張 嘯

(廣西民族大學(xué),南寧 530006 )

一、《粵西詩(shī)載》與寓桂貶謫文人

《粵西詩(shī)載》是清代著名文學(xué)家汪森于康熙年間編成的歷代有關(guān)廣西的詩(shī)歌總集。全書(shū)共分為二十四卷，收錄了由漢代至明末各體詩(shī)歌二千九百六十五首，附詞一卷四十五首，可謂洋洋大觀，是一部極為重要的廣西地方史文獻(xiàn)典籍?！痘浳髟?shī)載》一書(shū)從較早的地方志書(shū)、歷代史籍、諸家文集、類(lèi)書(shū)、小說(shuō)等典籍中選取資料，所選取的書(shū)，不下二千多種；又從碑石中廣為搜羅，補(bǔ)充了典籍所未錄者。正如清代大儒紀(jì)曉嵐在《四庫(kù)全書(shū)總目提要》中所說(shuō)：《粵西詩(shī)載》“搜采殊見(jiàn)廣備”，“以視曹學(xué)佳《全蜀藝文志》贍富不及，而謹(jǐn)嚴(yán)殆為勝之。”以今天的眼光來(lái)看，《粵西詩(shī)載》既是一部作品豐富的詩(shī)歌總集，更是一部記錄了詳細(xì)歷史史實(shí)的文獻(xiàn)資料，與《粵西文載》和《粵西叢載》合稱(chēng)為“粵西三載”。

汪森自己陳述編纂“粵西三載”的主要目的是希望“公諸同好”，“俾粵西之山川風(fēng)土，不必身歷而恍然有會(huì)；其仕于茲邦者，因其書(shū)可以求山川風(fēng)土之異同，古今政治之得失；且以為他日修志乘者所采擇焉?！盵1]8在成書(shū)的70多年之后，“粵西三載”受到了清乾隆一朝的極高評(píng)價(jià)，并被收入《四庫(kù)全書(shū)》之中，紀(jì)曉嵐認(rèn)為其“所錄碑版題詠之作,多志乘所未備”[2]1，稱(chēng)贊“粵西三載”搜羅的文獻(xiàn)資源相當(dāng)廣泛完備。滄海桑田，如今汪森在編纂“粵西三載”時(shí)所引用的典籍大多已經(jīng)亡佚，然廣西的歷史文獻(xiàn)有幸依托“粵西三載”而得以保存下來(lái)?！盎浳魅d”流傳至今，所發(fā)揮的作用已經(jīng)不僅僅局限于文學(xué)典籍，而是重要的地方歷史文獻(xiàn)資料，其中森羅萬(wàn)象、浩如煙海的詩(shī)歌所表現(xiàn)出的既有廣西的山水奇麗秀美，也有地方民俗的多姿多彩，既有對(duì)廣西當(dāng)?shù)厝嗣袂趧趧?wù)農(nóng)的由衷贊美，也有對(duì)苛政時(shí)弊的無(wú)情揭露。誠(chéng)如“粵西三載”的點(diǎn)校者所言：“時(shí)至今日，就研究廣西地方各項(xiàng)歷史問(wèn)題而言，在保存原始資料上，在資料的完備充實(shí)上，還沒(méi)有超過(guò)它的著作。”[3]1

