徐芬

摘要 中華民族有著五千年的發(fā)展歷史，在歷史的長河發(fā)展過程當(dāng)中，形成了很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。在高中的語文教學(xué)過程當(dāng)中教師應(yīng)該積極地傳承中華的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使得學(xué)生加深對傳統(tǒng)文化知識的掌握，還可以提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。因此在實際的教學(xué)過程當(dāng)中，教師應(yīng)該結(jié)合語文教材當(dāng)中的古典詩詞或者古典的，深入地滲透中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，使得學(xué)生能夠感受中華民族文化的魅力，并對中華民族的傳統(tǒng)文化進行傳承和發(fā)揚，有效的體現(xiàn)出高中語文教學(xué)的價值。

關(guān)鍵詞：高中語文;中華民族;優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中圖分類號：G4 文獻標(biāo)識碼：A

引言

在高中的語文教學(xué)中包含著豐富的教學(xué)內(nèi)容，很多文章中都包含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，因此，在語文教學(xué)過程當(dāng)中傳承中華的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是語文教師的教學(xué)責(zé)任。對于高中生而言，他們正是成長的重要階段，在學(xué)習(xí)語文的過程當(dāng)中如果能夠了解更多的傳統(tǒng)文化，可以有效地幫助學(xué)生豐富語文知識，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)?；谛聲r代的教學(xué)理念下，社會在發(fā)力的發(fā)展傳統(tǒng)文化，語文教師也應(yīng)該主動地?fù)?dān)負(fù)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任，使得學(xué)生了解和掌握更多的傳統(tǒng)文化，提升高中語文的教學(xué)質(zhì)量。

一、充分挖掘課本中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

在高中語文教學(xué)過程當(dāng)中，教師應(yīng)該結(jié)合實際的教學(xué)內(nèi)容進行認(rèn)真的備課，在備課的過程當(dāng)中深入的研讀課本內(nèi)容，并對課文內(nèi)容包含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行提煉，才可以在課堂上進行有效的滲透，使得學(xué)生加深對中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的認(rèn)知和理解。比如在學(xué)習(xí)《勸學(xué)》《師說》這兩篇文章時，可以積極的滲透刻苦求學(xué)、尊師重教的傳統(tǒng)美德，在學(xué)習(xí)李密的《陳情表》這一文章時，可以積極的滲積極的滲透古人的忠誠和孝道。在教學(xué)的過程當(dāng)中，教師還可以引導(dǎo)學(xué)生將自己的生活與學(xué)習(xí)的內(nèi)容進行聯(lián)系，感受文章當(dāng)中傳達的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，使得學(xué)生的情感受到熏陶，豐富學(xué)生的精神世界，引導(dǎo)學(xué)生在了解中華傳統(tǒng)文化的過程當(dāng)中，還要形成良好的道德品質(zhì)。在教學(xué)的過程當(dāng)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生通過對比的方式感受文章當(dāng)中作者想要表達的思想情感，比如在學(xué)習(xí)李白寫自己的歸隱生活時，用到“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”明確作者豪邁的心態(tài);學(xué)習(xí)到陶淵明是時，有一著名的句子“久在樊籠里，復(fù)得返自然”通過對比的教學(xué)方式，可以引導(dǎo)學(xué)生對不同的文章傳達出的情感有更加深入的理解，能夠幫助學(xué)生掌握更多的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[1]。

二、營造良好的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)氛圍

在高中的語文教學(xué)過程當(dāng)中，為了能夠有效的傳承和滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)，應(yīng)該積極地營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，教師可以借助多媒體教學(xué)設(shè)備，使得學(xué)生在濃郁的文化氛圍當(dāng)中有感情的朗讀課文。比如在學(xué)習(xí)《詩經(jīng).氓》這一篇文章時，教師可以找到一些優(yōu)秀的朗讀作品在課堂上為學(xué)生進行播放，在播放的過程當(dāng)中還應(yīng)該展示與之相關(guān)的景象，使得學(xué)生在聆聽詩經(jīng)的過程當(dāng)中，還可以通過視覺來感受其生動形象的畫面。此外，在學(xué)習(xí)陶淵明的《歸園田居》這一篇文章時，教師還可以為學(xué)生播放與之相關(guān)的視頻動畫，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中，能夠直觀感受古詩詞中體會出的所描寫的情境，進而幫助學(xué)生深入的感知文章想要表達的情感和獨特的韻味，明確傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，提高學(xué)生課堂的學(xué)習(xí)感受。再比如學(xué)習(xí)《滕王閣序》這篇文章時，可以為學(xué)生展示王博的書法，讓學(xué)生通過王博的書法的嫻熟以及過人的文采，感受傳統(tǒng)文化的魅力。

