盛立民，張海燕

（內(nèi)蒙古大學(xué)哲學(xué)學(xué)院，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010021）

馬克思主義理論是高校培育社會(huì)主義未來(lái)建設(shè)者和接班人具有崇高理想、職業(yè)道德和方法論能力的基礎(chǔ)，其重要性已經(jīng)取得普遍共識(shí)。但是，單純的原理學(xué)習(xí)由于缺乏對(duì)經(jīng)典作家思考痕跡的具體體驗(yàn)，往往導(dǎo)致學(xué)生只把原理當(dāng)成了知識(shí)。如何將從經(jīng)典著作中獲取的知識(shí)轉(zhuǎn)化為“內(nèi)在”的價(jià)值觀念，以切實(shí)加強(qiáng)馬克思主義理論教育的有效性，已成為當(dāng)務(wù)之急。

一、馬克思主義理論教育效力亟待提升

隨著世界交往的普遍性和我國(guó)對(duì)外開(kāi)放力度的逐漸加深，社會(huì)環(huán)境變得復(fù)雜多變，導(dǎo)致各種思潮不斷涌動(dòng)，這給社會(huì)帶來(lái)活力的同時(shí)，也給當(dāng)代人的世界觀、人生觀和價(jià)值觀帶來(lái)了前所未有的沖擊，尤其使得正處于思想塑造關(guān)鍵期的大學(xué)生群體變得疑竇重重、莫衷一是。最壞的情況是很多學(xué)生在物欲的追逐中迷失了對(duì)人真正意義的追求，很容易受到個(gè)人主義、享樂(lè)主義、拜金主義和歷史虛無(wú)主義等不良的價(jià)值觀的影響，不能真正理解馬克思主義信仰的力量和價(jià)值。青少年尤其是大學(xué)生是中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵力量，只有以馬克思主義為指導(dǎo)才能堅(jiān)定理想信念，保持清醒的頭腦和堅(jiān)定的政治鑒別力，才能樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

馬克思主義理論對(duì)于塑造大學(xué)生的崇高理想、職業(yè)道德和科學(xué)方法論具有重要作用。作為有著解放全人類(lèi)偉大理想的馬克思主義，破天荒地在理論上打破了神秘性史觀和英雄史觀，確認(rèn)了人民是歷史的創(chuàng)造者的思想。馬克思主義是思想史上的壯麗日出，它有著書(shū)齋哲學(xué)無(wú)法比擬的廣闊理論視域、無(wú)處不在的強(qiáng)烈現(xiàn)實(shí)關(guān)懷、嚴(yán)謹(jǐn)深邃的預(yù)判洞察能力和超越資本邏輯的高尚情懷，它致力于通過(guò)永不言敗的奮斗，在現(xiàn)實(shí)世界追求更加美好的生活，為人類(lèi)解放上下而求索。這是當(dāng)代大學(xué)生最需要的理想信念、實(shí)踐智慧和科學(xué)方法，也是思想政治教育的最核心內(nèi)容。

馬克思主義理論教育工作在夯實(shí)學(xué)生的理想信仰、道德規(guī)范中發(fā)揮了重要作用，但在實(shí)踐中卻存在明顯的不足之處。不少大學(xué)生接觸馬克思主義的主要途徑是馬克思主義原理，而該課程仍然存在著教學(xué)內(nèi)容枯燥乏味、教學(xué)方式單一和考核方式機(jī)械化等導(dǎo)致學(xué)生興趣不高的狀況。改變思想政治教育強(qiáng)制灌輸為主的死板化、機(jī)械化教學(xué)方式，通過(guò)引導(dǎo)大學(xué)生在自我能動(dòng)性方面提高學(xué)習(xí)興趣，從而提升思政教學(xué)效果，成為思政教育者的共識(shí)。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的努力，目前高校思政課教師普遍認(rèn)識(shí)到馬克思主義原理課應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)地將國(guó)內(nèi)外最新的、典型的政治經(jīng)濟(jì)文化案例納入教學(xué)內(nèi)容，將教學(xué)形式從傳統(tǒng)課堂的灌輸變?yōu)檎n堂教學(xué)與互動(dòng)式教學(xué)、現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)等相結(jié)合，將考核方式變得更加開(kāi)放、靈活?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”教學(xué)模式的興起就是一個(gè)例子，贊同者認(rèn)為：“在‘互聯(lián)網(wǎng)+’時(shí)代，高校思政課應(yīng)把釘釘、騰訊課堂、手機(jī)學(xué)習(xí)軟件等新技術(shù)融入課堂，把枯燥的理論傳授變成融知識(shí)性和趣味性為一體的形象化講解?！保?］

