袁夢婷

（華中科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430074）

新冠肺炎疫情是近百年來全球爆發(fā)的最重大最危急的傳染病大流行，奪去了無數(shù)人的生命。面對疾病和死亡，我們不禁思考，如何才能讓生命變得有意義。生命的意義是我們一直以來追尋的話題，也是大學(xué)生人生觀教育的重要議題。

一、生命意義及其追尋的教育價值

生命意義最早出現(xiàn)在哲學(xué)領(lǐng)域，后由奧地利學(xué)者Frankl引入心理學(xué)中，F(xiàn)rankl認(rèn)為每個人在其一生中都在不斷地追求生命的意義。這一觀點引起了眾多心理學(xué)家的關(guān)注，生命意義逐漸成了心理學(xué)研究的一個重要領(lǐng)域。不同學(xué)者對生命意義有不同的定義，主要分為單維度定義和多維度定義。單維度定義分別從認(rèn)知和動機的角度進(jìn)行，多維度定義是在認(rèn)知和動機兩個角度綜合基礎(chǔ)上的定義。[1]生命意義是個體對自身存在的意義和價值的認(rèn)知，并為自身存在的目標(biāo)、價值不斷追求以及在此過程中獲得的體驗。在此基礎(chǔ)上所進(jìn)行的生命意義教育即是在社會主義核心價值觀的指引下，用教育的理念和方法，引導(dǎo)學(xué)生獲得生命意義體驗，追求人生目標(biāo)，實現(xiàn)生命價值。

對青年大學(xué)生來說，人生觀的教育與培養(yǎng)關(guān)系著國家和民族的希望。人生觀教育是思想政治教育的重要內(nèi)容，人生觀包括很多方面：生死觀、愛情觀、幸福觀等等。積極健康的人生觀是獲得幸福生活的必要前提；消極的人生觀則常與苦難相伴。然而，人生觀的形成具有反復(fù)性和長期性，追尋生命意義成為青年學(xué)生應(yīng)對紛繁變化社會環(huán)境的重要手段，生命意義教育迫切需要融入人生觀教育中。

二、潛在之能：生命意義教育融入大學(xué)生人生觀教育的可行性

（一）人生觀教育中“體驗”與“實踐”的缺欠召喚生命意義感的融入

人生觀以人生為目標(biāo)和對象，而人生是以生命為載體的，生命觀教育是有效進(jìn)行人生觀教育的基礎(chǔ)。生命觀不僅是對生命的看法和態(tài)度，更是對生命意義的體認(rèn)與追尋。馬克思強調(diào)全部社會生活的本質(zhì)是實踐，實現(xiàn)人生目標(biāo)和價值、踐行人生觀是以實踐的方式進(jìn)行的，人生觀教育同樣也要在實踐中才能發(fā)展和實現(xiàn)。主體間性哲學(xué)是思想政治教育遵循的一種基本理論思想，在此啟發(fā)下，教育者與受教育者之間并非是主體與客體的關(guān)系，而是以雙主體存在。教育雙方是平等的，在教育過程中既要以教育者為主體，發(fā)揮引領(lǐng)和主導(dǎo)作用，又要激發(fā)受教育者的主動性、創(chuàng)造性，關(guān)注受教育者的情感體驗。主體間性哲學(xué)思想為關(guān)注學(xué)生體驗提供了理論支持，同時也為實踐關(guān)系的構(gòu)建提供了可能。由此可見，人生觀教育需要“實踐”與“體驗”。