近十年來(lái)，關(guān)于《粵西詩(shī)載》的研究主要集中于如下幾方面：其一，整體性研究方面。首先是將《粵西詩(shī)載》放置于整個(gè)文學(xué)史的發(fā)展進(jìn)程中考量其獨(dú)特的文學(xué)史意義，如馬樹(shù)良的碩士論文《歷代廣西風(fēng)土詩(shī)研究》[4]將廣西風(fēng)土詩(shī)進(jìn)行整體性宏觀研究，既考察橫向的共性和差異，又研究縱向的發(fā)展和新變，較為詳細(xì)地論述了廣西風(fēng)土詩(shī)在發(fā)展和演變中的脈絡(luò)；鐘乃元的博士論文《唐宋粵西地域文化與詩(shī)歌研究》[5]以《粵西詩(shī)載》為主要研究對(duì)象，從地域文化與地域文學(xué)互相關(guān)聯(lián)的視角來(lái)對(duì)廣西古代詩(shī)歌進(jìn)行宏觀、整體的研究。其次是基于個(gè)人視角的系統(tǒng)觀照，如劉海波的《從〈粵西詩(shī)載〉看唐人對(duì)廣西情感印象的演進(jìn)》[6]以《粵西詩(shī)載》中的唐代詩(shī)歌為主要研究對(duì)象，從中勾勒出唐人對(duì)廣西情感印象的演進(jìn)軌跡，表明從初唐到晚唐，唐人對(duì)廣西的好感是與時(shí)俱進(jìn)的。其二，局部研究方面。首先是作家作品的個(gè)案研究。如張維的《略論柳宗元之于柳州的文化意義——“粵西三載”中明代人詠柳詩(shī)文的解讀》[7]通過(guò)對(duì)《粵西詩(shī)載》中明代文人吟詠柳宗元和柳州的詩(shī)文作品的解讀，探討柳宗元與柳州之間存在著密切的聯(lián)系。其次是地域研究，主要論及廣西獨(dú)特的地域資源與文學(xué)創(chuàng)作之間的關(guān)系，如唐基蘇、秦幸福的《〈粵西詩(shī)載〉中關(guān)于“興安道中”的詩(shī)人及其詩(shī)作》[8]選取《粵西詩(shī)載》收錄的以“興安道中”為題的詩(shī)作，由此觀照這些詩(shī)作反映出的興安一帶的自然風(fēng)光與民俗風(fēng)物，印證出興安一地曾是“一帶一路”上連接中原的紐帶。

中國(guó)的貶官制度可追溯到上古的堯舜時(shí)期，到了唐宋年間，貶謫已發(fā)展成為針對(duì)犯罪行為尚未達(dá)到五刑量刑標(biāo)準(zhǔn)的有罪官員的重要處罰方式，并形成了越來(lái)越完備的制度。《通典·南蠻下》有言：“五嶺之南，漲海之北，三代之前是為荒服”[9]，唐宋時(shí)期，嶺南包括廣東、廣西、海南以及越南一部分地區(qū)。嶺南距離中原地區(qū)路途異常遙遠(yuǎn)、交通不便，自然氣候和環(huán)境與中原地區(qū)迥異，氣候惡劣、瘴癘肆虐，為少數(shù)民族聚集區(qū)，在歷史上一度被視為蠻荒之地，因此成為古代貶謫和流放文人和官員的主要地區(qū)。杜佑在《通典》中明確指出嶺南是“荒服”之地，即政府安置貶臣之地。

貶謫文學(xué)是伴隨著文人或官員遭遇貶謫而產(chǎn)生的一種文學(xué)現(xiàn)象，其源頭可追溯至先秦時(shí)期的屈原的《離騷》和《九章》，及至唐代則達(dá)到興盛。嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話》中有言“唐人好詩(shī)，多是征戍、遷謫、行旅離別之作，往往能感動(dòng)激發(fā)人意”[10]198，文人在貶謫過(guò)程中時(shí)常百感交集、心緒復(fù)雜，宦海的沉浮也造就了創(chuàng)作主體文思的涌動(dòng)，從而產(chǎn)生出大量情真意切的優(yōu)秀詩(shī)歌。

貶謫作家大致可分為兩類(lèi)，一類(lèi)是因獲罪被貶至廣西為官的作家，一類(lèi)是貶謫途中路過(guò)廣西的作家。如唐代的張說(shuō)、沈佺期、宋之問(wèn)、王維、劉言史、竇群、柳宗元、李德裕等人，北宋的丁謂、王鞏、趙抃、蘇軾、秦觀、鄒浩、黃庭堅(jiān)、曾宏正等人，南宋的王安中、孫覿、胡寅、李綱、胡銓、汪應(yīng)辰、胡舜陟、吳元美、徐夢(mèng)莘、張孝祥等人，明代的嚴(yán)震直、解縉、顧璘、董傳策、蘇浚等人。