但是，目前有一個(gè)非常重要的問(wèn)題尚未引起充分的關(guān)注，那就是馬克思主義的理論深度亟待提升。不少高校思政課教師對(duì)于馬克思主義原理背后的馬克思主義經(jīng)典著作卻知之甚少，甚至沒(méi)有閱讀過(guò)經(jīng)典著作，對(duì)原理的講解不能在原著研讀中進(jìn)行歷史性、情境性的深度研讀，從而使得原理變成無(wú)源之水、無(wú)本之木，這就造成了教學(xué)效果尤其是理論深度認(rèn)同效果較差的狀況。多數(shù)時(shí)候大學(xué)生不是反感思想政治教育的內(nèi)容，而是不認(rèn)可傳統(tǒng)思政課教育的形式，尤其是不能真正將現(xiàn)實(shí)生活同所講的內(nèi)容統(tǒng)一起來(lái)；不是對(duì)馬克思主義理論學(xué)的太多，而是太流于表面沒(méi)有進(jìn)入內(nèi)心。時(shí)尚的教學(xué)方式可以在短期內(nèi)模仿到，但是理論深度卻不是短時(shí)間能夠提升的，而有些時(shí)候尤其是思考深入、敏銳的學(xué)生恰恰關(guān)心的是理論內(nèi)在的難題，形式變化并不能滿足他們的需求，反而有可能給他們?cè)斐蛇@樣一種錯(cuò)覺(jué)，似乎課程越來(lái)越花樣百出、熱鬧紛繁，但“理論自身的邏輯的力量、思想的力量卻顯得相對(duì)薄弱”。［2］因此，在提升教學(xué)方式方法的同時(shí)，思政課亟需通過(guò)研讀馬克思主義經(jīng)典著作提升思維水平和長(zhǎng)久效力。

二、研讀馬克思主義經(jīng)典著作能夠增強(qiáng)馬克思主義理論教育的有效性

馬克思主義理論如何通過(guò)潛移默化、通俗易懂的方式深入人心，是任何高校思想政治工作以及哲學(xué)社會(huì)科學(xué)所思考的重要命題。習(xí)近平在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話指出：“要把讀馬克思主義經(jīng)典、悟馬克思主義原理當(dāng)作一種生活習(xí)慣、當(dāng)作一種精神追求，用經(jīng)典涵養(yǎng)正氣、淬煉思想、升華境界、指導(dǎo)實(shí)踐?！保?］這是克服原有思想政治教育的形式化和客體化的一種很好的方法，可以促使每一位學(xué)生通過(guò)自己對(duì)經(jīng)典原著的閱讀來(lái)理解馬克思主義理論的真理性和價(jià)值性。采用一種參與化、對(duì)象化的方式將思想政治教育超越原有閱讀課本的局限性，一手文獻(xiàn)更能培養(yǎng)學(xué)生的自主能力以及對(duì)社會(huì)問(wèn)題的思考。

馬克思主義與傳統(tǒng)書(shū)齋哲學(xué)的不同在于，它具有現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的底蘊(yùn)，并為了改造現(xiàn)實(shí)問(wèn)題而不斷進(jìn)行理論探索。馬克思、恩格斯雖然為我們提供了基本的理論視域和方法論，但卻從不替代后人進(jìn)行思考具體的解決方案。馬克思主義的理論生命力在于激活每一個(gè)社會(huì)主體的思考能力，提升其理論能力。單純的原理學(xué)習(xí)由于缺乏對(duì)經(jīng)典作家思考痕跡的具體體驗(yàn)，往往導(dǎo)致學(xué)生只把原理當(dāng)成了知識(shí)，而不能真正融入精神生命之中，而通過(guò)研讀原著進(jìn)行跨越時(shí)空的對(duì)話，才是進(jìn)行思想體認(rèn)、交流和認(rèn)同的最有效途徑。通過(guò)原著研讀活動(dòng)可以帶領(lǐng)學(xué)生形成一種深度閱讀、靈魂交流的優(yōu)良閱讀習(xí)慣，使之真正把讀書(shū)作為一種精神追求和生活方式，在閱讀馬克思經(jīng)典著作中提升自己。閱讀經(jīng)典著作，“會(huì)使我們?cè)跐撘颇惺艿剿麄兂绺唢L(fēng)范和人格力量的熏陶，從而實(shí)現(xiàn)自己思想境界和道德情操的升華?！保?］

