□ 湯婷婷

（江西財(cái)經(jīng)大學(xué)，江西 南昌 330000）

一、婺源傳統(tǒng)村落的特征及價(jià)值

（一）婺源傳統(tǒng)村落空間特征

婺源隸屬于江西省上饒市，地處江西與安徽的交界處，自然生態(tài)資源豐富，保存著大量的歷史文化遺產(chǎn)，享有“中國(guó)最美鄉(xiāng)村”美譽(yù)。迄今為止，婺源傳統(tǒng)村落保存有較為完整的歷史村落共計(jì)28個(gè)，其主要沿著婺源縣北部河流兩岸分布，少數(shù)隱藏在山谷之中，婺源傳統(tǒng)村落的選址充分地與地形相融合，從而呈現(xiàn)出“大聚居，小聚落”的布局，形成了統(tǒng)一而又多元的自然環(huán)境空間形態(tài)。

（二）婺源傳統(tǒng)村落的建筑特征

1.粉墻黛瓦

婺源傳統(tǒng)村落的建筑屬于徽派建筑，色彩主要以黑、白為主，青磚、灰瓦進(jìn)行點(diǎn)綴，墻上裝飾著簡(jiǎn)單小巧、造型不一的窗洞。由于婺源人善于外出經(jīng)商，留守的都是老幼婦孺，為了滿足防御性的需求，僅在二層及以上的墻上開(kāi)小窗。

2.馬頭墻

馬頭墻又稱“風(fēng)火墻”，具有擋風(fēng)、防火的作用。在徽派建筑中，風(fēng)火墻形似馬頭，輪廓為階梯狀，定檔主要以斜坡的長(zhǎng)度為依據(jù)，覆蓋青色小瓦，使靜止的墻體呈現(xiàn)出一種馬兒奔跑的動(dòng)態(tài)美感。

3.磚石木雕

婺源的傳統(tǒng)村落非常注重住宅的裝飾細(xì)節(jié)，故有“有堂皆有井，無(wú)宅不雕花”之說(shuō)。婺源三雕應(yīng)用于建筑外墻及門樓，其色澤雅致、紋樣豐富。婺源傳統(tǒng)村落的雕刻為徽派建筑增添了人文氣息及趣味性。

4.天井院落

婺源的徽派建筑為了彌補(bǔ)采光上的不足，多采用天井式布局，其形狀如井，狹小而瘦長(zhǎng)。在風(fēng)水學(xué)上“水”即為“財(cái)”，天井設(shè)計(jì)契合“四水歸堂”的講究。天井院落成為居住者“晨沐朝霞、夜觀星斗”的景觀空間。

（三）婺源傳統(tǒng)村落的價(jià)值

1.歷史價(jià)值

婺源傳統(tǒng)村落歷史悠久。以司口鎮(zhèn)延村為例，其建筑歷史可以追溯到北宋元豐年間，以商賈聞名，建有“崇本堂”“余慶堂”等，因此得名“賈宅園群”。這些建筑記錄了婺源發(fā)展的點(diǎn)滴，具有重要的歷史價(jià)值。

2.文化價(jià)值

迄今為止，婺源的文化藝術(shù)（如婺源徽劇、儺舞等）及工藝（如婺源三雕、歙硯等）被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，此外，板龍燈、油紙傘、徽墨制作等，被列為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

3.社會(huì)價(jià)值

婺源的宗族文化深厚，宗祠是必不可少的，為家族內(nèi)部的事物決議提供場(chǎng)地，從而平衡家族關(guān)系。此外，婺源傳統(tǒng)村落為當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了重要的社會(huì)價(jià)值，為當(dāng)?shù)鼐用裉峁┝烁嗟木蜆I(yè)崗位。

二、婺源傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展現(xiàn)狀

2016年12月，江西政府為了從法律層面有效的保護(hù)傳統(tǒng)村落，制定并實(shí)施了《江西省傳統(tǒng)村落保護(hù)條例》，出臺(tái)了全國(guó)首個(gè)針對(duì)傳統(tǒng)村落保護(hù)的法律法規(guī)。雖然婺源傳統(tǒng)村落的保護(hù)已經(jīng)逐漸系統(tǒng)化，但仍然面臨諸多問(wèn)題。