二、內(nèi)心情感的真實(shí)抒發(fā)

貶，損也；謫，罰也。被貶之人有些為“大凡政有乖張，懷奸挾情，貪瀆亂法，心懷不軌而又不夠五刑之量刑標(biāo)準(zhǔn)者”，也有在政治斗爭(zhēng)中失敗被挾裹受牽連的無(wú)辜之人。貶謫之人的心態(tài)總體來(lái)說(shuō)都經(jīng)歷了三個(gè)階段：貶謫初期或途中時(shí)的挫敗感和屈辱之感；到達(dá)貶謫之地后對(duì)異鄉(xiāng)異俗的不適甚至恐懼之情；以及貶謫后期越來(lái)越濃烈的思?xì)w懷鄉(xiāng)之情。

貶謫初期或途中時(shí)的挫敗感和屈辱之感，來(lái)自于貶謫前后身份的巨大差別或者蒙受冤屈的屈辱經(jīng)歷。

首先是身份的轉(zhuǎn)變，在遭遇不幸前，這些詩(shī)人大多位列廟堂，身居朝廷要職，有的甚至位至宰輔，一人之下，萬(wàn)人之上，榮寵加身，風(fēng)光無(wú)限，一朝失勢(shì)，云泥之別，謫前與謫后，“昔如鵠矯云，今如兔罹罝”[1]60，境遇之異判若云泥。人人皆可隨意輕賤，昔日身邊攀附之人或樹(shù)倒猢猻散或落井下石，連朋友都相繼遠(yuǎn)離。昔日受人尊崇依附、錦衣玉食、養(yǎng)尊處優(yōu)的朝廷重臣一夜之間變成狼狽不堪的罪臣，此情此景觸目驚心，其中辛酸屈辱令人不禁掩面而泣。貶謫或流放途中更是艱苦難捱，日行百里的疲累和煎熬，小吏動(dòng)輒的打罵，使人身體和心靈受到雙重的折磨，如鄒浩在其《聞彥和過(guò)桂州二首》其二中所描寫(xiě)的流人境況：“削跡投炎荒，有吏督其後。一州一易之，稍緩輒訾詬。所歷多官僚，豈無(wú)親且舊。前車(chē)覆未遙，不敢略回脰”[1]60。詩(shī)人內(nèi)心的痛苦可以想見(jiàn)。柳宗元兩次被貶，有“瘴江南去入云煙，望盡黃茅是海邊”[11]4的孤獨(dú)，也有“郡城南下接通津，異服殊音不可親”[11]8的深深隔膜感。

其次是蒙受冤屈的苦難經(jīng)歷。這一類(lèi)多為政治斗爭(zhēng)中失敗被挾裹受牽連的文人，以初唐被貶詩(shī)人群為代表。唐神龍年間，張柬之發(fā)動(dòng)政變誅殺張易之和張昌宗兄弟二人，逼迫武則天退位。唐中宗李顯復(fù)位后清理二張集團(tuán)的文人，一大批文人因此遭受貶謫，沈佺期、宋之問(wèn)等被貶謫至廣西，他們都認(rèn)為自己屬于無(wú)辜遭貶，在接到貶謫詔令奔赴貶地的過(guò)程中內(nèi)心感到十分屈辱與憤懣。沈佺期曾經(jīng)是“黃閣游鸞署，青縑御史香。扈巡行太液，陪宴坐明光”[12]97的皇帝寵臣，“三春給事省，五載尚書(shū)郎”。而今一夜之間“憶昨京華子，傷今邊地囚”[12]117，流放到嶺南道的最南端驩州，“京華子”與“邊地囚”的身份懸殊差異，讓他倍感委屈和屈辱?！八郎x骨肉，榮辱間朋游”[12]117，與骨肉至親的生離死別，往日身邊攀附之人一哄而散，連朋友都避之不及。貶謫途中“夜則忍饑臥，朝則抱病走”[12]97，委屈之情難以言表。宋之問(wèn)被貶欽州，獲罪被貶后也認(rèn)為自己含冤受屈。宋之問(wèn)在詩(shī)歌中以虞翻之典自比賢臣，“虞翻思報(bào)國(guó)，許靖愿歸朝”[12]551，虞翻之典指的是虞翻被毀謗，遭孫權(quán)放逐交州之事。宋之問(wèn)以忠而被謗的虞翻自比，抒發(fā)其內(nèi)心冤屈的憤懣之情。貶謫途中境遇也十分凄凄，在《發(fā)藤州》中自述“朝夕苦遄征，孤魂常自驚”[13]150，內(nèi)心十分凄苦。

