出氏等七姓參與頂種拋荒屯田的有不少是原先的軍余，軍余成了正軍。如此一來，官方的屯政改革收到一定實效，早已在地方上扎根的屯軍也憑借該政策獲取更多的利益，達成某種共贏。

另外，出氏大媽、細媽房的分化還可能是基于屯田收益而進行合族的結(jié)果。一般來說，經(jīng)過數(shù)代繁衍，家族內(nèi)部產(chǎn)生房支分化，形成“繼承式宗族組織”是正常的社會現(xiàn)象[16](P20-36)，本文前述論證即在此邏輯下展開。不過，由于明代衛(wèi)所制度的缺陷，福建出現(xiàn)不少軍、民籍互換，乃至冒頂軍余等情況，如福州，“軍余半居市厘，不能親操耒耜，于是始有寄佃于土人而分其息者，有私兌于他姓而更其名者，又有丁盡籍空而轉(zhuǎn)為別軍所承頂者”；又如泉州，“顧名之曰余丁者，豈必故軍之子孫房族，而冒名頂之弊起矣”[6](P3009,3059)。這些現(xiàn)象提示我們還需考慮另一種可能，亦即出氏的房支分化實際上是由于其屯軍身份隱藏著擁有耕種質(zhì)量較優(yōu)的衛(wèi)所屯田的好處，另有來歷的人員基于這種利益與之聯(lián)合，形成“合同式宗族組織”[16](P78-90)。囿于材料，目前尚無法準確判斷細媽房究竟確為出氏軍余，或是冒名頂替，但無論如何，他們都附在同一個衛(wèi)軍名下，并逐漸繁衍成了一個同姓的家族組織，成為一個承擔賦役的共同體，仍可視為有效的分析對象。

三、清代燕山出氏的身份轉(zhuǎn)換與宗族建設

明清鼎革后，清廷著手改造前朝遺留衛(wèi)所制度，逐步將衛(wèi)所歸并州縣，衛(wèi)軍改為屯丁[17]。福建衛(wèi)所因清廷與鄭成功的戰(zhàn)爭、遷界、復界等重大歷史事件的存在，出現(xiàn)了一些特殊情況[18][19]。在此大背景下，燕山出氏的身份由“軍”變?yōu)椤懊瘛保谠撨^程中進行新一輪宗族建設，標志著其在地化的完成。

隨著清廷裁撤福建衛(wèi)所與屯田歸并州縣政策的推行，出氏衛(wèi)所屯軍的身份逐漸弱化，最終成為民戶。已有研究者指出，明中后期，福建部分衛(wèi)所屯糧已由州縣代征，如出氏所屬福州中衛(wèi)在惠安縣的屯糧直接由該縣代為征解；入清后，更是經(jīng)歷了從衛(wèi)、廳、縣并征到廳、縣并征，最后歸并各縣的曲折過程[19]。在此過程中，民政系統(tǒng)對屯軍的管理權(quán)日漸增強?？滴跷迥辏?666年），正式裁撤福州中衛(wèi)[18](P148)，出氏等在外屯軍自然歸所在州縣管理，但從身份上而言，仍與一般民戶有別。雍正末年，在福建巡撫盧焯的建議下，清廷允許自乾隆元年（1736年）起，原廳附征的衛(wèi)所屯糧概入各縣統(tǒng)一征收[19](P90)。加之清廷調(diào)整屯地科則，實行屯丁銀攤?cè)氲丶Z，明代以來軍戶和民戶、軍地和民地之間差異才在事實上趨向泯滅[20]。繼明初從前元舊部變?yōu)槊鞒姂艉?，出氏迎來了又一次大的身份轉(zhuǎn)變：由前明軍戶變?yōu)榍宄袢恕?/p>

身份轉(zhuǎn)變后，出氏族人被編入惠安縣內(nèi)不同的里甲。目力所及，尚無資料可說明清初惠安縣屯軍編入該縣里甲的過程。不過，據(jù)現(xiàn)有研究，南方省份的衛(wèi)所屯戶大多被以散編的方式納入舊有民人里甲，如福建永春原福州右衛(wèi)的屯軍就與其他民人合編為里，仙游縣境內(nèi)屯戶“分掛各里”，情況相似[21](P221-222)。而如前所述，惠安縣境內(nèi)屯地數(shù)量較少且分散，極有可能與鄰近的永春、仙游縣一樣，采用散編的方式處理。與此同時，遷界政令的施行，直接影響了沿海各縣的基層管理體系：明代惠安縣分三十都，每都十甲；順治十八年（1661年）遷界后，圖甲十減六七；康熙二年革去里班，改為六十八鋪，縣內(nèi)七鋪合為之前一都[22](P21a)。對此，有研究者指出，惠安縣的“鋪”，應是“指在城鄉(xiāng)‘坊’‘隅’‘都’‘圖’等傳統(tǒng)鄉(xiāng)里組織名目之下，‘村’‘社’‘堡’‘厝’等自然村落之上的一種基層社區(qū)組織或居民散居區(qū)域的空間區(qū)劃單位”[23](P474-475)。在此體系下，出氏祖居地屬樟市鋪，而遷居西坑的大媽房則另屬，換言之，此時兩支已經(jīng)被編入不同的里甲。