當(dāng)前人生觀教育的主要方式是思想政治理論課，每周一到兩次的課堂教學(xué)多采用強制灌輸?shù)姆绞剑糠纸處熣毡拘x，以完成工作任務(wù)為主要目標(biāo)，學(xué)生敷衍了事，只為取得學(xué)分成績。長此以往，思想政治理論課成為了一種流于形式的表面功夫，學(xué)生主體性得不到保障，生命意義體驗更無從獲取。以生命意義追尋為主要內(nèi)容的實踐教育是當(dāng)前人生觀教育中的短板。生命意義教育是啟動激發(fā)學(xué)生的生命意義感，是對生命意義的體認(rèn)與追尋，“體驗”與“實踐”是生命意義教育的核心要素，生命意義教育可使學(xué)生在親身體驗和主體活動中感悟人生，增強生命感知力，提高生命質(zhì)量。因此，將生命意義教育融入大學(xué)生人生觀教育勢在必行。

（二）生命意義教育與人生觀教育的內(nèi)在一致性為其融入提供了可能

從含義和內(nèi)容上看，人生觀是人們對人生目的和意義的根本看法和態(tài)度。人生觀教育的內(nèi)容主要包括人生理想教育、人生價值觀教育、人生態(tài)度教育以及成才、審美和生活方式教育等。[2]生命意義教育是一切含有生命意義元素的教育。生命意義是個體對自身存在的目的和價值的感知和體驗，包括認(rèn)知、動機和情感三個要素。[3]認(rèn)知是個體對人生價值的看法和態(tài)度，指個體認(rèn)為什么樣的人生是有價值的。動機是個體的人生目的，意味著個體想要實現(xiàn)什么樣的人生。情感是個體在追求人生價值和人生目標(biāo)過程中的體驗。生命意義教育和人生觀教育在教育內(nèi)容上具有適配性，同時,生命意義教育是人生觀教育的擴展和延伸。將生命意義教育融入人生觀教育是對人生觀教育內(nèi)容的豐富和發(fā)展。

從教育方法上看，目前大學(xué)生人生觀教育多通過思想政治理論課進(jìn)行，顯性灌輸?shù)奶卣髅黠@，這也是思想政治理論課時效性不高的一個重要原因。而生命意義教育重視生命體驗和生命感悟，除傳統(tǒng)的生命教育課程以外，以實踐為主要教育手段，使學(xué)生在耳濡目染中接受教育，是一種隱形滲透。因此，在教育方法上，二者可以達(dá)到互補。

從價值理念來看，大學(xué)生人生觀教育和生命意義教育都是在社會主義核心價值觀的指引下進(jìn)行的。習(xí)近平同志強調(diào)培育和弘揚社會主義核心價值觀應(yīng)作為凝魂聚氣、強基固本的基礎(chǔ)工程。[4]實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，社會主義核心價值觀不僅融入到各級各類學(xué)校，更需要融入到學(xué)校教育的全過程。人生觀教育和生命意義教育均是立德樹人的重要內(nèi)容，是培育和踐行社會主義核心價值觀的有效載體。

綜上所述，將生命意義教育融入大學(xué)生人生觀教育既有現(xiàn)實的可能，也是現(xiàn)實的迫切需要。

三、價值積淀：生命意義教育融入大學(xué)生人生觀教育的優(yōu)勢

生命意義教育融入大學(xué)生人生觀教育促進(jìn)覺知生命意義與提高生命質(zhì)量的統(tǒng)一。馮建軍教授認(rèn)為生命教育是“個體從出生到死亡的整個過程中，有目的、有計劃、有組織地進(jìn)行生命意識熏陶、生存能力培養(yǎng)和生命價值升華，最終使生命價值充分展現(xiàn)的活動過程?！盵5]在這里，生命意識的熏陶是前提，生存能力的培養(yǎng)是手段，而生命價值的升華才是最終目的。生命意義教育的內(nèi)容不只是傳統(tǒng)的生命安全教育，更包括對生命意義的體認(rèn)和探索。通過生命意義教育，一方面讓大學(xué)覺知到生命的意義，從而尊重生命、珍惜生命，更深一層次是讓大學(xué)生覺知生命意義后，規(guī)劃自己的人生發(fā)展方向，樹立正確的人生目標(biāo)，并不斷探索，最終實現(xiàn)人生價值。在人生觀教育中融入生命意義教育，可促進(jìn)大學(xué)生覺知生命意義并提高生命質(zhì)量，幫助大學(xué)生樹立正確的人生觀。

