《文 史 哲》 2021 年 總 目 錄

牢記習(xí)近平總書記囑托 推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”發(fā)展

——習(xí)近平總書記給《文史哲》編輯部全體編輯人員

重要回信精神學(xué)習(xí)體會(huì)劉家義（45）

牢記歷史囑托 增強(qiáng)文化自信

奮力書寫中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)山大篇章

——山東大學(xué)深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記給《文史哲》編輯部全體編輯人員重要回信精神中共山東大學(xué)委員會(huì)（48）

堅(jiān)守初心 引領(lǐng)創(chuàng)新

——《文史哲》編輯部全體編輯人員學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記

重要回信的初步體會(huì)本刊編輯部（411）

弘揚(yáng)文史見長(zhǎng)傳統(tǒng) 再創(chuàng)人文學(xué)術(shù)輝煌

——寫在山東大學(xué)建校120周年暨《文史哲》創(chuàng)刊70周年之際樊麗明（3）

□中國(guó)哲學(xué)研究

原忠恕劉夢(mèng)溪（15）

王國(guó)維對(duì)中國(guó)哲學(xué)核心范疇的解釋嘗試干春松（116）

帛書《黃帝四經(jīng)》的陰陽(yáng)思想及其思想史地位白 奚（228）

圣人之權(quán)與成德之輿

——論儒家的名聲觀念茍東鋒（239）

經(jīng)學(xué)分派與分期說(shuō)評(píng)述黃開國(guó)（249）

“推己及人”與“中華民族”建構(gòu)的情感進(jìn)路任劍濤（342）

詩(shī)教與美育

——從唐弢先生的一道試題說(shuō)起汪 暉（362）

儒家自由主義辨析姚 洋 秦子忠（370）

天吏：孟子的超越觀念及其政治關(guān)切

——孟子思想的系統(tǒng)還原黃玉順（386）

儒墨關(guān)系的現(xiàn)代詮釋（筆談）（413）

從“儒墨不相用”到“儒墨必相用”陳 來(lái)（413）

仁愛(ài)與兼愛(ài)異同論李存山（417）

墨子：孔孟之間的重要環(huán)節(jié)

——以古今之辯為中心的考察陳衛(wèi)平（423）

儒墨會(huì)通與中西會(huì)通

——人類命運(yùn)共同體的再思考秦彥士（431）

儒與墨的殊途與同歸楊武金（436）

“自然”的蛻變：從《老子》到郭象劉笑敢（441）

《性惡》的文本結(jié)構(gòu)與荀子的思想體系

——從“性樸論”的內(nèi)在緊張談起方 達(dá)（453）

以事行道

——基于泰州學(xué)派的考察楊國(guó)榮（65）

此心“安”處

——論儒家情感倫理學(xué)的奠基付長(zhǎng)珍（614）

論“家庭本位”與“個(gè)人主義”兼容之可能進(jìn)路

——以先秦儒家“報(bào)”倫理為視角陳晨捷（622）

□唯物史觀與現(xiàn)代學(xué)術(shù)

西方馬克思主義史學(xué)的過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)汪榮祖（133）

試析宋代海上絲綢之路勃興的內(nèi)在經(jīng)濟(jì)動(dòng)因

——兼論兩宋經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變遷與三大文明競(jìng)爭(zhēng)格局形成? 柳平生 葛金芳（150）

宋初武將政治地位再認(rèn)識(shí)

