張瑞潔 支俊才

中圖分類號：G85? ?文獻標(biāo)識：A? ? ?文章編號：1009-9328（2021）09-011-03

摘? 要? 本文從人類學(xué)視角下的“文化空間”著手，從灤河流域民俗體育的生活化轉(zhuǎn)換、民俗化轉(zhuǎn)換的意義重構(gòu)和民俗體育發(fā)展的現(xiàn)實困境三方面對灤河流域民俗體育的文化空間演化進行論述，最后闡述了民俗體育助力灤河流域鄉(xiāng)村振興的意義及其發(fā)展策略。

關(guān)鍵詞? 鄉(xiāng)村振興? 灤河流域? 民俗體育? 文化空間? 發(fā)展研究

國家“十四五規(guī)劃”和“2035發(fā)展遠景目標(biāo)”的出臺，提出了“走中國特色社會主義鄉(xiāng)村振興道路”“全面實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”“文化強國”“堅定文化自信”“傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”等發(fā)展目標(biāo)?！懊袼左w育是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的重要載體，是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，由民眾所創(chuàng)造、所傳承、所享用，并融入日常生活如節(jié)日、禮儀、祭祀等之中的一種集體性、模式化、傳統(tǒng)性、生活化的體育活動，它既是一種體育文化，也是一種生活文化?！睘春恿饔蜃鳛橛文廖拿鳌⑥r(nóng)耕文明以及近代工業(yè)文明為三大源頭的一個歷史悠久的區(qū)域，其文化呈現(xiàn)多元性、互補性、交融性的特點。民俗體育是灤河流域居民日常生活、勞動、祭祀信仰等活動的寫照，具有淵源深厚的文化寄存和底蘊。在“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景”下，研究灤河流域民俗體育區(qū)域文化，探索其文化空間演化及發(fā)展，既可以使民俗體育文化通過各種現(xiàn)代化形式鮮活起來，也有利于鄉(xiāng)村民俗體育文化的歷史傳承，同時能夠助力當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟的發(fā)展，對助力鄉(xiāng)村振興具有重要的理論和現(xiàn)實意義。

本文從“文化空間”的人類學(xué)視角進行闡釋，然后對灤河流域民俗體育時間性、空間性生活化轉(zhuǎn)換、民俗化轉(zhuǎn)換的意義重構(gòu)和民俗體育發(fā)展現(xiàn)實困境三方面對灤河流域民俗體育的文化空間演化進行論述，最后闡述了民俗體育助力灤河流域鄉(xiāng)村振興的意義及其發(fā)展策略。

一、人類學(xué)視角下“文化空間”概念闡釋

1952年，美國的人類學(xué)家C·拉克洪和W·H·凱利，將文化空間看作人類歷史上的“生活結(jié)構(gòu)體系”。后來又出現(xiàn)了從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的角度來解讀文化空間，追其根源還是以人類學(xué)為基本視角的。文化空間被稱之為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護目的或文化基因，是事物存在和得以傳承的文化土壤、環(huán)境和載體，只有守住事物生存與發(fā)展的文化空間，才能使事物得以延續(xù)。吉燦忠在其《武術(shù)“文化空間”論繹》中得出“文化空間”既是傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的重要表現(xiàn)形式，又是體育事象所演變、寄存和展示的固定場所或某一段時間。因此“文化空間”的形成意象是多種文化空間相互結(jié)合的產(chǎn)物。張曉萍和李鑫等人在2010年結(jié)合了眾多學(xué)者觀念達成了共識，賦予了文化空間更為具體的新定義：“特定群體在特定時間，根據(jù)特定制度定期聚集在特定地點或場所舉行集中反映該群體的價值觀、傳統(tǒng)習(xí)俗、藝術(shù)和信仰等文化特征的活動，兼具時間性和空間性”，包括價值觀要素、敘事行為和方式、文化記憶等一個較為整體的文化關(guān)系，集中體現(xiàn)了某地域群體的價值觀念、宗教信仰、生活習(xí)俗、生產(chǎn)勞作、行為藝術(shù)、精神理念等具體的文化事項，不能單純地理解為地點或時間。