生命意義教育融入大學(xué)生人生觀教育促進(jìn)顯性教育與隱形教育的統(tǒng)一。灌輸論在思想政治教育中占有重要的地位，在很多情況下，列寧所主張的“灌輸”，被人錯誤的理解為是從外面“灌輸”。這一錯誤理解使得很長一段時間思想政治教育僅靠正面、直接的課堂顯性說教進(jìn)行。顯性教育與隱形教育相結(jié)合是目前思想政治理論課發(fā)展的必然方向。生命意義教育強調(diào)的是對生命的體驗和感悟，在教育方式上更需要隱形教育，將教育內(nèi)容滲透到學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活中，使學(xué)生覺知生命意義進(jìn)而追求生命目標(biāo)，實現(xiàn)生命價值。因此，將生命意義教育融入思想政治理論課大學(xué)生人生觀教育中，發(fā)揮隱形滲透的作用，是隱形教育和顯性教育結(jié)合的一種可行方式，是提高思想政治理論課時效性的一個關(guān)鍵舉措。

生命意義教育融入大學(xué)生人生觀教育促進(jìn)“為何生”與“如何生”教育的統(tǒng)一。生命意義教育是對生命內(nèi)涵進(jìn)行探索的教育，包括了解生命、珍視生命、崇敬生命、追尋生命意義，獲得生命價值。生命意義教育強調(diào)認(rèn)知與動機，這包括兩個層面，一個是“為何生”，一個是“如何生”。通過生命意義教育讓大學(xué)生認(rèn)識生命，感知生命的重要性，這是關(guān)于“為何生”的教育。通過感知，體悟到人生的真正意義在于確立人生目標(biāo)，實現(xiàn)人生價值，而不是在于享受物質(zhì)利益，這是“如何生”的教育。生命意義教育的主旨在于激發(fā)并引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識生命存在，提高生命境界，實現(xiàn)人生價值，是“為何生”與“如何生”教育的統(tǒng)一。基于此，生命意義教育應(yīng)當(dāng)成為大學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容選擇。

四、實踐理路：生命意義教育融入大學(xué)生人生觀教育的可行措施

（一）預(yù)備：以教師隊伍建設(shè)為前提

第一，生命意義教育融入大學(xué)生人生觀教育關(guān)鍵在思政課教師。思政課教師承擔(dān)著生命意義教育的重要責(zé)任。生命意義教育意識和教育能力的培養(yǎng)尤以思政課教師為主。首先，社會意識具有相對獨立性，要充分發(fā)揮先進(jìn)意識的能動作用，只有具有生命意義教育意識的思政課教師才能夠自覺將意識轉(zhuǎn)化為行動，利用好思政課，開展生命意義教育。換言之，承擔(dān)著意識形態(tài)教育重任的思政課教師只有知道為什么要教，才能知道怎么教、教什么。教師只有充分認(rèn)識到生命意義教育的重要性，才能夠選擇適合生命意義教育的教學(xué)方法和手段，才能夠自覺進(jìn)行生命意義教育。其次，生命意義教育意識的現(xiàn)實化需要生命意義教育能力的發(fā)揮。傳統(tǒng)的灌輸理論在生命意義教育中并不能完全適應(yīng)。諾丁斯的關(guān)懷理論強調(diào)教育者要具備關(guān)懷的品質(zhì)，生命意義教育是注重情感體驗和感知的教育，生命意義教育過程亦需要關(guān)懷。馬克思強調(diào)人的本質(zhì)是各種社會關(guān)系的總和。[6]人是現(xiàn)實的，是處在各種社會實踐中的，孤立的人是無法適應(yīng)社會發(fā)展的。如果一個人長期被孤立被排斥，得不到別人的關(guān)心，那么久而久之也會變成一個冷漠的不關(guān)心別人的人。中斷了人與社會之間的關(guān)系，是無法真正體驗到生命意義感的，更別說養(yǎng)成積極健康的人生觀。因此，大學(xué)生生命意義教育不僅需要思政課教師的教育意識，更需要教師的生命意義教育能力、關(guān)心能力。