唐代“當(dāng)朝師表，一代詞宗”的張說(shuō)，并未曾依附于張易之、張昌宗兄弟，僅僅因?yàn)楸终圆辉割嵉购诎渍_陷魏元忠謀反，得罪二張和武后而被流放欽州?！杜f唐書(shū)》記載：“時(shí)臨臺(tái)監(jiān)張易之與其弟昌宗構(gòu)陷御史大夫魏元忠，稱(chēng)其謀反，引說(shuō)令證其事。說(shuō)至御前，揚(yáng)言元忠實(shí)不反，此是易之誣構(gòu)耳。元忠由是免誅，說(shuō)坐忤旨配流欽州”[14]3050-3051。堅(jiān)守正義、敢于直言反而落得貶謫的結(jié)局，張說(shuō)心中的委屈和失望可以想見(jiàn)，流放途中一首《石門(mén)別楊六欽望》道盡心中之失落與委屈：“燕人同竄越，萬(wàn)里自相哀。影響無(wú)期會(huì)，江山此地來(lái)。暮年傷泛梗，累日慰寒灰。潮水東南落，浮云西北回。俱看石門(mén)遠(yuǎn)，倚棹兩悲哉?！盵15]77

紹興初孫覿編管象州，一路上失魂落魄，看到行行大雁北歸，聯(lián)想到自己卻要去往陌生而又瘴癘橫行的廣西，心中頓生無(wú)限感傷之情，作《回雁峰》以抒發(fā)：“吾生將安歸，墮此瘴江浦。逐臣正南遊，倦鳥(niǎo)已北翥”[5]，感嘆此行去國(guó)離鄉(xiāng)，深感被貶的失落和對(duì)將至的新環(huán)境的恐懼；至桂州時(shí)作《七星巖》，“十載污修門(mén)，簪槖侍帝垣。五云深莫窺，眾星拱以繁。一坐犢背書(shū)，身落海上村”[1]92，作《來(lái)風(fēng)亭》“投老落蠻嶠，暍死愁吳儂”[5]。詩(shī)作中透露出的深切的孤獨(dú)與落寞，飄零與傷感，令人不忍聽(tīng)聞。

三、對(duì)他鄉(xiāng)異地的陌生化描寫(xiě)

經(jīng)歷了貶謫初期的挫敗與屈辱，等到抵達(dá)貶謫地后，詩(shī)人們的情感逐漸發(fā)生著轉(zhuǎn)變，開(kāi)始流露出對(duì)異鄉(xiāng)異俗的不適甚至恐懼之情，變?yōu)槁暅I俱下的泣訴。沈佺期在過(guò)嶺南地界時(shí)作《遙同杜員外審言過(guò)嶺》：“天長(zhǎng)地闊嶺頭分，去國(guó)離家見(jiàn)白云。洛浦風(fēng)光何所似，崇山瘴癘不堪聞。南浮漲海人何處，北望衡陽(yáng)雁幾群。