二、灤河流域民俗體育文化空間演化

（一）生活化轉(zhuǎn)換：象征性文化符號

灤河流域民俗體育形式多樣，融入在不同的民俗活動中，按期功能和性質(zhì)大致可以分為民間武術(shù)類、休閑娛樂類、宗教祭祀類。

1.民間武術(shù)類活動的生活化轉(zhuǎn)換。灤河流域武術(shù)支脈較多，民間武術(shù)遵從著形成、發(fā)展、傳承的演化模式，最后在現(xiàn)代化語境中發(fā)展成象征性意義重構(gòu)的文化符號。灤河流域是歷史上兵家必爭之地，戰(zhàn)亂頻繁，呈現(xiàn)多民族文化交匯的現(xiàn)狀，因此習(xí)武御敵、守家衛(wèi)國的家國情結(jié)是民間武術(shù)發(fā)展傳承的重要空間。如發(fā)展到現(xiàn)今的河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目“豐寧蒙丁的演武活動”就是民俗體育民間武術(shù)類活動在不斷的歷史發(fā)展中由原來保家衛(wèi)國的搏殺武術(shù)演化為現(xiàn)代象征意義的生活化文化符號。在社會變遷中它的生存場域已經(jīng)從戰(zhàn)場向生活轉(zhuǎn)移、由暴力向文明過渡，生活化為一種象征性文化符號，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝藗儾晃菲D險的尚武精神，訴說著當(dāng)?shù)鼐用竦纳钚叛龊蛢r值觀。

2.休閑娛樂類民俗體育活動的生活化轉(zhuǎn)換。休閑娛樂類的民俗體育活動大部分起源于生產(chǎn)生活。早期灤河流域主要是農(nóng)耕文化，因此生產(chǎn)勞動之余會舉辦慶祝豐收的活動，如二貴摔跤、蹦跶會、青龍滿族猴打棒、抬閣、擺字龍燈等。隨著單一文化形式向多元文化過渡的社會背景以及人們生活水平的提高，此類活動更加生活化、娛樂化，在原來一元文化的基礎(chǔ)上還產(chǎn)生了一些形式、內(nèi)容的再生產(chǎn)，如技術(shù)上走向了“高難美”的演練。由此逐漸成為人們生活的一種記憶，一種喚醒記憶的節(jié)日文化符號。

3.宗教祭祀類民俗體育活動的生活化轉(zhuǎn)換。灤河流域是個多民族聚居地，包括滿、回、蒙古、壯、朝鮮、苗、土家等幾十個少數(shù)民族，各民族都有自己的宗教信仰和生活習(xí)俗，從而構(gòu)建了多樣的文化信仰空間。宗教祭祀儀式類的民俗體育活動隨著社會的快速發(fā)展，也表現(xiàn)出從相對封閉儀式感強烈的文化空間傳承方式到相互交流融合、祭祀活動淡化減少的現(xiàn)象過渡，以往的祈求和夙愿寄托的信仰逐漸轉(zhuǎn)換成生活化的象征性娛樂符號。例如，祭火、唐山豐南的簍子燈、“跑幡”等從原始宗教祭祀驅(qū)鬼逐疫、喪葬儀式逐漸轉(zhuǎn)換為現(xiàn)代生活中的展示灤河流域人民勤勞樸實、團結(jié)拼搏和祈福平安的生活夙愿。

（二）民俗化轉(zhuǎn)換：意義重組

在多媒體時代影響下，灤河流域民俗體育文化活動不再是生活必不可少的部分。在鄉(xiāng)村變遷的過程中，往日主體性民俗活動的敘事方式逐漸轉(zhuǎn)換成不同的意義化表達。保家衛(wèi)國的武術(shù)搏殺活動逐漸走向了儀式化展演;休閑娛樂活動不斷借鑒吸收不同文化元素，彌補本土文化的不足，追求娛樂、觀賞、健身的同時，還加入了時尚的元素;宗教儀式類活動逐漸淡化，形成一種記憶。灤河流域民俗體育文化空間的民俗化轉(zhuǎn)換，體現(xiàn)在一與重組整體呈現(xiàn)出一喚醒記憶的節(jié)日符號;二與現(xiàn)代社會相互在場的文化認同符號（如參與各種文化旅游、體育等活動）;三傳承發(fā)展本土傳統(tǒng)民族文化，增強地域文化的自豪感和自信心等三方面。