第二，在課程思政的背景下，生命意義教育不僅需要凝聚整個思政課教師隊伍的力量，更需要其他各門課任課教師與其同行，形成協(xié)同效應(yīng)。整體性是馬克思主義的一個基本原則，既包括整體的認(rèn)識世界也包括整體的改造世界。思想政治教育是改造受教育者主觀世界的過程，同樣以整體性為遵循。遵循馬克思主義整體性原則，就要深刻把握各門課程之間的有機聯(lián)系，創(chuàng)新教育方法，整合教育內(nèi)容。因此，真正達(dá)到思想政治教育的實效性，就要將人生觀教育滲透到除思政課以外的各門學(xué)科和課程中，做到各門學(xué)科的整合以及知識講授與價值觀引領(lǐng)的整合。醫(yī)學(xué)、生物學(xué)、社會學(xué)等相關(guān)學(xué)科教師要尤其注重挖掘生命意義教育元素，將生命意義教育滲透到專業(yè)課程的教學(xué)中，潛移默化的使學(xué)生受到影響。學(xué)生在自己最熟悉的領(lǐng)域接受生命意義教育往往會收到事半功倍的效果。

（二）體驗：以感知生命存在為基礎(chǔ)

在存在主義哲學(xué)中，“存在先于本質(zhì)”，人只有先存在，然后才能在存在的過程中認(rèn)識自己的本質(zhì)、創(chuàng)造自己的本質(zhì)。存在是一切活動的前提，人生意義的實現(xiàn)是建立在生命存在的基礎(chǔ)上的，喪失了生命存在感就意味著喪失了存在的意義和價值。因此，生命存在是人生觀教育的起點，大學(xué)生的人生觀教育要以增強大學(xué)生的自我存在意識為前提。引導(dǎo)大學(xué)生體認(rèn)生命存在，以增強生命存在感作為人生觀教育的首要目標(biāo)。

第一，體認(rèn)生命存在，以課程為主導(dǎo)。課程教育是青年學(xué)子接受教育的主要方式。開展生命意義教育要具有系統(tǒng)而完善的生命教育課程體系。課程體系要圍繞生命意義教育的內(nèi)容有組織的設(shè)置。(1)以認(rèn)識和了解生命為目標(biāo)的課程教育既包括生命之“生”的教育，也包括生命之“死”的教育。如性教育和死亡教育，這兩方面一直是我們教育系統(tǒng)中比較缺失的。認(rèn)識生命就要知道生命從哪里來，以及生命將如何去，這是一切生命教育的前提。(2)以保護生命、珍惜生命為目標(biāo)的課程要注重知識的應(yīng)用性和實用性，如應(yīng)對突發(fā)事件和自然災(zāi)害的技能教育，課程教育無法幫助學(xué)生消除危機，所能做的是教會學(xué)生應(yīng)對危機。同時，此類課程在引導(dǎo)學(xué)生珍視、愛護自己生命的同時，也要注重引導(dǎo)學(xué)生保護和關(guān)愛他人生命、動物的生命。有研究表明，新冠肺炎的疑似宿主為野生動物。這不得不為我們敲響警鐘，讓我們反思人類與野生動物的關(guān)系。人是自然中的人，野生動物也是自然中的一部分，野生動物是與人類共同生存的朋友，不是人類餐桌上的菜肴，這也是新冠肺炎帶給我們的積極思考。(3)以探索和實現(xiàn)生命價值為目標(biāo)的課程是更高層次的生命教育課程，此類課程立足于學(xué)生自我實現(xiàn)的需要，是引導(dǎo)學(xué)生更好的生活的課程，如職業(yè)生涯教育課。大學(xué)生應(yīng)對瞬息萬變的市場經(jīng)濟環(huán)境，需要學(xué)校從職業(yè)目標(biāo)確立到職業(yè)生涯的選擇全過程適時適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。

