中國(guó)人民大學(xué)鄉(xiāng)村治理研究中心主任 仝志輝

江西省新余市渝水區(qū)“黨建引領(lǐng)、五力聚合”模式背后有著深厚的文化底蘊(yùn)和文化支撐。下一步如何繼續(xù)保持善治的趨勢(shì)，我認(rèn)為需要加強(qiáng)文化支撐。

一是發(fā)揮傳統(tǒng)文化力量，培育鄉(xiāng)村振興帶頭人。羅坊鎮(zhèn)東邊村和珠珊鎮(zhèn)花田村的村黨支部書記都是在外面經(jīng)商成功回到本村的致富能手。相比之前一年幾十萬(wàn)甚至一二百萬(wàn)收入，他們現(xiàn)在一年6萬(wàn)多的工資收入，并不值一提。但為什么愿意回村當(dāng)村支書呢？我認(rèn)為直接的原因就是為了贏得村民的贊譽(yù)。這在鄉(xiāng)村是一種非常正能量的價(jià)值觀，正好與基層黨組織帶頭人要為民造福的理念相符。因此，在鄉(xiāng)村治理中應(yīng)發(fā)揮這種傳統(tǒng)文化的力量，恢復(fù)并再造其崇高性，培育一批有能力有情懷的鄉(xiāng)村帶頭人，使其成為鄉(xiāng)村振興的骨干力量。

二是發(fā)揮尊老優(yōu)秀傳統(tǒng)，推動(dòng)鄉(xiāng)村復(fù)興。老人的人生經(jīng)驗(yàn)在鄉(xiāng)村中是寶貴的文化資源。現(xiàn)在頤養(yǎng)之家把這些老人供養(yǎng)起來，讓他們覺得鄉(xiāng)村生活還有意義，自己是社會(huì)中值得尊重的人。老人們就會(huì)積極發(fā)揮余熱，從而推動(dòng)鄉(xiāng)村形成一個(gè)更厚重更有歷史感的生活方式，這對(duì)復(fù)興鄉(xiāng)村非常重要。

三是重視有形文化空間建設(shè)，抵制負(fù)面文化侵蝕。當(dāng)前，農(nóng)村正面臨一些拜金主義、實(shí)用主義、享樂主義的侵蝕，鄉(xiāng)村治理需要提升鄉(xiāng)村文化的正面價(jià)值。有形的公共文化空間方便人們交流，使得正面的文化交往和文化更新得以進(jìn)行。因此，應(yīng)注重有形文化空間的建設(shè)，比如文化禮堂、新時(shí)代文明實(shí)踐中心、農(nóng)家書屋等，使其占據(jù)村莊的中心舞臺(tái)。

四是加強(qiáng)村集體經(jīng)濟(jì)發(fā)展，支撐文化建設(shè)。如果村集體經(jīng)濟(jì)薄弱，鄉(xiāng)村治理就沒有內(nèi)在動(dòng)力，鄉(xiāng)村文化建設(shè)也缺乏內(nèi)在支撐。渝水多數(shù)村莊在集體經(jīng)濟(jì)發(fā)展的初期，都是通過引進(jìn)資本，獲得單純租金收入。下一步應(yīng)在村莊空間資源、景觀資源的集體所有權(quán)股權(quán)化方面，設(shè)計(jì)更細(xì)致的制度，促進(jìn)村集體獲得可持續(xù)的收入。