（一）對(duì)傳統(tǒng)村落價(jià)值認(rèn)識(shí)不清，保護(hù)意識(shí)淡薄

在快速城鎮(zhèn)化發(fā)展中，村民受到城市吸引，越來(lái)越多的年輕人背井離鄉(xiāng)，進(jìn)入多元化的文化環(huán)境中，逐漸對(duì)祖輩遺留下來(lái)的傳統(tǒng)建筑、風(fēng)俗習(xí)慣以及道德觀念等產(chǎn)生了排斥，對(duì)傳統(tǒng)村落中的古建筑不屑一顧，傳統(tǒng)技藝后繼無(wú)人。此外，傳統(tǒng)村落中基礎(chǔ)設(shè)施的匱乏、落后的居住環(huán)境已經(jīng)無(wú)法滿足現(xiàn)代居民生活的需要。為了緩解新舊生產(chǎn)生活方式的矛盾，對(duì)原有的民居進(jìn)行修繕或者擴(kuò)建。部分村民甚至任由古建筑倒塌和損壞，拆舊建新，一味地追求現(xiàn)代化的樓房建筑樣式。當(dāng)藝術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)榧夹g(shù)或者是社會(huì)階層問(wèn)題的時(shí)候，是無(wú)法與環(huán)境相剝離的，這些以新帶舊、以今代古的建設(shè)方式，不僅造成了建筑外觀上的差異，而且嚴(yán)重破壞了傳統(tǒng)村落的歷史風(fēng)貌格局，使得村落的傳統(tǒng)風(fēng)貌支離破碎。

（二）過(guò)度商業(yè)化對(duì)傳統(tǒng)村落造成破壞

傳統(tǒng)村落是江西旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要組成部分，對(duì)其進(jìn)行商業(yè)化旅游開(kāi)發(fā)，可以帶動(dòng)江西經(jīng)濟(jì)的整體發(fā)展，有助于提高村民的生活水平。但是，由于地方政府與開(kāi)發(fā)商過(guò)度地追求傳統(tǒng)村落的商業(yè)價(jià)值，在開(kāi)發(fā)的過(guò)程中采取“粗暴”的旅游開(kāi)發(fā)模式，改變了傳統(tǒng)村落原來(lái)的自然風(fēng)貌與歷史布局，傳統(tǒng)村落的保護(hù)與發(fā)展失去平衡。傳統(tǒng)村落的過(guò)度商業(yè)化對(duì)村落中的自然景觀造成一定的沖擊和破壞。

（三）保護(hù)主體單一、保護(hù)資金匱乏

目前在婺源傳統(tǒng)村落的保護(hù)與發(fā)展過(guò)程中，主要是依靠政府的管理與投入，但僅僅依靠政府的力量來(lái)維持婺源古村落的保護(hù)與發(fā)展，是難以實(shí)現(xiàn)的。政府從宏觀的角度對(duì)傳統(tǒng)村落進(jìn)行保護(hù)，資金采用“一刀切”的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行統(tǒng)一發(fā)放。在馬克思主義理論當(dāng)中，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，雖然婺源有多個(gè)村落被列為國(guó)家級(jí)傳統(tǒng)村落，但是資金的匱乏也成為傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展的重大瓶頸。

（四）勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移導(dǎo)致村落呈現(xiàn)“老齡化”“空心化”現(xiàn)象

傳統(tǒng)村落的保護(hù)并不等同于僅僅對(duì)古建筑的保護(hù)，還需要有效地傳承民俗文化與鄉(xiāng)土人情，村民是傳統(tǒng)文化活態(tài)保護(hù)的主體。然而，在快速城鎮(zhèn)化的過(guò)程中，為了獲得更高的經(jīng)濟(jì)利益，大量青壯年農(nóng)村勞動(dòng)力不斷向城市轉(zhuǎn)移，傳統(tǒng)村落中呈現(xiàn)“老齡化”與“空心化”的病態(tài)發(fā)展模式，從而導(dǎo)致傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的衰落以及傳統(tǒng)文化景觀的頹敗。婺源現(xiàn)存較多的古建筑，其外表保存完好，但是內(nèi)部卻雜草叢生，毫無(wú)生氣。