第二，體認(rèn)生命存在，以實踐為依托。理論源于實踐，理論只有在實踐中才能得到檢驗，并不斷深化。馬克思強調(diào)實踐是社會生活的本質(zhì)，只有搭建實踐的橋梁，通過親身體驗才能深刻感知生命的存在和意義。生命意義教育要積極融入到校園實踐活動和社會實踐活動中。首先，以校園為場域開展的實踐活動不僅是對學(xué)生校園生活的豐富，也是對學(xué)生課堂教育的補充。體認(rèn)生命存在要利用好各種班級團體活動，學(xué)生社團活動。例如組織開展“認(rèn)領(lǐng)”校園樹木活動，認(rèn)領(lǐng)期為一個學(xué)期，在認(rèn)領(lǐng)期引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)林木保護知識，增強植物保護意識，注重觀察樹木的變化，感受生命的堅毅和偉大。其次，體認(rèn)生命存在的實踐不局限在校內(nèi)。利用節(jié)假日、紀(jì)念日，組織學(xué)生參觀紅色紀(jì)念館、帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)歷史，感悟現(xiàn)在生活的來之不易；愛心慰問敬老院，引導(dǎo)學(xué)生珍惜時光，不負(fù)青春等等，都是體驗生命存在的可行方式。

第三，體認(rèn)生命存在，以環(huán)境為載體。人不僅是自然的存在，更是社會的存在，人本身是在社會中不斷生成的，是在后天環(huán)境的影響下實現(xiàn)其本質(zhì)的。環(huán)境是實現(xiàn)個人發(fā)展的各種社會關(guān)系和物質(zhì)條件的總和，高校是大學(xué)生人生觀教育的重要場域，高校環(huán)境為大學(xué)生人生觀養(yǎng)成提供前提與保障。因此，引導(dǎo)大學(xué)生追尋生命意義要塑造具有生命教育意義的高校校園環(huán)境。首先，構(gòu)造具有生命意義的校園精神文化環(huán)境，要求學(xué)校健全規(guī)章管理制度，注重以人為本，形成民主、平等、自由、尊重生命的校園文化氛圍。其次，校園物質(zhì)環(huán)境本身不具有生命意義，但是可以通過人為的設(shè)計與改造使其具有生命意義，校園綠化、校園的標(biāo)志性建筑等都可以作為生命意義教育的外部環(huán)境被賦予生命含義與價值。最后，無論是高校精神文化環(huán)境還是物質(zhì)環(huán)境，都是引導(dǎo)大學(xué)生追尋生命意義的重要條件，要注重二者的協(xié)同效應(yīng)。

（三）實踐：以追尋生命意義為關(guān)鍵

第一，通過課堂滲透引導(dǎo)大學(xué)生追尋生命意義。課堂滲透的方式有兩種，一種是有形的，利用內(nèi)容滲透；另一種是無形的，利用氛圍滲透。首先，課堂中要滲透追尋生命意義的教學(xué)內(nèi)容。教學(xué)內(nèi)容的滲透既包括思想政治理論課，也包括專業(yè)基礎(chǔ)課；既包括必修課，也包括選修課，使學(xué)生能夠分層次、分階段的，全方位的接受生命意義教育。從而引導(dǎo)大學(xué)生及時確立人生方向、不斷地追尋生命的意義和價值。其次，要有生命化的課堂氛圍。生命化的課堂氛圍是以學(xué)生為中心的，以互動教學(xué)為主要方法和手段的，充滿生機與和活力的課堂。教師與學(xué)生的地位是沒有差距的，學(xué)生獲得知識以及接受價值觀引領(lǐng)的主要方式是自我建構(gòu)和情感熏陶。學(xué)生會得到充分的關(guān)懷與尊重，并且感到輕松愉快沒有壓力，從而扭轉(zhuǎn)了傳統(tǒng)填鴨式教學(xué)、死板、缺失活力的課堂局面?？傊ㄟ^課堂滲透引導(dǎo)大學(xué)生追尋生命意義不僅要在教學(xué)中滲透有關(guān)生命意義的內(nèi)容，更要告別傳統(tǒng)的死氣沉沉的課堂局面，形成生動靈活的課堂氛圍，使課堂成為彰顯生命力量、展現(xiàn)生命價值的場所。