兩地江山萬(wàn)余里，何時(shí)重謁圣明君?！盵16]99首聯(lián)所提到的“嶺頭”是指嶺南嶺北的分界線，“茲山界夷夏”，過(guò)了此嶺即是“去國(guó)離家”唯有白云相伴，意味著遠(yuǎn)離了熟悉而又繁華的“洛浦風(fēng)光”，千山萬(wàn)水奔赴十萬(wàn)大山瘴癘可怖之地驩州。連大雁飛至衡陽(yáng)也便不再往南，而自己卻要繼續(xù)往南前進(jìn)。此去經(jīng)年，或許再也不能在回來(lái)，相隔萬(wàn)里，不知道有生之年還能不能得到赦免重歸朝堂。此中絕望與痛苦與對(duì)異鄉(xiāng)的恐懼令人不忍聞之。

過(guò)此嶺后繼續(xù)往西南前行，便進(jìn)入了傳說(shuō)中的鬼門(mén)關(guān)，沈佺期又寫(xiě)下了一首《入鬼門(mén)關(guān)》：“昔傳瘴江路，今到鬼門(mén)關(guān)。土地?zé)o人老，流移幾客還？自從別京洛，頹鬢與衰顏。夕宿含沙里，晨行岡露間。馬危千仞谷，舟險(xiǎn)萬(wàn)重灣。問(wèn)我投何地？西南盡百蠻?！盵1]31鬼門(mén)關(guān)地處偏遠(yuǎn)，環(huán)境惡劣，作者驚異的發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)氐娜藗兘远虊刍蛟缲?，可想而知異鄉(xiāng)人來(lái)到這里更加難以適應(yīng)，很少有能活著回去的。作者自從離開(kāi)京城以后，終日愁思和驚懼導(dǎo)致頭發(fā)斑白、容顏衰老，正可謂是“艱難苦恨繁霜鬢”。天剛亮就要開(kāi)始艱難地在毒草間前行，到了晚上也只能投宿在滿是毒蛇蟲(chóng)蟻的地方。一路上騎馬要經(jīng)過(guò)千仞之深的危險(xiǎn)山谷，坐船則要經(jīng)過(guò)千回百轉(zhuǎn)的險(xiǎn)灣。歷盡重重艱險(xiǎn)卻來(lái)到一個(gè)蠻荒之地，這一路上的艱難苦恨難以想象，沈佺期已經(jīng)足夠幸運(yùn)，想來(lái)又有多少人未到貶謫之地就已飲恨殞命途中。

詩(shī)人對(duì)于貶謫之地的恐懼隨著時(shí)間的流逝與日俱增，身邊的一切對(duì)于他們而言都是如此的陌生，沒(méi)有親人和朋友，異鄉(xiāng)，異俗，異語(yǔ)，惡劣的環(huán)境，使詩(shī)人們的身心都受到了雙重的折磨，他們渴求擺脫現(xiàn)有的貶謫生活，對(duì)美好生活進(jìn)行追憶，感嘆歲月的流逝，感嘆自己的容顏因憂愁而衰老，渴望回歸帝都和家鄉(xiāng)，思鄉(xiāng)之情和渴求被赦的心情開(kāi)始成為詩(shī)歌的主要表現(xiàn)內(nèi)容。

宋之問(wèn)被貶至廣西桂林以后，看到當(dāng)?shù)孛褡骞?jié)日三月三的載歌載舞，心中百感交集，一首《桂州三月三日》道不盡這百轉(zhuǎn)的愁腸：“代業(yè)京華里， 遠(yuǎn)投魑魅鄉(xiāng)。登高望不極，云海四茫茫。伊昔承休盼，曾為人所羨。兩朝賜顏色，二紀(jì)陪歡宴。昆明御宿侍龍媒，伊闕天泉復(fù)幾回。西夏黃河水心劍，東周清洛羽觴杯。