（三）民俗體育文化發(fā)展困境

民俗體育文化在灤河流域相對封閉、多重群體相互聯(lián)系的文化結(jié)構(gòu)中形成，具有本土性、草根性等特點。人們生活中的民俗體育被逐漸邊緣化，除武術(shù)、舞龍舞獅、龍舟大眾所熟知的項目外，其他的民俗體育項目都面臨絕對弱勢的狀態(tài)。這些決定了其生存發(fā)展的空間的局限性，部分項目甚至面臨“人亡藝絕”的窘境，整體表現(xiàn)出內(nèi)驅(qū)力不足、傳承人斷層的源動力缺失的現(xiàn)象。加之所承載的“舊”的文化功能與主體“新”的需求產(chǎn)生一定的矛盾和沖突，還表現(xiàn)出文化認同感不足的影響力削弱和傳播方式單一、傳承缺乏政策保障、文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)層次低等外引力不足的現(xiàn)象。

三、灤河流域民俗體育文化助力鄉(xiāng)村振興的發(fā)展策略

文旅相融，古窯新生。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，人們生活水平的高升，越來越多的地方注重精神層面的建設(shè)，注重地域文化的挖掘和傳承，彰顯地域特色。相關(guān)調(diào)查表明，大約有70%的消費者在旅游的時候會看重其文化，有明顯的文化活動意識。民俗體育文化的傳承促進鄉(xiāng)村文化傳播，強化地域性鄉(xiāng)村文化自信。同時民俗體育文化產(chǎn)業(yè)也需要鄉(xiāng)村振興作為支撐，豐富和完善其文化內(nèi)涵，形成和發(fā)展的根源就在于地域的特點，它沉淀了地域的文化性和區(qū)域性，從而有利于民俗體育文化空間的現(xiàn)代化構(gòu)建。

（一）爭取政府扶持，規(guī)范政策，提供制度保障

在全球經(jīng)濟迅速發(fā)展的今天，地域性特色的民俗體育文化的發(fā)展需要依靠一定的政府政策和資金上的促進和推動。適當(dāng)?shù)恼吆唾Y金投入不僅能夠為民俗體育文化的發(fā)展提供一個更加健康的發(fā)展途徑，同時也能夠促進群眾民俗體育文化朝著多元化的方向發(fā)展。在政府的引導(dǎo)下各地加強本地文化品牌建設(shè)，制定相應(yīng)的引導(dǎo)性政策，總體規(guī)劃，形成灤河流域一地一文化、一地一特色的民俗體育文化的特色。

（二）提升工作隊伍的專業(yè)素質(zhì)

文化單位開展群眾文化民俗體育文化工作有助于豐富群眾的業(yè)余文化生活。民俗體育文化空間構(gòu)建工作范圍較廣、內(nèi)容比較龐雜，民俗體育文化不再是傳統(tǒng)意義上簡單的單一形式，而是包含藝術(shù)、體育等眾多元素的綜合體。因此，民俗體育文化空間構(gòu)建若要想實現(xiàn)高質(zhì)量的發(fā)展，就需要緊密結(jié)合文化單位員工的具體情況，不斷完善人才的保障機制，做好民俗體育文化隊伍的思想和業(yè)務(wù)能力的培養(yǎng)工作，進一步提升自身的專業(yè)素質(zhì)和文化修養(yǎng)。群眾文化民俗體育文化工作的開展需要強大的民俗體育文化隊伍，只有更好地調(diào)動民俗體育文化隊伍的優(yōu)勢，才能全面提升群眾民俗體育文化愛好者的創(chuàng)作能力。當(dāng)前政府以及文化單位需要不定期舉辦民俗體育文化空間構(gòu)建以及藝術(shù)展覽，這樣就能夠為人民群眾和藝術(shù)之間的交流提供便利，進一步提升人民群眾的審美能力，為民俗體育文化愛好者進行民俗體育文化知識的講解工作，調(diào)動他們的靈感，進而創(chuàng)作出更多更優(yōu)秀的作品。