——崇文抑武之另一面田志光（162）

官制撰述在漢末的興起黃 楨（257）

傳統(tǒng)中國(guó)史學(xué)中的世界認(rèn)識(shí)葛兆光（35）

《春秋》“大一統(tǒng)”觀與秦漢時(shí)期的思想及創(chuàng)作劉躍進(jìn)（312）

蓄勢(shì)驟發(fā)的五四學(xué)生運(yùn)動(dòng)羅志田（327）

趙取中山與“代道大通”孫聞博（480）

何以善治：唐代京畿縣鄉(xiāng)的權(quán)力結(jié)構(gòu)與社會(huì)治理徐 暢（491）

西周學(xué)校的等級(jí)體系、升汰機(jī)制與學(xué)員出路王進(jìn)鋒（551）

秦簡(jiǎn)與傳世文獻(xiàn)中的賜田制問(wèn)題晉 文（565）

先見與妖言：靖康之難后同道教相關(guān)的北宋亡國(guó)預(yù)言謝一峰（580）

寇謙之的密碼

——一個(gè)宗教敘事的解讀胡 鴻（654）

□文明互鑒與中國(guó)道路

“遠(yuǎn)者來(lái)”：關(guān)于外來(lái)移民問(wèn)題的儒家智慧方旭東（190）

墨子和孟子的戰(zhàn)爭(zhēng)倫理思想比較崔華濱 貝淡寧（196）

何必問(wèn)“祖師西來(lái)意”

——文化傳承和創(chuàng)新的“禪宗經(jīng)驗(yàn)”? 陳 堅(jiān) 張梓波（1105）

民主主義與群眾主義之間：

中國(guó)民眾與國(guó)家關(guān)系的歷史回顧與前瞻愿想黃宗智（25）

“皇權(quán)”與“不死”

——漢賦早期兩大文本主題與“梁園文學(xué)”之興起? 孫少華（1113）

《廣成頌》與東漢禮制及賦體文學(xué)的變遷蔣曉光（2101）

韓愈的夷夏觀及其對(duì)古文思想的形塑劉 寧（2112）

奇詭托諷與詩(shī)派建構(gòu)

——以韓愈、盧仝《月蝕詩(shī)》為中心孫羽津（2123）

唐代小說(shuō)的虛構(gòu)性質(zhì)

——以裴《傳奇》為中心小南一郎（3124）

宋詞的境界之美

——生命情感的“要眇宜修”曾繁仁（3129）

中國(guó)文學(xué)批評(píng)史領(lǐng)域的新“礦源”

——《名媛詩(shī)話》的文獻(xiàn)及學(xué)術(shù)價(jià)值陳 洪（3138）

高麗中期文人群體的國(guó)家主體意識(shí)與對(duì)華觀念轉(zhuǎn)變劉 暢（4106）

乾隆陶瓷詩(shī)里的陶瓷文化侯樣祥（4117）

唐宋詩(shī)學(xué)觀照下的“野水”意象李曉峰（667）

莫言小說(shuō)中的意象敘事張學(xué)軍（677）

□文史新考

“秦人不得真道”考姜 生（1125）

劉向《別錄》“一人持本”考述馬 楠（1143）

忻州九原崗北朝壁畫墓墓主人蠡測(cè)張金龍（276）

馬王堆《易傳·系辭》篇的形成與抄寫

——基于同今本《周易·系辭傳》的比較? 池田知久 撰 曹 峰 譯（3104）

《書》與國(guó)史《春秋》的生成張艷萍（595）

從五行歷到四時(shí)歷

——三十時(shí)的形成、發(fā)展和消亡劉愛(ài)敏（5108）

□道德、理念與制度

儒家公私一德與家國(guó)一體的形而上學(xué)基礎(chǔ)

——從中西之爭(zhēng)而非古今之變的角度看 趙 炎（175）

公私反轉(zhuǎn)：當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的道德實(shí)踐機(jī)制李向平 楊 洋（216）

從中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)特質(zhì)看公德私德問(wèn)題何中華（3203）

□當(dāng)代學(xué)術(shù)縱覽

敦煌文學(xué)編年史相關(guān)問(wèn)題討論伏俊璉（2133）

近二十年唐詩(shī)研究述論尚永亮（3168）

人文學(xué)科的“科學(xué)”與“人文”葛劍雄（3184）

后現(xiàn)代之后如何重啟宏觀史研究

——從三種“大歷史”談起郭震旦（465）

構(gòu)建中國(guó)文學(xué)的偉大傳統(tǒng)陳曉明（55）

從古典到新傳統(tǒng)的多元性重建

——當(dāng)代“中國(guó)哲學(xué)”世界的新開展? 姚裕瑞 王中江（521）

黑格爾法哲學(xué)的邏輯結(jié)構(gòu)與歷史內(nèi)涵

——兼與韓水法教授商榷叢日云（632）

司馬光的學(xué)術(shù)邏輯與唐宋時(shí)人對(duì)漢武帝的看法：讀《制造漢武帝》林 鵠（643）

詮釋學(xué)中的“前見”