三、鄉(xiāng)村振興視域下婺源傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展的策略研究

（一）推動(dòng)活態(tài)傳承，激發(fā)內(nèi)生動(dòng)力

在馬克思主義史學(xué)中注重“自下而上”的治史方式，從人民群眾的角度看待生活，彰顯人民群眾的主體地位，努力維護(hù)人民群眾的利益。在婺源傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展過(guò)程中，不僅需要自上而下的決策，更需要自下而上的內(nèi)生動(dòng)力。村民是傳統(tǒng)村落的建造者、使用者，也是鄉(xiāng)土文化的創(chuàng)造者、傳承者，更是保護(hù)、繼承、發(fā)展傳統(tǒng)村落的主力軍。馬克思主義中國(guó)化，不僅要與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合，還要與中國(guó)歷史文化相結(jié)合。因此，提高村民的參與性和保護(hù)意識(shí)，對(duì)于傳統(tǒng)村落的保護(hù)發(fā)展具有關(guān)鍵作用。首先，加強(qiáng)傳統(tǒng)村落的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，加大公共服務(wù)設(shè)施投入，并向村民宣傳教育傳統(tǒng)村落的價(jià)值，鼓勵(lì)個(gè)人認(rèn)養(yǎng)、認(rèn)保傳統(tǒng)建筑，自覺(jué)傳承鄉(xiāng)土文化，以此激發(fā)村民參與保護(hù)發(fā)展的積極性以及主動(dòng)性。其次，建立村民自發(fā)保護(hù)機(jī)制，對(duì)傳統(tǒng)村落原住民進(jìn)行增權(quán)，保障村民的主體地位，并享有平等的決策層及監(jiān)督權(quán)，滿足村民基本的利益訴求，提高參與傳統(tǒng)村落事務(wù)的行動(dòng)力。

（二）保護(hù)村落肌理，合理開(kāi)發(fā)利用

對(duì)于傳統(tǒng)村落原真性的保護(hù)，是開(kāi)發(fā)和利用傳統(tǒng)村落的前提。婺源傳統(tǒng)村落主要以旅游業(yè)帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但是在旅游開(kāi)發(fā)的過(guò)程中往往對(duì)傳統(tǒng)村落的肌理造成破壞。實(shí)際上，傳統(tǒng)村落的保護(hù)與旅游業(yè)的發(fā)展并不矛盾。婺源傳統(tǒng)村落發(fā)展旅游的前提應(yīng)該是變“過(guò)度”為“適度”，保護(hù)村落的原真性，而非片面追求經(jīng)濟(jì)利益。

（三）強(qiáng)化人才驅(qū)動(dòng)，促進(jìn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展

堅(jiān)持城鄉(xiāng)融合發(fā)展是傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展的重要手段，也是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的基本原則。馬克思主義提出“兩種生產(chǎn)”理論，即物質(zhì)資料生產(chǎn)和人類自身的生產(chǎn)，闡明了經(jīng)濟(jì)發(fā)展決定人口發(fā)展，人口發(fā)展反作用與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的辯證關(guān)系。首先，吸引村民返村，強(qiáng)化人才驅(qū)動(dòng)。解決村民的就業(yè)問(wèn)題，提供技能培訓(xùn)，相關(guān)政策支持，吸引鄉(xiāng)村人才回流，組建傳統(tǒng)村落鄉(xiāng)賢群體，帶動(dòng)村民有效保護(hù)傳統(tǒng)村落。其次，鼓勵(lì)市民進(jìn)村，促進(jìn)城鄉(xiāng)融合。通過(guò)加大政府資金投入，完善鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)以及出臺(tái)優(yōu)惠政策，加強(qiáng)傳統(tǒng)村落對(duì)城市專業(yè)人才、技術(shù)、資金等資源的吸引力，以激發(fā)傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展活力。最后，建立專家駐村制度，為傳統(tǒng)村落的保護(hù)發(fā)展提出專業(yè)性的指導(dǎo)，以確保傳統(tǒng)村落的保護(hù)向規(guī)范化方向發(fā)展。

傳統(tǒng)村落是我國(guó)農(nóng)耕文化和農(nóng)業(yè)文明的縮影，具有獨(dú)特的形態(tài)及風(fēng)貌，是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的根本動(dòng)力。本文通過(guò)對(duì)江西婺源傳統(tǒng)村落的特征及價(jià)值分析，在梳理婺源傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展的現(xiàn)狀問(wèn)題的基礎(chǔ)上，以馬克思主義理論為指導(dǎo)，提出推動(dòng)傳統(tǒng)文化活態(tài)傳承，激發(fā)傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力。