（三）傳承人保護和打造

傳承人是民俗體育的重要承載者和傳遞者，他們以超人的才智、靈性，貯存著、掌握著、承載著不同民俗體育的文化傳統(tǒng)和精湛的技藝。他們既是文化的活態(tài)寶庫，又是文化代代相傳的“接力賽”中的“執(zhí)棒者”和代表人物。因此，可以通過“省地共建”打造灤河流域民俗體育基因保存的傳承人數(shù)據(jù)庫，抓住學(xué)校教育的傳承培養(yǎng)的載體，同時引入社會資金和自媒體嘗試打造不同民俗體育文化傳承人“網(wǎng)紅”和文化品牌“網(wǎng)紅”的形式，用現(xiàn)代的方式讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)文化走進年輕人的生活中，共同打造不同地域的民俗體育文化品牌。

（四）打造灤河文化節(jié)，實現(xiàn)民俗體育文化空間構(gòu)建

灤州作為灤河流域重要的古城，其孕育了豐富的民俗體育項目，如驢皮影、秧歌、跑旱船、地秧歌、祭火、嗩吶吹歌等等。尤其是祭火和地秧歌是當(dāng)?shù)叵猜剺芬姷牡赜蛱厣袼左w育項目。灤州古城自2011年開始舉辦每年一屆的“灤河文化節(jié)”，逐步形成了經(jīng)濟搭臺，文化、旅游、經(jīng)濟共同唱戲的地域特色活動。通過不同地域文化特色引導(dǎo)民俗體育文化與旅游的空間構(gòu)建，實現(xiàn)文旅相融的特色，形成灤河流域鄉(xiāng)村振興的文化展示和傳承的特色。例如，唐山應(yīng)加組織團隊加強本土抗日英雄“節(jié)振國事跡”的研究，加大文物保護力度，彰顯紅色文化價值。結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶嶋H情況，進行實地探究，如豐寧蒙丁演武活動，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)孛癖姴晃窂姅?，保護家園的事跡，新時代依然保持著尚武精神和積極昂揚的生活態(tài)度。在保護的基礎(chǔ)上進行傳承，同時加大資金投放力度，讓能夠在資金充足的基礎(chǔ)上進行繼承和發(fā)展。與此同時，加大對當(dāng)?shù)匚奈锏谋Ｗo力度，帶動當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展，提高當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展水平。

（五）保留民俗體育文化空間構(gòu)建群眾性特征

與社會群眾積極構(gòu)建密切關(guān)系是新時期民俗體育文化空間構(gòu)建高水平發(fā)展的有效途徑。文化單位需要結(jié)合各地區(qū)群眾的不同需求，開展形式各異的民俗體育文化空間構(gòu)建，從而增加民俗體育文化空間構(gòu)建的專業(yè)性，如此不僅能擴大民俗體育文化空間構(gòu)建的社會影響力，更能激發(fā)民俗體育文化愛好者進行民俗體育文化空間構(gòu)建的興趣。而在當(dāng)前國家的文化活動的開展過程之中，群眾的核心地位并未得到重視。因此，當(dāng)前最為重要的事就是重視群眾在文化生活所起到的關(guān)鍵性作用。

四、結(jié)語

灤河流域民俗體育文化是灤河流域人們不同歷史階段生活的寫照，它萌生于人們的生活，扎根于人們的信仰，發(fā)展于文化的傳承力量，深化于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景。在不同的生存空間作用下，其文化空間不斷演化發(fā)展，最后生活化、民俗化，在其不同的本意下衍生出不同的象征性文化符號和意義重組，使得灤河流域民俗體育文化經(jīng)久不衰地在灤河流域人們生活中不斷繼承和傳播，為灤河流域的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提供了更多文化傳承的實際載體。

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★課題項目：河北省文化藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃和旅游研究課題，課題編號：HB21-YB081。