苑中落花掃還合，河畔垂楊撥不開(kāi)。千春獻(xiàn)壽多行樂(lè)，柏梁和歌攀睿作。賜金分帛奉恩輝，風(fēng)舉云搖入紫微。晨趨北闕鳴珂至，夜出南宮把燭歸。載筆儒林多歲月，襆被文昌佐吳越。越中山海高且深，興來(lái)無(wú)處不登臨。永和九年刺海郡，暮春三月醉山陰。愚謂嬉游長(zhǎng)似昔，不言流寓欻成今。始安繁華舊風(fēng)俗，帳飲傾城沸江曲。主人絲管清且悲，客子肝腸斷還續(xù)。荔浦蘅皋萬(wàn)里馀，洛陽(yáng)音信絕能疏。

故園今日應(yīng)愁思，曲水何能更祓除。作伴誰(shuí)憐合浦葉，思?xì)w豈食桂江魚(yú)。不求漢使金囊贈(zèng)，愿得佳人錦字書(shū)?！盵16]99遙想到自己以前曾經(jīng)在京城為官，身邊聚集了多少攀附之人，享受皇恩，平步青云。何等的風(fēng)光無(wú)限。而如今卻被趕出京城，投身在這魑魅魍魎之鄉(xiāng)?；叵肫鹨郧暗姆N種，就好像是一場(chǎng)夢(mèng)，然而頃刻之間再回首已是淪為罪臣，被貶謫在這遙遠(yuǎn)的邊地。清幽的管弦之聲聽(tīng)起來(lái)也是如此的悲切，令人肝腸寸斷。這管弦之音勾起了濃濃的思鄉(xiāng)之情，而家鄉(xiāng)的音訊卻是如此的稀疏。自己不求來(lái)使能夠給我?guī)?lái)金銀財(cái)寶，只求能得到家人的一封家書(shū)就心滿意足。這濃濃的思鄉(xiāng)念歸之情令人聞之動(dòng)容。

沈佺期被貶驩州的詩(shī)作中，經(jīng)常以“洛中”、“帝鄉(xiāng)”、“京華”等代指帝都的意象，寄托抒發(fā)自己的思鄉(xiāng)思?xì)w之情，情到深處甚至經(jīng)常淚流滿面。“搔首向南荒，拭淚看北斗”[12]97，“帝鄉(xiāng)遙可念，腸斷報(bào)親情”[12]98，這些憂愁哀怨的字句無(wú)不透露著詩(shī)人對(duì)“何年赦書(shū)來(lái)，重飲洛陽(yáng)酒”[12]97的渴望。沈佺期思?xì)w之心切切，還曾夢(mèng)到自己被赦，回到家鄉(xiāng)洛陽(yáng)與妻兒團(tuán)圓吃飯的美好情境，夢(mèng)境的美好更加反襯出現(xiàn)實(shí)的不堪，以至于剛從美夢(mèng)中醒來(lái)時(shí)神情恍惚，分辨不出現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境究竟哪個(gè)才是真實(shí)，待到終于痛苦的認(rèn)清冰冷的現(xiàn)實(shí)，只能“肝腸余幾寸，拭淚坐春風(fēng)”[12]97。宋之問(wèn)經(jīng)歷兩次貶謫，最終被賜死桂州，相比起很多貶謫詩(shī)人或長(zhǎng)留當(dāng)?shù)?、或卒于途中的遭遇，沈佺期無(wú)疑是足夠幸運(yùn)的，他最終得以遇赦北歸，終于和家人團(tuán)聚了。

四、結(jié)語(yǔ)

貶謫文學(xué)以其特定的情感表達(dá)和創(chuàng)作題材成為古代文學(xué)創(chuàng)作中的重要而獨(dú)特的組成部分。此類(lèi)作品往往感情真摯，帶有明顯的紀(jì)實(shí)性色彩。由于廣西在歷史上的獨(dú)特位置，《粵西詩(shī)載》中有大量的詩(shī)歌作品屬于貶謫文學(xué)范疇。這些詩(shī)歌的創(chuàng)作主體大都經(jīng)歷了由北向南的地域變遷以及內(nèi)心深處的痛苦蛻變。與此同時(shí)，貶謫文人以他者的視角對(duì)廣西的環(huán)境進(jìn)行了新的描摹與闡述，為后世留下了極為可貴的地域文學(xué)資料。