第二，引導(dǎo)大學(xué)生追尋生命意義要因人制宜，因時制宜。人的自由而全面發(fā)展是社會發(fā)展的目標(biāo)，也是思想政治教育的最終目標(biāo)。私有制經(jīng)濟產(chǎn)生之際，人與人之間的差異就不斷凸顯。早在春秋戰(zhàn)國時期，孔子就曾主張教育要因材施教。因此，要實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展就要因人制宜，尊重學(xué)生的主體差異性，適時調(diào)整教學(xué)策略。生命目標(biāo)人各有異，不同時期也有不同的特點，高校在人生觀教育中，要注重結(jié)合學(xué)生特點，開展個性化教育，引導(dǎo)學(xué)生追求生命意義。高校中不同年級學(xué)生生命意義感呈現(xiàn)不同的特點。大一新生剛?cè)雽W(xué)，進(jìn)入一個新的環(huán)境很容易不適應(yīng)、迷茫交錯。因此，要及時關(guān)注新生身心健康，通過新生入學(xué)教育、班主任談話等方式，了解學(xué)生動態(tài)，及時引導(dǎo)學(xué)生樹立目標(biāo)。大四學(xué)生面臨畢業(yè)工作壓力，情緒最為不穩(wěn)定，考研失利、面試失敗易使學(xué)生產(chǎn)生挫敗感，從而失去對生活的希望。對這部分學(xué)生要進(jìn)行及時的心理疏導(dǎo)，通過專題講座等方式培養(yǎng)學(xué)生健康的就業(yè)觀，學(xué)院和學(xué)校盡可能給予幫助，幫助學(xué)生解決現(xiàn)實問題。

第三，引導(dǎo)大學(xué)生追尋生命意義要注重發(fā)揮榜樣效應(yīng)?！叭耸乾F(xiàn)實的人”是馬克思人學(xué)理論的基本思想?，F(xiàn)實的人是客觀世界中的人，客觀世界的發(fā)展是不平衡不充分的，現(xiàn)實的人的發(fā)展水平因而也是有差異的。這種差異為榜樣效應(yīng)的發(fā)揮提供了前提。在差異面前，落后者會以先進(jìn)者為榜樣，向先進(jìn)者看齊，從而降低這種差異。在人生觀教育的過程中，這種差異表現(xiàn)為對生命意義追求上的差異。因此，有必要利用榜樣來引導(dǎo)大學(xué)生對生命意義的追尋。在榜樣人物的影響下，大學(xué)生會自覺接受熏染，逐漸矯正自己不正確的人生目標(biāo)，以優(yōu)秀典型為參照確立自己的人生方向，使自身朝著更好地方向發(fā)展的同時，無形中也在改變著環(huán)境。在這個過程中，既需要互聯(lián)網(wǎng)、大眾媒體加強對英雄形象宣傳，營造學(xué)習(xí)典型的濃厚氛圍，又需要注重榜樣人物的選擇。教師要善于挖掘?qū)W生群體中的模范代表，以避免榜樣形象過大過高，不符合學(xué)生實際，這樣才能最大程度激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)榜樣的興趣，提高追尋生命意義的熱情。