——以《真理與方法》為中心的分析陳 來(lái)（3151）

□海外中國(guó)學(xué)研究

“愿你生活在有趣的時(shí)代”

——美國(guó)的中國(guó)哲學(xué)研究現(xiàn)狀…亞歷克蘇斯·麥克勞德 撰

侯萍萍 張文珍 譯（1147）

中國(guó)哲學(xué)與更寬泛的哲學(xué)話語(yǔ)：

西方一般性哲學(xué)學(xué)術(shù)期刊對(duì)中國(guó)哲學(xué)文章的收錄

艾米·奧伯丁 撰 孫昌坤 鞠 偉 譯（1155）

從“文”向“道”

——花園天皇與14世紀(jì)初日本宮廷對(duì)宋學(xué)的接受? 楊 洋（533）

抒情與商業(yè)：《劍橋中國(guó)文學(xué)史》中的明代詩(shī)歌研究范式顏?zhàn)娱?116）

中國(guó)哲學(xué)經(jīng)典在芬蘭的早期譯介與傳播高 源（6126）

良知既非能力之知亦非動(dòng)力之知

——與郁振華、黃勇商榷路傳頌（6136）

□儒學(xué)研究

“孔子出而有經(jīng)之名”駁議

——皮錫瑞《經(jīng)學(xué)歷史》的論證問(wèn)題黎漢基（5120）

儒學(xué)與現(xiàn)代性關(guān)系之論爭(zhēng)：西方視角的范式轉(zhuǎn)換徐 陶（5129）

政治視域下的先秦儒家鬼神觀張 卉 蔡方鹿（686）

傳統(tǒng)儒家論“血流漂杵”：價(jià)值共識(shí)與史實(shí)考究白立超（695）

宋代儒家視野下的墮胎問(wèn)題蔡 蓁（6106）

□政治哲學(xué)/經(jīng)濟(jì)哲學(xué)/法哲學(xué)研究

超越權(quán)利與善的優(yōu)先性之爭(zhēng)

——以多重反思平衡為分析方法曹晟旻（2143）

亞當(dāng)·弗格森的文明演進(jìn)論高全喜（3188）

世俗化的終結(jié)？

——關(guān)于現(xiàn)代社會(huì)宗教供給與需求的變遷

羅納德·F.英格爾哈特 撰 葉娟麗 譯（4135）

人類文明的中國(guó)模式何以可能

——梁漱溟鄉(xiāng)村建設(shè)理論的實(shí)質(zhì)及其當(dāng)代意義? 顏炳罡（4145）

制度理性建構(gòu)論與制度自發(fā)演進(jìn)論的比較及其融合黃凱南（5142）

本質(zhì)與形式：貨幣演化的邏輯楊依山 劉 強(qiáng)（5154）

傳統(tǒng)話語(yǔ)背景下近代維新派的民權(quán)觀孫曉春（6144）

論作為行為之理由的規(guī)范楊 松 徐夢(mèng)秋（6153）

□學(xué)林春秋

劉敦愿與中國(guó)早期美術(shù)研究鄭 巖（2157）

高亨與《文史哲》：漫談?dòng)?xùn)詁學(xué)的基本原則夏含夷（3237）

陳炎先生的學(xué)術(shù)次第與學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)楊天奇（3242）

“花開兩朵緣一枝”：王元化、牟世金與文心雕龍學(xué)會(huì)的成立

——以王元化致周揚(yáng)兩封未刊信為主疏考? 徐慶全（4154）