經(jīng)典之所以能傳承，關(guān)鍵在于滲透在經(jīng)典著作中的微言大義可以通過(guò)每一個(gè)讀者與作者的跨時(shí)空對(duì)話，讓經(jīng)典著作融入當(dāng)代讀者的知識(shí)框架、德行修養(yǎng)和能力系統(tǒng)之內(nèi)。具有在這種心靈上的對(duì)話中，知識(shí)才能轉(zhuǎn)化為智慧，原理才能提升能力，閱讀才能豐盈生命，而只有融入生命的文化才能做到血脈相傳，信仰永在。

通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展經(jīng)常性和規(guī)范化的馬克思主義經(jīng)典原著閱讀活動(dòng)，可以實(shí)現(xiàn)專(zhuān)業(yè)教育、文化熏陶與德育實(shí)踐的有機(jī)融合與統(tǒng)一，切實(shí)加強(qiáng)馬克思主義理論教育的有效性，使之成為加強(qiáng)思想政治教育的重要途徑，具有非常重要的意義。第一，經(jīng)典研讀可以將德育實(shí)踐融入專(zhuān)業(yè)教育之中，將“立德樹(shù)人”的根本任務(wù)貫穿育人全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)課內(nèi)與課外有效銜接，充分發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的育人功能。第二，將馬克思主義理論融入系列讀書(shū)活動(dòng)之中，從而引導(dǎo)學(xué)生“回歸經(jīng)典”“接近名著”，積淀厚重品質(zhì)，將從經(jīng)典著作中獲取的知識(shí)轉(zhuǎn)化為“內(nèi)在”的價(jià)值觀念，為學(xué)生“內(nèi)化”社會(huì)主義核心價(jià)值觀、“扣好人生第一?？圩印贝蚶挝幕M(jìn)而解決世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)“總開(kāi)關(guān)”問(wèn)題。第三，豐富了思想政治教育的方法和手段，成為深化大學(xué)生思想政治教育“三自教育”（自我教育、自我管理、自我服務(wù)）的有效載體，通過(guò)“教師與學(xué)生一起閱讀”推進(jìn)“三全育人”（全員育人、全過(guò)程育人、全方位育人）方案的實(shí)施。

三、通過(guò)研讀馬克思主義經(jīng)典著作提升馬克思主義理論教育有效性的現(xiàn)實(shí)路徑

“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀，但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人?！保?］11這意味著研讀馬克思主義經(jīng)典著作必須進(jìn)行包括經(jīng)典著作文本選取在內(nèi)的科學(xué)規(guī)劃，采取豐富多樣、與時(shí)俱進(jìn)的研讀方式，并在關(guān)照新時(shí)代問(wèn)題、啟迪新時(shí)代問(wèn)題探索的實(shí)踐中進(jìn)行。