三、通過歷史人物滲透中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化

在歷史文化的發(fā)展過程當(dāng)中，人也是一種文化的存在，因為在中國的歷史上，出現(xiàn)了很多優(yōu)秀文人墨客，這些歷史人物有的已經(jīng)被歲月所淹沒，而有的卻一直流傳至今，在歷史上有著深遠(yuǎn)的影響，并且還有很多值得學(xué)習(xí)的可貴品質(zhì)，這也是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。因此，在高中的語文教學(xué)過程當(dāng)中，教師應(yīng)該結(jié)合實際的教學(xué)文章讓學(xué)生了解更多的歷史人物，通過歷史人物的講解豐富課堂的教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新教學(xué)形式，使得學(xué)生加深對文章的理解，并且還可以學(xué)習(xí)更多的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。比如在學(xué)習(xí)《念奴嬌.赤壁懷古》時，學(xué)生只知道蘇軾是一個才子，但是對蘇軾的人物并沒有詳細(xì)的了解。因此，在學(xué)習(xí)到這篇文章時，教師可以積極地為學(xué)生介紹蘇軾的個人經(jīng)歷，引導(dǎo)學(xué)生明確《念奴嬌.赤壁懷古》的創(chuàng)作背景，蘇軾剛開始是皇帝和太后都非常喜歡的一個大才子，因此仕途一帆風(fēng)順，但是在仕途高峰卻被貶黃州，在去黃州的彎道上蘇軾寫出了這首詩詞[2]。通過了解詩人的創(chuàng)作背景，可以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會知人論事，加深學(xué)生對文章的理解，并且還可以學(xué)習(xí)詩人身上的閃光點，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中與作者的情感產(chǎn)生共鳴，提高語文教學(xué)的質(zhì)量。

四、注重古典名著的教學(xué)

語文本身具有很強的人文性，人文性指的是在學(xué)習(xí)語文知識的過程當(dāng)中，注重學(xué)生個性化的成長，并且傳承語文文化，發(fā)揮文明熏染的作用。所以在高中的語文教學(xué)過程當(dāng)中，教師應(yīng)該積極的為學(xué)生進行拓展教學(xué)，使得學(xué)生能夠閱讀更多的經(jīng)典著作，并創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的實踐探究活動，比如在學(xué)習(xí)《短歌行》這一篇文章時，教師可以引導(dǎo)學(xué)生自主的開展三國演繹的閱讀，使得學(xué)生能夠通過《短歌行》這一篇文章去了解更多的《三國演義》的知識。在閱讀三國演繹這本古典著作當(dāng)中，將其中中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進行整理和歸納。在閱讀的過程當(dāng)中，還要進行不斷的反思總結(jié)，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，這不僅可以有效的拓展學(xué)生的語文知識面，同時還可以有效地傳承中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。此外，教師還應(yīng)該積極的開展實踐性的活動。將課外的實踐活動作為課堂教學(xué)的一種延伸和升華，使得學(xué)生能夠真正的在實踐當(dāng)中深入的感受和傳承中華的傳統(tǒng)文化。比如在學(xué)習(xí)文章時，可以排練課本劇或者進行詩詞的創(chuàng)作等等，引導(dǎo)學(xué)生感受中華傳統(tǒng)文化的魅力，使得學(xué)生真正的走進傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，豐富學(xué)生的精神世界。

結(jié)束語

作為高中的語文教師，應(yīng)該充分發(fā)揮語文教學(xué)優(yōu)勢，積極的滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，擔(dān)負(fù)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)責(zé)任，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)語文知識的基礎(chǔ)上，升華學(xué)生的品格和文化素養(yǎng)。

參考文獻

[1]宋陽.淺談如何在高中語文教學(xué)中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[J].考試周刊，2020（A1）：43-44.

[2]王麗華.基于文化傳承的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高中語文教學(xué)中的融合[J].課外語文，2019（33）：157-158.