在清廷推行糧戶歸宗時，出氏細媽一系各房聯(lián)合起來構(gòu)建新的宗族。由于里甲制度的變質(zhì)與種種弊端，福建、廣東等地開始陸續(xù)推行糧戶歸宗改革，“其基本內(nèi)容是按照宗族系統(tǒng)歸并錢糧花戶、征派里甲賦役，試圖以此取代原有的里甲組織”[16](P144)。該政策對于原衛(wèi)所屯軍而言，可使其家族原有分散在各處的產(chǎn)業(yè)統(tǒng)合為一，“南方各省屯戶購置的民田和屯田可以同置與一戶之下，屯戶中所有人口都可以并入此前所立附籍中”[21](P226)。出氏方面，“康熙七年，族房長議將三房祖遺業(yè)配入祠宇，輪年當祭，則三房一支既自康熙初年深抱鄫杞之痛□□自三房祖聰公及□□□□□□□可考，焉知六世祖樸翁之名是聰公之字未可知也。明末□□□□□□□□熾，必不固于山野樸魯無傳述者。故癸卯元年設主，特為三房祖一身尊神祔祀，余以‘真宗德汝’四字列行總牌，并圣祖龕，四時配享云”[3]?！班嬭街础钡涑觥班嬭届胂唷保诖艘鉃闊o后，即出氏細媽一系的三房在康熙初年即已絕嗣，其先祖事跡亦晦暗難明，故各房公議，將其遺業(yè)充公以為輪值之用。同時，在雍正元年（1723年）宗祠設置神主時，專為三房先人創(chuàng)造了一套祭祀辦法，使其得以享受后人的香火。表面上看，這不過是關(guān)于家族祭祀的問題，但從軍戶的身份和屯田的國有屬性考慮，祭祀權(quán)力意味著某些族人是否“有分”參與宗族事務，獲得軍戶身份和家族產(chǎn)業(yè)帶來的收益。當然，這也意味著賦役的承擔，亦即在糧戶歸宗的背景下通過宗祠祭祀的輪值來明確族人的賦役輪派。

清代，出氏族人不斷強調(diào)自身歸附人和衛(wèi)所屯軍身份，一方面可凝聚族人，一方面也為突顯其產(chǎn)業(yè)來歷的合法性。在處理族產(chǎn)和祭祀問題的同時，出氏族人著手編修家譜，梳理家族歷史。出氏家族于康熙五十九年首次編修家譜，因由十一世出質(zhì)侯主持，故稱“質(zhì)侯譜”。其后，出氏族人陸續(xù)于乾隆三十三年（1768年）、咸豐七年（1857年）、民國五年（1916年）續(xù)修。據(jù)歷版家譜的序言或夾注文字看，出氏族人不斷強調(diào)其先祖隨納哈出歸附朱元璋一事，甚至大段抄錄《明史紀事本末》等文獻中關(guān)于納哈出的事跡，并強調(diào)其先祖作為福州中衛(wèi)屯軍的身份。同時，出姓在福建極為罕見，家譜中通過反復講述出科聯(lián)因姓氏受到乾隆皇帝玉音褒獎的故事來彰顯家族榮光：“太史公于戊己齒錄傳布刊刻頒諸同年，不諱其始祖來歷根據(jù)，而直畫廬山真面目，實正本清原之大端……高宗注問太史祖姓來由，爰有玉音：‘好個奇姓。’”[3]太史公即乾隆三年（1738年）福建解元，聯(lián)捷進士的出科聯(lián)，因其選庶吉士，授翰林檢討，故稱[24](P121)。據(jù)此，不論是作為公開在士人群體間流傳的出科聯(lián)的進士序齒錄，還是惠安本地的出氏家譜，皆以特殊的祖先來歷為榮，尤其是得到乾隆皇帝“好個奇姓”的評價后，更成為出氏家族光耀門楣的資本。同時，還應注意到，這種榮譽不僅僅是凝聚族人的文化資源，更重要的是，其背后隱含著清代官方對前明衛(wèi)所制度遺產(chǎn)的繼承所帶來的合法擁有屯田等產(chǎn)業(yè)的權(quán)利。在此意義上而言，作為衛(wèi)所歸附人的燕山出氏，可謂與明代衛(wèi)所制度相始終。

惠安燕山出氏家族的發(fā)展歷史反映了明清時期下層衛(wèi)所歸附人的在地化過程。明初，身為納哈出部屬的出氏先祖不歸公被安置到福州中衛(wèi)，成為軍戶；其后，與妻兒一道被調(diào)撥到惠安縣屯種，從塞外牧民轉(zhuǎn)型為東南農(nóng)戶，開啟了該家族的在地化進程。作為屯軍，出氏家族的婚姻、遷居、產(chǎn)業(yè)均與軍屯有關(guān)：早先主要與軍戶家庭聯(lián)姻，至明中期方逐步同本地土著通婚；在屯政改革的環(huán)境下，幾次遷居，頂種拋荒屯田以增殖產(chǎn)業(yè)。站穩(wěn)腳跟后，自第五世始，出氏家族分化為大媽支和細媽支，初具宗族雛形，圍繞軍役做出了新一輪的權(quán)益分配。明清易代，隨著福建衛(wèi)所的裁撤與屯田歸并州縣，出氏衛(wèi)所屯軍的身份逐漸弱化，最終成為民戶，被編入惠安縣內(nèi)不同里甲，又憑借糧戶歸宗政策，細媽支各房聯(lián)合構(gòu)建新的宗族。此后，出氏族人不斷強調(diào)自身歸附人和衛(wèi)所屯軍身份，一方面凝聚族人，一方面突顯其產(chǎn)業(yè)來歷的合法性。至此，出氏的在地化過程基本完成?？缭矫髑鍍纱c衛(wèi)所制度及其遺產(chǎn)相始終的出氏家族，其發(fā)展歷史成為我們理解下層衛(wèi)所歸附人和衛(wèi)所制度的直接案例。