首先，經(jīng)典著作的科學(xué)選取是首要環(huán)節(jié)。馬克思恩格斯著作全集中譯本第一版共50卷，根據(jù)MEGA2版翻譯的新譯本經(jīng)過(guò)編譯人員的辛苦努力，雖然已經(jīng)出版一些卷本，但是很多卷本仍在編譯過(guò)程之中。列寧、斯大林、毛澤東等馬克思主義經(jīng)典作家的著作也蔚為壯觀。如此龐大的閱讀量對(duì)于一般大學(xué)生而言顯然是無(wú)法全部完成的，因而，通過(guò)研讀馬克思主義經(jīng)典著作來(lái)深化馬克思理論教育的第一步工作就是具體文本的甄選?！凹纫x擇最能反映馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的篇目又要兼顧馬克思主義理論的整體性、系統(tǒng)性?！保?］在實(shí)踐中，經(jīng)典著作書(shū)單的確定需要宣傳部門(mén)、團(tuán)委、教學(xué)研究人員的大力配合，并在開(kāi)展實(shí)際調(diào)研的基礎(chǔ)上最終開(kāi)列出來(lái)。例如，內(nèi)蒙古大學(xué)的馬列經(jīng)典著作研讀的書(shū)單就是學(xué)校宣傳部、團(tuán)委、哲學(xué)學(xué)院、馬克思主義學(xué)院等多部門(mén)大力配合，并經(jīng)過(guò)多個(gè)專(zhuān)家指導(dǎo)和學(xué)生調(diào)研開(kāi)列出來(lái)的。

除了常規(guī)的研讀活動(dòng)，還應(yīng)當(dāng)在一些特定的時(shí)間節(jié)點(diǎn)選取與之精準(zhǔn)對(duì)應(yīng)的經(jīng)典著作進(jìn)行閱讀。例如，在馬克思誕辰200周年之際，開(kāi)展《共產(chǎn)黨宣言》的讀書(shū)報(bào)告競(jìng)賽和讀書(shū)分享活動(dòng)就起到了很好的作用。《共產(chǎn)黨宣言》標(biāo)志著無(wú)產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)所成立的政黨在反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)、推翻資本主義的道路上有了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，由此誕生的馬克思主義也成功指導(dǎo)了社會(huì)主義和工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合。思想政治教材只談到共產(chǎn)主義必然勝利，資本主義必然滅亡。但這樣類(lèi)似于公式的表述，并不能完全使得受教育者理解其內(nèi)在邏輯和意義，只有經(jīng)過(guò)一字一句的閱讀，才能感受到文字帶來(lái)的思想的力量?！豆伯a(chǎn)黨宣言》科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)、氣勢(shì)磅礴的語(yǔ)言、斗志昂揚(yáng)的革命精神、關(guān)于未來(lái)社會(huì)的精彩論述，讓學(xué)生在字里行間領(lǐng)會(huì)到了經(jīng)典的魅力，為之精神振奮。正是在《共產(chǎn)黨宣言》里，閱讀者們一起尋到了共產(chǎn)黨人的初心和使命。這正是馬克思主義經(jīng)典著作所帶給我們的啟發(fā)和力量。這樣的經(jīng)典閱讀活動(dòng)在紀(jì)念恩格斯誕辰200周年、列寧誕辰150周年等重要節(jié)點(diǎn)中都取得了很高的馬克思主義理論教育效果。而2021年作為中國(guó)共產(chǎn)黨建黨100周年，馬克思主義經(jīng)典著作研讀活動(dòng)更應(yīng)該進(jìn)行注重選取文本的科學(xué)選取，《實(shí)踐論》《矛盾論》《反對(duì)本本主義》等經(jīng)典著作應(yīng)該得到充分的重視。

其次，馬克思主義經(jīng)典文本研讀要注重師生互動(dòng)。經(jīng)典著作不是通俗小說(shuō)，理論自身的難度決定了需要專(zhuān)業(yè)教師的領(lǐng)讀。專(zhuān)業(yè)教師要對(duì)所選定的經(jīng)典文本做背景介紹和基本梳理，提醒學(xué)生注意具體著作所針對(duì)的問(wèn)題及其特殊境遇，還要注意在思想史背景和當(dāng)代最新研究的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生對(duì)著作內(nèi)容進(jìn)行深度辨析，并總結(jié)出該文本蘊(yùn)涵的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。經(jīng)典著作的研讀不同于一般隨意的瀏覽，它需要通過(guò)專(zhuān)業(yè)老師導(dǎo)讀、學(xué)生自主閱讀和討論交流相結(jié)合的方式，帶領(lǐng)學(xué)生讀原著、學(xué)原文、悟原理，幫助廣大學(xué)生形成良好閱讀習(xí)慣和精細(xì)閱讀能力，克服“讀書(shū)沒(méi)有讀圖讀網(wǎng)多、讀書(shū)沒(méi)有讀教材多”的現(xiàn)象和“快餐式”“碎片化”的閱讀方式帶來(lái)的不利影響。在此過(guò)程中“老師教學(xué)和指導(dǎo)”“學(xué)生學(xué)習(xí)和思考”“師生共同閱讀”“師生互動(dòng)研究”四個(gè)層面構(gòu)成了一個(gè)統(tǒng)一體，師生之間通過(guò)相互激發(fā)和促進(jìn)共同深化對(duì)經(jīng)典著作的研讀。

再次，經(jīng)典著作研讀還應(yīng)該增加一些輔助但十分有必要的環(huán)節(jié)，比如開(kāi)展各種各樣的讀書(shū)分享、讀書(shū)競(jìng)賽、讀書(shū)報(bào)告等活動(dòng)。通過(guò)讀書(shū)分享活動(dòng)來(lái)擴(kuò)大覆蓋面和影響力，通過(guò)撰寫(xiě)讀書(shū)報(bào)告和來(lái)深化對(duì)研讀內(nèi)容的理解，通過(guò)讀書(shū)分享活動(dòng)檢驗(yàn)經(jīng)典讀書(shū)活動(dòng)的成果，激發(fā)學(xué)生參與讀書(shū)活動(dòng)的熱情，通過(guò)讀原著學(xué)原文悟原理使馬克思主義在校園“活”起來(lái)和“火”起來(lái)。然后用讀書(shū)報(bào)告競(jìng)賽予以確認(rèn)和激勵(lì)，以學(xué)術(shù)報(bào)告等活動(dòng)來(lái)增加深入思考和研究能力，通過(guò)相關(guān)社會(huì)活動(dòng)來(lái)體悟和增強(qiáng)理論與實(shí)踐相統(tǒng)一的必須性和有效性。這些活動(dòng)可以在定期的日常讀書(shū)活動(dòng)之上，參與對(duì)象可以發(fā)揮更大的積極性、主動(dòng)性，并在活動(dòng)過(guò)程當(dāng)中擴(kuò)展視野、見(jiàn)賢思齊，將閱讀獲取的一般知識(shí)真正內(nèi)化為滋潤(rùn)心靈的文化甘泉。更為重要的是，還可以讓學(xué)習(xí)者心中埋下一顆運(yùn)用馬克思主義理論分析能力、提出和解決問(wèn)題能力的科學(xué)思維種子，為其以后的學(xué)習(xí)和工作運(yùn)奠定基礎(chǔ)。

最后，經(jīng)典著作研讀要結(jié)合當(dāng)今社會(huì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，增強(qiáng)其對(duì)于新時(shí)代問(wèn)題的回應(yīng)和啟迪，切實(shí)達(dá)到提升馬克思主義理論教育的目的。馬克思主義經(jīng)典著作的研讀可以使同學(xué)們直接感受馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東等馬克思主義經(jīng)典作家的格局、眼界、氣度、思維和智慧，與他們產(chǎn)生共情、共想、共鳴。但是馬克思主義經(jīng)典著作的研讀并非一般的“懷古之憂思”，也不是消遣性的“快樂(lè)大本營(yíng)”，更不是眼球經(jīng)濟(jì)的“秀場(chǎng)”。“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問(wèn)題在于改變世界?！保?］馬克思主義經(jīng)典著作并非封閉的真理體系，其真理性恰恰體現(xiàn)在馬克思主義者將思想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐性，這意味著增強(qiáng)馬克思主義理論教育的有效性必須注重經(jīng)典著作研讀的強(qiáng)烈問(wèn)題意識(shí)，這種問(wèn)題意識(shí)需要貫穿在研讀的整個(gè)過(guò)程中。問(wèn)題可以來(lái)自于文本本身，也可以來(lái)自于社會(huì)生活，但不管問(wèn)題來(lái)自哪里，問(wèn)題的剖析和解答都并不能按圖索驥。馬克思主義是隨著時(shí)代發(fā)展而與時(shí)俱進(jìn)的，新時(shí)代的新問(wèn)題終究需要研讀者們按照馬克思主義基本的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法去展開(kāi)具體探索，而這也正是馬克思主義理論不斷發(fā)展的原因。